序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇關(guān)于夢的心理學(xué)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

爭做追夢人演講稿

親愛的老師、同學(xué)們：

在每個(gè)人內(nèi)心深處，都蘊(yùn)藏著一個(gè)執(zhí)著的夢，我們會(huì)不顧一切去尋找，去達(dá)到。每當(dāng)歌手的歌聲得到人們的贊揚(yáng)，臉上都洋溢著幸福的笑容，然而，這個(gè)境界就是我夢想中的境界。而達(dá)到這個(gè)境界的方法——努力學(xué)習(xí)。

只有學(xué)習(xí)才可以改變我們的命運(yùn)，在音樂的道路上也是，只有將來“前途無量”，才能帶到我們的夢想。

現(xiàn)在學(xué)習(xí)并不是在浪費(fèi)時(shí)間，現(xiàn)在學(xué)習(xí)進(jìn)一小步，在夢想道路上就是一大步。每當(dāng)我感到艱辛?xí)r音樂總能幫助我放松心情，有時(shí)聽到一首歌，感覺里邊的主人公就是自己一樣，歌詞完全淋漓盡致地寫出了自己。而音樂對我的影響并不止這些，它使我哭，在我悲傷時(shí)可以讓我變得活潑開朗。每當(dāng)聽到“追夢赤子心”這首歌完全激發(fā)了我對追音樂夢的堅(jiān)持和努力。“向前跑，迎著冷眼和嘲笑，生命的廣闊不歷經(jīng)風(fēng)雨怎能感到”……

即使在追夢過程中有再大的挫折，我也會(huì)重新再來，我們都要堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的去迎接困難，因?yàn)闆]有一個(gè)人的人生是完美的。

夢想猶如星辰，在茫茫星辰中，我們也許會(huì)迷茫。不過，我一定會(huì)找到屬于自己的星星，而真正屬于我的星星就是“音樂夢”。小時(shí)候的夢想就是希望可以買自己喜歡的東西。長大的夢想，難以捉摸，有的可能還不知道，有的卻不知道怎樣去堅(jiān)持,不過我們在挫折的磨礪下回越發(fā)光芒。

讓我們張開翅膀，迎接夢想!

做新時(shí)代的追夢人演講稿

敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

我是xx系20xx級xx班的xxx，很榮幸能參加此的的演講比賽，我這次演講的題目是：《把握青春，激情成就夢想》有一首詩最為動(dòng)人，那就是青春;有一段人生最美麗，那就是青春;有一道風(fēng)景最為亮麗，那就是青春。是啊，青春是一首充滿朝氣的歌，它奮發(fā)向上、斗志昂揚(yáng)。青春也是一張充滿自信與歡樂的面龐，它笑容燦爛、美麗動(dòng)人。青春更是一條充滿鮮花和掌聲的路，它前途明亮、前程似錦。

時(shí)常聽到有人說，在我們這個(gè)年齡，青春早已過去。但我卻并不認(rèn)同。青春，不只是年華，而更是心境;不只是桃面、丹唇、柔膝，而更是深沉的意志、恢宏的想像、熾熱的感情;——青春，是生命的深泉，在每個(gè)人的胸中都能涌流!青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯懦，進(jìn)取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生有之，六旬男子則更多見。年歲有加，并非垂老;理想丟棄，方墮暮年。

正因如此，我們才需要把握青春，而對于青春的堅(jiān)持，我想，也只有擁有激情，才能達(dá)到。——這種激情，是對于年輕的自信，是對于未來的憧憬，更對于夢想的渴望。我們擁有這種激情，故我們擁有了對于生活的熱愛，對于夢想的渴望，故我們擁有了青春。擁有激情，我們擁有永遠(yuǎn)的青春氣息，所以我們才會(huì)不斷擁有夢想。

美國作家馬克·吐溫說過：不要放棄你的夢想。當(dāng)夢想沒有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。是啊，人因?yàn)閴粝攵鴤ゴ蟆Ｈ绻麤]有夢想，生活就像是折了雙翼的鳥兒;如果沒有夢想，生命就像是貧瘠的土地。

我們的夢想，是一個(gè)簡單的信念，是一份對自己未來與生命的責(zé)任。也許，是二十歲的豪情壯志;也許，是青春期的迷茫與沖動(dòng);也許只是一份平淡的渴望——渴望掌聲，渴望成功!無數(shù)的“可能”，無數(shù)的“希望”，因?yàn)槲覀兊那啻簹q月充滿奇跡，我們心中大大小小的夢，在生活的每一個(gè)角落里芬芳彌漫。

有首詩這樣寫道——我要用一生去實(shí)現(xiàn)，心中美好的愿望，即使那是一條，沒有盡頭的路。走向遠(yuǎn)方又有遠(yuǎn)方，有時(shí)，感覺自己，真像一只孤獨(dú)的大雁，扇動(dòng)著疲憊的翅膀，望天迷茫望水也迷茫。只是從來不想改變夢想，只是從來不想埋葬向往。我不在乎，地老天荒。只要能夠，如愿以償。

夢想讓我們活得更加有血有肉，而并不是雖生猶死。當(dāng)我們擁有了激情，獲得了青春，就更需要擁有一個(gè)夢想。它或卑微，或看起來不切實(shí)際。但那又能怎樣!再卑微，它也有自己的光芒。再不切實(shí)際，它也能帶領(lǐng)我們擁有未曾有過的方向!

朋友們，把握青春吧!用激情，成就自己的夢想!激情的生活，青春的心態(tài)，腳踏實(shí)地的努力實(shí)現(xiàn)自己的夢想。我相信，成功就在不遠(yuǎn)方!

謝謝大家!

追夢勵(lì)志演講稿

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!

記得在一本書上看過霍金的這樣一句話：“一個(gè)人如果沒有夢想那么他就無異于死掉。”當(dāng)時(shí)只是覺得，嗯，我們每個(gè)人都要有夢想，沒有夢想的人真的是太可怕了——行尸走肉。現(xiàn)在再讀起來，卻又想到了不一樣的東西。像霍金一樣身患重癥，全身癱瘓，一身只能在輪椅上度過的人，我想他是完全有理由可以自暴自棄，渾渾噩噩的終此一生。但是霍金卻沒有，他的身體被疾病無情地固定在輪椅上，但是他的思維卻飛到了茫茫寰宇中，去探索那些不為人知的奧秘。因?yàn)樗麘汛е鴮儆谧约旱膲粝耄橹^斗，所以他配得上用“

偉大”這個(gè)普通人可望不可即的名詞來修飾。

一個(gè)擁有遠(yuǎn)大夢想的人是幸運(yùn)的人。因?yàn)橛辛藟粝耄麜?huì)增添無盡的力量，打個(gè)比方，就好像一個(gè)人出門旅行，面對著一條條寬廣的道路，假如他不知道自己的目的地是哪里的話，那么他又該往哪個(gè)方向去?沒有具體的方向，人就只能迷茫無所適從的站在原地打轉(zhuǎn)。相反，一個(gè)確立了遠(yuǎn)大夢想的人，就會(huì)輕而易舉的走向理想中的目標(biāo)，走向成功。沒有前進(jìn)動(dòng)力的人是不可能走的長遠(yuǎn)的。當(dāng)然。在這一段追夢的過程中，必定會(huì)充滿風(fēng)雨和各種困苦磨難。但我們需要在心里反復(fù)提醒自己，我的夢想是什么，我要堅(jiān)持，我一定行!

“夢想”其實(shí)很簡單，也非常重要，沒有了夢想，就仿佛一只只滿足于現(xiàn)狀被關(guān)在人類牢籠作為觀賞物而從不渴望有朝一日翱翔藍(lán)天的鸚鵡，最終只能無所事事死在籠子里。可是實(shí)現(xiàn)夢想，信念和堅(jiān)持更加的重要。“夢想”并不是一個(gè)美麗的詞藻，你只要憑借它帶給你的信念，一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的去努力，夢想就一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。有一位研究人員做過一項(xiàng)調(diào)查，被調(diào)查的是十位在事業(yè)上頗有成就的集團(tuán)公司總裁，調(diào)查結(jié)果顯示，十位里有八位均表示自己在青少年時(shí)代已經(jīng)樹立了目標(biāo)，有自己的夢想。由此可見，一個(gè)人如果想日后有所成就，一個(gè)遠(yuǎn)大的夢想是至關(guān)重要，必不可少的。成功的背后除了夢想還應(yīng)該付出實(shí)際行動(dòng)，否則就真的是“白日夢”了。

還記得大衣哥朱之文嗎?那個(gè)執(zhí)著唱歌的山東大叔，生活的貧困也沒能阻擋他對音樂的熱愛，一塊鏡子，一盤磁帶，再加上他自己的日日練習(xí)，最終成就了一位被人們所尊敬的嗓音嘹亮的大衣哥。

我國著名的數(shù)學(xué)家楊樂，從小喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。少年時(shí)期讀過大量數(shù)學(xué)方面的書籍，發(fā)現(xiàn)這些書上的定理幾乎無一例外都是用國外的數(shù)學(xué)家的名字來命名的，小楊樂很不解：“為什么我們中國人注定要在數(shù)學(xué)上不能取得有影響力的成就呢?我一定要把我們中國人的名字命名的定理印在以后數(shù)學(xué)書上!”為了實(shí)現(xiàn)自己的夢想，他每天發(fā)奮學(xué)習(xí)，努力鉆研學(xué)術(shù)，達(dá)到了廢寢忘食的地步。經(jīng)過長期堅(jiān)持不懈的努力，楊樂終于在函數(shù)的研究工作中取得了突出成績，成為馳名中外的大數(shù)學(xué)家，真正實(shí)現(xiàn)了自己兒時(shí)的夢想。所以說，“夢想”不是

篇2

關(guān)鍵詞：校企聯(lián)盟平臺(tái)；工學(xué)結(jié)合；實(shí)習(xí)基地；建設(shè)；管理

中圖分類號：G717 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-5727（2012）12-0156-02

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》明確提出：要把工學(xué)結(jié)合作為高職教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，改革以課堂為中心的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式，充分利用校內(nèi)外的教育資源，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)與企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)對接、課程教學(xué)內(nèi)容與企業(yè)崗位要求對接，充分體現(xiàn)職業(yè)教育以就業(yè)為導(dǎo)向、注重學(xué)生職業(yè)技能培養(yǎng)的特征。很顯然，實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)是教學(xué)過程中的三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)是實(shí)施工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式的基礎(chǔ)平臺(tái)，是高等職業(yè)院校改善辦學(xué)條件、彰顯辦學(xué)特色、強(qiáng)化校企合作辦學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)。多年來，在實(shí)習(xí)基地建設(shè)方面，我校本著建設(shè)主體多元化的原則，搭建校企合作發(fā)展聯(lián)盟平臺(tái)，多渠道、多形式籌措資金，緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)，廠校合作，不斷改善實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)基地條件，積極探索和實(shí)踐生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)與管理的多種校企合作模式，收到了良好的效果。

校企合作發(fā)展聯(lián)盟平臺(tái)的搭建

校企合作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高職教育發(fā)展的必然要求，是高職院校生存發(fā)展的內(nèi)在要求，是生產(chǎn)性實(shí)習(xí)基地建設(shè)的基礎(chǔ)和保障。然而，我國目前多數(shù)高職院校的“工學(xué)結(jié)合、校企合作”只是停留在將企業(yè)作為學(xué)生實(shí)習(xí)場所的層面上，教師與企業(yè)技術(shù)人員之間缺乏交流與互動(dòng)，一些專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)也形同虛設(shè)，企業(yè)根本沒有參與到人才培養(yǎng)過程中來。這些狀況的存在，不僅是實(shí)現(xiàn)真正校企合作的瓶頸，而且嚴(yán)重制約了生產(chǎn)實(shí)習(xí)基地的建設(shè)與發(fā)展。

我校針對目前高職院校校企合作現(xiàn)狀進(jìn)行了深入的調(diào)查研究。研究表明：一方面，目前有一定規(guī)模的企業(yè)的老板逐漸更新了觀念，意識(shí)到校企合作對企業(yè)員工培訓(xùn)、產(chǎn)品開發(fā)、行業(yè)發(fā)展的重要意義，但苦于找不到合適的合作伙伴；另一方面，學(xué)校的人才培養(yǎng)需要與企業(yè)崗位技能對接、學(xué)生校內(nèi)學(xué)習(xí)需要與企業(yè)實(shí)際工作一致、學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)需要到企業(yè)頂崗，這些都需要企業(yè)的大力支持與幫助，但難以找到合適的企業(yè)；再一方面，校企互找僅停留在關(guān)系介紹或通過網(wǎng)絡(luò)或電話聯(lián)系，以及人才招聘會(huì)的簡單交流，缺乏一個(gè)跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的多家企業(yè)與學(xué)校強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、互相溝通交流的合作發(fā)展聯(lián)盟平臺(tái)。

針對以上狀況，我校各級領(lǐng)導(dǎo)達(dá)成共識(shí)，要想使我校校企合作走向深入，必須解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，提供優(yōu)勢資源和優(yōu)惠政策，為企業(yè)搭建交流溝通與合作發(fā)展的平臺(tái)。一方面，提高學(xué)校的宣傳與美譽(yù)度；另一方面，作好企業(yè)之間的聯(lián)系紐帶，實(shí)現(xiàn)校企的“雙贏”互融，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式；第三，探索校企深度合作的模式和可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制，加強(qiáng)生產(chǎn)性實(shí)習(xí)基地建設(shè)。2006年，我校本著“雙方自愿”的原則成立了校企合作與發(fā)展聯(lián)盟，并設(shè)立了專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)該項(xiàng)工作，制定了相關(guān)的規(guī)章制度，定期召開聯(lián)盟大會(huì)，給大家提供交流溝通、共謀發(fā)展的平臺(tái)。2010年，依托我校校企合作發(fā)展聯(lián)盟平臺(tái)，成立了高職牧業(yè)教育集團(tuán)，為校企深度合作奠定了基礎(chǔ)。

截止到目前，我校校企合作發(fā)展聯(lián)盟共有理事單位68家，會(huì)員單位135家，構(gòu)建了“訂單培養(yǎng)”、“校企共建實(shí)驗(yàn)室”、“校企共同開發(fā)課程”、“校企共建生產(chǎn)性車間”等多元化的校企合作模式，為學(xué)生生產(chǎn)性實(shí)習(xí)基地建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。

生產(chǎn)性實(shí)習(xí)基地的建設(shè)

“訂單培養(yǎng)式”實(shí)習(xí)基地 我校生物工程系分別與華蘭生物工程股份有限公司、洛陽普萊柯生物工程公司、鄭州市三葉獸藥集團(tuán)、鄭州金星啤酒集團(tuán)公司、鄭州炎黃動(dòng)物保健品有限公司建立訂單培養(yǎng)班。各班均采用單獨(dú)成班，由企業(yè)與學(xué)校共同負(fù)責(zé)管理。公司根據(jù)自身崗位技能要求和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范制定培養(yǎng)方案，學(xué)校根據(jù)企業(yè)提供的培養(yǎng)方案組織教學(xué)，基礎(chǔ)課程在學(xué)校完成，由學(xué)校教師授課，技能課程采取在企業(yè)邊實(shí)踐邊上課的形式，由企業(yè)技術(shù)人員授課。學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)分三個(gè)階段，全部在企業(yè)完成：第一階段，由企業(yè)按照其產(chǎn)品生產(chǎn)流程或工序，安排學(xué)生輪崗見習(xí)；第二階段，頂崗實(shí)習(xí)；第三階段，頂崗工作。此外，根據(jù)企業(yè)生產(chǎn)需要，訂單班在教學(xué)時(shí)空上可以靈活調(diào)整，讓學(xué)生參與企業(yè)員工培訓(xùn)、企業(yè)專題會(huì)議、企業(yè)重大活動(dòng)、企業(yè)季節(jié)性生產(chǎn)，一方面，給學(xué)生搭建生產(chǎn)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，讓學(xué)生早接觸企業(yè)、早接觸崗位，真頂崗，頂真崗，另一方面，確保人才培養(yǎng)與崗位技能對接，實(shí)現(xiàn)校企雙贏。

“校企共建研發(fā)平臺(tái)式”實(shí)習(xí)基地 我校食品工程系與上海雙劍食品有限公司共建食品研發(fā)實(shí)驗(yàn)室，由公司提供各種設(shè)備，學(xué)校提供場地與負(fù)責(zé)設(shè)備的維護(hù)。該研發(fā)室的功能是：一方面，在企業(yè)指導(dǎo)下，教師參與企業(yè)科研項(xiàng)目研發(fā)，科技成果雙方共享；另一方面，要保障學(xué)生校內(nèi)實(shí)訓(xùn)的教學(xué)需要。該研發(fā)室的建立，不僅有效改善了專業(yè)教學(xué)實(shí)訓(xùn)條件，而且各種科研項(xiàng)目的開展也為任務(wù)驅(qū)動(dòng)、項(xiàng)目導(dǎo)向等教學(xué)模式的開展提供了載體，為學(xué)生進(jìn)入開放性實(shí)驗(yàn)、參與教師的科研項(xiàng)目提供了機(jī)會(huì)與平臺(tái)，大大強(qiáng)化了專業(yè)實(shí)踐教學(xué)。

“校企共建生產(chǎn)車間式”實(shí)習(xí)基地 我校與河南今日藥業(yè)公司簽訂了租用其公司100畝地、使用期6年的協(xié)議，在其藥廠原有儀器設(shè)備的基礎(chǔ)上，按照現(xiàn)代生產(chǎn)要求進(jìn)行儀器設(shè)備的更新與改造，建設(shè)適于發(fā)酵、制藥等相關(guān)專業(yè)實(shí)訓(xùn)的生產(chǎn)車間式實(shí)訓(xùn)基地。企業(yè)負(fù)責(zé)生產(chǎn)車間的經(jīng)營管理，保障學(xué)生實(shí)踐教學(xué)，并為學(xué)生生產(chǎn)實(shí)習(xí)期間的生活問題提供便利；學(xué)校按時(shí)交納租金，負(fù)責(zé)生產(chǎn)車間設(shè)備的管理和維護(hù)。該實(shí)習(xí)基地的建立，可以說是借船出海、借雞下蛋，充分利用校內(nèi)資源辦學(xué)，構(gòu)建了“理論實(shí)踐一體化”的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生實(shí)習(xí)環(huán)境與企業(yè)生產(chǎn)的“零距離”對接。

“校辦工廠式”實(shí)習(xí)基地 河南海潤集團(tuán)是我校的校辦企業(yè)，是一家集科研開發(fā)、生產(chǎn)貿(mào)易、技術(shù)服務(wù)于一體的現(xiàn)代化產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的畜牧業(yè)高科技企業(yè)。公司的根本任務(wù)是服務(wù)畜牧、飼料、獸藥等專業(yè)的教學(xué)一線，保障學(xué)生現(xiàn)場教學(xué)與頂崗實(shí)習(xí)安排；采用企業(yè)化運(yùn)作模式，以產(chǎn)品市場化為宗旨，以“領(lǐng)先、創(chuàng)新、誠信、圖強(qiáng)”為企業(yè)精神，已發(fā)展成為河南省內(nèi)規(guī)模最大的飼料生產(chǎn)企業(yè)之一，在全省同行業(yè)具有舉足輕重的地位，享有較高聲譽(yù)。此外，我們還依托動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)教研室，建立鄭州牧專獸醫(yī)院，由學(xué)校提供場地、設(shè)備、運(yùn)作資金，在圓滿完成專業(yè)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)任務(wù)的基礎(chǔ)上，教研室教師負(fù)責(zé)經(jīng)營管理，以適當(dāng)創(chuàng)收為輔。該實(shí)習(xí)基地不僅確保了相關(guān)專業(yè)學(xué)生生產(chǎn)實(shí)習(xí)的需要，而且市場化的經(jīng)營模式也為實(shí)習(xí)基地的可持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

以研發(fā)為載體的實(shí)習(xí)基地 我校與鄭州市通源生物技術(shù)有限公司簽訂了“豬血免疫球蛋白提取及產(chǎn)品開發(fā)”合作項(xiàng)目，依據(jù)各自優(yōu)勢，在雙方協(xié)商的基礎(chǔ)上，擬訂廠方負(fù)責(zé)免疫球蛋白的提取工藝研究及產(chǎn)品質(zhì)量保障，校方負(fù)責(zé)在畜禽生產(chǎn)中的應(yīng)用實(shí)驗(yàn)研究、市場分析及產(chǎn)品市場銷售與推廣工作。這些研究都已經(jīng)取得了階段性的成果，部分合作產(chǎn)品已經(jīng)進(jìn)入小試推廣階段。同時(shí)，我們借助學(xué)校合作發(fā)展聯(lián)盟平臺(tái)，一方面，進(jìn)一步擴(kuò)大了產(chǎn)品的實(shí)驗(yàn)范圍，另一方面，以該項(xiàng)目為契機(jī)，我們與10余家企業(yè)找到了校企合作的結(jié)合點(diǎn)，增進(jìn)了跨行業(yè)、跨領(lǐng)域的企業(yè)交流溝通，圍繞產(chǎn)品開發(fā)、試驗(yàn)、營銷策劃等環(huán)節(jié)，形成了各相關(guān)專業(yè)的學(xué)生的穩(wěn)定實(shí)習(xí)基地。

“校企互聘互派式”實(shí)習(xí)基地 在校企深度合作過程中，教師的服務(wù)意識(shí)、服務(wù)能力有很大提高，不少教師被企業(yè)聘為技術(shù)顧問。在這種良好的氛圍中，企業(yè)為我們推薦的兼職教師，也是帶著培養(yǎng)合格高技能人才的美好心愿全身心地投入到教學(xué)中來，形成了校企合作的新局面。為了增進(jìn)雙方的“雙贏”機(jī)制，學(xué)校利用自身優(yōu)勢，為企業(yè)進(jìn)行員工培訓(xùn)，如生物工程系被鄭州天宇飼料科技公司指定為員工培訓(xùn)單位；企業(yè)發(fā)揮自身優(yōu)勢，一方面，為我校專業(yè)發(fā)展提供指導(dǎo)與幫助，另一方面，為學(xué)生提供了生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地和就業(yè)崗位。

“依托財(cái)政支持式”實(shí)習(xí)基地 為了加強(qiáng)實(shí)習(xí)基地建設(shè)，我校還依托專業(yè)、行業(yè)優(yōu)勢，積極申報(bào)各級各類政府財(cái)政支持的實(shí)習(xí)基地建設(shè)項(xiàng)目。一方面，改善我校實(shí)習(xí)環(huán)境，提升學(xué)生實(shí)踐技能；另一方面，依托資源優(yōu)勢，更好地實(shí)現(xiàn)高職院校服務(wù)企業(yè)的功能，為校企深度合作奠定基礎(chǔ)。我校現(xiàn)有中央財(cái)政支持的實(shí)訓(xùn)基地2個(gè)，省級財(cái)政支持的實(shí)訓(xùn)基地2個(gè)，還有1個(gè)省級工程技術(shù)中心。

生產(chǎn)性實(shí)習(xí)基地的管理模式

建立良性的生產(chǎn)實(shí)習(xí)基地管理與運(yùn)行機(jī)制，是學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的質(zhì)量保障。在具體實(shí)踐中，我校以學(xué)校、系部、企業(yè)三級管理機(jī)制的建立為抓手，以學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的過程管理為工作重點(diǎn)，雙管齊下，真抓實(shí)干，把學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)工作落到實(shí)處，確保學(xué)生實(shí)踐知識(shí)與能力水平的提升。

創(chuàng)新管理組織機(jī)構(gòu)——學(xué)校、系部、企業(yè)三位一體 （1）學(xué)校層面。以學(xué)校校企合作發(fā)展聯(lián)盟秘書處為平臺(tái)，成立由主管校長、教務(wù)處處長與副處長、各實(shí)習(xí)基地企業(yè)負(fù)責(zé)人、各系部主任組成的校級學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負(fù)責(zé)校企合作有關(guān)協(xié)議的制定以及相關(guān)事宜的商討與協(xié)調(diào)，學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的內(nèi)容、人數(shù)確定以及時(shí)間安排，學(xué)校實(shí)踐教學(xué)管理規(guī)范的制定，學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的監(jiān)督等工作。由學(xué)校教務(wù)部門具體負(fù)責(zé)頂崗實(shí)習(xí)的管理與監(jiān)督。（2）系部層面。成立以系主任負(fù)責(zé)，由副主任、專業(yè)教師與企業(yè)技術(shù)人員組成的學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)教學(xué)內(nèi)容制定、實(shí)習(xí)基地開發(fā)、溝通協(xié)調(diào)與管理，學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的監(jiān)督、指導(dǎo)、考核以及各項(xiàng)過程管理文件的制定與監(jiān)督等工作。（3）企業(yè)層面。成立以企業(yè)人力資源領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)，各崗位技術(shù)指導(dǎo)教師、學(xué)校指導(dǎo)教師組成的學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)學(xué)生實(shí)習(xí)崗位安排、崗位技能指導(dǎo)、考核以及溝通協(xié)調(diào)等工作。

強(qiáng)化過程管理——“六結(jié)合”頂崗實(shí)習(xí)管理模式 強(qiáng)化頂崗實(shí)習(xí)的過程管理，是提高教學(xué)質(zhì)量的保障。在多年的探索實(shí)踐中，我們構(gòu)建了“六結(jié)合”頂崗實(shí)習(xí)管理模式，收到了良好的效果。一是學(xué)校管理制度與企業(yè)管理制度相結(jié)合。學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)中既是學(xué)生，又是企業(yè)的準(zhǔn)員工，要處于學(xué)生守則與企業(yè)規(guī)章制度的雙重管理下。二是企業(yè)技術(shù)人員與指導(dǎo)教師相結(jié)合。學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的管理，采用“兩導(dǎo)師”制，即一個(gè)是學(xué)校派出的指導(dǎo)教師，與學(xué)生同吃同住，主要解決學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)期間的思想、專業(yè)、生活、安全、與企業(yè)協(xié)調(diào)等問題；另一個(gè)是企業(yè)指定的技術(shù)人員，主要指導(dǎo)學(xué)生在工作中遇到的實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。三是專業(yè)教師管理與思政教師管理相結(jié)合。不僅注重學(xué)生的專業(yè)技能指導(dǎo)，而且關(guān)注學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。四是專業(yè)知識(shí)實(shí)習(xí)與學(xué)生道德培養(yǎng)相結(jié)合。在頂崗實(shí)習(xí)中，學(xué)生常表現(xiàn)為不能吃苦耐勞、情緒浮躁、思想不穩(wěn)定、紀(jì)律不嚴(yán)格、要求高待遇等問題。所以，在學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)中，要更加注重學(xué)生的思想政治和職業(yè)道德教育內(nèi)容。五是企業(yè)考核與學(xué)校考核相結(jié)合。學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的考核，采取以企業(yè)現(xiàn)場實(shí)踐考核與頂崗實(shí)習(xí)表現(xiàn)相結(jié)合的形式，由企業(yè)技術(shù)人員與學(xué)校指導(dǎo)教師共同進(jìn)行成績的評定。六是教師指導(dǎo)與網(wǎng)絡(luò)相結(jié)合。借助于學(xué)生實(shí)習(xí)指導(dǎo)網(wǎng)站、“手機(jī)課堂”等媒體，利用短信互動(dòng)和網(wǎng)絡(luò)在線，讓教師定期指導(dǎo)、及時(shí)聯(lián)系學(xué)生，讓學(xué)生感覺到他們不是一只斷線的風(fēng)箏，能夠時(shí)時(shí)受到教師的指導(dǎo)和學(xué)校的關(guān)愛。

結(jié)語

校企合作是高職學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)教學(xué)與管理工作的基石，是全面提升高職教育質(zhì)量的保障。實(shí)踐表明，學(xué)生實(shí)習(xí)基地建設(shè)沒有現(xiàn)成的模式可照搬，一方面，需要校企雙方解放思想，不能僅停留在實(shí)習(xí)基地建設(shè)的合作層面，要開展多方位、多渠道、多舉措的合作形式，實(shí)現(xiàn)校企的深度互融合作；另一方面，學(xué)校在校企合作過程中需要不斷強(qiáng)化教師的實(shí)踐能力，拓展學(xué)校的社會(huì)服務(wù)功能，以“校中場”、“場中校”為主線，把生產(chǎn)實(shí)習(xí)基地建設(shè)工作推向一個(gè)新階段，實(shí)現(xiàn)校企共同育人、共同發(fā)展。

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篇3

在我上初中的時(shí)候，曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事情，直到現(xiàn)在，我也說不清是自己被記憶開了個(gè)玩笑，抑或是真的有這樣的妙事。

那是個(gè)沒有絲毫不同的夜晚，我做了一個(gè)夢，夢里，我走在我每天放學(xué)必經(jīng)的小路上，很愜意，在經(jīng)過一戶人家的低矮院墻邊時(shí)，我突發(fā)奇想，踮起腳尖向院子里看了一眼，發(fā)現(xiàn)主人不知什么時(shí)候新添置了一盆黃色的太陽花，以前路過時(shí)，從沒有見過。

一夜好眠后，是個(gè)晴朗的日子，下午放學(xué)后，陽光很美，如同夢境中一般，當(dāng)我走到夢見的那條小路時(shí)，我突然有了一種恍惚和奇怪的感覺，鬼使神差，我走到了那戶人家的院墻邊，踮起腳看了進(jìn)去。一盆陌生而熟悉的太陽花落在我眼底。當(dāng)時(shí)我的心理有一種意料之外而又理所當(dāng)然的感覺。

這個(gè)夢也許證明不了任何事情，可是著實(shí)讓我費(fèi)解了很久，至此，我對夢就有了一種狂熱的好奇。但是直到接觸了弗洛伊德和榮格等人的理論，我才逐漸對夢有了一個(gè)較為具體也比較科學(xué)的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，榮格和阿德勒的精神分析往往更為人們所接受，弗洛伊德的一些理論確實(shí)有些偏執(zhí)了，但是我卻對他的精神分析理論最為狂熱，對于夢的理解，我也更加推崇他的理論。

弗洛伊德的釋夢理論建立在他的精神分析理論基礎(chǔ)之上，長期對精神病患者的治療幫助弗洛伊德從大量實(shí)際的案例中歸納出了非常著名的精神層次理論以及意識(shí)理論。

他的精神層次理論主要闡述人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維、幻想、判斷、決定、情感等等，他認(rèn)為這些精神活動(dòng)會(huì)在不同的意識(shí)層次里發(fā)生和進(jìn)行。不同的意識(shí)層次包括意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)這三個(gè)層次，就好像我們生活的地球分為深淺不同的地殼層次一樣。

弗洛伊德認(rèn)為人的心理活動(dòng)有些是能夠被自己覺察到的，只要我們集中注意力，就會(huì)發(fā)覺內(nèi)心不斷有一個(gè)個(gè)觀念、意象或情感流過，這種能夠被自己意識(shí)到的心理活動(dòng)叫做意識(shí)。而一些本能沖動(dòng)、被壓抑的欲望或生命力卻在不知不覺的潛在境界里發(fā)生，因不符合社會(huì)道德和本人的理智，無法進(jìn)入意識(shí)被個(gè)體所覺察，這種潛伏著的無法被覺察的思想、觀念、欲望等心理活動(dòng)被稱之為潛意識(shí)。但當(dāng)個(gè)體的控制能力松懈時(shí)比如醉酒、催眠狀態(tài)或夢境中，偶爾會(huì)暫時(shí)出現(xiàn)在意識(shí)層次里、讓個(gè)體覺察到。

所以，有時(shí)候我們會(huì)說日有所思夜有所夢，實(shí)際上，根據(jù)弗洛伊德的說法，夢是在告知我們身體和心理最根本的需要，它有著一個(gè)預(yù)警的作用。比如我們的身體需要食物和能量，夢中我們就會(huì)在不斷補(bǔ)充這些東西，而如果我們需要上廁所，夢里也會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的場景。

弗洛伊德是一個(gè)徹徹底底的心理決定論者，在他看來，人類的心理活動(dòng)有著嚴(yán)格的因果關(guān)系，沒有一件事是偶然的。夢自然也不例外，絕不是偶然形成的聯(lián)想，而是愿望的達(dá)成，在睡眠時(shí)，超我的檢查松懈，潛意識(shí)中的欲望繞過抵抗，并以偽裝的方式，乘機(jī)闖入意識(shí)而形成夢。我們夢到的事物或許和我們的需求沒有直接聯(lián)系，但他認(rèn)為那是一種有規(guī)律性的偽裝。比如他認(rèn)為雨傘的把手代表著男性的生殖器。

可見我們的夢其實(shí)是對清醒時(shí)被壓抑到潛意識(shí)中的欲望的一種委婉表達(dá)。夢是通向潛意識(shí)的一條秘密通道。通過對夢的分析可以窺見人的內(nèi)部心理，探究其潛意識(shí)中的欲望和沖突。通過釋夢可以治療神經(jīng)癥。他多次進(jìn)行自我實(shí)驗(yàn)，他故意吃很咸的食物，控制飲水，在口渴的狀態(tài)下入睡。晚上夢見喝水，痛飲甘泉。夢中的喝水可以緩解他的渴，他就不用醒來，這讓睡眠得以保證。弗洛伊德認(rèn)為這是一種“方便的夢”。

釋夢理論是很多人都很感興趣的，對于人腦，我們曾稱之為黑箱，后來轉(zhuǎn)為灰箱，而夢，我想，現(xiàn)在仍然是云遮霧罩的領(lǐng)域。但是，根據(jù)進(jìn)化理論，幾千萬年的進(jìn)化，夢依然存于人類的生活，足以證明，夢絕不僅僅是一種現(xiàn)象。請?jiān)试S我做一個(gè)猜測，我認(rèn)為它很可能是一種密碼，解讀密碼的方式是因人而異的，解讀了密碼后，夢境就如同JK?羅琳筆下的那個(gè)厄里斯魔鏡一樣，人們通過它可以發(fā)現(xiàn)自己的根本欲望。

一股沒有形式的力量

愛因斯坦說過，人類現(xiàn)在的科技水平，只能去驗(yàn)證某些東西是存在的，而無法證明某些東西是不存在的。所以，很多人都反對超自然現(xiàn)象的存在，但我認(rèn)為，它確實(shí)存在，而且它的力量將是我們無法估計(jì)的。

超自然現(xiàn)象可以理解為超越自然科學(xué)的常規(guī)可知性范圍的現(xiàn)象：或者說，超越了當(dāng)代自然科學(xué)知識(shí)的極限而被認(rèn)為不可能產(chǎn)生或無法解釋的現(xiàn)象。

回到文章的開頭，我所舉的我切身經(jīng)歷的那個(gè)例子，就是一種超自然現(xiàn)象：既視感。即視感，是人類在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中突然感到自己“曾于某處親歷某個(gè)畫面或者經(jīng)歷一些事情”的感覺。就是從沒見過的場景、事物卻仿佛見過的一種錯(cuò)覺。它之所以被劃分在超自然現(xiàn)象里面，是因?yàn)榇蟛糠值募匆暚F(xiàn)象，都是發(fā)生在沒有先決經(jīng)驗(yàn)的情況下，甚至很多即視現(xiàn)象有預(yù)知的功能。

超自然現(xiàn)象其中一部分被當(dāng)成超心理學(xué)來進(jìn)行研究，并且被分成三種等級：精神現(xiàn)象，例如心靈感應(yīng)、透視、預(yù)知：身體現(xiàn)象，像是意念力、圣痕和實(shí)體；殘存現(xiàn)象，例如出竅體驗(yàn)和瀕死經(jīng)驗(yàn)。

可以看出，超自然現(xiàn)象在心理學(xué)中的理論，有很大一部分提到了有關(guān)于靈魂的學(xué)說。從原子論、理念論到生機(jī)論，古代心理學(xué)從誕生起就與靈魂一詞有了千絲萬縷的聯(lián)系。在我看來，心理學(xué)上常常提到的靈魂，與潛意識(shí)是密不可分的兩個(gè)概念。對于現(xiàn)在的科學(xué)心理學(xué)來說，都是未知的部分，都出于黑箱之中。

人們認(rèn)為，心理和靈魂息息相關(guān)，而實(shí)際上，很多關(guān)于靈魂的心理學(xué)學(xué)說都非常耐人尋味。我發(fā)現(xiàn)，泛靈論就是其中一種。泛靈論亦稱“萬物有靈論”，認(rèn)為自然界一切事物和現(xiàn)象都具有意識(shí)、靈性的一種學(xué)說。泛靈論是人類第一個(gè)有結(jié)構(gòu)的、帶有某種普遍性的思想體系，是宗教的最初形態(tài)之一。在科學(xué)心理學(xué)誕生后，隨著越來越多實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的應(yīng)用，泛靈論等一系列理論被心理學(xué)家們認(rèn)為是一種思維未演化完成所形成的不成熟的心理狀態(tài)，更有甚者，認(rèn)為泛靈論是反科學(xué)的學(xué)說。

我對泛靈論很感興趣，將很多沒有生命跡象的物體看作是有靈魂的事物，看上去是很滑稽的，但是認(rèn)為自己能與不同于我們的靈魂交流，這樣的一種心理狀態(tài)的確存在于我們的生命過程中，而且并沒有科學(xué)能證明這種現(xiàn)象產(chǎn)生和漸漸消失的規(guī)律和來由。

篇4

學(xué)校心理咨詢室的各種配置中,需考慮到心理圖書的配備,這在各級教育主管部門關(guān)于學(xué)校心理咨詢室建設(shè)要求中都有體現(xiàn),如《北京市教育委員會(huì)關(guān)于印發(fā)北京市中小學(xué)校和職業(yè)學(xué)校心理咨詢室建設(shè)基本要求的通知》(2006-03-31)中明確提出:“閱覽區(qū)(室)應(yīng)配備書柜、閱覽架、桌椅、心理方面的圖書、報(bào)刊和雜志等。”南京市教育技術(shù)裝備辦公室即將出臺(tái)的《南京市中小學(xué)心理咨詢室建設(shè)規(guī)范(0807)》中也明確指出示范級心理咨詢室需配備至少100本“心理學(xué)雜志、教育心理期刊、與心理學(xué)相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)、音樂和影視資料等”“包括心理學(xué)基礎(chǔ)理論、新心理治療流派、教師、學(xué)生、家長閱讀等多個(gè)層面(副本不得超過2本)”的圖書,合格級心理咨詢室需配備至少60本“心理學(xué)基礎(chǔ)理論及學(xué)生自助讀本(副本不得超過3本)”的圖書。可見,圖書配備是學(xué)校心理咨詢室建設(shè)的有機(jī)組成部分。

讀心理方面的書可以緩解或消除生理、心理疾患,促進(jìn)身心健康,增進(jìn)自信、改善個(gè)人行為和人際關(guān)系,是自我心理調(diào)適的良藥。心理咨詢室配備圖書的主要作用:其一,前來咨詢的學(xué)生通過閱讀可以豐富有關(guān)知識(shí),增進(jìn)對自身心理健康狀況的了解,獲得生活、學(xué)習(xí)等方面的指導(dǎo);其二、咨詢老師可以隨時(shí)翻閱,了解其他咨詢案例,學(xué)習(xí)其他咨詢老師的有益經(jīng)驗(yàn),以便更好地開展本校咨詢工作;其三,學(xué)校的其他教師通過這些資料可以擴(kuò)展心理健康方面的知識(shí),更好地了解自己、尤其是了解教育對象――學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律,以便改進(jìn)教育教學(xué)方法,使之更加適應(yīng)中學(xué)生的特點(diǎn)。

二、學(xué)校心理咨詢室圖書配備的選擇

學(xué)校心理咨詢室圖書的配備應(yīng)根據(jù)閱讀對象的不同而要有所選擇。

1.對專業(yè)心理咨詢教師,建議配備以下方面的圖書,這些書籍為咨詢理論書籍,專業(yè)性比較強(qiáng):

(1)心理學(xué)導(dǎo)論

心理學(xué)發(fā)展至今,內(nèi)容已經(jīng)極為豐富。為了對心理學(xué)有全面的了解,最好從一本心理學(xué)導(dǎo)論或普通心理學(xué)入手。

《心理學(xué)與生活》(人民郵電出版社,2003)是一本優(yōu)秀的、經(jīng)典的心理學(xué)教科書,不僅在美國,在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度。這本書寫得深入淺出,貼近生活,同時(shí)其內(nèi)容又都包含最新研究成果和學(xué)科前沿信息。

《普通心理學(xué)》(北京大學(xué)出版社,2003年),這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問世后,迄今已多次印刷,是深受歡迎的國內(nèi)普通心理學(xué)教材之一。

(2)心理學(xué)流派

西方現(xiàn)代心理學(xué)在發(fā)展過程中,產(chǎn)生了眾多的流派和學(xué)說,迄今為止,多途徑研究仍是現(xiàn)代心理學(xué)的現(xiàn)狀。這其中以精神分析學(xué)派、行為主義、人本主義心理學(xué)影響最大,被稱為心理學(xué)的三大主要?jiǎng)萘Α?/p>

①精神分析學(xué)派

弗洛伊德:

精神分析由弗洛伊德開創(chuàng),其后被不斷修正與發(fā)展,影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出心理學(xué),主要著作有《精神分析引論》(商務(wù)出版社,1995),《釋夢》(商務(wù)出版社,2001)。

榮格與榮格學(xué)派:

《東洋冥想的心理學(xué)――從易經(jīng)到禪》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000),是榮格幾篇文章的合集。《分析心理學(xué)的理論與實(shí)踐》(三聯(lián)書店,1991),《尋求靈魂的現(xiàn)代人》(貴州人民出版社,1987)出版時(shí)間都較早。前者是榮格的演講集,是了解榮格前期思想的不錯(cuò)的入門書。

阿德勒•弗洛姆•霍妮:

《自卑與超越》(作家出版社,1987)是阿德勒最有影響的著作,在國內(nèi)曾被多家出版社出版。較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》(2004)。

弗洛姆的重要著作有《逃避自由》(中國工人出版社,1987)《愛的藝術(shù)》(華夏出版社,1987)《為自己的人》(三聯(lián)書店,1988)《健全的社會(huì)》(貴州人民出版社,1994)《人類的破壞性剖析》(中央民族大學(xué)出版社,2000)等。

近幾年,霍妮的著作推出不少。貴州人民出版社“現(xiàn)代社會(huì)與人”名著譯叢中收入了她的《自我分析》《我們內(nèi)心的沖突》《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》(2004)。上海文藝出版社也出過幾本有關(guān)霍妮的重要著作,如《我們的內(nèi)心沖突》(1998年)《精神分析新法》(1999年)《神經(jīng)癥與人的成長》(1996),后者是霍妮晚年代表作,是其思想集大成之作。《與命運(yùn)的交易》(上海文藝出版社,1997),一書則是使用霍妮的理論對莎士比亞四大悲劇人物作的嶄新闡釋,很有啟發(fā)性。《一位精神分析家的自我探索》(1997),是對霍妮的人生經(jīng)歷、內(nèi)心沖突、思想演變的全面審視,實(shí)為了解霍妮及其思想的不可多得之作。

②行為主義

華生創(chuàng)立的行為主義心理學(xué)理論體系在20世紀(jì)20年代風(fēng)行一時(shí),深刻地影響了心理學(xué)的進(jìn)程。在其后,行為主義得到不斷發(fā)展,以斯金納最有影響。《行為主義》(浙江教育出版社,1998)是華生對其行為主義觀點(diǎn)的最好概括。《超越自由與尊嚴(yán)》(貴州人民出版社,1988)是斯金納很有影響的一本普及性讀物。《兒童行為的塑造與矯正》(北京師范大學(xué)出版社,1999)一書既有對行為主義原理的系統(tǒng)闡述,更佐之以生動(dòng)實(shí)例說明原理的應(yīng)用,理論與應(yīng)用結(jié)合很好,是了解行為主義的很好選擇。

③人本主義

有關(guān)人本主義心理學(xué)家的著作,有一本非常好的選集《人的潛能與價(jià)值》(華夏出版社,1987)。《人本主義心理學(xué)》(浙江教育出版社,2002),是國內(nèi)全面系統(tǒng)介紹人本主義心理學(xué)的專著。《三種心理學(xué)》(中國輕工業(yè)出版社,2000)一書介紹了弗洛伊德、斯金納、與羅杰斯的學(xué)說,書不厚,介紹簡捷明了,可作了解這三方面的不錯(cuò)的入門書。

除上述三大勢力外,認(rèn)知心理學(xué)于上個(gè)世紀(jì)下半葉開始興起,并逐漸成為西方心理學(xué)的主流。在這方面,有最新引入的《認(rèn)知心理學(xué)》(華東師范大學(xué)出版社,2004),國內(nèi)王、汪安圣等編的《認(rèn)知心理學(xué)》(北京大學(xué)出版社,2003)是比較流行的一種。

情緒心理學(xué)方面有遼寧人民出版社引進(jìn)的《情緒心理學(xué)》(1987)與國內(nèi)著名心理學(xué)者孟昭蘭著的《人類情緒》(上海人民出版社,1989)可做推薦。

香港李中瑩先生的《情緒疏導(dǎo)學(xué)》與《NLP――幫助人生變得更成功快樂的學(xué)問》是比較實(shí)用并且在個(gè)別輔導(dǎo)中見效較快的介紹心理疏導(dǎo)技巧方面的書。

在社會(huì)心理學(xué)方面,時(shí)蓉華著的《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》(華東師范大學(xué)出版社,1997)是比較流行的教材之一。

教育心理學(xué)方面已有了一本相當(dāng)出色的引進(jìn)書:《教育心理學(xué):理論與實(shí)踐》(2004),人民郵電出版社引入的是原著第7版。

(3)心理咨詢與心理治療

國內(nèi)出版的心理咨詢或心理治療類書籍已比較可觀。這方面的案例類圖書以《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》(上海教育出版社,2003)為首薦,此書收入了西方心理學(xué)大師的一些經(jīng)典心理咨詢案例,值得認(rèn)真研讀。中國輕工業(yè)出版社2000年出版的《心理治療與咨詢的理論及案例》(上、下)、《心理咨詢與心理治療》等書內(nèi)容也都很好。社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2000年出版了一套“心理保健與治療叢書”,作者系德國著名心理醫(yī)療醫(yī)師佩塞施基安,包括《天堂與地獄》等四本,介紹了他的積極心理治療法。心理咨詢類科普讀物則以《登天的感覺――我在哈佛大學(xué)做心理咨詢》(上海人民出版社,2004)為首選,該書記述了作者在哈佛大學(xué)心理咨詢中心實(shí)習(xí)期間經(jīng)手的10個(gè)心理咨詢個(gè)案,以生動(dòng)的文筆對咨詢心理學(xué)的基本理論和方法做了深入淺出的介紹。

鄭維康翻譯的《高明的心理助人者》是一本介紹心理咨詢基本方法的書籍,本書既適合心理咨詢師、精神科醫(yī)師等正式的助人者閱讀,也可供教師、醫(yī)師、護(hù)士、社區(qū)工作者及監(jiān)管人員等非正式的助人者閱讀。

2.對一般教師,從以下方面去考慮配備

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快,職場競爭激烈,由此導(dǎo)致的壓力、抑郁、焦慮等心理不適問題日益凸顯,這就造成了社會(huì)上對心理自助讀物的巨大需求。這方面的書籍也非常之多,我這里僅列出部分書目僅供參考:

《減壓》人民郵電出版社,2003,《你被壓力壓扁了嗎?》(上海人民出版社,2004),《放慢生活的速度》(機(jī)械工業(yè)出版社,2004),“精神健康系列”(三聯(lián)書店,2003,包括《不要恐懼抑郁癥》等4本),等等。總的來說,這方面圖書數(shù)量實(shí)在是太大了,其內(nèi)容、主旨、特點(diǎn)也各有不同。

還有大量的成功學(xué)、勵(lì)志類的圖書也包含不少心理學(xué)的內(nèi)容。

愛作為一個(gè)有魅力的字眼,與它有關(guān)的心理學(xué)書籍頗受市場青睞。這方面的重要著作是弗洛姆所著的《愛的藝術(shù)》。另一本這方面的重要著作是羅洛•梅的名著《愛和意志》(國際文化出版公司,1987)。更為大眾化的讀物有:《愛是一種選擇》(團(tuán)結(jié)出版社,2000)、《是真愛還是迷戀》(海南出版社,2000)、《愛情方程式》(北方文藝出版社,2002)、《你真得懂得愛嗎?》(內(nèi)蒙古人民出版社,1999)、《羅曼蒂克心理學(xué)》(文匯出版社,2003)等。

釋夢類書籍也是受歡迎的一類。這方面的入門書推薦《夢:內(nèi)心的聲音》(京華出版社,1996),此書雖薄,但對了解如何通過精神分析釋夢卻有清晰的介紹。王溢嘉所著的《夜間風(fēng)景夢》(遠(yuǎn)方出版社,1998)一書有對各種釋夢理論的總結(jié),很值一看。

著名作家畢淑敏的《心靈7游戲》(北京十月文藝出版社,2004),作者在書中發(fā)揮了她從醫(yī)、寫作、讀心理學(xué)博士班、創(chuàng)辦心理咨詢所等多重知識(shí)經(jīng)驗(yàn),用散文的筆法給讀者開出一道心靈保健處方。讀者可以通過完成書中的游戲進(jìn)行自我心理分析及心理自助。

《學(xué)生心理健康輔導(dǎo)完全手冊》(中央民族大學(xué)出版社出版)全面討論了學(xué)習(xí)心理輔導(dǎo)、行為能力輔導(dǎo)、青春期心理輔導(dǎo)的方法和原則,并詳細(xì)介紹了各級教師進(jìn)行心理輔導(dǎo)的常用技術(shù),也是比較實(shí)用的系列叢書。

婚姻方面可以去看黃維仁的《窗外依然有藍(lán)天:婚姻傷害醫(yī)治》、也可以去看杜布森博士的著作, 杜布森博士是兒童和青少年問題的專家。

更多的親子關(guān)系書籍歸類在發(fā)展教育欄目下。可以參考兒童青少年心理輔導(dǎo)叢書中的書目,目前比較熱的是《父母效能培訓(xùn)手冊》和《豆豆媽媽的成長》。

對學(xué)生,從下列方面去考慮配備:

首推華東師范大學(xué)出版社的“中小學(xué)心理健康教育系列教材”(2004,分為小學(xué)、初中、高中的學(xué)生用書和教師用書,共6冊)是介紹中小學(xué)生和大學(xué)生的心理健康輔導(dǎo)方面的圖書。

其次,寫給青少年看的心理自助方面的書有很多如《紅處方》《青春期心理檢閱》《同學(xué),咱們聊一聊心理障礙》《學(xué)生心理健康》《人成長中必須知道的20個(gè)故事》《 青少年心理疾病案例分析》《青少年生活策略》《青澀時(shí)光―青少年性心理咨詢》《走出孤獨(dú)的世界》 • 心雨:中學(xué)生心理輔導(dǎo)

最后,吉林省青少年報(bào)刊總社出版的《中學(xué)生心理》(月刊)是學(xué)生比較愛看的雜志,它能貼近學(xué)生生活,有許多案例可供學(xué)生參考。

三、學(xué)校心理咨詢室圖書配備的使用

有條件的話,建議設(shè)立心理健康專題閱覽室,營造一個(gè)舒適的閱讀環(huán)境。優(yōu)雅安靜的環(huán)境有利于消除心理疾患,促進(jìn)身心健康。心理健康專題閱覽室應(yīng)注意營造溫馨、寧靜、舒適、色彩淡雅的環(huán)境,使青少年一走進(jìn)閱覽室就能放松心情,緩解壓力,得到愉悅。心理閱覽室的功能在于可以讓學(xué)生選擇自己所需要的資料,從而得到幫助和啟示。心理閱覽室還可以為教師提供有關(guān)的各種心理教育方法、現(xiàn)代教育思想、各種心理輔導(dǎo)技術(shù)方面的資料。需要配備書柜、閱覽架、閱覽桌椅、有關(guān)的心理圖書和報(bào)刊、雜志等。

心理閱覽室是心理圖書資料的專用閱覽室,其面積大小可根據(jù)學(xué)校條件構(gòu)建,一般至少應(yīng)可容納20人以上。心理閱覽室可以集中配備有關(guān)心理方面的報(bào)刊、雜志,同時(shí)集中放置有關(guān)幫助和提高學(xué)生心理品質(zhì)方面的書籍。

配備一個(gè)具備心理保健知識(shí)的管理員。學(xué)校要把青少年的心理健康教育作為一項(xiàng)長期的工作來抓,有選擇地招聘心理教育專業(yè)的畢業(yè)生或引進(jìn)具有心理健康教育知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)人士為青少年開展閱讀指導(dǎo)和心理疏導(dǎo)。

開展心理健康知識(shí)宣傳,如心理健康專題講座、創(chuàng)辦心理健康宣傳專欄、舉辦心理健康專題展覽等。

四、學(xué)校心理咨詢室圖書配備后的管理

學(xué)校心理咨詢室圖書配備后要加強(qiáng)管理,下面引用“內(nèi)蒙古電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、學(xué)生工作處心理健康咨詢室”的《心理咨詢室圖書借閱制度》,僅供參考:

借閱時(shí)講究文明禮貌,提倡用文明禮貌語言,尊重管理人員。

在咨詢室閱讀圖書時(shí),要維護(hù)室內(nèi)環(huán)境衛(wèi)生,保持整潔,不隨地亂丟雜物,嚴(yán)禁在室內(nèi)吸煙、吃零食。

查閱圖書后請歸還原位。學(xué)生憑學(xué)生證借閱圖書,借閱者在選好自己喜歡讀的書后,需在借閱登記本上登記相關(guān)信息并簽名,不簽名者一律不得借書。

每人每次只能借一本,借期一周,如未閱讀完可以續(xù)借一周,逾期不還者,下次停借。教師借閱的資料和書籍,一次不能超過兩本,借期為一學(xué)期,放假前還清。

希望全體同學(xué)嚴(yán)格自律,切實(shí)提高自身素質(zhì),共同愛護(hù)好圖書,不得在書上圈畫、批注、撕面、折角。

所借圖書如若丟失或損壞者,按圖書定價(jià)兩倍賠償。如不按此規(guī)定執(zhí)行者,一律取消借閱資格。

五、學(xué)校心理咨詢室圖書配備的資金來源

篇5

弗洛依德從精神分析學(xué)的角度，運(yùn)用無意識(shí)理論對夢形成的原因進(jìn)行了解釋。他認(rèn)為夢是一種愿望的滿足，是通過一系列高度錯(cuò)縱復(fù)雜的理智活動(dòng)而被建立起來的。并把夢的形成原因分為兩種類型：一種是本我中的各種愿望和沖動(dòng)；再一種是自我和超我作為檢察官對這些愿望和沖動(dòng)的作用。弗洛依德把夢看作是由本能欲望所控制的潛在沖動(dòng)，這種沖動(dòng)往往是通過各種奇妙的無意識(shí)過程表現(xiàn)出來。而在每個(gè)人的心理深層所埋藏著的本能沖動(dòng)就是性沖動(dòng)、望(Libido)。這種力比多又常常受到意識(shí)的壓抑，而夢則是被壓抑的性本能沖動(dòng)得以發(fā)泄的主要場所。弗洛依德說：“夢是一種充滿含義的精神活動(dòng)，它的動(dòng)力始終是欲望渴望獲得滿足。”（注：弗洛依德著：《夢的解釋》英文版第485頁；）并認(rèn)為這種種欲望來自無意識(shí)領(lǐng)域，不見容于外界環(huán)境，“檢察官”（意識(shí)）壓抑著它們。但是由于這些欲望太強(qiáng)烈了，完全的壓抑是不可能的，一有機(jī)會(huì)它們就會(huì)發(fā)泄出來，而發(fā)泄的一種最普通和常見的形式就是夢。在睡眠狀態(tài)中，意識(shí)對無意識(shí)放松了監(jiān)督和控制，這使得被束縛和壓抑的欲望達(dá)到意識(shí)水平，在夢中獲得滿足便成為可能。但是在多數(shù)情況下，欲望在夢中的表現(xiàn)不是裸的，往往是要經(jīng)過偽裝、變形的形式進(jìn)入夢中。與弗洛依德同時(shí)代的巴甫洛夫?qū)舻慕忉層兴煌J(rèn)為睡眠是因?yàn)榇竽X抑制的擴(kuò)散。由于人在睡眠時(shí)，仍有一部分腦細(xì)胞在活動(dòng)，于是就產(chǎn)生了夢。這一解釋只說明了做夢的生理現(xiàn)象，卻沒有說明五花八門、光怪陸離的夢的形成原因。而弗洛依德又過于簡單地把夢的原因歸結(jié)于“望的滿足”，他的這一觀點(diǎn)，更為極端、偏面和狹隘。

現(xiàn)代心理學(xué)、生理學(xué)對夢進(jìn)行了一些實(shí)證研究，認(rèn)為人的生命狀態(tài)主要有兩種形式：一種是處于意識(shí)中的生命狀態(tài)，一種是處于無意識(shí)的生命狀態(tài)。無意識(shí)的生命狀態(tài)是基本的，它連續(xù)不斷地進(jìn)行著，生命存在多久，無意識(shí)活動(dòng)就存在多久。這種無意識(shí)活動(dòng)是依附于人的機(jī)體的基本生理活動(dòng)，受到基本生理活動(dòng)的制約。當(dāng)人處于意識(shí)狀態(tài)時(shí)（大多在白天），無意識(shí)活動(dòng)照樣進(jìn)行，只是處于抑制狀態(tài)，并被意識(shí)活動(dòng)所遮蓋，不易被主體覺察到。當(dāng)人的意識(shí)活動(dòng)處于抑制狀態(tài)時(shí)（大多在睡眠中），無意識(shí)活動(dòng)仍然繼續(xù)進(jìn)行，并占據(jù)主要位置，其中最突出的表現(xiàn)形式就是夢境的產(chǎn)生。由此可見，夢是一種復(fù)合的精神現(xiàn)象，它本質(zhì)上是無意識(shí)活動(dòng)。這種活動(dòng)主要由兩種因素構(gòu)成：一是生理活動(dòng)對處于睡眠狀態(tài)的人的腦神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)；二是在意識(shí)處于抑制狀態(tài)對各種信息的無邏輯程序的體現(xiàn)。這兩種因素交織在一起就形成了夢。

二、夢的特點(diǎn)

夢，作為一種復(fù)雜的精神現(xiàn)象和生理現(xiàn)象，有其自身的一些特點(diǎn)：

第一，夢具有原始思維與兒童思維的特點(diǎn)。這其中包含了人類在進(jìn)化過程中個(gè)體成長過程的經(jīng)驗(yàn)積淀，是人在不知覺中潛存的記憶和意象在無意識(shí)深層的泛起，當(dāng)這些與個(gè)體近期的生活經(jīng)歷和心理狀態(tài)不自覺地整合在一起時(shí)，往往便會(huì)出現(xiàn)夢境。

第二，夢具有若睡若醒似真非真的特點(diǎn)。弗洛依德在《精神分析引論》一書中，對夢的特點(diǎn)進(jìn)行了描述：“夢似乎是介于睡眠和蘇醒之間的一種情境”。莊周“夢蝴蝶”也能充分說明夢的這一特點(diǎn)。莊子曰“若者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志歟？蝴蝶之夢為周歟？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”（注：莊子：《齊物論》）莊子忽夢醒，醒來時(shí)仍迷迷糊糊。搞不清到底是莊周夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊周？在此，一條意識(shí)、下意識(shí)、無意識(shí)不斷轉(zhuǎn)換的“主觀生活之流”正是“栩栩然”也！我們在讀莊子的“夢蝴蝶”時(shí)，一種萬物混一，人生如夢，若睡若醒的心緒油然而生。

第三，由于做夢的時(shí)候人們不象清醒狀態(tài)那樣按通常的邏輯程序思維，所以夢又具有荒誕離奇、雜亂無章、無規(guī)則非邏輯等一些特點(diǎn)。弗洛依德在《夢的解釋》中說：“夢具有許多獨(dú)特性和荒謬性。”正是這些特點(diǎn)，為藝術(shù)家提供了自由馳騁的機(jī)會(huì)。在夢中，藝術(shù)家儲(chǔ)存在大腦中的各種信息，可以不受自覺意識(shí)的制約，自由地組成各種表象活動(dòng)。

夢，盡管是一些混亂的、無規(guī)則的無意識(shí)心理活動(dòng)，科學(xué)家和藝術(shù)家往往會(huì)從中引發(fā)出創(chuàng)造性的靈感。十九世紀(jì)中葉法國著名醫(yī)生A·莫里經(jīng)過對三千例夢的研究之后，認(rèn)為夢這種特殊的思維形式具有極大的創(chuàng)造性。劍橋大學(xué)的胡欽森教授曾對各學(xué)科有創(chuàng)造性的科學(xué)家進(jìn)行過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)有百分之七十的科學(xué)家都談到過從夢中產(chǎn)生的創(chuàng)造性成果。許多音樂家也是如此，如海頓、莫扎特、瓦格納、塔爾蒂尼、柏遼茲、斯特拉文斯基等人的一些創(chuàng)作都是在夢的啟發(fā)下獲得創(chuàng)作靈感的。其中柏遼茲創(chuàng)作的《幻想交響曲》最為典型，音樂家曾對該曲的內(nèi)容作過如下描述：“一個(gè)青年音樂家有著病態(tài)的敏感和熱情的想象，由于失戀而服用鴉片自殺，但因麻醉劑量不足，未能致死，而昏昏入睡了，在睡夢中出現(xiàn)了奇異的幻想，當(dāng)時(shí)他感覺到感情和回憶在病態(tài)的腦海中變成了音樂的形象和樂思。他所愛的女性本身也變成了一支旋律，如同一個(gè)‘固定樂思’一樣，到處都可以看到，聽到。”（注：《西洋名曲深解》）對此現(xiàn)象弗洛依德在《夢的解釋》中曾作過分析，認(rèn)為夢由于擺脫了思想范疇的障礙，因此，它就更為柔順、靈活、善于變化。它對于柔情的細(xì)微差別和熱烈的感情有極為敏銳的感應(yīng)，而且還能迅速把人的內(nèi)心秘密和心理活動(dòng)塑造為形象。

三、夢的性質(zhì)與作用

心理學(xué)研究成果證明，夢是一種無意識(shí)心理活動(dòng)，是人在睡眠時(shí)腦中出現(xiàn)的一種下意識(shí)表象。人在睡眠時(shí)，由于大腦皮層中的局部還未完全抑制，外在刺激在大腦皮層中的殘留痕跡會(huì)重新活躍和再現(xiàn)。另外，睡眠對機(jī)體內(nèi)部的某些刺激也會(huì)使大腦皮層形成某些暫時(shí)的聯(lián)系而產(chǎn)生夢。為什么人在睡眠時(shí)心理活動(dòng)還不絕對停止呢？弗洛依德解釋說：“因?yàn)橛行┮饽畈辉甘剐撵`安靜，有些刺激仍對心靈起作用，心靈對這些刺激不得不予以反應(yīng)。所以夢就是對于睡眠中的刺激的反應(yīng)。”（注：參見弗洛依德著：《精神分析引論》）

心理學(xué)的最新成果證明，人的意識(shí)控制的暫時(shí)消失，使心靈擺脫常規(guī)思維，這時(shí)，較原始的的精神組織都活躍起來，使人進(jìn)入夢境。有的心理學(xué)家認(rèn)為，夢也是人的大腦的一種活動(dòng)程序，它可以為大腦中儲(chǔ)存的信息進(jìn)行去蕪存著的篩選，能使創(chuàng)作靈感彼此交匯。也許百分之九十九的夢是荒唐的，但也可能有百分之一是打破常規(guī)的邏輯程序，而帶有獨(dú)特性的新表象的信息組合，從而給藝術(shù)家?guī)碛幸娴膭?chuàng)造性啟發(fā)。如意大利著名作曲家塔爾蒂尼的小提琴曲《魔鬼的顫音》，據(jù)說就是由夢的啟示而創(chuàng)作完成的。這種由夢激發(fā)創(chuàng)作靈感的現(xiàn)象在音樂史上不乏其例。心理學(xué)家烏爾曼曾為夢的創(chuàng)造性歸納了如下幾種作用：1.通過夢能產(chǎn)生和構(gòu)成新的事物。2.夢可以把分散的表象組成一種新的形式。3.藝術(shù)家可以在夢的啟示下聯(lián)想到事物的實(shí)質(zhì)。4.夢的創(chuàng)造性往往使作夢者感覺到一種不自覺的經(jīng)驗(yàn)反映——一種和非夢境的創(chuàng)造過程相似的反映。由此可見，藝術(shù)家可以通過夢重新安排已經(jīng)感受或認(rèn)識(shí)過的東西。使“新”與“舊”的認(rèn)識(shí)合理地溝通和結(jié)合起來，從而獲得更深，更多甚至更新奇的認(rèn)識(shí)。

四、夢的轉(zhuǎn)換機(jī)制

夢這一特殊想象形式所激發(fā)的創(chuàng)造性靈感，并非是非理性的，它是顯意識(shí)與潛意識(shí)、理性與非理性、智力因素與非智力因素相互作用的結(jié)果。夢之所能為音樂家?guī)韯?chuàng)造性機(jī)遇，正是與創(chuàng)作者“有準(zhǔn)備的理性頭腦”巧妙結(jié)合的產(chǎn)物。這種有準(zhǔn)備的理性頭腦對夢具有轉(zhuǎn)換作用，主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

其一，人在夢中所發(fā)生的一切，盡管受無意識(shí)的支配，但無意識(shí)中的潛知、潛能和潛在的邏輯——生理結(jié)構(gòu)積淀著大量的客觀信息，這些機(jī)制本身就包含著理性因素。蘇聯(lián)著名芭蕾舞演員烏蘭諾娃說：“如今，我還常在夢境中跳新的舞蹈，排練新的節(jié)目。”（注：轉(zhuǎn)引自陶柏華、朱亞燕著：《靈感學(xué)引論》）這對于一生從事芭蕾舞的演員來說，是很自然的事情。

其二，由一般夢境過渡到“神志清晰的夢”，這時(shí)，人的自覺意志就開始起作用。外國一些心理學(xué)家在睡眠實(shí)驗(yàn)室中，對“神志清晰的夢”進(jìn)行電波研究，結(jié)果表明，由荒誕離奇的夢轉(zhuǎn)入“神志清晰的夢”時(shí)，睡夢中開始有些隱約的判斷力在起作用。一些被試者也反映，在這一階段，他們開始模糊意識(shí)到自己不是在現(xiàn)實(shí)生活中，而是在夢中，醒后經(jīng)過意識(shí)活動(dòng)的潤飾才能最后完善定型。

其三，夢盡管是一種無意識(shí)心理活動(dòng)，但并不是沒有因果關(guān)系的，所謂“日有所思，夜有所夢”即是如此。由于藝術(shù)家白日進(jìn)行的藝術(shù)構(gòu)思，造成了大腦優(yōu)勢興奮中心或強(qiáng)或弱地制約著夢的內(nèi)容。心理學(xué)試驗(yàn)證明，人的夢八九成都出現(xiàn)在眼動(dòng)睡眠階段，此階段的腦電波與清醒狀態(tài)的腦電波相似。心理學(xué)家猜測這一階段實(shí)際上是對平時(shí)大腦接受的信息進(jìn)行回顧、整理、選擇、淘汰的過程，它甚至可能招回人在意識(shí)中已經(jīng)遺忘的東西。藝術(shù)家在夢中所獲得的創(chuàng)作靈感，似乎帶有偶然性，其實(shí)是不斷思考醞釀的結(jié)果。著名的音樂家瓦格納在《自傳》中，對他創(chuàng)作萊茵河三部曲時(shí)的情況作過如下解釋：“開始的引子，一直沒想出來，一次乘船過海，晝夜不能入睡。一天午后，覺得非常疲倦，便昏昏沉沉地睡著了，微睡中，似睡非睡中仿佛覺得自己沉在大海的急流中，聽到流水往復(fù)澎湃的聲音自成一種樂調(diào)，醒后便根據(jù)在夢中所聽到的急流聲譜寫成了三部曲的引子。”瓦格納在夢中尋找到了他所需要的那個(gè)樂調(diào)，看似偶然，實(shí)際上是音樂家經(jīng)過了一個(gè)有意追求、先積精思、胸中充實(shí)的準(zhǔn)備階段的。亦即是說，藝術(shù)家在尋常思維情況下得不到解決的問題，往往會(huì)在夢這種反常思維中得以解決。有時(shí)甚至?xí)顾囆g(shù)家從“山重水復(fù)”的困境中，進(jìn)入“柳暗花明”的新境界。