序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的問題，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；課程教學(xué)；改革思考

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）17-0241-01

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)存在的主要問題

1.教學(xué)理念落后。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)概念在字面理解過于廣闊，但凡從眼睛所傳遞訴求的信息皆作為其專業(yè)設(shè)計(jì)的對(duì)象，的確讓人感到無所適從。然而教師慣以平面設(shè)計(jì)的教學(xué)思維來進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)，將二維設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)作為其學(xué)科基礎(chǔ)，甚至將繪畫基礎(chǔ)練習(xí)直接作為教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練。由于受到這種傳統(tǒng)思維與教學(xué)模式的制約，一些授課教師對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新知識(shí)、新媒介技術(shù)缺乏了解，不能與時(shí)俱進(jìn)。

2.理論與實(shí)踐脫節(jié)。教師在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中很少進(jìn)行相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)調(diào)查。另外多數(shù)高校普遍對(duì)教學(xué)實(shí)踐關(guān)注不夠，對(duì)教師參與企業(yè)的設(shè)計(jì)施工業(yè)務(wù)不支持。這就導(dǎo)致了教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，學(xué)生的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力低下。

3.學(xué)生對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)知識(shí)缺乏了解。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)以視覺符號(hào)為基礎(chǔ)，因此，學(xué)生需要找到視傳學(xué)習(xí)的切入點(diǎn)，通過教學(xué)， 本人發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生可掌握視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)， 但對(duì)實(shí)踐運(yùn)用的了解相當(dāng)少，嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量。

4.忽視草圖繪制。作品的設(shè)計(jì)是一個(gè)從無到有的創(chuàng)作思維發(fā)展過程。本人發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生忽視草圖繪制，此情況斷裂學(xué)生設(shè)計(jì)思維的連續(xù)性。同時(shí)只強(qiáng)調(diào)最終成品致使許多學(xué)生做方案時(shí)不畫草圖。該現(xiàn)象的發(fā)生與社會(huì)上片面強(qiáng)調(diào)電腦效果圖也不無關(guān)系。

5.缺乏教學(xué)創(chuàng)新。教學(xué)創(chuàng)新是指教師創(chuàng)造性地教和學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)。有的教師照本宣科，另外學(xué)生缺乏創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)時(shí)抄襲他人。設(shè)計(jì)確實(shí)需要借鑒，但更需在適用的基礎(chǔ)上尋找改變，做出情理之中、意料之外的設(shè)計(jì)作品，而非抄襲。

二、提高教學(xué)質(zhì)量的策略

綜上問題，筆者據(jù)現(xiàn)狀對(duì)視傳教學(xué)提出以下建議。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。授人以魚不如授漁。教師要轉(zhuǎn)變灌輸式的傳統(tǒng)教學(xué)觀念，樹立教會(huì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)理念，通過華立學(xué)院所處廣州毗鄰港澳的地理優(yōu)勢(shì)，把視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的前沿動(dòng)態(tài)、先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想融入整個(gè)教學(xué)過程之中，以培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)道德和能力。

2.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)。在教學(xué)過程中要注意增加實(shí)踐性課程的類型和教學(xué)課時(shí)，校企結(jié)合也正是華立學(xué)院現(xiàn)正推崇的，可采用設(shè)計(jì)公司實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐及畢業(yè)創(chuàng)作等多種形式和內(nèi)容。在理論知識(shí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，授課教師要有選擇地安排一些實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，包括選擇一些視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)方面的權(quán)威性比賽，還要注重實(shí)踐教學(xué)課程的考核。實(shí)踐教學(xué)課程的考核，要以實(shí)踐操作考核為主，在操作考核的基礎(chǔ)上總結(jié)理論知識(shí)，提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。同時(shí)，在條件允許的情況下，學(xué)校加強(qiáng)與校外企業(yè)如北汽的聯(lián)合，建立校外實(shí)習(xí)實(shí)踐基地，鍛煉學(xué)生的獨(dú)立工作能力。從傳媒學(xué)部的視覺傳達(dá)專業(yè)發(fā)展來說，可推薦優(yōu)秀的學(xué)生團(tuán)隊(duì)來協(xié)助北汽的廣告策劃部做出相應(yīng)的市場(chǎng)推廣工作。

3.在教學(xué)中進(jìn)行課程整合。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是一門綜合性學(xué)科，涉及審美心理學(xué)、廣告學(xué)及品牌策劃等。課程整合要求把這些學(xué)科知識(shí)在教學(xué)中進(jìn)行相互滲透。

4.做好方案草圖。構(gòu)思草圖是對(duì)特定的內(nèi)容進(jìn)行推敲、完善的過程。這個(gè)量變到質(zhì)變的過程需要手腦合一，設(shè)計(jì)思考和思考的表達(dá)是同步進(jìn)行的。優(yōu)秀的構(gòu)思源于前期天馬行空的各種思緒，在教學(xué)過程中，教師要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生的草圖構(gòu)思能力，不僅有利于提高學(xué)生的造型能力， 也是幫助學(xué)生搜集資料的好方法。

5.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維是在設(shè)計(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展的，同時(shí)又能指導(dǎo)具體的設(shè)計(jì)活動(dòng)。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的教學(xué)過程中，教師要做好以下幾方面的工作：

第一，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維。發(fā)散思維是指人們沿著不同的方向去思考、重組眼前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲(chǔ)的信息，產(chǎn)生出大量獨(dú)特的新思想。發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的主要成分，在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中發(fā)展發(fā)散思維對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維具有非常重要的作用。教師可以通過教學(xué)活動(dòng)發(fā)展學(xué)生思維的變通性、獨(dú)特性和流暢性，鼓勵(lì)學(xué)生從不同的角度方向進(jìn)行剖析設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參加各種設(shè)計(jì)活動(dòng)。

第二，發(fā)展聚合思維。首先，在教學(xué)中讓學(xué)生明確練習(xí)的目的和要求，選擇合適的練習(xí)方法，如集中練習(xí)或分散練習(xí)等。其次，引導(dǎo)學(xué)生有效地觀察示范。學(xué)生初期經(jīng)過模仿，使頭腦中的表象活動(dòng)起來進(jìn)入練習(xí)的階段，在練習(xí)過程中觀察教師的示范，進(jìn)而形成表象并進(jìn)行表象練習(xí)具有重要的意義。最后，提供高效準(zhǔn)確的反饋信息。

第三，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，注重頭腦風(fēng)暴的結(jié)果。在教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)富于創(chuàng)造性思維的學(xué)生不但有較強(qiáng)烈的求知欲和探究精神，且善于汲取他人優(yōu)勢(shì)。

篇2

[關(guān)鍵詞］信息化環(huán)境；視覺傳達(dá)；教學(xué)改革；教學(xué)實(shí)踐

一、視覺傳達(dá)的文化內(nèi)涵

視覺傳達(dá)是以某種目的為前提，通過可視的視覺符號(hào)或藝術(shù)形式傳達(dá)某種特定的信息，并且能夠?qū)Ρ粋鬟_(dá)對(duì)象產(chǎn)生影響的過程。視覺傳達(dá)的價(jià)值是利用特定的視覺符號(hào)傳遞信息，設(shè)計(jì)師既是信息的傳遞者，也是信息的倡導(dǎo)者，使人們獲取信息，并在很大程度上改善著人們的生活觀念和生活方式。設(shè)計(jì)是人類改造生活和創(chuàng)造生活的活動(dòng)，對(duì)人類的衣食住行都起著非常重要的作用。通過設(shè)計(jì)，人們的生活變得卓越、優(yōu)雅，改善著人類的一切活動(dòng)。設(shè)計(jì)追求實(shí)用性、美觀性及經(jīng)濟(jì)性，設(shè)計(jì)也要合理利用資源，達(dá)到設(shè)計(jì)為生活、社會(huì)盡善盡美的服務(wù)的目的。由于設(shè)計(jì)在人類的活動(dòng)中起著非常重要的作用，而設(shè)計(jì)本質(zhì)上與現(xiàn)實(shí)生活又具有非常復(fù)雜的關(guān)系，導(dǎo)致視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)具有復(fù)雜性和多元性、古典而現(xiàn)代、內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

1.復(fù)雜性和多元化

視覺傳達(dá)從本質(zhì)上屬于生理交流的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象是老百姓從日常的現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)過各種復(fù)雜的因素影響最終形成的一種具有共同集體特征的現(xiàn)實(shí)文化。視覺傳達(dá)的形成就是由于民族地區(qū)的生活、勞作等內(nèi)容不斷地重復(fù)，不斷地人為歸納，最終形成一整套價(jià)值觀體系。因此它的存在體現(xiàn)了復(fù)雜性和多樣性。視覺傳達(dá)是從生活中提煉出的抽象概念，但是又屬于活生生的現(xiàn)實(shí)生活。它既是一種現(xiàn)象，又是一種本質(zhì)。總的來說，視覺傳達(dá)主要分為精神類和物質(zhì)類兩種。精神類有民間小曲小調(diào)的舞臺(tái)表演、美術(shù)工藝品的形象設(shè)計(jì)等；物質(zhì)類有飲食、生產(chǎn)、建筑等。但是通常這兩種文化都呈現(xiàn)出相互融合的一面。比如扭秧歌，它既是精神類也是物質(zhì)類，而且具有高度的統(tǒng)一性。我國(guó)地大物博，民族眾多，民族生活呈現(xiàn)出區(qū)域性、地域性、聚居雜居的特點(diǎn)。總的來說，這種特點(diǎn)都是以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)，然后根據(jù)階級(jí)、民族成分、區(qū)域成分等因素展現(xiàn)出多樣的特點(diǎn)。進(jìn)入現(xiàn)代以來，隨著現(xiàn)代多元文化的發(fā)展，視覺傳達(dá)也開始有了改變。隨著科技時(shí)代的發(fā)展，視覺傳達(dá)更加呈現(xiàn)出多元性的特質(zhì)，再加上各種高科技技術(shù)的發(fā)展，對(duì)于視覺傳達(dá)的整理和劃分更加難以進(jìn)行，這種關(guān)系也愈發(fā)復(fù)雜。

2.古典而現(xiàn)代

視覺傳達(dá)是社會(huì)生產(chǎn)方式的主要基礎(chǔ)，也是最為基礎(chǔ)的文化。進(jìn)入現(xiàn)代以來，我國(guó)城市的發(fā)展日新月異，現(xiàn)代文化層出不窮，但是視覺傳達(dá)依然具有不可撼動(dòng)的作用。它幾乎滲透到生活的方方面面。這就對(duì)教學(xué)改革提供了很好的素材。隨著教學(xué)改革的不斷深入，視覺傳達(dá)成為社會(huì)日益討論的話題之一，它可以為社會(huì)發(fā)展帶來最直接、最有效的思路和靈感。的確，只有視覺傳達(dá)才能真正作為社會(huì)文化發(fā)展和創(chuàng)新的核心源泉。在我國(guó)傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)文化中，講究隱晦地傳達(dá)。這和民間的有很大關(guān)系。我們知道原始宗教講究萬(wàn)物皆有靈，這對(duì)于古代的勞動(dòng)人民而言，極具誘惑性。由于人們長(zhǎng)期受這種觀念影響，在許多勞動(dòng)、生活中，充滿了隱晦的色彩，比如過鬼節(jié)、燒紙等，這種敬神敬鬼的思想仍然存在。另一面，這恰恰反映了視覺傳達(dá)中的實(shí)際一面。過去孔子說，鬼神可以敬而遠(yuǎn)之，就是強(qiáng)調(diào)鬼神不要得罪它就可以了，現(xiàn)實(shí)生活才是最重要的。這種思想影響了人們的心靈，因此我們?cè)谝曈X傳達(dá)中，能夠看出這種實(shí)際性。總之視覺傳達(dá)的實(shí)際性體現(xiàn)了生產(chǎn)、生活、娛樂等各個(gè)方面，滿足了人們的現(xiàn)實(shí)需求。

3.內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

在信息化環(huán)境中，視覺傳達(dá)作為最直接有效的符號(hào)名片，把一個(gè)信息的內(nèi)容元素進(jìn)行了有效的歸納整理，形成了傳達(dá)內(nèi)容的具體源泉，比如在具體的形象設(shè)計(jì)中，這些符號(hào)名片填充了某種形象的框架，讓其變得豐滿有肉，達(dá)到了形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。

二、視覺傳達(dá)教學(xué)改革的主要問題

視覺傳達(dá)教學(xué)目前存在諸多問題，最為重要的是理論與實(shí)踐脫軌，也就是教學(xué)實(shí)際效果不明晰。很多院校人才培養(yǎng)模式定位不準(zhǔn)確，導(dǎo)致培養(yǎng)的人才不能和現(xiàn)實(shí)接洽，使得很多學(xué)校的畢業(yè)生畢業(yè)就面臨失業(yè)。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來也使傳統(tǒng)的教學(xué)理念受到?jīng)_擊，是視覺傳達(dá)專業(yè)在教學(xué)改革中應(yīng)重視的問題。

1.教學(xué)實(shí)際效果不明晰

實(shí)際效果是指教學(xué)在實(shí)踐中的社會(huì)效果，它偏向于視覺傳達(dá)的正確導(dǎo)向的效果。目前來看，對(duì)于視覺傳達(dá)教學(xué)的實(shí)效性現(xiàn)狀不容樂觀，主要問題在于實(shí)效性不足。毋庸置疑的是，視覺傳達(dá)教學(xué)對(duì)于社會(huì)的正能量很大，視覺傳達(dá)教學(xué)對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)文化的繁榮、社會(huì)公眾整體素質(zhì)的提高具有積極的意義和價(jià)值。但是就我們所搜集的資料來看，目前關(guān)于視覺傳達(dá)教學(xué)的成效甚微，比如在過度商業(yè)炒作、信息欺騙等方面很難甄別和管理，有關(guān)部門也很難對(duì)其進(jìn)行有效治理。首先，在制訂視覺傳達(dá)的問題的制度上面，缺乏有效的治理制度和管制約束，對(duì)于視覺傳達(dá)教學(xué)的導(dǎo)向性的界定和管理，也是眾說紛紜，難以統(tǒng)一。其次，在治理的有限手段中，很難跟得上視覺傳達(dá)教學(xué)發(fā)展的速度，因此對(duì)于視覺傳達(dá)教學(xué)的治理往往捉襟見肘，鞭長(zhǎng)莫及。比如過度的商業(yè)炒作和包裝是否值得推崇，這本身是一個(gè)深刻的人性問題。它的實(shí)效究竟如何，值得探討。

2.教學(xué)理念難以統(tǒng)一

改革開放以來，社會(huì)物質(zhì)水平得到了很大提高。物質(zhì)決定意識(shí)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。豐富的物質(zhì)形態(tài)讓人們的精神思想也發(fā)生了巨變。隨著互聯(lián)網(wǎng)科技的廣泛應(yīng)用，虛擬技術(shù)、高科技技術(shù)的普及，我國(guó)公眾的文化理念和觀念呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。這極大地沖擊了人們的傳統(tǒng)思想觀念。“物質(zhì)主義、唯美主義、精致主義、個(gè)性主義、自由主義”等觀念比比皆是，深刻地影響了當(dāng)前社會(huì)的文化價(jià)值觀念，尤其在視覺傳達(dá)教學(xué)領(lǐng)域，也不同程度地夾雜了這些觀念。眾所周知，視覺傳達(dá)教學(xué)屬于藝術(shù)教學(xué)領(lǐng)域的一門學(xué)科，它早在互聯(lián)網(wǎng)媒體成為常態(tài)之前就被廣泛地研究，只不過研究的理念有所不同。傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)是在美術(shù)館、會(huì)所等地方進(jìn)行傳播，這種傳播受到了時(shí)空等條件的限制，無論是寬度還是深度都不能滿足當(dāng)前人們的需求。或者說，傳統(tǒng)的視覺傳達(dá)教學(xué)具有限定性和不對(duì)稱性，傳播者和被傳播者在傳播信息的層面上不具有公平性。互聯(lián)網(wǎng)媒體變革后，為視覺傳達(dá)教學(xué)提供了新的場(chǎng)所，它不再受時(shí)空的限制，或者說限制的幅度大為縮短，這也為雙方的信息交流提供了更加公平對(duì)稱的機(jī)會(huì)。這是客觀條件所導(dǎo)致的。主觀來看，互聯(lián)網(wǎng)文化對(duì)當(dāng)代人群的文化觀念和價(jià)值體系影響頗深，人們所追求的美學(xué)價(jià)值和審美層次多種多樣，這也一定程度促進(jìn)了視覺傳達(dá)教學(xué)的主體多元化態(tài)勢(shì)。

三、視覺傳達(dá)教學(xué)在信息化環(huán)境下的實(shí)踐

視覺傳達(dá)充滿了強(qiáng)烈的視覺符號(hào)和視覺元素。這些符號(hào)和元素是我們視覺傳達(dá)教學(xué)的主要切入口，也是本文寫作的重點(diǎn)所在。通過分析視覺符號(hào)，可對(duì)以后視覺形象的傳達(dá)設(shè)計(jì)提供支點(diǎn)作用，現(xiàn)分析如下。由于本文篇幅有限，能夠代表通常意義上的視覺傳達(dá)視覺符號(hào)又過于龐大，因此經(jīng)過整理，按照三大類籠統(tǒng)敘述。

1.寓意型視覺傳達(dá)

這類視覺符號(hào)具有寓意的功能，它的出現(xiàn)通常具有一種形象性特點(diǎn)，如東北地區(qū)的熊、梅花鹿等。尤其是梅花鹿，它的全身都是寶貝，古代名人李時(shí)珍就把這種動(dòng)物的鹿茸作為一種有效的治療藥物寫入了《本草綱目》里面。在教學(xué)中，教師可以將梅花鹿當(dāng)作教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)之一，通過在歷史的發(fā)展過程里面發(fā)掘人們對(duì)于梅花鹿具有的一種特殊感情和寓意認(rèn)知，進(jìn)一步讓學(xué)生明白視覺傳達(dá)的內(nèi)涵。教師可以拿東豐制藥集團(tuán)舉例，讓學(xué)生看到他們的一些藥品的圖案被設(shè)計(jì)成了鹿，進(jìn)一步讓學(xué)生明白這種寓意本身就代表著人們對(duì)美好生活的一種希望，同時(shí)也可以穩(wěn)定人們的情緒，對(duì)生活樹立美好的信念。另外，鹿還有一層意思，就是“祿”，這兩個(gè)字是同音的，因此有時(shí)候鹿也代表功名利祿。這就是寓意的效果。學(xué)生通過這種學(xué)習(xí)，更直接更快速地明白視覺傳達(dá)的真正內(nèi)涵。

2.精神象征型視覺傳達(dá)

視覺傳達(dá)教學(xué)的創(chuàng)新必須要結(jié)合人們的時(shí)代精神的轉(zhuǎn)向，不同的精神視覺符號(hào)在信息化環(huán)境下有著不同的表達(dá)內(nèi)涵。東北地區(qū)最具有精神含義的民俗視覺符號(hào)恐怕就是歲寒三友。關(guān)于歲寒三友的典故不勝枚舉，簡(jiǎn)直就是家喻戶曉。在古代眾多文人的渲染下，歲寒三友早已成為精神類的象征。它們用來象征人類的精神品格，人類以此為榜樣鞭策自己。東北的歲寒三友和哈爾濱的冰燈節(jié)一樣，為世人所知，幾乎成為了城市的名片，并且可以體現(xiàn)出東北地區(qū)的文化特色。教師通過這方面的引導(dǎo)，可以提升學(xué)生對(duì)視覺傳達(dá)的更高層次的理解。

3.直觀型視覺傳達(dá)

在教學(xué)改革中，要利用好直觀型視覺傳達(dá)方式。直觀型視覺符號(hào)大多為日常生活中常見的視覺符號(hào)，其類型很多，比如大秧歌、二人轉(zhuǎn)、農(nóng)家飯等。通常可以在視覺圖案當(dāng)中直觀地表現(xiàn)出來并為人所懂。農(nóng)家樂就是典型的直觀型視覺符號(hào)，通過視覺的描述，幾只雞、一個(gè)籬笆扎的院子、一口大鍋、簡(jiǎn)單的幾個(gè)符號(hào)，就可以讓人浮想聯(lián)翩。這就是直觀型視覺符號(hào)的優(yōu)勢(shì)。相比前面兩種類型，直觀型視覺符號(hào)更加適合于視覺傳達(dá)教學(xué)。教學(xué)中的創(chuàng)新，并不是否定傳統(tǒng)的直觀型視覺元素，而是將老話題弄出新花樣。在進(jìn)行視覺傳達(dá)教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)民族藝術(shù)文化，挖掘現(xiàn)代大信息環(huán)境最具價(jià)值的文化體系。重點(diǎn)將具有互聯(lián)網(wǎng)氣息的藝術(shù)類題材選入視覺設(shè)計(jì)的范圍中，將具有代表性的色彩、圖案、人物的藝術(shù)形象納入平面設(shè)計(jì)中，讓互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的視覺設(shè)計(jì)具有更高的藝術(shù)與推廣價(jià)值。比如東豐縣就把農(nóng)民畫作為東豐縣品牌形象設(shè)計(jì)發(fā)展的源泉，開展地區(qū)農(nóng)民畫文化展、主題文化周等活動(dòng)。視覺設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)從本質(zhì)上屬于藝術(shù)手段。在視覺傳達(dá)教學(xué)中，通過藝術(shù)手段的結(jié)合可以很好地創(chuàng)新視覺傳達(dá)的教學(xué)方式。這種教學(xué)理念非常現(xiàn)代，符合現(xiàn)代潮流，它面對(duì)的人群不同，更加具有朝氣和時(shí)尚感，對(duì)學(xué)生具有吸引力。

結(jié)語(yǔ)

篇3

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化符號(hào)有著十分重要的影響。如何將傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，對(duì)于促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著極為重要的推動(dòng)作用。本文對(duì)這一問題的研究，就視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，展開了相關(guān)探究。

關(guān)鍵詞：

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；視覺符號(hào)

傳統(tǒng)文化符號(hào)是經(jīng)過我國(guó)幾千年古老文化沉淀的，對(duì)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展來說，起到了積極意義。這些傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，可以更好地表達(dá)出設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和意義，具有較強(qiáng)的思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，是歷史發(fā)展的一個(gè)必然選擇。在實(shí)際應(yīng)用過程中，我們要注意到傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，并能夠找到二者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而更好地發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的作用和功能，從而更好地體現(xiàn)出中華兒女的價(jià)值觀和人生觀。本文在對(duì)這一問題研究過程中，著重分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響，并就如何將傳統(tǒng)文化符號(hào)在現(xiàn)代傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，提出了筆者自己的觀點(diǎn)和建議。

一、傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響分析

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)這一概念是外來品，在我國(guó)得到了一定程度的發(fā)展。但是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)本身，在我國(guó)歷史上得到了較大的發(fā)展和應(yīng)用。傳統(tǒng)文化符號(hào)從創(chuàng)立到應(yīng)用，本身就體現(xiàn)出了視覺傳達(dá)這一內(nèi)容。在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，文化符號(hào)本身就具有信息傳達(dá)的功能，并通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)，更好地反映出人的思想和表達(dá)的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化符號(hào)不單單具有一般的視覺傳達(dá)功能，同時(shí)也具有一定的文化內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種有效載體[1]。目前來看，我國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展，正處于一種反思階段，如何跳出對(duì)西方文化的盲目崇拜，是現(xiàn)階段必須考慮的一個(gè)重要議題。傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響表現(xiàn)在多個(gè)方面，例如國(guó)畫、書法設(shè)計(jì)過程中的獨(dú)特審美觀，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的文化內(nèi)涵反映，都體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響。以我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展情況來看，美學(xué)設(shè)計(jì)中的白當(dāng)黑、以少用多等美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著重要影響。同時(shí)，文字設(shè)計(jì)過程中的篆字、篆刻等藝術(shù)手段，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響也是巨大的。傳統(tǒng)文化符號(hào)的出現(xiàn)，加上傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)文化、思想內(nèi)涵的體現(xiàn)，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)理念。

二、現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略研究

傳統(tǒng)文化符號(hào)本身的內(nèi)涵，對(duì)于現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)有著極為重要的影響，這樣一來，在發(fā)展過程中，如何真正地對(duì)其進(jìn)行應(yīng)用，更好地反映出視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的主題，并提升視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的水平，是現(xiàn)階段傳統(tǒng)文化符號(hào)應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中必須考慮的一個(gè)重要議題[2]。

1、注重受眾心理特征

受眾心理的特點(diǎn)，對(duì)于文化傳播來說有著十分重要的影響，這樣一來，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，必須考慮到這一方面內(nèi)容。隨著西方文化的滲透，對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展有著重要的影響，更好地推動(dòng)了這一技術(shù)的發(fā)展。但是同樣地，也帶來了一種視覺疲勞。在這樣的背景環(huán)境下，發(fā)揮傳統(tǒng)文化符號(hào)作用，改善現(xiàn)階段視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中存在的問題，是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)需要關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)問題。這樣一來，能夠更好地滿足人們的視覺審美需要，同時(shí)還能夠弘揚(yáng)我國(guó)古老的文化，推進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的本土化發(fā)展，更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。

2、考慮到文化觀念

文化本身就包含著一定的民族化和地域化特征，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在應(yīng)用過程中，要注重文化觀念，將這一觀念與傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，將二者應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展。文化本身具有一定的獨(dú)特性，并且具有地域性和時(shí)代性特征。這樣一來，中國(guó)人的視覺審美勢(shì)必會(huì)有傳統(tǒng)文化發(fā)展保持著一種不可分割的聯(lián)系。基于這種契機(jī)，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中，必然要將傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行融入，滿足受眾的需要。文化觀念融入到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，不單單可以體現(xiàn)出作品的文化氣息，還能夠形成一種獨(dú)具特色的東方視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品[3]。關(guān)于文化觀念這一問題，我們從中國(guó)工商銀行標(biāo)識(shí)就可以看出，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了文化觀念，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行和諧共生。這種設(shè)計(jì)，不單單體現(xiàn)出了豐富的文化內(nèi)涵，更得到了國(guó)人的認(rèn)可。

3、進(jìn)行思想升華

思想升華是文化發(fā)展必然經(jīng)歷的一個(gè)階段，同時(shí)也是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)必須考慮的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。傳統(tǒng)文化符號(hào)在應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)當(dāng)中，就體現(xiàn)出了思想升華這一內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，滲透于各個(gè)方面，在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用，要注重借用傳統(tǒng)文化的形體，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，同時(shí)還要結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展的特征，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化發(fā)展進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這樣一來，才能夠更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，本文分析了傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的關(guān)鍵，并就傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的影響因素進(jìn)行了分析。通過本文的研究，我們不難看出傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要影響。對(duì)此，在發(fā)展視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中，要注重對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用，注重將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，充分弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，這樣一來，才能夠更好地促進(jìn)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。

作者：房菲 單位：山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院

參考文獻(xiàn)

[1]李奎霞.論民族性文化符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的價(jià)值[J].延邊教育學(xué)院學(xué)報(bào),2012,02:10-12.

篇4

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

摘要:文章首先對(duì)視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程以及基本理念進(jìn)行詳細(xì)介紹，幫助明確視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中可供創(chuàng)新理念落實(shí)的主體方向。針對(duì)設(shè)計(jì)中比較常見的方法概括介紹，可以更深入的實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念創(chuàng)新，幫助提升視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響效果，在基層中形成穩(wěn)定的發(fā)展體系。

關(guān)鍵詞:視覺傳達(dá)藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程與基本理念

(一)視覺傳達(dá)藝術(shù)的興起

隨著各行業(yè)的不斷發(fā)展，無論是在產(chǎn)品宣傳還是包裝方面，都更注重產(chǎn)品藝術(shù)性的體現(xiàn)，并通過技術(shù)性方法來在現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造出更具有長(zhǎng)期應(yīng)用可行性的方案，這也是視覺傳達(dá)藝術(shù)興起的重要鋪墊。將設(shè)計(jì)與藝術(shù)充分結(jié)合，可以促進(jìn)所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更具有可觀性，并且在產(chǎn)品所要表達(dá)的藝術(shù)理念中，也能夠通過這種方法來更深入的提升使用效果。商業(yè)發(fā)展可以理解為是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)興起的決定性因素，在其中存在大量需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并且有關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的美感體現(xiàn)也能得到更深入的實(shí)現(xiàn)。視覺傳達(dá)藝術(shù)最初只是對(duì)紙質(zhì)媒體資源的應(yīng)用，目前已經(jīng)能夠充分的結(jié)合新媒體資源環(huán)境，在設(shè)計(jì)過程中建立產(chǎn)品與市場(chǎng)的聯(lián)系，使產(chǎn)品能夠在短時(shí)間內(nèi)被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體系所接受，并得到消費(fèi)者的認(rèn)可。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是直觀的，對(duì)于各項(xiàng)使用方法中可能會(huì)出現(xiàn)的問題，也能通過表現(xiàn)形式的配合使用來得到更好的解決。

(二)視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是在使用中不斷發(fā)展進(jìn)步的，逐漸擴(kuò)大應(yīng)用領(lǐng)域，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有所增多。視覺傳達(dá)藝術(shù)與人們的生活是離不開的，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展配合，能夠在日常生活領(lǐng)域中應(yīng)用這種藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，并追求更高層次的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，居住者可以通過這種方法來對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，各個(gè)企業(yè)也逐漸采用這種藝術(shù)途徑來對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)宣傳，更快速的得到市場(chǎng)的認(rèn)可，并在現(xiàn)場(chǎng)形成理想化的經(jīng)營(yíng)管理形式，促進(jìn)管理計(jì)劃可以進(jìn)一步的落實(shí)實(shí)現(xiàn)。視覺傳達(dá)藝術(shù)正在向著創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)展，將多種藝術(shù)相互融合，可以采用抽象與具象等多種形式來幫助實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)氛圍的營(yíng)造，促進(jìn)管理計(jì)劃可以在基層中得到更好的落實(shí)提升，這也是目前創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念主要針對(duì)的發(fā)展領(lǐng)域，對(duì)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理念有很大的促進(jìn)作用。

(三)視覺傳達(dá)的基本理念

視覺傳達(dá)是通過觀賞來向人們傳遞一種藝術(shù)理念，這種方法是直觀的，同時(shí)也是長(zhǎng)期存在的。視覺傳達(dá)藝術(shù)同時(shí)也是面向大眾群眾來開展的，對(duì)于其中存在的設(shè)計(jì)理念表達(dá)形式不足，會(huì)不斷的調(diào)查大眾審美取向，在設(shè)計(jì)期間充分的融合大眾趨勢(shì)，這樣所形成的設(shè)計(jì)方法中，能夠在群眾視野中得到更理想的發(fā)展。在藝術(shù)中融合創(chuàng)新理念元素，在保障現(xiàn)有的觀賞者群體前提下，可以幫助進(jìn)一步提升產(chǎn)品的影響范圍，通過這種方法來促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與方法能夠得到更好的提升進(jìn)步，得到基層群眾視覺審美上的認(rèn)可。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

(一)對(duì)設(shè)計(jì)理念和視覺語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新

視覺傳達(dá)藝術(shù)是一種藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，在設(shè)計(jì)過程中想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)，需要在語(yǔ)言形式上做出整改，觀察在基層中是否存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度出發(fā)，對(duì)大眾審美趨勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)。這樣才能夠充分的發(fā)揮前沿藝術(shù)的引導(dǎo)作用，促進(jìn)群眾能夠在短時(shí)間內(nèi)接受視覺語(yǔ)言創(chuàng)新，并為所進(jìn)行的管理計(jì)劃打下良好基礎(chǔ)。藝術(shù)發(fā)展是不斷完善的，這也關(guān)系到藝術(shù)理念中人們審美觀點(diǎn)的改變，視覺藝術(shù)語(yǔ)言中，包含了色彩的搭配運(yùn)用，結(jié)構(gòu)優(yōu)化配合等等多個(gè)方面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的語(yǔ)言設(shè)計(jì)創(chuàng)新，也能夠更好的探討出優(yōu)化解決方案，并促進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)的設(shè)計(jì)方案可以與環(huán)境更好的融合，實(shí)現(xiàn)理想化的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)語(yǔ)言所表達(dá)的理念中，要與整體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品保持一致，觀察在現(xiàn)場(chǎng)是否能存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，積極的采取解決措施來進(jìn)行，并為管理計(jì)劃發(fā)展落實(shí)創(chuàng)造可行性研究方案。視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新需要從社會(huì)的整體審美趨勢(shì)方面來進(jìn)行，并且創(chuàng)新要具有獨(dú)立性，不能完全的依賴這些規(guī)律來進(jìn)行，更深入的觀察在現(xiàn)場(chǎng)是否存在需要完善的內(nèi)容，在所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品中先引入一部分創(chuàng)新元素，觀察市場(chǎng)反饋效果，逐漸引入更多的創(chuàng)新語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)全面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念應(yīng)用。

(二)實(shí)現(xiàn)多元化和個(gè)性化創(chuàng)新

在同一視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，在其中體現(xiàn)出多個(gè)主題，但需要注意的問題是各個(gè)主題的表現(xiàn)形式要積極明確，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)存在影響應(yīng)用效果的情況時(shí)，及時(shí)采取保守方法處理，逐步的進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)新理念的應(yīng)用，這樣可以避免在現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)嚴(yán)重的質(zhì)量隱患問題，也能幫助更平穩(wěn)的渡過多元化藝術(shù)理念的銜接應(yīng)用時(shí)期。追求產(chǎn)品的個(gè)性是常用內(nèi)的創(chuàng)新手段，在這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，可以幫助設(shè)計(jì)效果更好的展現(xiàn)，產(chǎn)品投入到市場(chǎng)后，也可以快速的被消費(fèi)者所記憶，觀看產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)時(shí)，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的使用性能有更好的了解，這一點(diǎn)是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中很難實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)也關(guān)系到傳統(tǒng)理念與創(chuàng)新理念的進(jìn)一步銜接，需要藝術(shù)作品設(shè)計(jì)者有明確的中心思想。將產(chǎn)品使用功能以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的藝術(shù)理念展現(xiàn)在其中，形成具有特色的設(shè)計(jì)理念。

篇5

關(guān)鍵詞:視覺傳達(dá)藝術(shù);藝術(shù)設(shè)計(jì);創(chuàng)新設(shè)計(jì)

一、視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展歷程與基本理念

(一)視覺傳達(dá)藝術(shù)的興起

隨著各行業(yè)的不斷發(fā)展，無論是在產(chǎn)品宣傳還是包裝方面，都更注重產(chǎn)品藝術(shù)性的體現(xiàn)，并通過技術(shù)性方法來在現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)造出更具有長(zhǎng)期應(yīng)用可行性的方案，這也是視覺傳達(dá)藝術(shù)興起的重要鋪墊。將設(shè)計(jì)與藝術(shù)充分結(jié)合，可以促進(jìn)所設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更具有可觀性，并且在產(chǎn)品所要表達(dá)的藝術(shù)理念中，也能夠通過這種方法來更深入的提升使用效果。商業(yè)發(fā)展可以理解為是視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)興起的決定性因素，在其中存在大量需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并且有關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的美感體現(xiàn)也能得到更深入的實(shí)現(xiàn)。視覺傳達(dá)藝術(shù)最初只是對(duì)紙質(zhì)媒體資源的應(yīng)用，目前已經(jīng)能夠充分的結(jié)合新媒體資源環(huán)境，在設(shè)計(jì)過程中建立產(chǎn)品與市場(chǎng)的聯(lián)系，使產(chǎn)品能夠在短時(shí)間內(nèi)被市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體系所接受，并得到消費(fèi)者的認(rèn)可。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是直觀的，對(duì)于各項(xiàng)使用方法中可能會(huì)出現(xiàn)的問題，也能通過表現(xiàn)形式的配合使用來得到更好的解決。

(二)視覺傳達(dá)藝術(shù)的發(fā)展

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)是在使用中不斷發(fā)展進(jìn)步的，逐漸擴(kuò)大應(yīng)用領(lǐng)域，并在藝術(shù)表現(xiàn)形式上也有所增多。視覺傳達(dá)藝術(shù)與人們的生活是離不開的，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展配合，能夠在日常生活領(lǐng)域中應(yīng)用這種藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，并追求更高層次的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，居住者可以通過這種方法來對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)，各個(gè)企業(yè)也逐漸采用這種藝術(shù)途徑來對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行商業(yè)宣傳，更快速的得到市場(chǎng)的認(rèn)可，并在現(xiàn)場(chǎng)形成理想化的經(jīng)營(yíng)管理形式，促進(jìn)管理計(jì)劃可以進(jìn)一步的落實(shí)實(shí)現(xiàn)。視覺傳達(dá)藝術(shù)正在向著創(chuàng)新領(lǐng)域發(fā)展，將多種藝術(shù)相互融合，可以采用抽象與具象等多種形式來幫助實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)氛圍的營(yíng)造，促進(jìn)管理計(jì)劃可以在基層中得到更好的落實(shí)提升，這也是目前創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念主要針對(duì)的發(fā)展領(lǐng)域，對(duì)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理念有很大的促進(jìn)作用。

(三)視覺傳達(dá)的基本理念

視覺傳達(dá)是通過觀賞來向人們傳遞一種藝術(shù)理念，這種方法是直觀的，同時(shí)也是長(zhǎng)期存在的。視覺傳達(dá)藝術(shù)同時(shí)也是面向大眾群眾來開展的，對(duì)于其中存在的設(shè)計(jì)理念表達(dá)形式不足，會(huì)不斷的調(diào)查大眾審美取向，在設(shè)計(jì)期間充分的融合大眾趨勢(shì)，這樣所形成的設(shè)計(jì)方法中，能夠在群眾視野中得到更理想的發(fā)展。在藝術(shù)中融合創(chuàng)新理念元素，在保障現(xiàn)有的觀賞者群體前提下，可以幫助進(jìn)一步提升產(chǎn)品的影響范圍，通過這種方法來促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與方法能夠得到更好的提升進(jìn)步，得到基層群眾視覺審美上的認(rèn)可。

二、視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念

(一)對(duì)設(shè)計(jì)理念和視覺語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新

視覺傳達(dá)藝術(shù)是一種藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，在設(shè)計(jì)過程中想要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)，需要在語(yǔ)言形式上做出整改，觀察在基層中是否存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，并從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度出發(fā)，對(duì)大眾審美趨勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)。這樣才能夠充分的發(fā)揮前沿藝術(shù)的引導(dǎo)作用，促進(jìn)群眾能夠在短時(shí)間內(nèi)接受視覺語(yǔ)言創(chuàng)新，并為所進(jìn)行的管理計(jì)劃打下良好基礎(chǔ)。藝術(shù)發(fā)展是不斷完善的，這也關(guān)系到藝術(shù)理念中人們審美觀點(diǎn)的改變，視覺藝術(shù)語(yǔ)言中，包含了色彩的搭配運(yùn)用，結(jié)構(gòu)優(yōu)化配合等等多個(gè)方面，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的語(yǔ)言設(shè)計(jì)創(chuàng)新，也能夠更好的探討出優(yōu)化解決方案，并促進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)的設(shè)計(jì)方案可以與環(huán)境更好的融合，實(shí)現(xiàn)理想化的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)語(yǔ)言所表達(dá)的理念中，要與整體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品保持一致，觀察在現(xiàn)場(chǎng)是否能存在需要進(jìn)一步完善的內(nèi)容，積極的采取解決措施來進(jìn)行，并為管理計(jì)劃發(fā)展落實(shí)創(chuàng)造可行性研究方案。視覺傳達(dá)藝術(shù)創(chuàng)新需要從社會(huì)的整體審美趨勢(shì)方面來進(jìn)行，并且創(chuàng)新要具有獨(dú)立性，不能完全的依賴這些規(guī)律來進(jìn)行，更深入的觀察在現(xiàn)場(chǎng)是否存在需要完善的內(nèi)容，在所設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品中先引入一部分創(chuàng)新元素，觀察市場(chǎng)反饋效果，逐漸引入更多的創(chuàng)新語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)全面的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念應(yīng)用。

(二)實(shí)現(xiàn)多元化和個(gè)性化創(chuàng)新

在同一視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品中，可以豐富藝術(shù)表現(xiàn)形式，在其中體現(xiàn)出多個(gè)主題，但需要注意的問題是各個(gè)主題的表現(xiàn)形式要積極明確，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)存在影響應(yīng)用效果的情況時(shí)，及時(shí)采取保守方法處理，逐步的進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)新理念的應(yīng)用，這樣可以避免在現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)嚴(yán)重的質(zhì)量隱患問題，也能幫助更平穩(wěn)的渡過多元化藝術(shù)理念的銜接應(yīng)用時(shí)期。追求產(chǎn)品的個(gè)性是常用內(nèi)的創(chuàng)新手段，在這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，可以幫助設(shè)計(jì)效果更好的展現(xiàn)，產(chǎn)品投入到市場(chǎng)后，也可以快速的被消費(fèi)者所記憶，觀看產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)時(shí)，能夠?qū)Ξa(chǎn)品的使用性能有更好的了解，這一點(diǎn)是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念中很難實(shí)現(xiàn)的，同時(shí)也關(guān)系到傳統(tǒng)理念與創(chuàng)新理念的進(jìn)一步銜接，需要藝術(shù)作品設(shè)計(jì)者有明確的中心思想。將產(chǎn)品使用功能以及視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中所要表達(dá)的藝術(shù)理念展現(xiàn)在其中，形成具有特色的設(shè)計(jì)理念。

(三)設(shè)計(jì)理念的民族特色和綠色創(chuàng)新理念