序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇體育的價值觀，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

手段論體育觀認(rèn)為，運(yùn)動的目的在運(yùn)動的本身以外，把運(yùn)動作為一種手段來實現(xiàn)運(yùn)動以外的社會目標(biāo)。

目的論體育觀認(rèn)為，運(yùn)動的目的在運(yùn)動的自身，所謂自身是指把目的定位于運(yùn)動自身和作為運(yùn)動的人的自身。因此強(qiáng)調(diào)人在參與運(yùn)動的過程中達(dá)到自我滿足以及自身的發(fā)展。

手段論體育觀和目的論體育觀均不否認(rèn)通過體育運(yùn)動作為手段，可以達(dá)到體育的直接目的和間接目的的客觀現(xiàn)實，它們所不同的是價值取向的重點不同。

作為體育價值的全球發(fā)展趨勢是由于手段論向目的論的轉(zhuǎn)化；或者表現(xiàn)為由學(xué)科中心論向人本主義教育的轉(zhuǎn)化。我國正提出的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化和世界范圍內(nèi)的發(fā)展趨勢是相同步的。

目的論體育觀也好，人本主義教育思想也好，素質(zhì)教育也好，它們均是教育觀念的延續(xù)、繼承、變革和發(fā)展。我國提出的素質(zhì)教育的理論，是在兼顧學(xué)科體系，兼顧社會需求，兼顧學(xué)生發(fā)展階段，使其協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上提出的，在兼顧的基礎(chǔ)上，確立了一個核心，這就是學(xué)習(xí)者主體的素質(zhì)全面發(fā)展。

由手段論體育觀向目的論體育觀的轉(zhuǎn)化畢竟是世界性的發(fā)展趨勢，它們兩者之間又有什么區(qū)別呢？

（一）價值取向的重點不同

手段論價值取向的重點不論把它放在社會需求還是學(xué)科體系上，最終代表這種需求和體系的則是國家頒布的教學(xué)大綱和教學(xué)內(nèi)容，追后落實到一系列的統(tǒng)一要求的知識技能上，這種價值取向的重點偏差造成了體育過程以技術(shù)為中心、以教師為中心和以課堂為中心唯獨不考慮以學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為中心的偏離現(xiàn)象。目的論體育觀把價值取向的重點定位于運(yùn)動著的人，它以滿足學(xué)生的需求，全面發(fā)展學(xué)生素質(zhì)作為價值取向的重點，兩者是有根本區(qū)別的。

（二）行為主體的地位不同

體育的行為主體是教師和學(xué)生，特別是學(xué)生。但手段論體育觀把教師和學(xué)生處于體育過程的從屬地位，同時又把學(xué)生處于教師的從屬地位。以學(xué)科規(guī)律或社會需求或以學(xué)生生活經(jīng)驗為根據(jù)制定出來的教學(xué)大綱也好，教學(xué)內(nèi)容也好，技術(shù)規(guī)范也好，均是體育的物化條件，體育行為的客體，可悲的是有的教師甘愿成為教學(xué)大綱的奴隸，認(rèn)為貫徹大綱、改進(jìn)教法就能提高教學(xué)質(zhì)量的觀點就是忽視教學(xué)行為主體的片面觀點。體育行為主體是教師和學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)有執(zhí)行大綱的靈活性，學(xué)生應(yīng)當(dāng)有選擇教學(xué)內(nèi)容的自主性，一切體育過程均圍繞著滿足學(xué)生的需求，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)提高來設(shè)計，這就提高了教師和學(xué)生的主體地位，這也是目論的體育觀的實質(zhì)所在。

（三）體育實施的途徑不同

篇2

關(guān)鍵詞： 中學(xué)生 體育價值觀 培養(yǎng)方法

一、引言

體育課是中學(xué)生主要的鍛煉時間，現(xiàn)在雖然實施素質(zhì)教育，但具體的內(nèi)容、形式還是走應(yīng)試教育的老路子，所以現(xiàn)在的中學(xué)生壓力很大，很難抽出課余時間鍛煉，而且沒有很好的組織形式，大多是自發(fā)、盲目的鍛煉，很難保證鍛煉的科學(xué)性和正確性。曾說：“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)。”因此，培養(yǎng)學(xué)生的體育價值觀，提高體育教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展具有十分重要的作用。在體育教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面著手培養(yǎng)學(xué)生的體育價值觀：（1）增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)；（2）提高體育教學(xué)質(zhì)量；（3）促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。

二、研究的方法與對象

（一）方法。

文獻(xiàn)資料法。

（二）對象。

滿洲里市中學(xué)生。

三、分析與討論

（一）體育運(yùn)動能有效地培養(yǎng)學(xué)生的集體主義思想。

體育在社會中的地位和作用，則表現(xiàn)為體育的價值。指它能滿足人類生存、發(fā)展享受需要的特定效用關(guān)系。按其作用的對象可分為個體價值和群體價值；按其作用的范圍分為生理價值、心理價值和社會價值三個方面。生理方面表現(xiàn)為健身價值、娛樂價值、醫(yī)療價值；心理方面表現(xiàn)為教育價值、藝術(shù)價值、審美價值、道德價值；社會方面具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價值、政治價值；社會方面具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)價值、政治價值、軍事價值、科學(xué)價值、社交（含外交）價值等。體育價值的評定主要以是否有利于人的身心健康發(fā)展和社會進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，以及其價值的質(zhì)和量滿足社會需要的程度。體育價值實現(xiàn)的深度與廣度，既取決于客體本身的結(jié)構(gòu)，又取決于主體活動的水平。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)技進(jìn)步及主體能動性、創(chuàng)造性和潛能的充分發(fā)揮，體育價值將越來越充分地顯示出來。人們對體育價值的認(rèn)識所形成的價值觀念亦將不斷更新，價值取向和價值實現(xiàn)方式、手段、條件也將不斷提高，并日益走向科學(xué)化和現(xiàn)代化。

（二）體育運(yùn)動有效地培養(yǎng)學(xué)生的自覺性和自制力。

青少年學(xué)生處在精力旺盛、生機(jī)勃勃的時期，不少學(xué)生違紀(jì)、犯法是由于把多余的精力和時間沒有用在正道上，他們?nèi)笏挠眩Y(jié)伙成群地游逛電影院、錄像室、游戲廳，在馬路上東搖西撞，由此誘發(fā)違紀(jì)甚至犯罪。一些學(xué)生不能自覺地控制和調(diào)節(jié)自己的行為，所以常常違反校規(guī)校紀(jì)，甚至違法犯罪。有沒有有效的方式使他們守紀(jì)律呢？應(yīng)該讓學(xué)生在上課的過程中感覺到快樂，才能更好地讓他們由傳統(tǒng)的“他律”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤白月伞薄?/p>

一位家長說過他兒子變得守紀(jì)律的故事。他說他的孩子以前打架斗毆，不守任何規(guī)矩，他經(jīng)過仔細(xì)觀察研究發(fā)現(xiàn)孩子喜歡拳擊，他打架斗毆時只是想施展一下手腳，欺負(fù)同學(xué)有時只是要給自己一個表現(xiàn)的機(jī)會。弄清了這一點之后，他把孩子送到少體校業(yè)余時間練拳擊，沒想到幾個月下來，孩子不但不再在班里打架斗毆，而且變得彬彬有禮、遵守紀(jì)律，甚至成了班里的一名“小義士”。

這個例子或許有些極端，但有很多類似的事實都證明，只要引導(dǎo)得當(dāng)，一些調(diào)皮孩子在參加體育活動后都開始變得守紀(jì)律。

（三）體育運(yùn)動能滿足學(xué)生的“表現(xiàn)欲”，認(rèn)識自身的價值。

青少年都有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲，男學(xué)生表現(xiàn)得更為明顯。這種表現(xiàn)欲實際上是一種“求上進(jìn)”的萌芽狀態(tài)，引導(dǎo)得法，可激發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)中刻苦認(rèn)真，在鍛煉中頑強(qiáng)拼搏，在班級或?qū)W校組織的活動中忘我奉獻(xiàn)。反之，則可能導(dǎo)致個別同學(xué)好勇爭強(qiáng)，惹是生非。體育活動實際上給青少年提供一個盡情表現(xiàn)自己的機(jī)會，一些喜歡在學(xué)生面前揮拳頭、顯示力量的“差生”在緊張激烈的體育活動中有了用武之地，并由此分清什么是“勇敢”，什么是“魯莽”，所以不少使班主任頭疼的屢次違反紀(jì)律的學(xué)生參加業(yè)余運(yùn)動隊后，反而逐步成了好學(xué)生。一些“差生”參加業(yè)余運(yùn)動隊后，體育運(yùn)動水平不斷提高，在各級體育比賽中取得優(yōu)異成績。改變其在班級中的地位（在群體中各人都處于一定的位置），有時甚至成了英雄。這時“差生”發(fā)現(xiàn)自身的價值，意識到自己并不是原來所以為的那樣差（主要為文化學(xué)習(xí)成績差），自己有能力在體育比賽中和文化學(xué)習(xí)中取得同樣的勝利。一些同學(xué)參加運(yùn)動隊后，文化學(xué)習(xí)反而大幅度提高的事例就證明了這一點。

（四）體育運(yùn)動對發(fā)展智力等方面有獨到之處。

體育與智育是密切聯(lián)系的。青少年學(xué)生體質(zhì)增強(qiáng)，精力充沛，才能為學(xué)習(xí)科學(xué)、文化知識奠定必要的物質(zhì)基礎(chǔ)，順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)習(xí)是一種腦力勞動，它主要是靠大腦高級神經(jīng)中樞進(jìn)行的。經(jīng)常參加體育運(yùn)動，能消除大腦的緊張狀態(tài)，促進(jìn)大腦細(xì)胞的新陳代謝，使大腦和神經(jīng)系統(tǒng)、感覺器官更加健康完善，進(jìn)而提高神經(jīng)系統(tǒng)的活動能力和大腦皮層的分析、綜合能力，提高感官接受外界刺激的敏銳性，有助于感覺和思維能力的增強(qiáng)，促進(jìn)智力的發(fā)展，增強(qiáng)腦力勞動的效果。因此，不少人將體育運(yùn)動作為腦力活動后的“積極性休息”。

體育以其巨大的號召力，將千千萬萬的人吸引到參與者的行列中，使他們貼近生活，深入生活，體驗生活，從而為人生價值觀的樹立奠定堅實的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

體育可健身，體育可育人，體育課最容易上，體育課也最難上，這是由體育自身的特點決定的。對體育育人作用的認(rèn)識取決對體育價值的認(rèn)同和遵從，體育能健身，在實際過程中體育對一個人的心理、意志品質(zhì)的鍛煉其實更為重要，它不僅能激發(fā)克服困難、超越自我、奮發(fā)向上的力量，還有培養(yǎng)團(tuán)體、公平競爭、誠信等道德品行的功能。中學(xué)生的體育價值需要每個體育教師在平時的每一節(jié)體育課上慢慢積累，從而使學(xué)生真正懂得體育價值的作用。“教師的巨大力量在于作出榜樣”，學(xué)生在與教師的課堂交流中不僅獲得對知識的明確信息，還從教師的一言一行中體會到人格魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃小平.體育價值與修身立人.向陽體育學(xué)科團(tuán)隊學(xué)報.

篇3

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代體育 健康價值觀 分析

目前，隨著人們生活水平的日益提高，健康的生活方式成為大家追求的主題。體育運(yùn)動無處不在，是一種常見而又復(fù)雜的社會活動。在不同的歷史背景和文化影響下，體育運(yùn)功也被賦予了各具特色的時代內(nèi)涵。作為社會活動和教育活動的重要組成部分，體育教育也在不斷的變革和創(chuàng)新，與社會發(fā)展保持著高度的一致性和協(xié)調(diào)性。

健康這個經(jīng)常和體育聯(lián)系在一起的名詞，具有濃厚古老的韻味，又散發(fā)著鮮活的時代氣息。健康的涵蓋面非常之廣泛，不僅強(qiáng)調(diào)人體的機(jī)能健康，更重要的是人的心理健康，于是身心健康成為了衡量一個人真正健康與否的價值取向，是人與社會和諧發(fā)展的重要前提。健康和體育有著不可分割的密切關(guān)系，體育對于人類身心健康的重要作用越來越被高度的認(rèn)可和重視。

1 體育的健康價值觀概述

目前，我國對體育的健康價值觀的論述有很多，從不同角度闡述了體育的健康價值觀的概述，雖然闡述方式不同，但本質(zhì)上都對體育對于人類身心健康所帶來的巨大推動作用進(jìn)行了充分的肯定和認(rèn)可。

體育的健康價值觀對于民族振興富強(qiáng)具有重大的促進(jìn)作用，從這個角度來講，體育的健康價值觀不僅對人的身心健康具有重要的現(xiàn)實意義，更具有深刻的社會內(nèi)涵。體育的健康價值觀是對健康、教育和社會作用的全面追求的體現(xiàn)，是體育活動在思想上的升華和傳承，并具有鮮明的時代氣息。在復(fù)雜的社會因素影響下，和其他價值觀一樣，體育的健康價值觀也是不能單獨存在的，它們和其他的價值觀相互作用、相互影響、相互依存，構(gòu)成了價值觀的符合整體。體育的健康價值觀以人生觀和價值觀為依托，對于不同的人來說，體育所產(chǎn)生的作用有非常大的區(qū)別，因而，在不同的人的意識里，形成了不同的健康價值觀取向。

大眾體育的健康價值觀取向，主要受兩方面因素的影響，即防治疾病和強(qiáng)身健體。大眾的體育的健康價值觀只是從表面上理解了體育給人們的身體機(jī)能帶來的影響，而忽視了體育對于人的心理所產(chǎn)生的重要作用，這是現(xiàn)代體育教育中所突出強(qiáng)調(diào)的重點內(nèi)容。隨著社會各方面建設(shè)的日益健全，也賦予了體育性的時代價值觀理念鮮明的時代特色，逐漸將體育的社會觀念和競技體育觀念融為一體，將體育的健康價值觀不斷向更高的層次延伸。

2 當(dāng)代體育的健康價值觀內(nèi)涵

當(dāng)代的體育的健康價值觀內(nèi)涵是對體育健康的深層次總結(jié)，是所持的健康價值觀的觀點、立場以及態(tài)度的概括。當(dāng)代體育的健康價值觀的內(nèi)涵主要從以下幾個方面進(jìn)行闡述。

2.1從意義上來講，一個民族的健康狀況是決定一個國家存亡的關(guān)鍵性因素，關(guān)系到種族的長盛不衰和長足發(fā)展。對于個人而言，自身的身體狀況對家庭的影響也非常大，關(guān)系到家庭的和諧、幸福和穩(wěn)定。

2.2關(guān)于健康價值觀的內(nèi)容，涵蓋范圍非常廣，包含了人生的所有方面，無論是在精神、身體和社會等層面。健康的價值觀內(nèi)容直接決定了其內(nèi)涵、作用和意義，是健康價值觀重要的特征之一。

2.3從功能形式上來講，體育價值觀的手段價值非常值得注意。體育活動對人的健康影響非常大，是提高身體機(jī)能的重要手段和途徑。但是要明確手段價值和目標(biāo)價值之間的區(qū)別和聯(lián)系，且不能混為一談。

2.4從實施策略上來講，學(xué)校和社會開展的體育活動，必須以健康價值觀的核心內(nèi)容為追求，以提升全民身體素質(zhì)和身心健康水平為根本的出發(fā)點和落腳點，強(qiáng)調(diào)體育教育的重要性，普及健康價值觀的核心理念。

2.5從體育的實施措施上來講，必須加強(qiáng)健康價值觀的核心思想在民眾中的普及，提高大家對體育的重視程度和深層次的認(rèn)知，普及體育健康的相關(guān)知識，讓大家自發(fā)的加入到體育鍛煉中來，明確不同層次的健康需求，然后根據(jù)需求確定如何進(jìn)行體育健康運(yùn)動以及教育的推廣和實施。目的就是讓更多的民眾能夠從體育活動中收益，將體育價值觀的內(nèi)涵深入民眾的心里，讓大家能夠在運(yùn)動中收獲健康和快樂。

3 結(jié)束語

體育的健康價值觀是指導(dǎo)當(dāng)代體育實踐和發(fā)展的理論基礎(chǔ)，追求更加健康的生活方式已經(jīng)成為當(dāng)今社會的主流，被廣大民眾所認(rèn)可，受到了相關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和密切關(guān)注。我國當(dāng)代體育教育中的價值觀已經(jīng)得到了一定程度的普及和深入，但是由于我國健康價值觀推進(jìn)工作起步較晚，力度還略顯薄弱，完整的全民健康教育思想體系還有待完善和提高。

【參考文獻(xiàn)】

[1]廖年忠.我國社會轉(zhuǎn)型時期體育的價值取向[J].體育學(xué)刊，2012（02）：129-131

篇4

論文摘要:隨著商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，大量的帶有很多商品意識的新觀念隨之出現(xiàn)了。因而，深入探討現(xiàn)代人體育價值新觀念，不僅能直接掌握人們對體育所持的觀點、態(tài)度，而且在某種程度上又能間接了解人們對體育自身發(fā)展的需求方向和內(nèi)容。對于體育決策學(xué)、社會學(xué)、未來學(xué)、管理學(xué)、訓(xùn)練學(xué)和體育教學(xué)的內(nèi)容，以及群眾體育活動的開展，是一個十分重要和有意義的研究課題。 

1、前言 

    所謂體育價值，是人們對體育這一社會現(xiàn)象總的認(rèn)識和評價。伴隨著商品經(jīng)濟(jì)和商品意識的日益發(fā)展，物質(zhì)生活水平的相對提高，家庭負(fù)擔(dān)的逐漸降低，可供消遣的余暇時間增多，人們精神生活的需要，以及多渠道大容量的社會宣傳，人們對體育的認(rèn)識和評價，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“增強(qiáng)體質(zhì)”的范疇。 

    深人探討現(xiàn)代人體育價值新觀念，不僅能直接掌握人們對體育所持的觀點、態(tài)度，而且在某種程度上，又能間接了解人們對體育自身發(fā)展的需求方向和內(nèi)容。對于體育決策學(xué)、社會學(xué)、未來學(xué)、管理學(xué)、訓(xùn)練學(xué)和體育教學(xué)的內(nèi)容，以及群眾體育活動的開展，具有很高的指導(dǎo)性意義，是一個十分重要和有意義的研究課題。 

2、現(xiàn)代人的體育價值新觀念 

2.1體育社會化觀念 

    隨著經(jīng)濟(jì)條件和生活環(huán)境的逐漸改善，人們對參加體育運(yùn)動的自我要求日趨強(qiáng)烈，人數(shù)不斷增加。“時間就是金錢;健康即是財富”的觀念，人人皆知。所以，參加體育活動已成為一種時髦的風(fēng)尚，高雅的社會活動。據(jù)報道:原聯(lián)邦德國僅體育協(xié)會會員就占全國人口的25 %，美國有70%的人關(guān)心體育發(fā)展，42%的人每天參加體育活動。 

    隨著體育人口增加，一些傳統(tǒng)的觀念，得到了重新的解釋。如:對人體美的欣賞的改變，為適應(yīng)現(xiàn)代審美觀點的要求，符合現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人的各種要求。“終身體育觀”同商品一樣滲透到社會、家庭和消費市場的每個角落。人們需要參加體育，體育已成為人們生活中不可缺少的組成部分。在體育人口驟增的同時，人們期望得到活動的空間和物質(zhì)保證。這些期望對政府部門的要求也就更新、更高。因此，對體育社會化的理解，不能僅看體育人口的增多程度，還要看:國家管理機(jī)構(gòu)設(shè)置是否健全;國家對體育的投資情況，體育消費的比例;體育生產(chǎn)是否滿足社會需要等等。不考慮上述各種因素，體育社會化發(fā)展可能存在盲目性。社會化體育的發(fā)展需要領(lǐng)導(dǎo)、組織，需要宏觀控制和微觀管理，要借社會的支持，才能長盛不衰。 

2.2多維體育觀 

    體育有一個與之相適應(yīng)的從小體育觀向大體育觀的根本轉(zhuǎn)變過程。 

    人們對體育價值觀念的認(rèn)識，是從過去的“狹隘體育觀”中逐漸形成現(xiàn)代人的“多維體育觀”的。從20世紀(jì)60年代開始發(fā)展起來，不僅從個體功能和生物角度認(rèn)識體育，而且還從體育對社會、心理、經(jīng)濟(jì)、人類思想意識的影響，以及休育本質(zhì)功能等多角度，多學(xué)科地認(rèn)識體育。它比以前更為清晰、正確和全面。它對于當(dāng)今國家體育發(fā)展戰(zhàn)略的研究，和各個層次上的決策，體育科學(xué)研究，以及群眾體育的發(fā)展，均具有重要的指導(dǎo)意義。概括起來講，現(xiàn)代體育多功能表現(xiàn)在:(1).體育能促進(jìn)形成良好的社會時尚和社會風(fēng)氣;(2).體育可以提高民族素質(zhì)和凝聚力;(3).促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，發(fā)展生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì);(4).促成全面教育，為社會培養(yǎng)身心強(qiáng)健，適應(yīng)力強(qiáng)的青年一代;(5).促進(jìn)人們的心理平衡，滿足人們精神生活的需要;(6).培養(yǎng)現(xiàn)代人的競爭觀念和不斷奮發(fā)向上的斗志;(7).加強(qiáng)各國，各民族和人際之間的交往;(8).發(fā)展社會文化，提高人們消遣、娛樂水平;(9).醫(yī)治疾病，創(chuàng)傷，健力強(qiáng)體;(10).探索人類生理極限，發(fā)掘發(fā)展人體潛力。 

2.2.1體育勞務(wù)商品觀念 

    體育屬于第三產(chǎn)業(yè)，是國民經(jīng)濟(jì)中一個有機(jī)的組成部分，許多體育勞動也是以活動形式直接滿足消費者文化生活需要的過程。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)角度看，體育在國民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位，它不是消耗性部門，而是一個具有明顯經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)，這個觀念，長期以來不被我們所認(rèn)識，如今正隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度，越來越被人們所認(rèn)識，其表現(xiàn)除了被人們已證實過的:可以促進(jìn)生產(chǎn)力的提高;減少醫(yī)療費用和工時損失;刺激體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展外，還有以下幾點更新的認(rèn)識: 

    1).體育勞務(wù)是商品。凡是用來交換的體育勞務(wù)都可以成為商品。那么，體育人才、比賽、旅游、技術(shù)咨詢、信息傳播，以及體育療養(yǎng)、游戲、教學(xué)與訓(xùn)練等等體育勞務(wù)，都可以成為商品，進(jìn)行有償服務(wù)或交換。對此，現(xiàn)代人已經(jīng)有了許多嘗試。早在1987年9月，大連足球?qū)W校與首鋼公司達(dá)成了一項運(yùn)動人才有償轉(zhuǎn)讓協(xié)議，該校將1972年齡組的15名足球運(yùn)動員，以每位30 , 001)元“價格”，轉(zhuǎn)讓給首鋼。這個例子，就使30多年來，一直反對“運(yùn)動員商品化”的我國各級體育決策者和傳統(tǒng)觀念，受到了從未有過的、強(qiáng)烈的“商品觀念”的沖擊。 

    2).體育勞務(wù)付費符合商品交換原則。體育勞務(wù)既然是商品，它就具有生產(chǎn)性和交換性。同物質(zhì)商品一樣，是使用價值和價值的統(tǒng)一。目前人們認(rèn)識到，搞體育也要有經(jīng)濟(jì)觀念，體育也要強(qiáng)調(diào)投人和產(chǎn)出。過去幾十年來，我國體育的行政型、供給型的管理體制，暴露出經(jīng)費短缺、經(jīng)濟(jì)力量不夠的矛盾，已成為體育發(fā)展的障礙。在體育勞務(wù)商品觀念的影響下，體育勞務(wù)市場的開放、體育技術(shù)成果的轉(zhuǎn)讓、體育科研的有償服務(wù)、專業(yè)人員的有償培訓(xùn)、體育勞務(wù)的出口、體育設(shè)施、場館管理的轉(zhuǎn)變等等，已經(jīng)在開展起來。如:早在1986年全國僅體育場館的收人就高達(dá)4,800萬元，場館總收人達(dá)到百萬元以上的省市有13個，3 , 001)多個可供開放使用的場館中，有234個收人大于開支，全國場館自給率達(dá)40%。采取收費的做法，不但提高了場館利用率，還積累了資金，實現(xiàn)場館經(jīng)費自給，減少國家補(bǔ)貼。同時也減輕了國家負(fù)擔(dān)，有利于發(fā)展體育事業(yè)，更方便了群眾。又如:湖北省有些業(yè)余體校，把初級業(yè)余訓(xùn)練由國家拿錢“請來訓(xùn)練”的模式，轉(zhuǎn)變?yōu)椤白再M”、“收費”訓(xùn)練，得到了社會支持和人民群眾的認(rèn)可。 

2.2.2體育培養(yǎng)競爭觀念 

    競爭意識是現(xiàn)代人重要素質(zhì)之一。現(xiàn)代大生產(chǎn)和快節(jié)奏的生活方式，近似于體育中的比賽。在機(jī)會相等的條件下誰的節(jié)奏快、反應(yīng)及時、競爭意識強(qiáng)，誰就有可能占據(jù)優(yōu)勢，獲得勝利。人們發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)競爭意識的最好手段是參加體育運(yùn)動。 

2.2.3體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)繁榮 

    體育產(chǎn)業(yè)是一種新興產(chǎn)業(yè)。在社會經(jīng)濟(jì)活動中，占有一定量的位置，與國家的經(jīng)濟(jì)實力有關(guān)。經(jīng)濟(jì)實力雄厚的國家，其體育實力往往也很強(qiáng)大。反過來，隨著體育運(yùn)動的加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)又會受益，體育事業(yè)的開展，體育設(shè)施的發(fā)展健全、人們余暇時間增多，都有力地刺激了體育業(yè)的發(fā)展，如體育旅游、體育服裝、體育器材，運(yùn)動營養(yǎng)食品和各種各樣的體育經(jīng)營業(yè)等等。美國的“體育復(fù)合體”每年可以創(chuàng)造1000多億美元的利潤，其經(jīng)濟(jì)收人僅次于占國民經(jīng)濟(jì)收人第一位的汽車業(yè)。在國際上，甚至主辦大型運(yùn)動會也成了點利的手段，23屆奧運(yùn)會主辦單位就凈賺2.15億美元。24屆奧運(yùn)會利潤達(dá)到3億美元以上。 

2.2.4體育社交功能觀念 

    體育具有大眾化和社會化的特點，它也成為提高商品知名度，拓展市場的良好媒介;它可以打破國界、語言的限制，促進(jìn)睦鄰友好，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，加深人際了解。例如，乒乓外交，豐田公司系列體育大賽所帶來的巨額經(jīng)濟(jì)效益等等，就足以證實這一點。 

2.3學(xué)校體育時空延伸觀念 

    體育在學(xué)校中是人人必須接受的學(xué)科，它對于培養(yǎng)現(xiàn)代人的作用，越來越被人們所認(rèn)識。過去人們對學(xué)校體育時空觀的認(rèn)識比較狹窄;教學(xué)觀念單一，只重視學(xué)生在校期間的身體鍛煉及其效果，忽視了學(xué)生走向社會后，身體和精神上的需要。隨著科學(xué)的發(fā)展，社會的進(jìn)步和終身體育觀的出現(xiàn)，學(xué)校體育的思維度大大地延伸了，空間更加廣闊。學(xué)校體育已從教學(xué)的、教育的、社會的、生物的、心理等多維空間加以考慮。既注意近期效益，也追求長遠(yuǎn)效益。就其學(xué)校體育教學(xué)觀念講，更新的主要表現(xiàn)在: 

1).從單純的身體教育觀向生物、心理、社會體育觀轉(zhuǎn)變，注意學(xué)生心理、群體意識和社會性發(fā)展; 

    2).從被動的體育教學(xué)觀向主動的體育教學(xué)觀轉(zhuǎn)變。通過教與學(xué)的雙邊活動，注意發(fā)展學(xué)生主體作用和能動性，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個性。 

    3).從統(tǒng)一的體育教學(xué)觀向靈活的體育教學(xué)觀轉(zhuǎn)變。一改過去全國一本書，共上一樣課的做法，把死板的教學(xué)大綱，變?yōu)殪`活多樣的大綱，結(jié)合實際情況和需要，區(qū)別對待，充分調(diào)動了教與學(xué)的積極性，滿足了個性需要，適應(yīng)現(xiàn)代人身心發(fā)展的需要。 

    4).從傳統(tǒng)的體育競賽教育觀向培養(yǎng)競爭意識觀轉(zhuǎn)變。把單純參加體育競賽活動，轉(zhuǎn)變成為培養(yǎng)競爭意識的方法。讓體育的競爭思想，遷移到學(xué)生頭腦中，以便適應(yīng)社會化大競爭的需要。 

3、小結(jié) 

    1).商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展下的體育價值新觀念，是隨著社會的發(fā)展，科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)情況的發(fā)展，可供消遺的余暇時間的增多和現(xiàn)代社會工作與自身的需要，而逐漸形成的。 

    2).現(xiàn)代體育運(yùn)動的價值是多維的，多功能的和多樣化的。 

    3).現(xiàn)代體育運(yùn)動也是一個新興的產(chǎn)業(yè)，并且日益商業(yè)化。體育勞務(wù)是商品，它可以直接或間接的創(chuàng)造財富，經(jīng)濟(jì)效益可觀，在國民經(jīng)濟(jì)總收人中占有重要的位置。 

    4).現(xiàn)代體育運(yùn)動在和平年代，對于培養(yǎng)現(xiàn)代人必備的競爭意識有著重要的作用，是一種不可多得的培養(yǎng)方法和手段。 

篇5

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代體育；青少年；價值觀；教育；媒體；社會干預(yù)

一、前言

現(xiàn)代體育對社會發(fā)展的影響是顯著的，既有積極的影響亦有消極的影響。正確運(yùn)用現(xiàn)代體育手段，能夠推動國家建設(shè)，促進(jìn)和平穩(wěn)定，提高人民生活質(zhì)量，培育人的韌性，促進(jìn)公平競爭和規(guī)則意識的養(yǎng)成，促進(jìn)團(tuán)隊合作精神和集體主義精神的形成等。而運(yùn)用不當(dāng)，則可能會刺激組織和個人的虛榮，對勝利的貪婪欲望和對對手的敵對心態(tài)，從而引發(fā)相互之間的輕視、蔑視甚至仇視。因此，在運(yùn)用現(xiàn)代體育對青少年進(jìn)行價值觀教育時，要注意發(fā)揮現(xiàn)代體育的積極作用。

二、現(xiàn)代體育的特征和價值

現(xiàn)代體育的快速發(fā)展主要源于以下幾個動因[1]：（1）休閑與娛樂需求。作為一種康復(fù)、娛樂和個人發(fā)展的手段，現(xiàn)代體育在休閑和娛樂中占據(jù)重要地位。（2）全球化和媒體傳播的推動。全球化增加了國際化意識，以創(chuàng)紀(jì)錄為目標(biāo)的現(xiàn)代體育成為全球化的一個普遍特征。（3）科學(xué)和技術(shù)革命的推動。科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展為現(xiàn)代體育的量化評價提供了條件基礎(chǔ)。（4）民主意識的提升。民主意識的提升為現(xiàn)代體育的普及作出了貢獻(xiàn)，現(xiàn)代體育強(qiáng)調(diào)機(jī)會均等、人人參與。現(xiàn)代體育是指所有競爭性的、規(guī)范性和制度化的體力活動系統(tǒng)，主要包括與競賽、體育鍛煉等有關(guān)的所有方面[2]。現(xiàn)代體育是一種促進(jìn)集體認(rèn)同的工具，有利于個人的健康發(fā)展、群體的溝通和社會階層的對話，還具有商業(yè)價值和政治功能。作為一種文化產(chǎn)品，現(xiàn)代體育在很大程度上體現(xiàn)著人類的競爭比對欲望，它揭示著有序與無序、競爭與合作、團(tuán)結(jié)與沖突。現(xiàn)代體育作為一種休閑活動，填補(bǔ)了人類的空閑時間，并成為一種生活方式。現(xiàn)代體育競賽成為了人與人、群體與群體之間進(jìn)行溝通的重要工具，雖然存在著過度政治化、商業(yè)化等異化現(xiàn)象，但現(xiàn)代體育對于人類社會的和諧發(fā)展所起到的作用是毋庸置疑的。

三、現(xiàn)代體育與青少年價值觀教育

現(xiàn)代體育的價值主要體現(xiàn)在培育勇氣、增加行動力、實現(xiàn)自我滿足、構(gòu)建自我價值觀、促進(jìn)溝通與交流等方面。價值觀意味著一種持久的信念，在價值觀的指引下，人類會呈現(xiàn)出某種特定的個人行為模式以及某種特定的個人與社會的互動模式。積極的價值觀具有鼓舞人心、催人奮進(jìn)的作用，具有改變行為模式、改善互動模式的功效。現(xiàn)代體育向人類傳遞著諸多積極的價值觀，例如健康、競爭、進(jìn)步、公平、公正、公開和卓越等。（一）借助媒體。媒體在現(xiàn)代體育的價值觀傳遞中發(fā)揮著重要作用。媒體創(chuàng)建了一整套有關(guān)現(xiàn)代體育價值觀的話語體系，這些話語體系具有普適性，可被普遍接受和理解。例如進(jìn)球、犯規(guī)、越位等術(shù)語，伴隨著足球的全球熱潮而成為耳熟能詳?shù)脑捳Z。媒體的話語體系勾勒出現(xiàn)代體育的價值觀體系，并通過言簡意賅的術(shù)語將其提煉和展示。媒體對現(xiàn)代體育競賽的轉(zhuǎn)播報道為價值觀教育提供了平臺，但媒體發(fā)揮作用的平臺并不僅限于此。例如日本制作過一系列的體育類動畫片，例如《足球小將》（1994）、《灌籃高手》（1993）等[3]，這類動畫片獲得了全球性傳播，具有極強(qiáng)的價值激勵作用，向青少年傳遞了諸如成功、志向、能力、勝利、努力、合作、謙遜、友誼、團(tuán)隊精神、公平競爭、自我實現(xiàn)等價值觀。當(dāng)然，媒體在運(yùn)用現(xiàn)代體育進(jìn)行價值觀宣傳時，為了獲得說服力，通常會使用某種意識形態(tài)來進(jìn)行價值觀引導(dǎo)，并通過煽情式的話語來操縱話語走向。因此，在借助媒體發(fā)揮現(xiàn)代體育的價值觀教育職能時，需要規(guī)范相關(guān)的話語體系，引導(dǎo)現(xiàn)代體育對積極價值觀的傳遞。（二）利用社會干預(yù)。違反公平競爭的行為在現(xiàn)代體育競技領(lǐng)域中屢見不鮮，這類行為的產(chǎn)生目的是為了獲得相對優(yōu)勢以便戰(zhàn)勝對手，包括使用違禁藥物、故意違反規(guī)則、弄虛作假等。在現(xiàn)代體育競技中，戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)都已成為比賽的一部分，戰(zhàn)術(shù)犯規(guī)甚至成為訓(xùn)練的重要內(nèi)容，例如在足球比賽中，在裁判員不注意的時候球員會使用拉拽對手、故意踢對手、謾罵對手等挑釁行為。在學(xué)校體育教育中，也存在類似行為，這些現(xiàn)象的存在無疑對現(xiàn)代體育的價值觀教育效能起到了消解作用。價值觀教育對于教育者而言是一個棘手的問題，因為沒有一個普遍的、統(tǒng)一的教育原則可以保障受教育者能夠不受現(xiàn)實生活理念的影響而獲得預(yù)期的道德發(fā)展，而價值觀教育又是一個交叉性的領(lǐng)域，通常需要統(tǒng)籌多個橫向領(lǐng)域來配合實施，現(xiàn)代體育就是其中之一。價值觀教育涉及的主題繁多，例如尊重、平等、團(tuán)結(jié)、自由、民主、和平、健康、友誼等，這些主題宏觀又復(fù)雜。價值觀教育僅靠說教是很難達(dá)成效果的，因而需要一些具體實施的項目才能達(dá)成，現(xiàn)代體育就是一個很好的項目實施平臺，但在實施過程中需要細(xì)致的規(guī)劃和周密的控制。現(xiàn)代體育包含很多極易產(chǎn)生沖突的項目，如何控制沖突的形式、范圍和強(qiáng)度，是運(yùn)用現(xiàn)代體育進(jìn)行價值觀教育需要重點考慮的問題。此外，需要考慮傳遞什么價值觀，如何傳授價值觀以及受教育者又是如何感知、學(xué)習(xí)和內(nèi)化這些價值觀的。只是將學(xué)生簡單地置于現(xiàn)代體育的環(huán)境中并不足以完成價值觀教育，學(xué)生的認(rèn)知和道德發(fā)展需要系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化的社會干預(yù)方案，例如紀(jì)律問題的強(qiáng)調(diào)、相互尊重的提醒、師生平等民主的溝通方式等。運(yùn)用現(xiàn)代體育進(jìn)行價值觀教育最常用的三種模式：（1）社會學(xué)習(xí)模式。發(fā)揮著名運(yùn)動員的道德模范作用和行為指引作用。（2）結(jié)構(gòu)化發(fā)展模式。精選項目并提煉其價值觀，使受教育者在項目進(jìn)程中自主感知，學(xué)習(xí)并形成價值觀。（3）生態(tài)模式。聯(lián)合家庭、媒介、學(xué)校、體育等領(lǐng)域，為青少年營造良好的運(yùn)動氛圍[4]，為受教育者分配責(zé)任，促進(jìn)受教育者形成價值觀。運(yùn)用現(xiàn)代體育進(jìn)行價值觀教育需要特別注重積極社會價值觀的傳遞。例如包容、尊重、合作、友誼、團(tuán)隊、社會責(zé)任、平等、友愛、正義等。同時要注意構(gòu)建健康的個體價值觀，包括身心能力發(fā)展、創(chuàng)意、愉悅、挑戰(zhàn)自我、約束自我、認(rèn)識自我、保持或促進(jìn)健康、成就、誠實、公平競爭、犧牲精神、毅力、謙虛、服從意識、自我實現(xiàn)、自我表達(dá)等。為了實現(xiàn)上述價值觀，需要統(tǒng)籌教師、家長、教練員、媒體、觀眾、管理者、參與者等各方利益相關(guān)者，以實現(xiàn)現(xiàn)代體育對價值觀教育的目的。現(xiàn)代體育中的競技體育容易誘發(fā)焦慮、煩躁、失落等諸多心理危害，也容易造成身體的損傷等物質(zhì)傷害[5]。學(xué)校體育教育對此有所顧慮，為此進(jìn)行了很多干預(yù)措施，例如在體育教學(xué)中，在保留競爭的同時更加凸顯合作、淡化成績、強(qiáng)調(diào)參與、淡化對抗、強(qiáng)調(diào)和諧等。這說明對現(xiàn)代體育進(jìn)行必要干預(yù)是完全有必要的，只有如此才能向參與者灌輸適當(dāng)?shù)膬r值觀，如果不進(jìn)行干預(yù)，則會因為過度競爭誘發(fā)諸多問題。競技體育強(qiáng)調(diào)不服輸?shù)木瘢环數(shù)木裼袝r會讓參與者體現(xiàn)出桀驁不馴，但不服輸?shù)木衽c保持謙遜并不抵觸。不服輸?shù)木癫⒉灰馕吨荒芙邮苁。喾矗獙W(xué)會正確對待失敗、忍受失敗、承擔(dān)風(fēng)險、提高面對挫折的心理能力。成功的關(guān)鍵在于堅持不懈和持續(xù)的努力，要對成功保持強(qiáng)烈的欲望。青少年參與現(xiàn)代體育能夠獲得諸多益處，例如適應(yīng)集體、適應(yīng)社會、接受共同教育、遵守規(guī)則和紀(jì)律、克服羞怯、避免沖動過激行為、激發(fā)努力欲望、促進(jìn)角色建立等。但是需要注意的是，并非參與現(xiàn)代體育就能獲得這些益處，而是取決于參與現(xiàn)代體育的方式。

參考文獻(xiàn)

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