序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇高中語(yǔ)文教學(xué)主張，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞: 高中語(yǔ)文 課堂教學(xué)語(yǔ)言 主體性 意義

在我國(guó),主體性教育思想的明確提出始于20世紀(jì)70年代末80年代初,20多年來(lái),主體性教育可以說(shuō)促使了教育界廣為流行的聲勢(shì)浩大的教育改革運(yùn)動(dòng)。而對(duì)主體性教育的研究,核心問(wèn)題是教學(xué)中的主客體的關(guān)系問(wèn)題,形成的觀點(diǎn)主要有互為主客體論、學(xué)生主客體論、主導(dǎo)主體論和雙主體論等。這些觀點(diǎn)雖有差異,但有共同之處,它們都認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體性在教學(xué)中的重要性,都強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中要重視學(xué)生的主體性的培養(yǎng)和發(fā)揮,都主張摒棄傳統(tǒng)的把學(xué)生當(dāng)作灌輸對(duì)象的學(xué)生觀。

但是,這些討論也讓人們產(chǎn)生了誤解,把主體和客體對(duì)立了起來(lái),認(rèn)為主體是第一位的,是首要的,客體是第二位的,是次要的,承認(rèn)主體的地位和作用的同時(shí)也就貶低了客體的地位和意義。在教學(xué)過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)教師的作用就忽視學(xué)生的作用,重視學(xué)生的主體作用就忽視教師的存在。而誤解更大的是,認(rèn)為“主體性教學(xué)”就是把學(xué)生當(dāng)作主體的教學(xué),讓學(xué)生“動(dòng)起來(lái)”,并為此抑制教師的話語(yǔ)權(quán),以教師的“少說(shuō)”作為衡量學(xué)生主體性彰顯的重要標(biāo)準(zhǔn)。

筆者由此產(chǎn)生了一些疑問(wèn):“主體性教學(xué)”就是要學(xué)生熱熱鬧鬧“動(dòng)起來(lái)”嗎?提“主體性教學(xué)”就必須排斥教師的語(yǔ)言嗎?學(xué)生主體性要彰顯就不需要教師的語(yǔ)言嗎?究竟應(yīng)該如何理解學(xué)生的“主體性”?如何看待學(xué)生的“動(dòng)”?

為使探討更具說(shuō)服力,筆者把研究范圍縮小至“高中語(yǔ)文”這個(gè)點(diǎn)上,因?yàn)楣P者認(rèn)為,不同學(xué)段的學(xué)生有不同的年齡特點(diǎn)、心理狀態(tài)、學(xué)識(shí)修養(yǎng),主體性的體現(xiàn)及教師課堂教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用應(yīng)該因?qū)W生的不同而不同;而不同的學(xué)科又有不同的性質(zhì),主體性的體現(xiàn)及教師課堂教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用也應(yīng)因?qū)W科性質(zhì)的不同而不同。

一、高中語(yǔ)文學(xué)科的人文性

總的來(lái)說(shuō),語(yǔ)文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一。而從語(yǔ)文內(nèi)容看,語(yǔ)文就是語(yǔ)言,因而語(yǔ)言也是工具性和人文性的統(tǒng)一。問(wèn)題在于,無(wú)論是從整個(gè)人類(lèi)的語(yǔ)言發(fā)展歷史來(lái)看,還是從每一個(gè)人的語(yǔ)言積累過(guò)程來(lái)看,越是在起始階段,語(yǔ)言的工具性特點(diǎn)便越鮮明,越是到高級(jí)階段,語(yǔ)言的工具性特點(diǎn)便越弱化;而人文性特點(diǎn)正好與之相反,越是起始階段便越淡薄,越到高級(jí)階段便越厚重。當(dāng)小學(xué)生們開(kāi)始習(xí)文斷字時(shí),他首要的任務(wù)便是怎樣以最快的速度把字寫(xiě)好、把話說(shuō)順,而恰恰無(wú)暇也不能在字里行間體味出太多的人倫情懷、人生體驗(yàn)、人性感悟。而當(dāng)他們成為高中生后,他們的已有的語(yǔ)言基礎(chǔ)和已接近成人的智力水平?jīng)Q定了語(yǔ)言之于他們更是一種文化,是生命的符號(hào)、精神的符號(hào),學(xué)習(xí)語(yǔ)文變成了一種生命活動(dòng)、精神活動(dòng)。這種時(shí)候,語(yǔ)言就是人文,是人對(duì)世界的理解,是人的主體精神的體現(xiàn)。

因此,具體到高中語(yǔ)文學(xué)科,人文性應(yīng)該是它的根本屬性。從高中學(xué)科功能布局來(lái)看,在目前,只有語(yǔ)文才能承擔(dān)培養(yǎng)高中生健全人性、人格即主體性人格的任務(wù),而這個(gè)任務(wù)要靠人文教育來(lái)完成。用錢(qián)理群先生的話說(shuō),語(yǔ)文教學(xué)必須以“立人”為中心,即語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生由過(guò)去死記語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)到通過(guò)語(yǔ)言的形式認(rèn)識(shí)社會(huì)、感悟人生、塑造自我上來(lái);由過(guò)去以傳授學(xué)生知識(shí)為主轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為主上來(lái)。筆者認(rèn)為,錢(qián)理群先生的觀點(diǎn),更適用于高中語(yǔ)文教學(xué)。

二、高中生心理特征與高中生主體性

高中階段是人一生中的黃金時(shí)期。這一階段高中生的智力發(fā)展已接近成熟,注意已具有一定的穩(wěn)定性,能較長(zhǎng)時(shí)間地注意與自己興趣有關(guān)的事物;該階段已初步完成從具體思維為主到抽象思維為主的過(guò)渡,開(kāi)始理智地思考問(wèn)題;情緒體驗(yàn)較初中階段強(qiáng)烈,情緒內(nèi)容廣泛,具有一定的連續(xù)性,容易形成各種心境;由于思維的獨(dú)立性和自我意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展,情感日益深厚、穩(wěn)定,帶有閉鎖性,因而內(nèi)心世界活躍,而情感的外部表現(xiàn)常與內(nèi)心體驗(yàn)不一致;有一定的感受評(píng)價(jià)能力并能逐漸轉(zhuǎn)化為決定自己行為的動(dòng)機(jī),體現(xiàn)出各自的價(jià)值取向。

以上高中生的心理特征決定了對(duì)高中生的教育也應(yīng)該采取內(nèi)涵式的教學(xué)方式而不是外延式的教學(xué)方式,對(duì)他們而言,“心動(dòng)”更重要于“身動(dòng)”。高中語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)人文性學(xué)科,對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是人文教育,人文教育的具體實(shí)施路徑是情感教育和審美教育,因此,應(yīng)重視思想和學(xué)養(yǎng)更取自于內(nèi)修,感受方式更趨于內(nèi)斂的高中生的人文教育,在教師語(yǔ)言感染下的靜觀內(nèi)省更適于他們對(duì)情感和美的求悟。學(xué)生靜觀內(nèi)省的過(guò)程,人性得到完善,人格得到提升,人的主體精神也就得到彰顯。高中語(yǔ)文學(xué)科的人文性質(zhì)和教育心理學(xué)的理論可以說(shuō)明;高中生的進(jìn)步,更應(yīng)該是精神上(包括各種非智力因素)的進(jìn)步;高中生的主體性,更應(yīng)該是指精神上的充實(shí)、獨(dú)立和自主;對(duì)高中生的主體性教育,更應(yīng)該是使他們獲得精神上的充實(shí)、獨(dú)立和自主。而這個(gè)獲得過(guò)程起巨大作用的,應(yīng)該是教師的語(yǔ)言,特別是教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言。

因此,在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中,我們不能執(zhí)著于表面的“動(dòng)”,不能絕對(duì)地以教學(xué)的“靜”與“動(dòng)”來(lái)評(píng)判學(xué)生是否在“學(xué)習(xí)”、是否實(shí)施了“主體性教育”。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中,“靜”未必就是學(xué)生主體性的缺失,“動(dòng)”也未必就是學(xué)生主體性的張揚(yáng);“靜”的教育可能是高創(chuàng)造性的教育,“動(dòng)”的教育也可能是低創(chuàng)造性的教育。而教師富有“含金量”的聲音和有深度的思想啟發(fā)(即課堂教學(xué)語(yǔ)言),是這種創(chuàng)造性的主要來(lái)源。在高中語(yǔ)文課堂上,學(xué)生的“聆聽(tīng)”更是一種參與,一旦教師的語(yǔ)言在學(xué)生的思想和心靈上起到作用,就會(huì)豐富并提升他們的情感質(zhì)量和審美質(zhì)量,成為他們進(jìn)步的源泉,而學(xué)生精神上的進(jìn)步,正是學(xué)生主體性的一種彰顯。這種在感受基礎(chǔ)上產(chǎn)生的理解和思考,是有價(jià)值的領(lǐng)悟,這種領(lǐng)悟?qū)τ谌说臐撃艿陌l(fā)揮意義深遠(yuǎn),對(duì)于人的全面發(fā)展至關(guān)重要。

三、高中語(yǔ)文教師課堂教學(xué)語(yǔ)言的地位和作用

“語(yǔ)言是人類(lèi)表達(dá)思想的媒介和工具”,這是關(guān)于語(yǔ)言與思想的最一般關(guān)系的表述。語(yǔ)言是思想的載體,也是人文的載體,離開(kāi)了語(yǔ)言,人文就不復(fù)存在。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為:“教師的語(yǔ)言是一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具”,“教師高度的語(yǔ)言修養(yǎng)是合理利用教學(xué)時(shí)間的重要條件”,“在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率”,“教師講的話帶有審美色彩,這是一把最精致的鑰匙。它不僅開(kāi)緒記憶,而且深入到大腦最隱蔽的角落”。許多優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)之所以能給學(xué)生留下終生難忘的美好印象,除了豐富的知識(shí)外,純熟、高超的教學(xué)語(yǔ)言也是其中一個(gè)重要原因。

但現(xiàn)在,一言堂式的課堂教學(xué)語(yǔ)言行為是不會(huì)得到任何人和任何理論觀點(diǎn)支持的。當(dāng)舉世都在倡導(dǎo)學(xué)生中心主義的時(shí)候,教師在課堂上的地位的探討就成為了一個(gè)有意義的研究課題。而且,由于更多信息技術(shù)在課堂上的運(yùn)用,教師的教學(xué)語(yǔ)言在課堂上的作用也成為了一個(gè)值得思考的問(wèn)題。教師已經(jīng)成為課堂活動(dòng)開(kāi)展的主持人嗎?教學(xué)語(yǔ)言僅僅是各種活動(dòng)和各個(gè)教學(xué)階段的串聯(lián)詞嗎?

其實(shí),合作學(xué)習(xí)理論己告訴了我們這些問(wèn)題的答案。師生是學(xué)習(xí)共同體的組成部分,兩者都是學(xué)習(xí)的主體。“學(xué)生中心”,是以學(xué)生發(fā)展為中心,而并非一切以學(xué)生為主。施良方教授的觀點(diǎn)是:要充分發(fā)揮教師“教”的主體性和學(xué)生“學(xué)”的主體性。由此我們可以知道,教師依然是組織課堂教學(xué)的主體,他的教學(xué)語(yǔ)言依然是重要的。問(wèn)題在于,教師課堂教學(xué)語(yǔ)言的數(shù)量、邊界在哪里?語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)用什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的課堂教學(xué)語(yǔ)言的多少?筆者認(rèn)為,課堂教學(xué)語(yǔ)言必須是足夠的。所謂足夠,除了足以保障課堂教學(xué)有序流暢地進(jìn)行之外,更重要的是,要足以讓學(xué)生在聆聽(tīng)的“靜”中養(yǎng)蓄心的“動(dòng)”,再由內(nèi)發(fā)外,形成自己的個(gè)和價(jià)值取向,這既需要語(yǔ)言的質(zhì)量,又需要語(yǔ)言的數(shù)量。

而在高中語(yǔ)文課堂上,教師的教學(xué)語(yǔ)言更需足夠,前文關(guān)于高中語(yǔ)文學(xué)科的人文性質(zhì)和高中生心理特征的論述可以說(shuō)明這一點(diǎn)。在對(duì)高中生的人文教育中,情感教育是最重要的方面。心理學(xué)認(rèn)為,情感過(guò)程是心理過(guò)程的一個(gè)重要方面,它對(duì)認(rèn)識(shí)過(guò)程和意志過(guò)程都有重要影響。在教學(xué)活動(dòng)中,教師的語(yǔ)言起著情感誘導(dǎo)的重要作用,沒(méi)有直觀的、直感的、感情的、審美的教師語(yǔ)言,學(xué)生便難以產(chǎn)生與周?chē)挛锏那楦行缘穆?lián)系。內(nèi)在的情感素質(zhì)是在直觀的、直感的、感情的、審美的語(yǔ)言形式中接受的,學(xué)生情感的培養(yǎng)與教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言是密不可分的。

總之,語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言,是促進(jìn)高中生在靜觀內(nèi)省的過(guò)程中獲得人性、人格、精神的提升,是完善的最有力的武器,所以它是主體性教學(xué)的主要元素之一。因此高中語(yǔ)文教師必須著力于課堂教學(xué)語(yǔ)言水平的提升,做到通過(guò)課堂教學(xué)語(yǔ)言彰顯高中生的主體精神,通過(guò)善用課堂教學(xué)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)主體性教學(xué)。

筆者旨在論述高中語(yǔ)文教師課堂教學(xué)語(yǔ)言對(duì)于彰顯學(xué)生主體性的意義,至于高中語(yǔ)文教師課堂教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)具備哪些主體性特征,運(yùn)用哪些語(yǔ)言技巧使教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言最大程度地凸顯學(xué)生的主體性,這也是比較重要的問(wèn)題,將著文另述。

參考文獻(xiàn):

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[3]孫迎光.主體教育理論的哲學(xué)思考[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2003.

篇2

關(guān)鍵詞：新課程 高中語(yǔ)文 教學(xué)

一、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容精選化、整合化

葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能，重要的是要考慮到如何啟發(fā)學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用實(shí)際生活中的各方面去。”因此新課程背景下的語(yǔ)文教學(xué)要建立學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是為了要超越語(yǔ)文，學(xué)習(xí)教材是為了要超越教材的理念，教師和學(xué)生必須要突破“文本”，依靠自己去發(fā)現(xiàn)文本潛在的內(nèi)涵。尤其是現(xiàn)今的新課標(biāo)教材，屬于不完整教材，留有很大的空間，由教師和學(xué)生去創(chuàng)造性的完成，以達(dá)到開(kāi)啟學(xué)生思維，提高學(xué)生語(yǔ)文能力之目的。我主張語(yǔ)文教師不要機(jī)械地“教教材”，而是要“用教材教”，對(duì)新冀教版高中語(yǔ)文教材作出合理、適度的加工與改造。但是，不要“教教材”不等于不要鉆研語(yǔ)文教材、不要把握語(yǔ)文教材意圖。真正有效的語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文教師需要對(duì)新冀教版高中語(yǔ)文教材有一個(gè)深度、全面、系統(tǒng)的解讀。

1、理清新冀教版高中語(yǔ)文教材中各個(gè)內(nèi)容的編排體系。善于將某一知識(shí)點(diǎn)放置于這一單元、這一學(xué)段甚至整個(gè)知識(shí)體系中來(lái)審視。這樣，才能進(jìn)一步明確該知識(shí)點(diǎn)在教學(xué)中的地位、作用，即這一知識(shí)點(diǎn)是在怎樣的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，又怎樣為后面知識(shí)的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。在教材的“品質(zhì)”上，葉圣陶提出了“樸實(shí)、精確”的要求，主張足以示范，以順應(yīng)學(xué)生“身心的發(fā)育和生活經(jīng)驗(yàn)的擴(kuò)展”，逐步培養(yǎng)學(xué)生“憑我國(guó)語(yǔ)言文字吸收經(jīng)驗(yàn)表達(dá)情意的知能”。這更是一種基于語(yǔ)文素質(zhì)教育根本目標(biāo)的正確主張。毫無(wú)疑義，語(yǔ)文教材只有成為提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的范本，學(xué)生所掌握的語(yǔ)文能力才能真正成為人生發(fā)展的階梯。

2、體會(huì)高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的教學(xué)理念。新冀教版高中語(yǔ)文教材是課改理念的文本體現(xiàn)和載體，需要每一位語(yǔ)文教師去認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會(huì)，了解新冀教版高中語(yǔ)文教材的基本精神和編寫(xiě)意圖，把握新冀教版高中語(yǔ)文教材所提供的教學(xué)活動(dòng)的基本線索，分析教材所滲透的學(xué)思想、方法，體會(huì)新冀教版高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的教學(xué)理念，才能實(shí)現(xiàn)有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)。

3、用好、用活、用實(shí)新冀教版高中語(yǔ)文教材。新冀教版高中語(yǔ)文教材內(nèi)容并不等于教學(xué)內(nèi)容，新冀教版高中語(yǔ)文教材是教學(xué)的重要課程資源，但不是唯一的。新冀教版高中語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)要按照學(xué)生的情況進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，而不是完全拘泥于新冀教版高中語(yǔ)文教材，對(duì)新冀教版高中語(yǔ)文教材要科學(xué)的使用或“再度開(kāi)發(fā)”，要用好、用活、用實(shí)教材。葉圣陶的語(yǔ)文教材理論不但包含了葉圣陶對(duì)于語(yǔ)文教材標(biāo)準(zhǔn)、性質(zhì)、功能的富有特色的見(jiàn)解，還包含了他對(duì)于語(yǔ)文教材歸宿的別有見(jiàn)地的論述。培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力、養(yǎng)成學(xué)生的課外閱讀習(xí)慣，這歷來(lái)是葉圣陶語(yǔ)文教材歸宿論的基本思想。他把語(yǔ)文教材視為學(xué)生課外學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，要求教師從教材出發(fā)，盡量推廣、擴(kuò)大，落實(shí)到課外廣大的閱讀天地。他說(shuō)：“精讀文章，只能把它認(rèn)作例子與出發(fā)點(diǎn)；既已熟習(xí)了例子，占定了出發(fā)點(diǎn)，就得推廣開(kāi)來(lái)，閱讀略讀書(shū)籍。參讀相關(guān)文章。”這種書(shū)籍，這種文章，主要是指課外讀物。因此他強(qiáng)調(diào)“必須在國(guó)文教本以外再看其他的書(shū)，越多越好。”他說(shuō)：“閱讀要養(yǎng)成習(xí)慣才實(shí)用，所以課外閱讀的鼓勵(lì)和指導(dǎo)必須配合著教材隨時(shí)進(jìn)行。換句話說(shuō)，課外書(shū)也該認(rèn)作一項(xiàng)教材。”通過(guò)教材，帶動(dòng)學(xué)生廣泛閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和習(xí)慣，這確應(yīng)成為語(yǔ)文教材觀所追求的歸宿。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)形象化

語(yǔ)言是語(yǔ)文教師向?qū)W生傳授文化知識(shí)、啟迪學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生情操、進(jìn)行思想教育的最重要的工具，而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力。語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言講求形象、生動(dòng)、精練、幽默、富有啟發(fā)性，這樣就能有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生有了正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，就能夠集中精力，堅(jiān)韌不拔地探索下去，并能克服學(xué)習(xí)中的重重困難。

1、生動(dòng)形象、富于直觀的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性，要求語(yǔ)文教師表達(dá)時(shí)富有情趣，善于使用一些成語(yǔ)、典故、比喻和穿插一些風(fēng)趣機(jī)敏的話，以增添語(yǔ)言的感染力和情感色彩。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的形象性，要求語(yǔ)文教師表達(dá)時(shí)善于形容、比擬，繪聲繪色，充分發(fā)揮語(yǔ)言的直觀性和形象感以喚起學(xué)生的表象，使學(xué)生容易理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容。生動(dòng)形象的語(yǔ)言，是最令人深思、最能開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)的語(yǔ)言，語(yǔ)文教師如能在課堂教學(xué)中恰當(dāng)應(yīng)用，就能使語(yǔ)言充滿魅力、富有啟發(fā)性；就能啟迪學(xué)生的思路，加深對(duì)知識(shí)的理解和鞏固；就能喚起學(xué)生的求知欲，激發(fā)他們動(dòng)腦去思考、動(dòng)眼去觀察、動(dòng)口去表述，學(xué)會(huì)寫(xiě)作，從中獲得知識(shí)。

2、規(guī)范準(zhǔn)確、富有科學(xué)性的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言。知識(shí)的傳授和掌握，必須借助于語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，因此語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言必須要做到規(guī)范和準(zhǔn)確。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范，要求語(yǔ)文教師講課時(shí)發(fā)音要正確，語(yǔ)句要合乎語(yǔ)法修辭，用普通話；要求圍繞中心，句句緊扣，層次清楚，重點(diǎn)突出，具有嚴(yán)密的邏輯力量；要求遵循規(guī)律，論證嚴(yán)密，立論有據(jù)，不以偏蓋全。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確，要求語(yǔ)文教師選字用詞要科學(xué)無(wú)誤，不含混、不糊涂、不模棱兩可。語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言是否規(guī)范和準(zhǔn)確，直接關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)效果的好壞。只有規(guī)范準(zhǔn)確、言簡(jiǎn)意賅的教學(xué)語(yǔ)言，才具有美感效果，才能啟發(fā)學(xué)生積極思考。反之，則容易造成學(xué)生思維的混亂或障礙，妨礙學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。因此，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中一定要剔除顛三倒四的羅嗦話、無(wú)關(guān)緊要的兩可話、牽強(qiáng)附會(huì)的題外話、不著實(shí)際的空洞話、不合語(yǔ)法的半截子話。

篇3

論文摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)，必將引發(fā)現(xiàn)有高中語(yǔ)文教學(xué)改革的新動(dòng)向，主要表現(xiàn)為一種目標(biāo)追求上的人文能力式改革動(dòng)向;一種教學(xué)模式上的復(fù)合開(kāi)放式改革動(dòng)向;一種教學(xué)主體上的探究互動(dòng)式改革動(dòng)向。這是新課程改革的要求，也是新時(shí)期我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)改革發(fā)展的需要。

新課程標(biāo)準(zhǔn)的出臺(tái)必將引發(fā)高中語(yǔ)文教學(xué)改革的新動(dòng)向。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，我們的高中語(yǔ)文教學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循著一定的教學(xué)規(guī)范與模式，可以說(shuō)，這些教學(xué)傳統(tǒng)模式曾對(duì)我們的高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐起到了某些重要的指導(dǎo)作用，特別是在長(zhǎng)期的應(yīng)試教育中承擔(dān)著某種評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的角色，其社會(huì)歷史性不容忽視。然而，在新的課程標(biāo)準(zhǔn)出臺(tái)之后，高中語(yǔ)文教學(xué)在執(zhí)行動(dòng)向上不可避免地要發(fā)生一系列重大改革。筆者主要注意到了下面三個(gè)方面的改革動(dòng)向，或者說(shuō)趨勢(shì):

1.一種目標(biāo)追求上的人文能力式改革動(dòng)向

語(yǔ)文自身人文性和工具性決定了其在目標(biāo)追求上的二重性。這種二重性發(fā)展到今天，體現(xiàn)在我們的課程標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中就是一種目標(biāo)追求上的人文能力式改革動(dòng)向。

一方面，是一種人文主義方向。新課標(biāo)指出，語(yǔ)文學(xué)習(xí)要“關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注自然，理解和尊重多重文化”，“關(guān)心當(dāng)代文化生活，汲取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，也就是說(shuō)我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)重視“人”、關(guān)注“文化”，是一種彰顯人文主義的教學(xué)活動(dòng)。這樣一來(lái)，作為語(yǔ)文教學(xué)重要環(huán)節(jié)的高中語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)該是一種人文主義教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。新課程本身就是人文主義的課程，高中語(yǔ)文教學(xué)的目的，不是高考，而是為了使學(xué)生更好地運(yùn)用語(yǔ)言去表達(dá)思想感情并提升其人文情趣、審美情趣以及人生體驗(yàn)，使教學(xué)最終走向一種人文主義的機(jī)制感悟。因此，人文主義應(yīng)該是當(dāng)前我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的一個(gè)重大改革動(dòng)向。

另一方面，是一種能力式的目的改革。高中語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)“要重視學(xué)生語(yǔ)感能力培養(yǎng)，要使學(xué)生掌握語(yǔ)言交際的基本規(guī)范，具有應(yīng)用語(yǔ)言的基本能力。”因而，在其具體方針也就必然要強(qiáng)調(diào)，高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在初中語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)好語(yǔ)文知識(shí)、正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的較強(qiáng)的現(xiàn)代文閱讀、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，具有較強(qiáng)的語(yǔ)感，具有一定的文字鑒賞能力，具有閱讀淺易文言文的能力，具有自學(xué)語(yǔ)文的能力。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，主張開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)展學(xué)生的智力，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字、熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，培養(yǎng)聯(lián)系實(shí)際發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)健康高尚的審美觀念和一定的審美能力。由此可見(jiàn)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求以發(fā)展學(xué)生的智能為出發(fā)點(diǎn)，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力為核心，非常注重學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力和人文審美情趣的培養(yǎng)。這樣一種目標(biāo)追求決定了我們的高中語(yǔ)文教學(xué)改革必須是一種能力式的目的改革。

因此，可以說(shuō)，新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文教學(xué)在其目的追求上將不再僅僅局限于高考應(yīng)試能力的訓(xùn)練，而是把學(xué)生智力、創(chuàng)造力開(kāi)發(fā)放在教學(xué)改革目標(biāo)的重要位置，重視學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)傳授過(guò)程中的審美情趣培養(yǎng)，力圖讓學(xué)生能更好地利用語(yǔ)言文字學(xué)會(huì)思考，形素養(yǎng)，體會(huì)并內(nèi)化為人文情趣，因而在其教學(xué)目標(biāo)改革動(dòng)向上必將是一種人文能力式的改革趨勢(shì)。

2.一種教學(xué)模式上的復(fù)合開(kāi)放式改革動(dòng)向

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求下，現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)顯著特征就是教學(xué)模式追求上的豐富多樣化，表現(xiàn)為一種復(fù)合開(kāi)放式的發(fā)展趨勢(shì)。這在某種程度上也是由語(yǔ)文課程發(fā)展的綜合性特點(diǎn)所決定的，是一種新課程標(biāo)準(zhǔn)下的綜合語(yǔ)文教學(xué)所需要的，其復(fù)合開(kāi)放式主要的教學(xué)模式有:

(1)情景體驗(yàn)式教學(xué)。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，教師要通過(guò)教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)，將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為符合學(xué)生心理特點(diǎn)的情景，把作者刻意追求的意境再現(xiàn)出來(lái)，以任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，將學(xué)生引人情境，從而激發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感悟?qū)W習(xí)。這樣一種倡導(dǎo)特定情景體驗(yàn)的語(yǔ)文教學(xué)模式，是立足于當(dāng)前特定時(shí)代背景下注重實(shí)現(xiàn)情景設(shè)置與學(xué)生語(yǔ)境體驗(yàn)的整合。因而，在一定程度上也是對(duì)新課改理念在教學(xué)模式創(chuàng)新上的一種積極嘗試。

(2)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)，“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)地獲取知識(shí)，形成能力”，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)式教學(xué)改革模式在高中語(yǔ)文教學(xué)中具有不言而喻的必要性。這種教學(xué)改革模式是以教師的“引導(dǎo)”為手段，以學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”為目的，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生在教師引導(dǎo)下經(jīng)歷學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生“用自己的頭腦來(lái)親自獲得知識(shí)的一種方法”。它側(cè)重于教師在具體的語(yǔ)文教學(xué)引導(dǎo)中“發(fā)掘?qū)W生的個(gè)體潛能”、“發(fā)展學(xué)生的整體素質(zhì)”，最終實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文教學(xué)的人文能力培養(yǎng)目標(biāo)。

(3)開(kāi)放協(xié)同式教學(xué)。新課標(biāo)指出:“高中語(yǔ)文教學(xué)要滿足多樣化和選擇性的需要”，這就決定了其教學(xué)方式應(yīng)該是在一種大語(yǔ)文背景下進(jìn)行較為開(kāi)放式的嘗試，教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)、思維自由釋放以及有效實(shí)現(xiàn)師生間的協(xié)同進(jìn)步與發(fā)展。這其實(shí)就是一種超書(shū)本、變開(kāi)放、重協(xié)同的教學(xué)模式。在這種模式下，高中語(yǔ)文教學(xué)必將從書(shū)本世界實(shí)現(xiàn)向生活世界的回歸，并在這種回歸中更好地溝通師生語(yǔ)文教學(xué)同課外活動(dòng)的聯(lián)系、溝通語(yǔ)文教學(xué)同其他學(xué)科和各項(xiàng)教育活動(dòng)的聯(lián)系、溝通語(yǔ)文教學(xué)同現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，并最終實(shí)現(xiàn)變封閉孤立的語(yǔ)文教學(xué)為開(kāi)放協(xié)同的語(yǔ)文教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)人文化教育的目的。

由此不難發(fā)現(xiàn)，新課標(biāo)下的高中語(yǔ)文教學(xué)在其教學(xué)模式的選擇上“要有目的地選擇每一課題的主要方法，所選擇的教學(xué)方法要能很好地完成相應(yīng)的教學(xué)和教育任務(wù)。”就必須是一種綜合優(yōu)化，追求一種復(fù)合開(kāi)發(fā)式的教學(xué)改革，力圖把不同的教學(xué)方法按高中語(yǔ)文教學(xué)的需要和一定的規(guī)律排列組合、取長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮綜合效應(yīng)，以便使我們的教學(xué)實(shí)踐更好地適應(yīng)當(dāng)前高中語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的多面性和綜合性。

3.一種教學(xué)主體上的探究互動(dòng)式改革動(dòng)向

新課標(biāo)指出高中語(yǔ)文教學(xué)“必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)”。在筆者看來(lái)，這樣課程資源的利用過(guò)程，就是一個(gè)師生間探究互動(dòng)的過(guò)程。這是因?yàn)樵谛抡n程標(biāo)準(zhǔn)那里，有一個(gè)理論前提那就是學(xué)生是語(yǔ)文教學(xué)的主體，教師的教法歸根到底要通過(guò)學(xué)生的主體活動(dòng)來(lái)獲得效能。因此，在我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，要堅(jiān)持的一個(gè)重要的改革動(dòng)向那就是一種教學(xué)主體上的探究互動(dòng)式變革。

篇4

一、真正有效的語(yǔ)文課堂，語(yǔ)文教師需要對(duì)新教版高中語(yǔ)文教材有一個(gè)深度、全面、系統(tǒng)的解讀

1、教師要明確新課標(biāo)高中語(yǔ)文課程目標(biāo)的要求

高中語(yǔ)文新課程目標(biāo)是根據(jù)新時(shí)期高中語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求,從“知識(shí)和能力”、“過(guò)程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)的。要求重點(diǎn)突出學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主體地位,重視學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的“應(yīng)用能力”“審美能力”“探究能力”。高中語(yǔ)文教師只有明確新課標(biāo)高中語(yǔ)文課程目標(biāo)的要求,才能在教學(xué)過(guò)程中踐行新課標(biāo)理念的要求。新課程改革也會(huì)因此而向良好的態(tài)勢(shì)發(fā)展。

2、體會(huì)新教版高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的教學(xué)理念

新教版高中語(yǔ)文教材是課改理念的文本體現(xiàn)和載體，需要每一位語(yǔ)文教師去認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會(huì)，了解新教版高中語(yǔ)文教材的基本精神和編寫(xiě)意圖，把握新教版高中語(yǔ)文教材所提供的教學(xué)活動(dòng)的基本線索，分析教材所滲透的學(xué)思想、方法，體會(huì)新教版高中語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的教學(xué)理念，才能實(shí)現(xiàn)有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)。

3、新教版高中語(yǔ)文教材

新教版高中語(yǔ)文教材內(nèi)容并不等于教學(xué)內(nèi)容，新教版高中語(yǔ)文教材是教學(xué)的重要課程資源，但不是唯一的。新教版高中語(yǔ)文教材強(qiáng)調(diào)要按照學(xué)生的情況進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，而不是完全拘泥于新教版高中語(yǔ)文教材，對(duì)新教版高中語(yǔ)文教材要科學(xué)的使用或“再度開(kāi)發(fā)”，要用好、用活、用實(shí)教材。葉圣陶的語(yǔ)文教材理論不但包含了葉圣陶對(duì)于語(yǔ)文教材標(biāo)準(zhǔn)、性質(zhì)、功能的富有特色的見(jiàn)解，還包含了他對(duì)于語(yǔ)文教材歸宿的別有見(jiàn)地的論述。培養(yǎng)學(xué)生的課外閱讀能力、養(yǎng)成學(xué)生的課外閱讀習(xí)慣，這歷來(lái)是葉圣陶語(yǔ)文教材歸宿論的基本思想。他把語(yǔ)文教材視為學(xué)生課外學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，要求教師從教材出發(fā)，盡量推廣、擴(kuò)大，落實(shí)到課外廣大的閱讀天地

4、細(xì)節(jié)上應(yīng)學(xué)會(huì)推敲

語(yǔ)文教師要深入研究新教版高中語(yǔ)文教材對(duì)教學(xué)活動(dòng)所蘊(yùn)含的啟示，包括新教版高中語(yǔ)文教材上的每一幅插圖、每一句提示。都要做到“深入淺出”，把新教版高中語(yǔ)文教材鉆研得越深，語(yǔ)文課堂教學(xué)越得心應(yīng)手。我們要帶著“用教材”，而不是“教教材”的思想去結(jié)合實(shí)際創(chuàng)造性地處理和使用新教版高中語(yǔ)文教材，即合理組合、整體優(yōu)化、強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)，不是為了形式而形式。真正達(dá)到熟練地駕馭新版高中語(yǔ)文教材。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)形象化

語(yǔ)言是語(yǔ)文教師向?qū)W生傳授文化知識(shí)、啟迪學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生情操、進(jìn)行思想教育的最重要的工具，而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)力。語(yǔ)文教師的教學(xué)語(yǔ)言講求形象、生動(dòng)、精練、幽默、富有啟發(fā)性，這樣就能有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生有了正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，就能夠集中精力，堅(jiān)韌不拔地探索下去，并能克服學(xué)習(xí)中的重重困難。

1、生動(dòng)形象、富于直觀的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)性，要求語(yǔ)文教師表達(dá)時(shí)富有情趣，善于使用一些成語(yǔ)、典故、比喻和穿插一些風(fēng)趣機(jī)敏的話，以增添語(yǔ)言的感染力和情感色彩。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的形象性，要求語(yǔ)文教師表達(dá)時(shí)善于形容、比擬，繪聲繪色，充分發(fā)揮語(yǔ)言的直觀性和形象感以喚起學(xué)生的表象，使學(xué)生容易理解學(xué)習(xí)的內(nèi)容。生動(dòng)形象的語(yǔ)言，是最令人深思、最能開(kāi)啟學(xué)生的智慧之門(mén)的語(yǔ)言，語(yǔ)文教師如能在課堂教學(xué)中恰當(dāng)應(yīng)用，就能使語(yǔ)言充滿魅力、富有啟發(fā)性；就能啟迪學(xué)生的思路，加深對(duì)知識(shí)的理解和鞏固；就能喚起學(xué)生的求知欲，激發(fā)他們動(dòng)腦去思考、動(dòng)眼去觀察、動(dòng)口去表述，學(xué)會(huì)寫(xiě)作，從中獲得知識(shí)。

2、規(guī)范準(zhǔn)確、富有科學(xué)性的語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言。知識(shí)的傳授和掌握，必須借助于語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，因此語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言必須要做到規(guī)范和準(zhǔn)確。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)范，要求語(yǔ)文教師講課時(shí)發(fā)音要正確，語(yǔ)句要合乎語(yǔ)法修辭，用普通話；要求圍繞中心，句句緊扣，層次清楚，重點(diǎn)突出，具有嚴(yán)密的邏輯力量；要求遵循規(guī)律，論證嚴(yán)密，立論有據(jù)，不以偏蓋全。語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確，要求語(yǔ)文教師選字用詞要科學(xué)無(wú)誤，不含混、不糊涂、不模棱兩可。語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言是否規(guī)范和準(zhǔn)確，直接關(guān)系到語(yǔ)文教學(xué)效果的好壞。只有規(guī)范準(zhǔn)確、言簡(jiǎn)意賅的教學(xué)語(yǔ)言，才具有美感效果，才能啟發(fā)學(xué)生積極思考。反之，則容易造成學(xué)生思維的混亂或障礙，妨礙學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。因此，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中一定要剔除顛三倒四的羅嗦話、無(wú)關(guān)緊要的兩可話、牽強(qiáng)附會(huì)的題外話、不著實(shí)際的空洞話、不合語(yǔ)法的半截子話。

篇5

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;人文教育;重要性

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的重要性

1.人文教育

人文教育對(duì)于我們來(lái)說(shuō)其實(shí)已經(jīng)非常的熟悉，對(duì)于人文教育的真正涵義每個(gè)人都有自己不同的解讀與認(rèn)識(shí)。一般來(lái)講，人文教育的實(shí)質(zhì)是要通過(guò)教育的手段來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在氣質(zhì)，提高學(xué)生的人生境界，塑造高尚的人格。人文教育的精髓所在是探索發(fā)現(xiàn)人文教育在科學(xué)之中的價(jià)值，它是溝通自然科學(xué)與人文科學(xué)的橋梁。人文教育的目的不僅要讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)、歷史等之間的關(guān)系，還要教會(huì)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)科學(xué)、自然、歷史的方法，能夠從中得出其價(jià)值。人文教育是以教育人為基礎(chǔ)，從而傳播與發(fā)揚(yáng)一種人文精神，這種人文精神就是人們對(duì)于科學(xué)知識(shí)以及未知領(lǐng)域的探索精神，是特別值得提倡的一種文化蘊(yùn)涵。

2.人文教育在高中語(yǔ)文教育中的重要性

現(xiàn)在我國(guó)正在普及素質(zhì)教育，在高中的語(yǔ)文教學(xué)中更要注重對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，著重培養(yǎng)學(xué)生的人文個(gè)性，高中語(yǔ)文教育的最終目標(biāo)是要培養(yǎng)學(xué)生們的人文精神。營(yíng)造一個(gè)富有人性的、充滿人情的、體現(xiàn)人道的高中語(yǔ)文課堂氛圍，這樣的教學(xué)方式能夠激發(fā)學(xué)生們的積極創(chuàng)造性，這是對(duì)于語(yǔ)文這一科目的重視以及對(duì)于高中學(xué)生的尊重。人文教育能夠充分體現(xiàn)以人為本的教育理念，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文這一學(xué)科區(qū)別與其他學(xué)科的一個(gè)特點(diǎn)就是其具有人文性，高中階段的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅要注重提高學(xué)生的應(yīng)用能力，更要加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。目前，高中語(yǔ)文的素質(zhì)教育要加強(qiáng)激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生們潛藏的人文精神，所以在教學(xué)中要深入剖析課本中的人物形象，內(nèi)心活動(dòng)以及人物情感世界，使得人文教育始終貫穿整個(gè)高中的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中。這一要求是高中語(yǔ)文教育者一起奮斗與追求的目標(biāo)。

二、如何構(gòu)建高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育

要在高中語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)人文教育，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，課堂內(nèi)容的優(yōu)化，教學(xué)制度的完善。

1.教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變

以前傳統(tǒng)的高中語(yǔ)文教學(xué)之中，老師們大部分都是填鴨式的灌輸教育，這就造成了學(xué)生們不動(dòng)腦經(jīng)、死記硬背，學(xué)生不能深入了解文本中所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更不能理解文本所講述的人文知識(shí)。而在人文教育中，高中的語(yǔ)文教學(xué)要求老師能夠深入剖析文本的人文文化，講授對(duì)于文本內(nèi)容的不同層次與不同程度的理解，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生們的人文個(gè)性與人文素養(yǎng)。目前情況下，我國(guó)的高中語(yǔ)文教學(xué)的課堂形式仍然是以講授為主，所以老師仍然是高中語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)角色，學(xué)生們就處在了一個(gè)被動(dòng)聽(tīng)課與被動(dòng)接受的狀態(tài)。這種的教學(xué)模式之下，學(xué)生只是一個(gè)接受外來(lái)知識(shí)以及外來(lái)觀點(diǎn)的容器，而絕不會(huì)成為一個(gè)善于發(fā)現(xiàn)，勇于探索的主動(dòng)學(xué)習(xí)者，漸漸地就會(huì)磨滅了對(duì)于人文精神的探索與靈感。高中的語(yǔ)文教育更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)于人性的追求，對(duì)于文化的渴望，這就要求充分發(fā)揮學(xué)生們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。在課堂生要加強(qiáng)老師與學(xué)生的互動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，構(gòu)建一個(gè)和諧的氛圍，在這樣的環(huán)境下激發(fā)學(xué)生對(duì)于人文精神的追求與探索。2.課堂內(nèi)容的優(yōu)化與情景創(chuàng)建要使教育顯得富有人文氣息，那么就要讓教育跟生活有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。所以要在高中的語(yǔ)文教學(xué)中倡導(dǎo)人文教育就要讓老師在堂課上善于將文本內(nèi)容與實(shí)現(xiàn)生活結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用生活中的實(shí)例分析課文中的內(nèi)容，這樣學(xué)生們更能貼切感受到課文中所講述的情感，容易激發(fā)出學(xué)生對(duì)人文的感受，從而引起學(xué)生情感上的共鳴。這種教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生們從內(nèi)心真正感受課文的內(nèi)涵和作者的境界及情感，能夠正面引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)世界，感知世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，探索人生的方法論，從而是學(xué)生能夠在高中這一重要的階段樹(shù)立正確的價(jià)值觀，豐富學(xué)生的人文精神。

3.教學(xué)制度的完善

之前，我國(guó)高中語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容都是根據(jù)考試的范圍來(lái)定的，這樣就局限了課堂內(nèi)容，使得課堂內(nèi)容非常的枯燥單調(diào)，老師的教學(xué)形式也隨之單一化，從而很大程度上影響了學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展。所以要使高中語(yǔ)文教學(xué)更加的人性化，就要從根本上解決問(wèn)題，那就是要進(jìn)行教學(xué)制度的完善。新的教學(xué)制度要充分主張人文精神的發(fā)揚(yáng)，注重學(xué)生追求人文個(gè)性，是高中語(yǔ)文課堂充滿活力，向人文教育的實(shí)施提供強(qiáng)有力的保障。

三、總結(jié)

綜上所述，在高中的語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育是非常重要的，高中階段對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常重要的階段，所以要在這一重要的階段通過(guò)人文教育來(lái)激發(fā)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀與價(jià)值觀，在高中語(yǔ)文中實(shí)施人文教育能夠提供培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)學(xué)生的人文精神的平臺(tái)。

作者:李敏 單位:張家口市第一中學(xué)

參考文獻(xiàn)：