序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇生態(tài)文明的認(rèn)識，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；生態(tài)危機；工業(yè)文明；后工業(yè)文明

中圖分類號：B82文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003—0751(2012)05—0110—04

歷史進入21世紀(jì)，當(dāng)我們在贊嘆改革開放以來中國經(jīng)濟社會取得的巨大文明進步的同時，發(fā)展過程中出現(xiàn)的生態(tài)危機問題也日益得到國內(nèi)思想理論界的關(guān)注和思考，生態(tài)文明逐漸成為近年來政治、經(jīng)濟、管理等社會科學(xué)研究的焦點問題。當(dāng)前，一種流行的生態(tài)文明觀認(rèn)為，生態(tài)文明是人類在生態(tài)危機的時代背景下，在反思現(xiàn)代工業(yè)文明模式所造成的人與自然對立的矛盾基礎(chǔ)上，以生態(tài)學(xué)規(guī)律為基礎(chǔ)，以生態(tài)價值觀為指導(dǎo)，從物質(zhì)、制度、精神觀念三個層面進行改善，以達成人與自然和諧發(fā)展。①在這種傳統(tǒng)生態(tài)文明觀的視閾下，處理人與自然的關(guān)系是人類文明的核心，生態(tài)文明的基礎(chǔ)是生態(tài)學(xué)規(guī)律，生態(tài)危機的根源是工業(yè)文明，生態(tài)文明則是一種后工業(yè)文明。在這種生態(tài)文明觀的影響下，一些人倒向了對工業(yè)文明的全盤否定，倒向了對自然力的盲目崇拜，種種妄想回歸田園生活的懷舊情緒開始發(fā)酵升溫。因此，為了使黨的十七大提出的“建設(shè)生態(tài)文明”新理念得到科學(xué)的落實與踐行，當(dāng)前亟待在指導(dǎo)下，全面剖析傳統(tǒng)生態(tài)文明觀，積極構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)文明觀。

一、人類文明的核心任務(wù)不是處理人與自然的關(guān)系，

而是處理人與人之間的關(guān)系傳統(tǒng)生態(tài)文明觀認(rèn)為，人類文明依次歷經(jīng)史前文明農(nóng)業(yè)文明工業(yè)文明生態(tài)文明的發(fā)展歷程，處理人與自然的關(guān)系是人類文明的核心任務(wù)。②持這種觀點的基本依據(jù)是，自然界是人類生存與文明進步的前提和基礎(chǔ)，人與自然關(guān)系的發(fā)展決定了人類文明的進程。因此，從人類敬畏自然人類改造與征服自然人類與自然和諧相處的人與自然關(guān)系發(fā)展歷程，決定了人類文明必然依次經(jīng)歷史前文明農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明生態(tài)文明的歷史進程。毋庸置疑，這種觀點具有合理之處，它突破了自然主義、人類中心主義的思想片面性，認(rèn)識到了人類文明進步的歷程貫穿了自然界與人類的雙向互動關(guān)系。但是，這種觀點存在的認(rèn)識誤區(qū)也很明顯，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

第一，把自然環(huán)境作為人類文明史的決定性因素。在思想史上，從古希臘的亞里士多德直到近代的孟德斯鳩、馬爾薩斯等人都認(rèn)為地理環(huán)境決定歷史發(fā)展。這類觀點過分夸大了自然環(huán)境的作用力，忽視了人類在自然面前的能動性，因而是一種形而上學(xué)的唯心史觀。而唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式才是人類社會發(fā)展的內(nèi)在決定性力量。馬克思恩格斯一方面承認(rèn)自然環(huán)境、人口因素對人類社會歷史進程有一定的作用，也就是說，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”③。但另一方面他們也明確指出，人類歷史的發(fā)展是一個合乎邏輯的過程，并

收稿日期：2012—05—29

*基金項目：國家社會科學(xué)基金重點項目《中國特色社會主義與人類文明史研究》 （11AZD042）；江西省高校人文社會科學(xué)重點研究基地項目《提高欠發(fā)達地區(qū)政府環(huán)境治理能力研究》（JD0825）的階段性成果。

作者簡介：李艷艷，女，中國社會科學(xué)院研究院博士生，世界社會主義研究中心特邀研究員（北京102488）。

非“自然界對人的恩賜”④，自然環(huán)境對于人類歷史發(fā)展的作用要通過生產(chǎn)方式這一決定性因素來體現(xiàn)。顯而易見，把自然環(huán)境當(dāng)做人類文明史發(fā)展的決定性因素的觀點顛倒了內(nèi)外因的地位和作用，因而是不科學(xué)的。

第二，把人與自然關(guān)系的矛盾運動當(dāng)做影響人類文明進步的根本原因。唯物辯證法啟示我們，決定人類文明進步的根本原因是文明進程中的內(nèi)部矛盾，它貫穿于人類文明史的全過程，規(guī)定了不同文明形態(tài)的性質(zhì)。創(chuàng)始人深刻指出，人類文明成果是人類開始制造和使用工具，“在物種關(guān)系方面把人從其余的動物中提升出來”⑤之后，從而脫離原始蒙昧狀態(tài)進入文明社會以后的創(chuàng)造物。“文明的一切進步，或者換句話說”就是“社會生產(chǎn)力（也可以說勞動本身的生產(chǎn)力）的任何增長”⑥。由此可見，生產(chǎn)力作為人類社會歷史發(fā)展的最終動力，當(dāng)然也是人類文明進步的最終動力。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾作為人類社會歷史發(fā)展的根本原因，當(dāng)然也是人類文明進步的根本原因。顯而易見，那種認(rèn)為人與自然關(guān)系的矛盾運動是影響人類文明進步根本原因的觀點，混淆了根本原因與非根本原因的界限，因而是非科學(xué)的。

實際上，人類文明進步的核心任務(wù)是處理人與人之間的關(guān)系，使現(xiàn)實社會關(guān)系合理化，這是消除人與自然之間緊張關(guān)系的根本途徑。對此，馬克思曾明確指出，“人對自然的關(guān)系直接就是人對人的關(guān)系”⑦。人類自進入文明社會以來，多數(shù)人創(chuàng)造、少數(shù)人享有勞動產(chǎn)品的不公平社會生產(chǎn)關(guān)系便貫穿于奴隸社會、封建社會和資本主義社會的文明時代，從而導(dǎo)致人與自然之間的關(guān)系異常緊張。

篇2

黨的十七大報告將“建設(shè)生態(tài)文明”作為全面建設(shè)小康社會的新要求，明確提出要使主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立。建設(shè)生態(tài)文明，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會的必然要求和重大任務(wù)，為保護生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進一步指明了方向。

生態(tài)文明是人類文明的一種形態(tài),它以尊重和維護自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生為宗旨，以建立可持續(xù)的生產(chǎn)方式和消費方式為內(nèi)涵，以引導(dǎo)人們走上持續(xù)、和諧的發(fā)展道路為著眼點。生態(tài)文明強調(diào)人的自覺與自律，強調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧，而且人與人的和諧是人與自然和諧的前提。可以說，生態(tài)文明是人類對傳統(tǒng)文明形態(tài)特別是工業(yè)文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式的重大進步。

人類的生存與發(fā)展依賴于自然，同時人類文明的進步也影響著自然的結(jié)構(gòu)、功能與演化。在人類發(fā)展史上，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷著由和諧到失衡、再到和諧的螺旋式上升過程。在原始社會，由于人類社會的生產(chǎn)力水平十分低下，人與自然“和諧共處”，但這種和諧更多地表現(xiàn)為人對自然的敬畏和被動服從，和諧關(guān)系的主導(dǎo)因素是自然。到了農(nóng)業(yè)文明時期，人與自然關(guān)系在整體上保持和諧的同時，也出現(xiàn)了階段性的、區(qū)域性的不和諧。隨著人口的增加和生產(chǎn)力水平的逐步提高，人類開始不安于自然的庇護和統(tǒng)治，在利用自然的同時試圖改造和改變自然，而這種改造和改變往往伴隨著很大的盲目性、隨意性和破壞性。工業(yè)文明的出現(xiàn)，使社會生產(chǎn)力有了質(zhì)的飛躍，人類利用自然的能力極大提高。這時，人類對自然的態(tài)度也發(fā)生了根本改變，由“利用”變?yōu)椤罢鞣保叭耸亲匀坏闹髟住钡乃枷胝紦?jù)了統(tǒng)治地位。在這種思想支配下，對自然的征服和統(tǒng)治變成了對自然的掠奪和破壞，對自然資源無節(jié)制的大規(guī)模消耗帶來污染物的大量排放，最終造成自然資源迅速枯竭和生態(tài)環(huán)境日趨惡化，能源危機、環(huán)境污染、水資源短缺、氣候變暖、荒漠化、動植物物種大量滅絕等災(zāi)難性惡果直接威脅到人類的生存與發(fā)展，人與自然的和諧也面臨著有史以來最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。從20世紀(jì)60年代開始，人類對自身與自然關(guān)系的反思迅速升溫。1972年，聯(lián)合國發(fā)表《人類環(huán)境宣言》；90年代以后，《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《二十一世紀(jì)議程》、《關(guān)于森林問題的原則聲明》、《聯(lián)合國氣候變化框架公約》和《生物多樣性公約》等一系列有關(guān)環(huán)境問題的國際公約和國際文件相繼問世，標(biāo)志著實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展成為全球共識。

黨的十七大報告提出建設(shè)生態(tài)文明并作出具體部署，體現(xiàn)了我們黨和政府對新世紀(jì)新階段我國發(fā)展呈現(xiàn)的一系列階段性特征的科學(xué)判斷和對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握。一方面，我國人均資源不足，人均耕地、淡水、森林僅占世界平均水平的32%、27.4%和12.8%，石油、天然氣、鐵礦石等資源的人均擁有儲量也明顯低于世界平均水平；另一方面，由于長期實行主要依賴增加投資和物質(zhì)投入的粗放型經(jīng)濟增長方式，能源和其他資源的消耗增長很快，生態(tài)環(huán)境惡化的問題也日益突出。人類社會的發(fā)展實踐證明，如果生態(tài)系統(tǒng)不能持續(xù)提供資源能源、清潔的空氣和水等要素，物質(zhì)文明的持續(xù)發(fā)展就會失去載體和基礎(chǔ)，進而整個人類文明都會受到威脅。因此，建設(shè)生態(tài)文明是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的內(nèi)在需要，是深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

建設(shè)生態(tài)文明，不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復(fù)，而是克服工業(yè)文明弊端，探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模，即使采用各種末端治理措施，也難以避免嚴(yán)重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處，需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源，實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說，挑戰(zhàn)是巨大的。但作為后發(fā)國家，我們又具有積極借鑒和吸收其他國家經(jīng)驗的優(yōu)勢。我們必須抓住歷史機遇，采取有力措施，大力推進生態(tài)文明建設(shè)。

在思想上，應(yīng)正確認(rèn)識環(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系。主要是：從重經(jīng)濟發(fā)展輕環(huán)境保護轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo環(huán)境與發(fā)展經(jīng)濟并重，從環(huán)境保護滯后于經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護與經(jīng)濟發(fā)展同步，從主要用行政辦法保護環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運用法律、經(jīng)濟、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題。要牢固樹立保護環(huán)境、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的意識，將環(huán)境保護作為新階段推進發(fā)展的重要任務(wù)。

在政策上，應(yīng)從國家發(fā)展戰(zhàn)略層面解決環(huán)境問題。只有將環(huán)境保護上升到國家意志的戰(zhàn)略高度，融入經(jīng)濟社會發(fā)展全局，才能從源頭上減少環(huán)境問題。在發(fā)展政策上，抓緊擬訂有利于環(huán)境保護的價格、財政、稅收、金融、土地等方面的經(jīng)濟政策體系，采取總體制度一次性設(shè)計、分步實施到位的辦法，使鼓勵發(fā)展的政策與鼓勵環(huán)保的政策有機融合；在發(fā)展布局上，遵循自然規(guī)律，開展全國生態(tài)功能區(qū)劃工作，根據(jù)不同地區(qū)的環(huán)境功能與資源環(huán)境承載能力，按照優(yōu)化開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)的要求確定不同地區(qū)的發(fā)展模式，引導(dǎo)各地合理選擇發(fā)展方向，形成各具特色的發(fā)展格局；在發(fā)展規(guī)劃上，進一步優(yōu)化重化工業(yè)的布局，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。

在措施上，應(yīng)實行最嚴(yán)格的環(huán)境保護制度。包括建設(shè)完善的法律制度，制定嚴(yán)格的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)專業(yè)的執(zhí)法隊伍，采取行之有效的執(zhí)法手段等。建立健全與現(xiàn)階段經(jīng)濟社會發(fā)展特點和環(huán)境保護管理決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系，凡是污染嚴(yán)重的落后工藝、技術(shù)、裝備、生產(chǎn)能力和產(chǎn)品一律淘汰，凡是不符合環(huán)保要求的建設(shè)項目一律不允許新建，凡是超標(biāo)或超總量控制指標(biāo)排污的工業(yè)企業(yè)一律停產(chǎn)治理，凡是未完成主要污染物排放總量控制任務(wù)的地區(qū)一律實行“區(qū)域限批”，凡是破壞環(huán)境的違法犯罪行為一律嚴(yán)懲。核心要求是杜絕一切環(huán)境違法行為，任何對環(huán)境造成危害的個人和單位都要補償環(huán)境損失。

篇3

Study on Social Responsibility Marketing of Enterprises from the Prospective of Ecological Civilization

Liu Yuan（School of Business Administration， Tianjin Tianshi College， Tianjin 301700，Tianjin， China）

Abstract： Under the background of establishing social ecological civilization and promoting sustainable development， social responsibility marketing has become the trend of development. However， the lack of social responsibility remains the common phenomenon among the process of enterprise marketing. This thesis applies the SWOT method to put forward that the enterprises should be fully aware of their roles and shoulder the social responsibility in order to design and implement their strategy and tactics in social responsibility marketing.

Key words： ecological civilization； sustainable development； social responsibility ；marketing

經(jīng)濟全球化使新的科技革命蓬勃興起，企業(yè)之間愈發(fā)激烈的競爭使企業(yè)的經(jīng)營理念與營銷策略也隨之發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。面對環(huán)境污染、生態(tài)失衡、惡性競爭、欺詐顧客等問題的頻頻發(fā)生，人們開始反思工業(yè)文明給經(jīng)濟發(fā)展帶來的弊端，進而探索新的人與自然、人與社會、人與人和諧相處的文明形態(tài)――生態(tài)文明。生態(tài)文明以可持續(xù)發(fā)展為根本原則，恰好與現(xiàn)代企業(yè)以社會責(zé)任營銷觀念為核心獲得可持續(xù)發(fā)展動力的追求和愿景相契合。企業(yè)要承擔(dān)與其發(fā)展水平相適應(yīng)的社會責(zé)任，在開展?fàn)I銷活動的過程中，遵守社會道德以及環(huán)境因素的客觀發(fā)展規(guī)律，重視消費者、政府等廣大公眾的利益，運用蘊含社會責(zé)任理念的營銷方式，通過正確的營銷手段和方法，向社會提供富有責(zé)任感的產(chǎn)品，在促進企業(yè)發(fā)展的同時，也推進社會的進步。因此，企業(yè)社會責(zé)任營銷成為企業(yè)在生態(tài)文明時代的必然選擇。

1.社會責(zé)任營銷的概念

企業(yè)是社會經(jīng)濟的細(xì)胞，企業(yè)在追求利潤的同時，也開始意識并關(guān)注同整個社會的某種關(guān)系，肩負(fù)起相應(yīng)的社會責(zé)任和義務(wù)。“營銷學(xué)之父”菲利普?科特勒在20世紀(jì)70年代首次提出了“社會市場營銷”觀念，即強調(diào)企業(yè)在社會發(fā)展中應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，經(jīng)濟效益不再作為其追求的唯一目標(biāo)，而是要求企業(yè)把承擔(dān)社會責(zé)任納入到企業(yè)的營銷發(fā)展戰(zhàn)略之中，促進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)企業(yè)和社會互動共贏、和諧發(fā)展的局面。這是一種具有社會責(zé)任的營銷觀念，為企業(yè)市場營銷指明了一個新的發(fā)展方向――社會責(zé)任營銷。

社會責(zé)任營銷可以從廣義和狹義兩個角度來理解。廣義的社會責(zé)任營銷是企業(yè)將自身作為社會長遠(yuǎn)發(fā)展的責(zé)任承擔(dān)者和分享承擔(dān)責(zé)任后得到可持續(xù)發(fā)展利益的受益者。根據(jù)國內(nèi)學(xué)者陳素玲教授的觀點，企業(yè)將承擔(dān)一定的社會責(zé)任視為己任，逐步形成企業(yè)意識或文化，貫穿于產(chǎn)品生產(chǎn)及流通的各個環(huán)節(jié)，對一定社會問題的關(guān)注及解決體現(xiàn)了企業(yè)和社會共同長遠(yuǎn)和諧發(fā)展的一種戰(zhàn)略選擇。狹義的社會責(zé)任營銷是指企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營活動中，以承擔(dān)一定社會責(zé)任為基石，運用廣告宣傳策略，借助新聞輿論影響，不斷改善、擴大企業(yè)聲譽、提升企業(yè)形象，提高品牌知名度與美譽度，加強與目標(biāo)客戶群的聯(lián)系，取得其信賴，以實現(xiàn)增加最終銷售額為目標(biāo)的營銷形式。

廣義的社會責(zé)任營銷概念是把企業(yè)的社會責(zé)任與企業(yè)價值觀、企業(yè)使命與目標(biāo)相結(jié)合，作為提升企業(yè)核心競爭力及企業(yè)可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略要素的一部分。因此，這一理解是從企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略角度提出的。狹義的社會責(zé)任營銷是企業(yè)僅僅將承擔(dān)社會責(zé)任作為一種營銷策略工具，因此會出現(xiàn)功利性與短視性行為。企業(yè)一面在承擔(dān)社會責(zé)任，比如扶助貧困、愛心捐贈、贊助希望工程的同時，一面又踐踏社會責(zé)任，比如進行假冒偽劣生產(chǎn)、生產(chǎn)過程污染環(huán)境等，這為企業(yè)的獲利披上一件光鮮的“道德”外衣。由此可見，生態(tài)文明社會建設(shè)需要企業(yè)從戰(zhàn)略角度認(rèn)識和理解社會責(zé)任營銷，社會責(zé)任的最終目的不是短期利益，而是與各相關(guān)利益方建立長期的信任紐帶，彼此在共同的責(zé)任理念下取得信賴，最終獲得基業(yè)長青的回報，實現(xiàn)企業(yè)與社會各方共贏的目的。

2.企業(yè)實施社會責(zé)任營銷的SWOT分析

社會責(zé)任與市場營銷相結(jié)合是營銷觀念發(fā)展的巨大進步，與傳統(tǒng)觀念相比，社會責(zé)任營銷可以給企業(yè)發(fā)展帶來更大的好處，但同時也使企業(yè)承擔(dān)了一定的風(fēng)險，在市場外部環(huán)境快速變化的今天，對企業(yè)社會責(zé)任營銷進行SWOT分析是非常重要的，見表1。

2.1 社會責(zé)任營銷的優(yōu)勢

2.1.1 提高顧客的忠誠度

社會責(zé)任營銷的實質(zhì)就是與顧客建立信任的紐帶，取得顧客的信任，基于此圍繞社會責(zé)任開展的營銷活動可以更容易得到顧客的信任。傳統(tǒng)的勸說性購買的營銷方式極易引起顧客的反感，如一些推銷行為，對于推銷人員極力勸說顧客購買的商品，消費者很可能認(rèn)為該產(chǎn)品存在某些缺陷而拒絕購買。但社會責(zé)任營銷行為卻會避免這種尷尬的局面，企業(yè)以社會責(zé)任為前提進行營銷宣傳，會更好地考慮消費者的利益與需求。因為消費者是營銷活動中與企業(yè)關(guān)系最密切的利益相關(guān)者，因此企業(yè)在制定營銷策略的過程中，會站在消費者的角度為顧客著想，為顧客提供更為細(xì)致周到的服務(wù)，而顧客也會被這種真誠的服務(wù)所感動，從而比較容易形成對企業(yè)的忠誠，這也是社會責(zé)任營銷給企業(yè)帶來的無可比擬的優(yōu)勢。

2.1.2 樹立良好企業(yè)形象，提升企業(yè)聲譽

企業(yè)聲譽是企業(yè)的一種特殊無形資產(chǎn)，積極地承擔(dān)社會責(zé)任能夠在消費者和社會公眾心中樹立良好形象，贏得良好聲譽。企業(yè)在積極承擔(dān)社會責(zé)任過程中使其產(chǎn)品及品牌的附加值不斷累積增加，獲得消費者支持，促進企業(yè)價值提升。同時企業(yè)積極履行社會責(zé)任能夠在企業(yè)面臨危機時，緩解各種不可控因素造成的損失，獲得外界的信任與支持。再次，社會責(zé)任營銷可以強化企業(yè)在生產(chǎn)系統(tǒng)和價值鏈網(wǎng)絡(luò)中的整合力度，增強相關(guān)利益者對企業(yè)的依賴與忠誠，有效降低交易成本。

2.1.3 提升企業(yè)競爭軟實力，促進可持續(xù)發(fā)展

一個國家企業(yè)的競爭力往往代表了國家的實力，在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)對利潤的追逐能力，及可持續(xù)經(jīng)營和發(fā)展理念是企業(yè)競爭力強弱的突出表現(xiàn)。社會責(zé)任營銷是一種體現(xiàn)企業(yè)競爭軟實力，有利于可持續(xù)發(fā)展的營銷理念，哪一個企業(yè)能夠從戰(zhàn)略的高度總體把握和推進社會責(zé)任營銷，使企業(yè)發(fā)展更具有前瞻性，開拓出獨特的營銷模式，形成企業(yè)的核心競爭力，哪一個企業(yè)就可以掙脫紅海，邁入藍(lán)海。

2.1.4 發(fā)掘商機，獲得差異性優(yōu)勢

社會責(zé)任營銷的主要特點是通過關(guān)注社會問題來選擇適合的營銷方式，而社會問題本身就蘊含著巨大的商機。雖然企業(yè)責(zé)任行為需要付出一定的成本，但如果能夠發(fā)現(xiàn)蘊藏的商機，那么企業(yè)的付出是完全可以得到補償?shù)模⑶視o企業(yè)帶來意想不到的機遇，形成自己獨特的差異性優(yōu)勢。

2.2 社會責(zé)任營銷的風(fēng)險

盡管大部分理論和實踐證明，社會責(zé)任承擔(dān)與營銷績效實現(xiàn)之間存在正相關(guān)的關(guān)系，但這種正相關(guān)的關(guān)系一般是針對企業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展而言的。然而，承擔(dān)社會責(zé)任需要企業(yè)一定的資金支持，當(dāng)企業(yè)社會責(zé)任實施給企業(yè)發(fā)展帶來的效果不是很顯著時，可能會給企業(yè)的發(fā)展帶來風(fēng)險。

2.2.1成本的投入與社會責(zé)任營銷的不確定性

企業(yè)社會責(zé)任行為是需要企業(yè)支付一定成本的。對原有產(chǎn)品的改良、新產(chǎn)品的開發(fā)，以及公益事業(yè)的支持與參與都會增加企業(yè)短期成本，從而影響企業(yè)受益。當(dāng)企業(yè)以社會責(zé)任為內(nèi)容開展的營銷活動未得到社會公眾廣泛關(guān)注時，企業(yè)為社會責(zé)任行為所做的付出就得不到有效的回報，之前付出的成本就會成為沉沒成本，企業(yè)的積極性受到挫傷，使企業(yè)發(fā)展造成困難。

2.2.2 社會責(zé)任營銷可能會引起利益相關(guān)者之間的矛盾

企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動存在廣泛的利益相關(guān)者，如消費者、股東、政府、員工等，而這些利益相關(guān)者的利益并不是完全一致的，有時會出現(xiàn)矛盾。例如，企業(yè)在努力為消費者提供物美價廉商品的過程中，企業(yè)利潤會相應(yīng)地減少，這時股東利益就會受到影響。

2.3 社會責(zé)任營銷的機會

伴隨著經(jīng)濟全球化趨勢的加強和社會公眾意識的逐步提高，企業(yè)社會責(zé)任備受社會各界廣泛關(guān)注，呼吁企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任的聲音越來越高。首先，政府作為指導(dǎo)和監(jiān)督企業(yè)市場營銷活動的組織，鼓勵企業(yè)主動承擔(dān)社會責(zé)任的行?椋?一些地方政府職能部門圍繞建設(shè)生態(tài)文明社會做了許多創(chuàng)造性工作，如制定企業(yè)社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)，并且給予達標(biāo)企業(yè)政府優(yōu)惠政策等，提高了企業(yè)開展社會責(zé)任營銷的積極性，為社會責(zé)任營銷的發(fā)展提供了良好的外部契機。其次，人們對于環(huán)境保護、產(chǎn)品質(zhì)量安全意識的加強，使消費者愿意以更高的代價追求高品質(zhì)、高安全系數(shù)的產(chǎn)品，企業(yè)在承擔(dān)社會責(zé)任的同時又實現(xiàn)了較高的利潤回報，將企業(yè)及利益相關(guān)者推入良性的發(fā)展循環(huán)軌道。

2.4 社會責(zé)任營銷的威脅

企業(yè)在環(huán)境保護、消費者權(quán)益、食品安全法規(guī)的保障方面問題突出，企業(yè)在經(jīng)營過程中破壞生態(tài)環(huán)境、侵犯消費者權(quán)益、制造假冒偽劣產(chǎn)品等事件頻發(fā)，激發(fā)了社會各界對企業(yè)實施社會責(zé)任營銷的高度關(guān)注，企業(yè)面臨著承擔(dān)社會責(zé)任的挑戰(zhàn)性考驗。全球已經(jīng)有超過400個不同層次上與企業(yè)社會責(zé)任相關(guān)的公約、標(biāo)準(zhǔn)、原則，國際企業(yè)社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)已成為企業(yè)開展國際貿(mào)易活動中面臨的新的貿(mào)易壁壘，這對于不符合企業(yè)社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的一些發(fā)展中國家的企業(yè)來說，無疑會在貿(mào)易談判中處于劣勢并引發(fā)貿(mào)易摩擦。此外，隨著國內(nèi)企業(yè)社會責(zé)任管理標(biāo)準(zhǔn)、體系和守則的出臺，規(guī)范了企業(yè)在環(huán)境保護、產(chǎn)品安全等多項社會責(zé)任指標(biāo)，從而增加了企業(yè)的營運成本，提高了企業(yè)的市場進入壁壘。

以上對企業(yè)社會責(zé)任營銷的SWOT分析可見，企業(yè)實施社會責(zé)任營銷既存在優(yōu)勢，也面臨一定的風(fēng)險。但長期來看，社會責(zé)任營銷給企業(yè)帶來的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的弊端，并且隨著國際與國內(nèi)企業(yè)社會責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)的實施，將進一步促進企業(yè)在參與社會責(zé)任營銷的過程中優(yōu)勝劣汰，社會的整體發(fā)展將也將隨著企業(yè)責(zé)任的完善更加綠色、生態(tài)、協(xié)調(diào)。

3.社會責(zé)任營銷策略

社會責(zé)任營銷的推動與實施，一方面需要政府、社會公眾、媒體等外部力量的促進與監(jiān)督。另一方面，企業(yè)更應(yīng)充分認(rèn)識到作為社會的一份子――“企業(yè)公民”的角色，積極承擔(dān)社會責(zé)任，制定并實施社會責(zé)任營銷策略。

3.1 產(chǎn)品策略

企業(yè)實施社會責(zé)任營銷應(yīng)以安全環(huán)保的產(chǎn)品為載體，滿足社會和消費者需求。首先，保證產(chǎn)品質(zhì)量和安全是企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的最基本的社會責(zé)任。由于消費者購買具有非專家性的特點，絕大多數(shù)消費者缺乏相應(yīng)的產(chǎn)品專業(yè)知識。因此，企業(yè)應(yīng)在保證產(chǎn)品質(zhì)量安全方面自覺地、嚴(yán)格地進行監(jiān)督管理，整合從產(chǎn)品設(shè)計到開發(fā)、生產(chǎn)、流通、銷售、消費的所有環(huán)節(jié)，在企業(yè)內(nèi)部建立質(zhì)量管理體系并力求通過相關(guān)認(rèn)證，確保使用者在使用該產(chǎn)品時的人身安全和健康。誠然，要求產(chǎn)品的絕對安全是不現(xiàn)實的，但企業(yè)有責(zé)任對產(chǎn)品可能存在的風(fēng)險隱患及規(guī)避風(fēng)險的措施向消費者告知，消費者對其也是有知情權(quán)的。其次，為適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)資源的永續(xù)利用，企業(yè)應(yīng)提供節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品，如低碳排放的雙動力汽車、無氟冰箱等，都體現(xiàn)了企業(yè)在產(chǎn)品策略中對環(huán)境問題的關(guān)注。同時，企業(yè)在綠色營銷、生態(tài)營銷理念的倡導(dǎo)下，積極參與廢棄產(chǎn)品的回收利用、污染防治等計劃與活動，切實保護地球的自然生態(tài)環(huán)境。

3.2 價格策略

作為實現(xiàn)利潤的手段，價格既要彌補企業(yè)投入的生產(chǎn)成本，又為企業(yè)及股東創(chuàng)造正常的利潤，并且還要通過稅收創(chuàng)造社會財富。定價是最能反映企業(yè)社會責(zé)任感的要素，因為它關(guān)系到利益各方的盈利目標(biāo)能否實現(xiàn)。但是一些企業(yè)為了逐利，在營銷活動中的不正當(dāng)定價行為仍然層出不窮，嚴(yán)重?fù)p害了消費者利益，違背了公眾對企業(yè)價格責(zé)任的期望。合理定價是在法律和道德的雙重約束下，在基于企業(yè)社會責(zé)任的前提下，權(quán)衡企業(yè)利益、消費者權(quán)益與社會的發(fā)展，應(yīng)摒棄一切侵害他人利益和違背社會公平的不正當(dāng)定價方式。

3.3 促銷策略

現(xiàn)代促銷是企業(yè)運用各種方式與手段，向消費者傳遞企業(yè)及其所提供的產(chǎn)品與服務(wù)信息，使消費者對其產(chǎn)生興趣、好感與信任，進而做出購買決策。基于社會責(zé)任的企業(yè)促銷策略，應(yīng)向消費者和廣大公眾傳遞真實的、文明的、公益的產(chǎn)品及服務(wù)信息，并及時響應(yīng)消費者反饋。

企業(yè)與消費者進行溝通工具包括廣告、營業(yè)推廣、人員推銷和公共關(guān)系。其中廣告是企業(yè)在進行信息傳播、銷售促進中最為重視的手段，對社會公眾消費觀念的形成和消費行為的改變有著重要的引導(dǎo)作用。目前，在廣告宣傳過程中存在諸多違背道德和違反法律的問題，比如企業(yè)在廣告中隱瞞商品真實信息，對產(chǎn)品功能、功效進行夸大或虛假宣傳，甚至利用專家或其他機構(gòu)名義進行虛假宣傳，以誘導(dǎo)消費者進行錯誤購買；企業(yè)為擴大產(chǎn)品銷量，占據(jù)市場份額，獲取利潤，通過攻擊性廣告、比較性廣告對競爭對手進行詆毀、打擊，以提高本企業(yè)的知名度與地位；廣告格調(diào)低俗，充斥著暴力、迷信等不良內(nèi)容，影響廣大公眾的身心健康等，這都損害了消費者權(quán)益。廣告宣傳必須遵循真實、可靠的基本原則，以健康、積極的價值理念引導(dǎo)消費者行為，推動社會文化進步。此外，企業(yè)還通過以自身的名義贊助或制作公益公告，提高企業(yè)的社會責(zé)任感。

營業(yè)推廣是促銷策略中表現(xiàn)形式最豐富的策略工具，這使企業(yè)的失責(zé)行為變得更為隱蔽和多樣化，如折價銷售信息的虛假宣傳，商品配售的強制性購買，買一贈一背后的以次充好，贈品與正品價值差距過大，贈券消費的各種限制等，都使消費者權(quán)益收到了侵害。企業(yè)在制定營業(yè)推廣策略時，仍然要從消費者的利益出發(fā)，以誠信的社會責(zé)任營銷方式換取顧客永久的信任和忠誠。

人員推銷是企業(yè)派出或委托推銷人員、銷售服務(wù)人員或售貨員親自向顧客介紹、宣傳、推銷產(chǎn)品，它雖然是一種古老的促銷方式，但仍然被企業(yè)作為一種不可忽視也不可缺少的促銷形式。推銷人員能否向顧客提供真實、可靠的信息，取決于其個人的道德素質(zhì)修養(yǎng)和其對于企業(yè)價值觀的認(rèn)同和理解。因此，一方面企業(yè)要吸引優(yōu)秀人才到企業(yè)就職，通過對員工進行社會責(zé)任方面的培訓(xùn)，促進員工責(zé)任意識不斷提高。另一方面員工也是企業(yè)社會責(zé)任的一部分，維護員工利益，滿足員工的期望和要求，使企業(yè)的社會責(zé)任感內(nèi)化為員工的社會責(zé)任感。

隨著人們對企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任的呼聲漸強，企業(yè)也在試圖尋找一種既能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)盈利目標(biāo)又有益于社會的方法和途徑。因此越來越多的企業(yè)以某種形式關(guān)注、支持、贊助特定的社會問題，既為社會大眾提供福利，又能夠通過事件的影響力拓展企業(yè)知名度，提升企業(yè)形象，這就是促銷手段中的公共關(guān)系策略。如有些企業(yè)積極參與世界自然基金會（WWF）倡導(dǎo)的“地球一小時”活動，在每年3月最后一??星期六20：30―21：30熄燈一小時，以實際行動表明他們對應(yīng)對氣候變化的支持。與此同時，企業(yè)可借助自己的品牌效應(yīng)使更多的組織和個人參與到公益事業(yè)中來，形成良好的社會責(zé)任氛圍。

4.生態(tài)文明視角下企業(yè)實施社會責(zé)任營銷的建議

企業(yè)將社會責(zé)任觀念融入到營銷活動中，既需要企業(yè)對應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任有正確的認(rèn)識，又需要企業(yè)深入理解自身在生態(tài)文明建設(shè)中的作用，同時也需要企業(yè)對社會責(zé)任營銷戰(zhàn)略進行規(guī)劃、評價與監(jiān)督。

4.1 將社會責(zé)任營銷納入企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略

將社會責(zé)任營銷與企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略相結(jié)合，成為企業(yè)整體戰(zhàn)略的一部分，已是眾多企業(yè)在發(fā)展中逐漸認(rèn)識并開始著手實施的一項重要管理工作。這不僅有利于企業(yè)積極承擔(dān)社會責(zé)任行為，更好地維護利益相關(guān)者的利益，而且有利于把握前進方向，推進企業(yè)可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)對全球化競爭壓力。首先，企業(yè)只有將社會責(zé)任營銷提升到戰(zhàn)略高度，才能保證在一系列市場營銷活動開展的過程中以高度的責(zé)任感，切實思考產(chǎn)品質(zhì)量、生態(tài)環(huán)境保護、資源優(yōu)化等問題，推動企業(yè)、消費者、社會進入良性的利益循環(huán)反應(yīng)。其次，經(jīng)濟全球化帶來的激烈競爭使企業(yè)對社會責(zé)任營銷的戰(zhàn)略管理成為必然，社會責(zé)任在提升企業(yè)知名度，擴展市場份額，創(chuàng)造更多經(jīng)濟效益方面具有與其他戰(zhàn)略要素同等重要的地位，社會責(zé)任營銷是提升企業(yè)軟實力的重要發(fā)展戰(zhàn)略。

4.2 明確企業(yè)定位，尋求適宜的社會責(zé)任切入點

承擔(dān)社會責(zé)任需要一定的成本，需要資金實力的支持，如果企業(yè)本身不具備承擔(dān)過多社會責(zé)任的能力，而勉強承擔(dān)與自己實力以及發(fā)展水平不相符的過多的社會責(zé)任，可能會造成負(fù)面的效果。這時的企業(yè)社會責(zé)任營銷戰(zhàn)略不但不會轉(zhuǎn)化為企業(yè)的競爭力，反而會成為企業(yè)的負(fù)擔(dān)。不能集中物力、財力去開展企業(yè)的生產(chǎn)活動，不能保證企業(yè)基本業(yè)務(wù)活動的開展，即使社會活動做得再好，也會給社會公眾和相關(guān)利益者造成一定的負(fù)面影響。因此正確的社會責(zé)任營銷需要從企業(yè)的實際條件出發(fā)，根據(jù)實際情況進行清晰的定位，尋求適合企業(yè)自身發(fā)展階段的結(jié)合切入點，不能盲目地為了企業(yè)的公眾形象而不顧企業(yè)的利益。

4.3 將社會責(zé)任意識內(nèi)化為企業(yè)文化

企業(yè)文化是企業(yè)在長期實踐活動中形成的，有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工恪守的共同信仰、價值取向和行為方式等，每個企業(yè)的企業(yè)文化都是獨特的。如果將社會意識植根于企業(yè)文化，使之成為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工恪守的共同信仰和價值取向，就能使員工更加認(rèn)同、更加積極地履行企業(yè)社會責(zé)任，也會使領(lǐng)導(dǎo)更加高瞻遠(yuǎn)矚，制定出適合企業(yè)的社會責(zé)任營銷戰(zhàn)略，從而使這種責(zé)任文化引導(dǎo)企業(yè)員工積極地承擔(dān)企業(yè)社會責(zé)任。與此同時，企業(yè)還應(yīng)制定相應(yīng)的規(guī)章制度，以一定的獎懲、考核措施激勵承擔(dān)社會責(zé)任行為，預(yù)警、約束失責(zé)行為，使企業(yè)社會責(zé)任行為規(guī)范化、制度化、經(jīng)常化，不斷強化承擔(dān)社會責(zé)任意識，共同為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而努力。

4.4 構(gòu)建企業(yè)社會生態(tài)人

生態(tài)文明是一種文明的進步變革，它在新的歷史條件下對人格的發(fā)展與完善提出了新要求，即構(gòu)建社會生態(tài)人。鐘貞山教授提出了以人境和諧為精神旨?xì)w，以協(xié)同進化為價值目標(biāo)，以社會責(zé)任和代際、代內(nèi)公平為根本規(guī)范的社會生態(tài)人概念。社會生?B人的提出為企業(yè)社會責(zé)任營銷的實施提供了一條新的思路，即企業(yè)要承擔(dān)一定的社會責(zé)任，進行社會責(zé)任營銷，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者及其員工都必須充分理解人與自然、人與社會、人與環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系，并將這些認(rèn)知內(nèi)化為自身的內(nèi)在素質(zhì)，明白自己所肩負(fù)的社會責(zé)任和使命，并通過人作用于自然的能力和人的社會關(guān)系能力，使得人與自然環(huán)境、社會環(huán)境和諧共存、協(xié)同進化。企業(yè)社會責(zé)任營銷不僅僅關(guān)乎到企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，也關(guān)系到人類生存環(huán)境、社會的可持續(xù)發(fā)展。企業(yè)不可能脫離自然、脫離社會而存在，企業(yè)應(yīng)對自然所給予的、社會所給予的懷有感激之心，懷有珍愛之心，在倫理道德的范疇內(nèi)開展?fàn)I銷活動。

篇4

李曉芳 焦穎 河北聯(lián)合大學(xué)輕工學(xué)院

段妍智 云南玉溪師范學(xué)院

摘要：當(dāng)前，人們已經(jīng)越來越覺察到環(huán)境污染問題的嚴(yán)重性。人類不合理的生活方式影響著人類生活在其中的自然環(huán)境。環(huán)境問

題也已經(jīng)影響到了人類的生活。如果人類還不采取行動來保護環(huán)境，任由環(huán)境問題日益惡化下去，那在不久的將來，人類將失去生存

的最基本的條件，將無法生存。所以，在自然環(huán)境還可以為人類提供生存條件的時候，人類應(yīng)該選擇正確的生存方式。馬克思恩格斯

生態(tài)文明思想蘊含著深刻的人與自然和諧相處的思想，其思想對于現(xiàn)代人類選擇正確的生活方式有著很大的啟示作用。

關(guān)鍵詞：生活方式；合理消費；生態(tài)文明

現(xiàn)代生活中，社會的經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，人們的生活水平

有了很大的提高，很多有錢人便有了大手大腳消費的壞習(xí)慣，很

多人將物質(zhì)需求得到滿足視為其發(fā)展的唯一目標(biāo)。而現(xiàn)代生活，

每個人也正在感受到日益惡略的空氣環(huán)境，很多人出門戴起了防

霧霾口罩，很多人選擇在霧霾天不出門，但這僅僅是非常自私的

應(yīng)對方式，要想起到“治本”的功效，確立新的符合生態(tài)文明的

生活方式非常重要。而馬克思恩格斯生態(tài)文明思想給了我們現(xiàn)代

人很大的啟示。

一、改變?nèi)藗兊南M觀念，提倡合理的、適度的消費

適度消費是一種抑制人們的貪欲，從而避免物質(zhì)資源浪費的

消費方式。傳統(tǒng)的經(jīng)濟增長需要不斷地刺激人們進行消費，甚至

有時通過制造“虛假需求”來帶動消費。現(xiàn)代社會隨著我國生產(chǎn)

力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平的提高，人類認(rèn)識、利用自然的能力不

斷提高，各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品源源不斷地涌現(xiàn)。隨著人們物質(zhì)生

活水平的提高，在人們錯誤的價值觀念的引導(dǎo)下，人們對生活的

質(zhì)量要求越來越高，這樣就刺激著人們不斷地購買滿足人們進行

物質(zhì)享受的產(chǎn)品，形成了人們進行大量消費的生活方式。尤其是

在市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)營者利用廣告來進行宣傳，刺激人們進行

消費；利用買贈、打折等促銷方式來促使人們?yōu)榱搜矍暗谋阋藖?/p>

進行不必要的消費，使消費量不斷地擴大，這就造成了人們對自

然資源的占有不斷擴大，這種不必要的擴大最終必將破壞自然系

統(tǒng)的良性循環(huán)。

我們提倡合理、適度的消費也絕不是抑制消費，而是要使消

費更加的科學(xué)，更有益于經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。適度消費的目

的就是使物質(zhì)和能量的循環(huán)保持在能夠維持人類基本生存的水

平上。如果人們的消費在滿足了人們的日常生活需求后，還一味

的、無休止地追求過多的物質(zhì)享受，這就是不合理的消費。這種

貪欲將造成物質(zhì)能量的大量浪費，而且也不利于人們的身體健

康。所以，人類要認(rèn)識到“消費必然帶來幸福”這種說法的錯誤

性，認(rèn)清自然界對人的重要作用，樹立正確的價值觀，轉(zhuǎn)變消費

無限、貪欲無度等理念，確立適度的消費觀念。

合理消費是一種健康、理性、有節(jié)制、有利于生態(tài)系統(tǒng)平衡

的消費。合理的消費反對人們對物質(zhì)消費的過度追求，反對奢侈、

浪費。它認(rèn)為人們的消費活動應(yīng)該控制在合理的范圍內(nèi)，它在強

調(diào)合理的物質(zhì)消費的同時更多地提倡以知識等智力資源為主要

依托的滿足人們的精神文化需要的精神消費。

合理的消費也是一種綠色消費。綠色消費是一種熱愛自然、

降低消耗、杜絕浪費的全新的消費方式。它不僅指對符合環(huán)保要

求、有利于資源的再生、回收的綠色產(chǎn)品的消費，也包括一切對

資源環(huán)境的無害的消費。綠色消費既可以滿足人的消費需求，有

益于人類自身和社會的發(fā)展；又有益于資源的節(jié)約和環(huán)境的保

護，是一種追求經(jīng)濟增長和環(huán)境保護“雙贏”的消費方式。所以，

我們應(yīng)該大力提倡這種消費方式，努力將綠色消費成為社會消費

的新時尚。

二、確立新的符合生態(tài)文明的生活方式

改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活

水平有了很大程度的提高。人們越來越多地效仿資本主義社會的

生活方式，認(rèn)為人生活的全部意在于獲得多大限度的物質(zhì)享受，

也就是人對物占有多少。因此，人們?yōu)榱苏加懈嗟奈镔|(zhì)資源而

不惜花費自己勞動所賺取的報酬來換取物質(zhì)上的無盡的滿足。人

們對物的占有也就是對自然資源的占有，自然資源是有限的，而

人們的這種對物的占有欲是無限的，這種無限度的占有欲勢必會

導(dǎo)致有限的自然資源的缺乏。如果人們?nèi)斡蛇@種占有欲無限的增

長下去，必將有一天自然資源會枯竭，人類將無法生存下去。

生態(tài)文明提倡的是一種合理的生活方式。這種生活方式摒棄

了資本主義社會的這種把占有更多的物質(zhì)資源看成是更好的生

活這一庸俗，不利于環(huán)境保護的觀念，而是提倡“更好”與“更

少”相結(jié)合，意思是指生產(chǎn)出更多的耐用品、更多的不破壞環(huán)境

的好產(chǎn)品。即使是人們占有的更少，但也是可以實現(xiàn)更好的生活

的。“更少的生產(chǎn)、更好的生活”這一提法是生態(tài)學(xué)

者高茲提出來的。他認(rèn)為：“當(dāng)人們認(rèn)識到并不是所有的價值都

可以量化，認(rèn)識到金錢并不能購買到一切東西，認(rèn)識到不能用金

錢購買到的東西恰恰正是最重要的東西，或者甚至可以說是最必

不可少的東西之時，‘以市場為根基的秩序’也就從根本上動搖

了。”

1在這里，高茲實際上是表達了勞動不再是生活的全部，人

的滿足感也不應(yīng)該全部來自于對物的占有，而是供人們自由支配

的時間這一尋求滿足人類精神生活需要的東西在一定意義上的

重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過滿足人們物質(zhì)生活需要的物質(zhì)。相反，如果人類

無限地向自然界索取，無度地占有自然資源，當(dāng)人類的索取、破

壞的程度超出自然的承受力時，自然界就將向人類進行報復(fù)。嚴(yán)

重到一定程度，人類將失去其賴以生存的自然界，到那時，人類

與自然都將不再存在，就更談不上人類的勞動換來的物質(zhì)滿足和

人類的自由時間追求的精神滿足了。

面對我國當(dāng)前嚴(yán)重的生態(tài)危機，確立新的符合生態(tài)文明的生

活方式已經(jīng)到了刻不容緩的地步，如果我國的每一位公民都從我

做起，樹立正確的價值觀，認(rèn)清自己生存的意義，放棄對物的無

限占有欲望，關(guān)心和關(guān)愛他人和物種的生命以及子孫后代的生活

環(huán)境，相信，我國的經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護將會協(xié)調(diào)發(fā)展，我們每

個人將會在輕松、舒適的環(huán)境中生活的更加美好！

參考文獻：

篇5

一、創(chuàng)建舉措

揚州把生態(tài)文明建設(shè)作為城市發(fā)展的重要工作。生態(tài)道德教育與生態(tài)環(huán)境建設(shè)同步進行，從城市到農(nóng)村，全市行動。

1．加強生態(tài)道德教育，為生態(tài)文明建設(shè)提供精神動力。揚州市大力加強生態(tài)文化建設(shè)，培育全民的生態(tài)道德意識，提高人們的生態(tài)文化素養(yǎng)，從而促成公眾由被動轉(zhuǎn)化為自覺保護生態(tài)環(huán)境的行動。

1）大力倡導(dǎo)低碳環(huán)保的生活方式和消費習(xí)慣。在民眾中廣泛普及低碳環(huán)保知識，自覺選購節(jié)能、節(jié)水產(chǎn)品；大力提倡重拎布袋子、菜籃子，減少一次性消費品的使用，養(yǎng)成節(jié)約、環(huán)保、健康的消費習(xí)慣。揚州參與了全球熄燈一小時活動，與全球3000多城市近10億人一起接力，用實際行動，在美麗的黑暗瞬間，展示對節(jié)能減排、應(yīng)對全球氣候變化的支持。

2）推進學(xué)校環(huán)境基礎(chǔ)教育和社會實踐。全市中小學(xué)認(rèn)真落實教育部《中小學(xué)環(huán)境教育專題教育大綱》，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和關(guān)愛大自然，關(guān)注家庭、社區(qū)、國家和全球環(huán)境問題，選擇有益于環(huán)境的生活方式；積極開展各類環(huán)保主題實踐活動，以實際行動帶動家庭、影響社會，促進人與自然的和諧。

3）倡導(dǎo)節(jié)約資源能源，綠色消費（推行環(huán)保理念）。揚州市把資源節(jié)約落到實處，注重醫(yī)療設(shè)施、醫(yī)療環(huán)境、醫(yī)療服務(wù)過程的節(jié)能降耗，節(jié)約一次性醫(yī)用耗材，制定管理制度，節(jié)約水、電、暖、氣、油等能源，讓各種物資得到最大限度的利用。商場（超市）經(jīng)營過程中，堅持綠色采購，優(yōu)先采購有環(huán)保標(biāo)志的商品，優(yōu)先組織銷售環(huán)保節(jié)能產(chǎn)品。向顧客積極倡導(dǎo)綠色消費理念，在商場醒目位置設(shè)置倡導(dǎo)綠色消費的宣傳設(shè)施，與生產(chǎn)商簽訂統(tǒng)一回收協(xié)議，回收廢舊產(chǎn)品和包裝物。

2．加強黨和政府的行政推力，實施全民生態(tài)行動計劃。生態(tài)城市建設(shè)與每個揚州人息息相關(guān)，從政府部門到企業(yè)和社區(qū)，上至政府官員，下至社區(qū)居民都行動起來，全民參與生態(tài)建設(shè)。

1)倡導(dǎo)政府綠色采購。倡導(dǎo)政府采購部門優(yōu)先采購高效、節(jié)能、節(jié)水或環(huán)保標(biāo)志產(chǎn)品，建立節(jié)能和環(huán)保標(biāo)志產(chǎn)品政府采購評審體系和監(jiān)督制度。

2)深入開展“戶戶放綠、清潔家園”大行動。發(fā)動每個家庭從我做起，從每天做起，保持家前屋后、公共樓道的環(huán)境衛(wèi)生；開展以綠化美化庭院、陽臺為主要內(nèi)容的“家家養(yǎng)花、戶戶放綠”主題活動，美化綠化居住環(huán)境，不斷彰顯“綠楊城郭是揚州”的城市特色。

3)自覺加強企業(yè)環(huán)境管理。嚴(yán)格遵守環(huán)保政策、法律法規(guī)，鼓勵企業(yè)積極開展ISO14000認(rèn)證、清潔生產(chǎn)審核等工作，切實降低企業(yè)的能耗和污染物排放強度。自覺開展或參與各種環(huán)保公益活動，展示企業(yè)良好的社會形象。加大綠色產(chǎn)品、綠色技術(shù)使用開發(fā)，高效利用資源和能源，切實提高可持續(xù)發(fā)展能力。

4)建設(shè)古城人文商旅區(qū)。保護傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，弘揚古城特色。甘泉路、廣陵路進行環(huán)境綜合整治，對于兩旁的古建筑，他們將按原風(fēng)貌進行修繕，保持“青磚小瓦馬頭墻”的揚州建筑特色，并且將歷史風(fēng)貌延續(xù)，保持明清的建筑風(fēng)格。

3. 以推進循環(huán)經(jīng)濟為核心,加速經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變。

根據(jù)《揚州生態(tài)市建設(shè)規(guī)劃》，（揚州市）著力構(gòu)建以循環(huán)經(jīng)濟為核心的生態(tài)經(jīng)濟體系是全市生態(tài)市（刪除）建設(shè)重點。按照“減量化、再使用、再循環(huán)”的原則，實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式向“低消耗、低污染、高效益”轉(zhuǎn)變。

1）大力發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟。按照循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的總體要求，積極培育發(fā)展高科技、高附加、高利稅、低污染、符合產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策的生態(tài)工業(yè)項目，鼓勵發(fā)展廢棄物資回收利用和再生資源化的“靜脈產(chǎn)業(yè)”項目，優(yōu)化和完善園區(qū)循環(huán)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)園區(qū)由工業(yè)鏈向生態(tài)鏈的轉(zhuǎn)變。

2）開展生態(tài)工業(yè)園區(qū)創(chuàng)建活動。全市各級工業(yè)園遵循“低投入、高產(chǎn)出、低消耗、少排放、能循環(huán)” 的區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展模式，建立不同企業(yè)之間共享資源和互換副產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)共生組合，從源頭上將污染物排放量減至最低，實現(xiàn)區(qū)域清潔生產(chǎn)。到2012年，全市省級以上工業(yè)園區(qū)全部創(chuàng)成省級生態(tài)工業(yè)園區(qū)

4．以環(huán)境綜合整治為平臺，加強農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護工作

2010年7月，揚州市舉辦國家生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)專題培訓(xùn)班，230多名鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部參加培訓(xùn)，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)進行的總體指導(dǎo)及建議。

1）重點抓好鄉(xiāng)鎮(zhèn)污水處理設(shè)施建設(shè)。對于正在建設(shè)污水處理廠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，要按照時間節(jié)點要求，加快推進建設(shè)進度；對于已建成污水處理廠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，抓緊時間進行設(shè)備調(diào)試，迅速投入正常運行。注重配套污水管網(wǎng)的建設(shè)，確保建成區(qū)生活污水集中處理率達到80%以上。

2）全面開展環(huán)境綜合整治。切實加強鎮(zhèn)區(qū)生活垃圾的收集、清運和處理，著力解決暴露垃圾問題。要建立健全鎮(zhèn)區(qū)環(huán)境的長效管理機制，通過采取有效的措施全面清理整頓鎮(zhèn)區(qū)環(huán)境面貌，切實改善農(nóng)村生活環(huán)境。

3）扎實做好迎查考核的各項準(zhǔn)備工作。全面客觀總結(jié)創(chuàng)建工作的成效和不足，突出創(chuàng)建亮點，完善工作報告、技術(shù)報告和軟件指標(biāo)材料；突出主要考核指標(biāo)，認(rèn)真準(zhǔn)備迎查項目，精心挑選迎查線路，虛心接受專家考評。

4）突出抓好生態(tài)創(chuàng)建亮點工程。每個鎮(zhèn)都要在工業(yè)污染防治、鄉(xiāng)鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)業(yè)面源污染控制、節(jié)能減排、“一池三改”、高效農(nóng)業(yè)、河道整治、秸稈綜合利用以及綠色系列創(chuàng)建等方面培植一兩個典型和亮點，充分展示揚州生態(tài)建設(shè)的新成果。二、制度保障

建設(shè)生態(tài)文明城市，必須全面加大改革創(chuàng)新力度，加快形成制度完善、政策到位、監(jiān)管有力的體制機制，為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會提供強有力的制度保障。

1）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。各縣（市、區(qū)）政府和相關(guān)職能部門要建立生態(tài)行動領(lǐng)導(dǎo)小組，落實專門機構(gòu)和人員具體負(fù)責(zé)綠色創(chuàng)建工作。要制定整體工作規(guī)劃和階段性工作計劃，并認(rèn)真組織實施，確保各項目標(biāo)任務(wù)落到實處。

2）制定定期考核督查制度。各縣（市、區(qū)）政府和市各相關(guān)職能部門建立和完善生態(tài)行動的目標(biāo)責(zé)任制和考核獎懲制，逐級簽訂責(zé)任狀，層層落實責(zé)任制，加強督促檢查，嚴(yán)格考核評比，對完不成目標(biāo)任務(wù)的，要依據(jù)生態(tài)市創(chuàng)建相關(guān)制度，落實責(zé)任追究。

3)制定落實獎懲措施。市政府制定了“以獎代補”政策，印發(fā)了《揚州生態(tài)市建設(shè)工作獎勵暫行辦法》。截至目前，市財政已下?lián)苌鷳B(tài)創(chuàng)建獎勵資金一千六百多萬元。

4)營造濃郁氛圍。增強創(chuàng)建宣傳的計劃性和針對性。制定和細(xì)化宣傳計劃，加強與報社、電視、電臺的溝通聯(lián)系，提高新聞報道的質(zhì)量，要做到每天有聲音，每周有專期，每月有專版，集中宣傳報道生態(tài)創(chuàng)建工作動態(tài)、舉措、成效和典型。大力提高群眾的知曉率和參與度，營造全社會支持創(chuàng)建、關(guān)心創(chuàng)建的濃郁氛圍。

三、創(chuàng)建成效

揚州市政府對生態(tài)文明城市建設(shè)構(gòu)思及相關(guān)政策的實施，使揚州在經(jīng)濟和環(huán)境方面都有了極大的改善，推動了揚州生態(tài)文明建設(shè)，加快了揚州的整體發(fā)展。

1）生態(tài)細(xì)胞工程創(chuàng)建有了新進展。2010年，全市新增22個鄉(xiāng)鎮(zhèn)通過國家生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)考核，上報到國家環(huán)保部待審核命名，是全省當(dāng)年通過國家生態(tài)鄉(xiāng)鎮(zhèn)考核數(shù)量最多的地市。全市累計創(chuàng)成省市級生態(tài)村九百多個。

2）環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)有了新突破。去年以來，全市有38個鄉(xiāng)鎮(zhèn)新建成污水處理設(shè)施，累計已有64個鄉(xiāng)鎮(zhèn)基本建成污水處理設(shè)施。市區(qū)六圩污水處理廠二期工程、高郵海潮污水處理廠二期工程均已建成投運。全市69個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)了垃圾中轉(zhuǎn)站，配備了垃圾壓縮機和清運車。

3）農(nóng)村環(huán)境綜合治理有了新成效。在全市范圍內(nèi)深入開展了“百萬人清潔家園大行動”活動，農(nóng)村環(huán)境面貌發(fā)生明顯改觀。各縣（市、區(qū)）加強農(nóng)村“四位一體”長效管護機制建設(shè)，全市基本實現(xiàn)農(nóng)村環(huán)境長效管護隊伍的全覆蓋。