序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇教育戲劇與音樂教學(xué)結(jié)合，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂；戲劇元素；音樂教學(xué)；教學(xué)思路

戲劇是我國(guó)的文化瑰寶，但是戲劇在新一代國(guó)民中卻沒有得到很好的傳承，很多青少年對(duì)影視劇和流行歌曲的興趣超過了對(duì)戲劇的興趣。在我國(guó)戲劇分為很多種，不同地區(qū)的戲劇有著明顯的區(qū)別，戲劇元素在歌詞理解教學(xué)中發(fā)揮的作用主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歌詞理解和戲劇的興趣，使課堂內(nèi)容更加生動(dòng)，更加有人文特色。在素質(zhì)教育背景下，小學(xué)音樂的教學(xué)不再局限于“說文識(shí)字”，而是要將音樂教學(xué)與生活和文化相結(jié)合，傾向于對(duì)語言技巧的傳授以及文化的傳承。所以，將戲劇元素融入歌詞理解教學(xué)中，不僅能讓學(xué)生在歌詞理解中發(fā)現(xiàn)中國(guó)的文化之美，還能陶冶情操，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。

一、戲劇元素在歌詞理解教學(xué)中的植入意義

（一）使教學(xué)內(nèi)容更加豐富。在傳統(tǒng)的歌詞理解教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容往往只是讓學(xué)生按照老師的要求來理解一些經(jīng)典的歌詞，這些歌詞的范圍基本只局限于教材中提到的知識(shí)范圍。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)方式不僅削弱了學(xué)生在課堂中的主體地位，還使得教學(xué)方式長(zhǎng)時(shí)間處于一個(gè)單一不變的狀態(tài)。在這種狀態(tài)之下，學(xué)生的注意力往往無法集中，對(duì)歌詞理解教學(xué)充滿了排斥心理，從而導(dǎo)致整體的音樂教學(xué)質(zhì)量下降。將戲劇元素植入歌詞理解教學(xué)之中有望改變這一現(xiàn)狀。通過戲劇元素的植入，歌詞理解教學(xué)的內(nèi)容會(huì)變得十分有趣，學(xué)生還可以參與到戲劇的表演之中，在參與之中體會(huì)歌詞所表達(dá)出來的思想情感，同時(shí)也能體會(huì)到在表演中學(xué)習(xí)的樂趣[1]。比如，在理解某一經(jīng)典歌詞時(shí)，教師可以根據(jù)歌詞內(nèi)容設(shè)計(jì)戲劇表演內(nèi)容，讓學(xué)生扮演不同的角色，通過表演來體會(huì)歌詞中一些經(jīng)典語句的含義，不僅可以鍛煉學(xué)生的思維能力，還能提高學(xué)生在課堂中的主體地位。（二）使戲劇文化在新生代中得到傳承。現(xiàn)如今，隨著家長(zhǎng)文化水平的提高，戲劇這一藝術(shù)漸漸地被重視起來，很多家長(zhǎng)會(huì)選擇花費(fèi)大量的金錢為孩子報(bào)讀戲劇興趣班，這使得我國(guó)的戲劇文化在新生代中得以延續(xù)。盡管如此，這類家長(zhǎng)所占的比例仍然太小，戲劇在小學(xué)生中的普及程度并不高，很多小學(xué)生認(rèn)為戲劇是年紀(jì)大的人才會(huì)喜歡的東西。將戲劇文化植入歌詞理解教學(xué)之中，可以在一定程度上改變小學(xué)生這一先入為主的想法，因?yàn)榇蟛糠中『⒆硬]有接觸過戲劇文化，陌生感使他們對(duì)戲劇沒有太多興趣。通過戲劇元素的植入，學(xué)生在歌詞理解的過程中就可以體會(huì)到戲劇的趣味性，久而久之也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣[2]。教育是對(duì)藝術(shù)和文化的傳承，教師育才育德，培育人才；學(xué)生習(xí)文知事，學(xué)以成材。小學(xué)音樂中的音樂教學(xué)是拓寬學(xué)生知識(shí)的重要途徑，正所謂“讀萬卷書，行萬里路”，學(xué)生只有多讀書才能更加出色地完成學(xué)業(yè)內(nèi)容，豐富自己的知識(shí)，成長(zhǎng)為品德與學(xué)識(shí)兼優(yōu)的新時(shí)代人才。（三）符合核心素養(yǎng)教育理念。黨的十和十八屆三中全會(huì)提出，教育要把立德樹人落到實(shí)處，在各學(xué)段發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)體系是當(dāng)時(shí)教育的首要工作內(nèi)容。同時(shí)，會(huì)議還提出學(xué)生要具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的品格和能力，不要只做學(xué)習(xí)上的“優(yōu)等生”，還要做生活上的“優(yōu)等生”。在核心素養(yǎng)體系的要求下，音樂教學(xué)體系也要做相應(yīng)的改變。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)以核心素養(yǎng)體系為引導(dǎo)方向，內(nèi)容設(shè)計(jì)以提升學(xué)生的核心素養(yǎng)為主要目標(biāo)，在科學(xué)性上，教育要堅(jiān)持以人為本，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，科學(xué)制定教學(xué)計(jì)劃，運(yùn)用先進(jìn)的理念和方法達(dá)到核心素養(yǎng)的目的；在時(shí)代性要求上，教學(xué)要在充分分析時(shí)代需求的基礎(chǔ)上，注重人才的培養(yǎng)和思想的教育，確保教學(xué)方式做到與時(shí)俱進(jìn)；在民族性要求上，強(qiáng)調(diào)中華文化的傳承和發(fā)展，將核心素養(yǎng)教育觀與民族文化教學(xué)觀相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，充分體現(xiàn)民族特點(diǎn)[3]。通過將戲劇元素融入歌詞理解教學(xué)之中，核心素養(yǎng)教學(xué)體系的科學(xué)性、時(shí)代性和民族性要求都得以體現(xiàn)，特別是在民族性要求中，戲劇與教學(xué)相結(jié)合是對(duì)中華民族非物質(zhì)文化的傳承，可以使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到提升，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。文化素養(yǎng)的提高能夠促進(jìn)學(xué)生人格素養(yǎng)的提升，同時(shí)也可以提升人格魅力，讓學(xué)生整體素質(zhì)得到提升，這也是核心素養(yǎng)體系的最終教育目標(biāo)。

二、戲劇元素在歌詞理解教學(xué)中的植入策略

（一）與歌詞理解內(nèi)容相結(jié)合，通過戲劇游戲的方式植入。游戲教學(xué)法是一種新型的教學(xué)方法，是通過游戲與課堂內(nèi)容的結(jié)合來達(dá)到提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)手段。迎合小孩子愛玩天性的游戲教學(xué)法不僅符合寓教于樂的要求，還能讓歌詞理解教學(xué)更加豐富多彩，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)處于一個(gè)非常放松的狀態(tài)。有研究表明，在放松狀態(tài)下的學(xué)習(xí)效率是其他狀態(tài)下的數(shù)倍。將戲劇元素植入音樂歌詞理解教學(xué)中，可以采用“戲劇+游戲”的方式進(jìn)行植入，顯得不突兀，如戲劇表演的方式。雖然學(xué)生沒有戲曲功底，但是可以通過說臺(tái)詞的方式完成曲目的表演，教師可以根據(jù)每一節(jié)課的歌詞內(nèi)容編寫一些簡(jiǎn)單的劇本，劇本里包含數(shù)個(gè)角色。在進(jìn)行表演時(shí)，不同的學(xué)生扮演不同的角色，通過說臺(tái)詞的方式完成整個(gè)曲目。在說臺(tái)詞的過程，學(xué)生的表達(dá)能力得以提升，對(duì)臺(tái)詞內(nèi)容的記憶也會(huì)加深，同時(shí)有助于理解歌詞中每個(gè)句子所表達(dá)的深層含義。教師除了制定臺(tái)本外，也可以讓學(xué)生根據(jù)臺(tái)詞內(nèi)容自由發(fā)揮，比如某一句臺(tái)詞是“原來父親這么偉大，我更愛他了！”學(xué)生可以在語義不變的基礎(chǔ)上變更臺(tái)詞的內(nèi)容，如“是我太粗心了，沒有發(fā)現(xiàn)父親的偉大，我愛你父親！”或者“擁有這么偉大的一個(gè)父親，我感到非常驕傲”等等。通過表達(dá)上的自由發(fā)揮，可以讓學(xué)生的理解能力得到提升，同時(shí)也能積累大量的語言素材，提升音樂學(xué)科的綜合能力[4]。（二）利用多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)戲曲元素在音樂教學(xué)中的植入。隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到音樂教學(xué)當(dāng)中，多媒體教學(xué)的匹配設(shè)施教學(xué)也漸漸完善。教師想要做到教學(xué)方式與時(shí)俱進(jìn)，跟得上時(shí)代的步伐，就要在教學(xué)過程中充分利用多媒體技術(shù)，以多元化的教學(xué)內(nèi)容來豐富學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)。多媒體技術(shù)使得教學(xué)內(nèi)容可以通過音頻、視頻、圖片和動(dòng)畫等形式來呈現(xiàn)，在戲劇元素植入歌詞理解教學(xué)的過程中，可以通過音頻、視頻資料來使教學(xué)內(nèi)容更加直觀豐富，學(xué)生在理解時(shí)也會(huì)更加容易。戲劇元素不同于其他的教學(xué)元素，很多小學(xué)生都是初次接觸。所以將戲劇元素融入歌詞理解教學(xué)中是一個(gè)長(zhǎng)期緩慢的過程，非一朝一夕之事。在植入之前，要做好準(zhǔn)備工作，讓學(xué)生了解戲劇文化。在這一階段，多媒體教學(xué)是非常好的方式，教師可以在前期的歌詞理解教學(xué)中預(yù)留出一部分時(shí)間播放有關(guān)戲劇的多媒體資料，逐漸增加學(xué)生的戲劇知識(shí)。戲劇多媒體資料要以視頻為主，挑選一些經(jīng)典的戲劇曲目進(jìn)行播放，同時(shí)教師還要注意與學(xué)生多互動(dòng)，了解學(xué)生對(duì)于戲劇視頻的看法，針對(duì)學(xué)生的疑惑之處進(jìn)行耐心的解答。多媒體教學(xué)的過程可以理解為一個(gè)興趣培養(yǎng)的過程，特別是對(duì)于小學(xué)生來說，對(duì)一切新鮮事物都無比的好奇，應(yīng)用多媒體教學(xué)方式可以讓學(xué)生更加主動(dòng)地接受戲劇與歌詞理解的結(jié)合。（三）充分利用小學(xué)生的興趣愛好來植入戲劇元素。戲劇元素植入歌詞理解教學(xué)中要講求科學(xué)性，如果只是單純地在歌詞理解教學(xué)加入戲劇元素，會(huì)讓學(xué)生對(duì)歌詞理解教學(xué)感到陌生，對(duì)新式的學(xué)習(xí)思路感到不適應(yīng)，如此一來，非但不能達(dá)到良好的教學(xué)效果，還會(huì)適得其返。所以，在戲劇元素植入歌詞理解教學(xué)的過程中，要講求科學(xué)的方法，比如迎合學(xué)生的興趣，將戲劇文化與動(dòng)漫文化相結(jié)合。對(duì)于《紅燈記》《智取威虎山》等大人認(rèn)為的經(jīng)典曲目，小學(xué)生未必能從中找到感興趣的地方。所以，在戲劇內(nèi)容的選擇上要充分考慮小學(xué)生的感受，尋求變通和創(chuàng)新。大部分小學(xué)生都對(duì)動(dòng)畫片感興趣，教育部門可以對(duì)課外教材內(nèi)容進(jìn)行改編，將動(dòng)畫元素與戲劇元素進(jìn)行融合，在提升小學(xué)生歌詞理解興趣的同時(shí)，也可以實(shí)現(xiàn)文化的傳承。教師在備課時(shí)也要做好充足的準(zhǔn)備工作，同時(shí)在教學(xué)完成之后要及時(shí)地進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)是檢驗(yàn)教學(xué)方式是否適用的有效手段，通過教學(xué)評(píng)價(jià)和師生之間的交流，教師可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)在教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，同時(shí)也可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)方法上的優(yōu)點(diǎn)，針對(duì)缺點(diǎn)探索更有效的解決方案，針對(duì)優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行更深層次的研究將優(yōu)點(diǎn)放大，這是教學(xué)工作中的重要內(nèi)容。戲劇元素在歌詞理解教學(xué)中的植入是對(duì)音樂教學(xué)方法的一種探索，在探索的道路上勢(shì)必會(huì)遇到很多挑戰(zhàn)，只有以核心素養(yǎng)體系為指導(dǎo)，素質(zhì)教育觀念為戰(zhàn)略引導(dǎo)，才能讓戲劇元素在歌詞理解教學(xué)中發(fā)揮最大的作用，體現(xiàn)出教育的民族性、科學(xué)性和時(shí)代性，為我國(guó)培養(yǎng)身心全面發(fā)展的高素質(zhì)專業(yè)型人才，達(dá)到科教興國(guó)的目的。

三、結(jié)語

核心素養(yǎng)教育體系強(qiáng)調(diào)了教育方式要做到科學(xué)化、現(xiàn)代化和民族化，其中民族化強(qiáng)調(diào)的是教育對(duì)文化的傳承作用，指出教育是以立德樹人為本，通過培養(yǎng)全面發(fā)展的高品質(zhì)人才來盡到應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。戲劇元素對(duì)于音樂教學(xué)來說無疑是對(duì)文化傳承教育理念的一種深化，通過在歌詞理解教學(xué)中植入戲劇元素，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于歌詞理解的興趣，還是一種民族文化的熏染。

參考文獻(xiàn)：

[1]王夢(mèng)秋.幼兒園戲劇主題活動(dòng)中的音樂活動(dòng)建構(gòu)的行動(dòng)研究[D].南京師范大學(xué),2017.

[2]陳倩倩.角色—教育戲劇對(duì)音樂教育的啟示[D].河南大學(xué),2011.

[3]傅顯舟.音樂劇歌曲研究[D].中國(guó)藝術(shù)研究院,2008.

篇2

關(guān)鍵詞:廣西戲曲;高師音樂教育;傳承發(fā)展

中圖分類號(hào):J642.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)09-0046-02

一、廣西戲曲的發(fā)展現(xiàn)狀

廣西戲曲劇種包括桂劇、邕劇、師公戲、彩調(diào)劇、桂南采茶戲、壯劇、苗戲、侗戲等。在1996年10月的賓陽會(huì)議上,廣西戲曲藝術(shù)家們滿懷振興戲劇的希望,喊出了廣西戲劇沖向全國(guó)“守土有責(zé)”的響亮口號(hào),建立了把廣西建設(shè)成戲劇強(qiáng)省的宏偉目標(biāo),近十多年來創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品。如桂劇《泥馬淚》、《瑤妃傳奇》,壯劇《歌王》、《瓦氏夫人》,彩調(diào)劇《哪嗬咿嗬嗨》、《鳳彩壯妹》、《劉三姐》等。近年來民族音畫《八桂大歌》,壯族舞劇《媽勒訪天邊》、桂劇《大儒還鄉(xiāng)》,相繼入選國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品劇目。

然而長(zhǎng)期以來,政府和社會(huì)對(duì)戲劇文化的資金投入不足,致使劇團(tuán)運(yùn)作資金緊缺,戲劇的藝術(shù)人才青黃不接,傳承者極其匱乏。政府對(duì)戲劇缺乏整體性的政策法規(guī)保護(hù),以至于保護(hù)工作實(shí)施困難。戲劇團(tuán)管理經(jīng)營(yíng)體制的改革、劇目的創(chuàng)作缺乏鮮活性,戲曲藝術(shù)理論提升不足。當(dāng)今現(xiàn)代化生活方式改變了傳統(tǒng)的文化氛圍,現(xiàn)代人審美情趣發(fā)生重大改變,戲劇欣賞者減少。這些問題都制約著廣西戲曲藝術(shù)的發(fā)展。因而,廣西戲曲如何突破發(fā)展瓶頸的問題,是值得我們關(guān)注與探討的。

二、戲曲融入音樂教育的意義

戲曲藝術(shù)有著獨(dú)特的主體文化心理及表述系統(tǒng),以其豐厚的文化底蘊(yùn)彰顯出對(duì)生活、文化 、社會(huì)的感性認(rèn)識(shí),具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。而音樂教育是感性和理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的教育形態(tài),與偏向于邏輯思維、理性因素的其他教育形態(tài)相比,更加側(cè)重于感性認(rèn)識(shí)。從教育的角度思考,通過對(duì)戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí), 必然使廣西各高師院校的學(xué)生對(duì)廣西的地理、歷史、民俗、文化加深認(rèn)識(shí),在弘揚(yáng)其民族文化的同時(shí)增進(jìn)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國(guó)的熱誠?？梢?戲曲藝術(shù)融入音樂教育是極其可行的,對(duì)于傳承和發(fā)展地方戲曲具有重要意義。

根據(jù)史料記載,從“玄宗選坐部伎子弟三百教于梨園”的梨園時(shí)期 ,到宋、金、元由官輕演變?yōu)槊裰氐墓礄跁r(shí)期,續(xù)而到以朱明皇室倡導(dǎo)“以樂府楷式”的諸梓時(shí)期,再到以清代從高腔到徽班、從雅部到花部至為繁興的私學(xué)時(shí)期,古人對(duì)戲曲教育是非常重視的,并早已意識(shí)到戲曲教育是關(guān)系其發(fā)展的重大問題 。然而近現(xiàn)代音樂教育,本著兼收并蓄各種音樂藝術(shù)理念和成就,一味從“歐洲文化中心論”觀點(diǎn)出發(fā),使歐洲音樂觀念成為了衡量我國(guó)音樂的標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)只有少數(shù)幾所高校是專業(yè)的戲曲、戲劇學(xué)院或較少地有開設(shè)戲曲課程的音樂學(xué)院,嚴(yán)重忽視了本土民族的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)。

所以,樹立起將民族音樂文化作為高師音樂教育的基礎(chǔ), 將高師音樂教育作為民族音樂文化的傳播載體,以高校學(xué)子為傳承戲曲藝術(shù)主體的基本理念,理應(yīng)成為近年來文化領(lǐng)域共同關(guān)注的課題和努力的方向。當(dāng)今地方高校的大學(xué)生承擔(dān)著傳播地方戲曲的任務(wù),更將成為新的觀眾群,對(duì)于地方戲曲的認(rèn)識(shí)、理解與地方戲曲的傳播和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。因此,將戲曲藝術(shù)融入音樂教育,必將培植一大批青年學(xué)生對(duì)戲曲文化的熱愛與關(guān)注,較好地解決當(dāng)前戲曲藝術(shù)觀眾群后繼乏人的窘境。

三、高師音樂教育應(yīng)重視地方戲曲藝術(shù)

(一)加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮藝術(shù)教育的優(yōu)勢(shì),注重對(duì)藝術(shù)教師的培養(yǎng),建設(shè)高素質(zhì)的戲曲藝術(shù)教師隊(duì)伍,確立中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化傳承作為學(xué)校音樂教育根基地位,動(dòng)擔(dān)負(fù)起將本民族文化遺產(chǎn)發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任,把傳統(tǒng)戲曲文化傳承給年輕一代,增強(qiáng)他們的藝術(shù)鑒賞力和審美情趣。

高?？善刚?qǐng)地方戲曲音樂的表演藝術(shù)家舉辦戲曲演出,開展戲曲音樂知識(shí)專題講座,對(duì)戲曲的唱腔、角色行當(dāng)、武功雜技、戲劇的演出服飾、化妝與臉譜等知識(shí)進(jìn)行系列講解,或聘請(qǐng)?jiān)趹蚯硌菁袄碚摲矫嬗幸欢ㄔ煸劦膶＜襾砑媛殤蚯虒W(xué), 充實(shí)師資力量,推動(dòng)高校的戲曲藝術(shù)教育。

充分認(rèn)識(shí)理論研究在戲曲藝術(shù)傳承和發(fā)展中的重要性,編撰戲曲藝術(shù)教材,實(shí)現(xiàn)教育目的和提高教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)前, 廣西戲曲藝術(shù)理論研究工作還是處于初期階段,缺乏系統(tǒng)的分析和總結(jié), 致使藝術(shù)家的成就與經(jīng)驗(yàn)得不到繼承和發(fā)揚(yáng)。教育部門應(yīng)當(dāng)組織高師音樂教育的教師與各地方戲劇團(tuán)的專家共同建設(shè)戲曲藝術(shù)理論的研究隊(duì)伍,編寫出廣西戲曲藝術(shù)教育理論教材,并實(shí)質(zhì)性地應(yīng)用到高師音樂教育中。

(二)設(shè)置本土化課程內(nèi)容

目前廣西大部分高等院校音樂專業(yè)的課程內(nèi)容仍以西方音樂體系為主,極少重視有關(guān)地方音樂的課程。這種脫離傳統(tǒng)音樂的課程模式阻礙了高師音樂教育的發(fā)展。而新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的建立,對(duì)音樂教育以審美為核心、弘揚(yáng)民族音樂文化等內(nèi)容提出了更高要求。因此我們理應(yīng)調(diào)整教材結(jié)構(gòu),適當(dāng)增加地方戲曲的教學(xué)內(nèi)容,增設(shè)戲曲欣賞、戲劇史、戲曲表演藝術(shù)等與戲曲藝術(shù)相關(guān)的課程。

很多高校在教學(xué)改革中將地方戲曲資源融入高校古代文學(xué)教學(xué),作了有益的嘗試并取得了成功。例如,江蘇與上海的高校將昆曲引進(jìn)課堂,安徽與湖北兩省高校將黃梅戲引入教學(xué)等。在教學(xué)中,引入戲曲表演,充分利用人的視、聽、讀、唱等多種感官功能,將文本解讀與戲曲演示相結(jié)合,既活躍了課堂氣氛,豐富了教學(xué)內(nèi)容,增強(qiáng)學(xué)生的記憶,又加深了對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解,達(dá)到最佳的信息接收效果。高師的音樂教學(xué)課程設(shè)置上可借鑒此類教學(xué)方式,以實(shí)踐突破傳統(tǒng)教學(xué)的模式,使教學(xué)趨向于更綜合、更科學(xué)的形態(tài),加強(qiáng)各學(xué)科間課程教學(xué)滲透。

1.與聲樂課程結(jié)合

現(xiàn)代民族聲樂片面追求西洋美聲唱法的發(fā)聲方法,正逐漸缺失本民族特性。民族聲樂追求科學(xué)性不能以拋棄民族性為代價(jià),要解決民族聲樂這一問題完全可以吸戲曲之所長(zhǎng)、揚(yáng)民族之特色。在聲樂教學(xué)的過程中,有針對(duì)性和目的性地滲透一些戲曲音樂唱段,并與戲曲聲樂在發(fā)聲方法上的特性,如咬字、呼吸、共鳴等方面進(jìn)行比較、分析。借鑒戲曲藝術(shù)在保留民族特色的成功經(jīng)驗(yàn)以發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族聲樂的民族特色。

充分發(fā)揮地方語言的優(yōu)勢(shì), 讓廣西地區(qū)生源的學(xué)生學(xué)唱民族的戲曲唱段, 熟悉戲曲中的各種角色。如壯劇,唱詞、道白都是壯族的方言土語;侗戲的道白和演唱,一般都用侗語;桂劇和彩調(diào)劇,都是用桂林方言演唱的劇種;桂南采茶戲唱腔語言則以客家話為主,地老話為輔,并且從演唱技巧和表演的藝術(shù)層次來把握戲曲音樂風(fēng)格,實(shí)現(xiàn)聲樂教育與傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的良性互動(dòng)。

2.與創(chuàng)作課程結(jié)合

地方戲曲通常都是沒有專門的作曲人員,所有的音樂設(shè)計(jì)都是由劇作者完成的。然而從戲曲的發(fā)展來看,專業(yè)的分離將更加細(xì)化。因此,從作曲的技術(shù)層面來說,在保留傳統(tǒng)特色的同時(shí),加入新鮮元素可將戲曲引向多元化的發(fā)展方向,從而更符合現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)。

在作曲課程教學(xué)中,鼓勵(lì)學(xué)生把地方戲曲音樂的旋律、音調(diào)、節(jié)奏等元素結(jié)合到歌曲創(chuàng)作中,發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力 ,熟練地掌握戲曲音樂的精髓,深入地感受戲曲音樂。

3.與器樂教學(xué)結(jié)合

開設(shè)與戲曲伴奏相應(yīng)的器樂選修課程。苗戲的伴奏樂器有苗笛,蘆笙,牛腿琴等;壯劇的伴奏,主要樂器有馬骨胡,配器是土胡、葫蘆胡和二胡、三弦、簫筒或笛子,此外還有木魚、星鑼、邊鑼等打擊樂器;桂劇的伴奏,主要樂器是二弦(似京胡)、月琴、三弦、胡琴以及曲笛、梆笛、嗩吶、唧吶(即海笛)、脆鼓(板鼓)、戰(zhàn)鼓、大堂鼓、小堂鼓、板(扎板、搖子)、大鑼、大鈸、小鑼、小鈸、云鑼、星子、碰鈴等等。

由此可見,戲曲音樂的伴奏樂器都是各民族常用的民間樂器。而通過對(duì)各種民間器樂的學(xué)習(xí),可對(duì)民族樂器的歷史沿革、流傳演變、制作材料、演奏的方式方法等進(jìn)行深入的了解和研究,建立起對(duì)民族器樂的審美觀,認(rèn)識(shí)各個(gè)民族的性格、心理特征、民族文化,使一些古老的樂器和演奏方法得以保存和流傳。

4.與舞蹈教學(xué)結(jié)合

戲曲中的 “做”、“打”獨(dú)特的表演體系,是將生活的動(dòng)作加以提煉和發(fā)展,并在音樂中得以程式化(節(jié)奏化、韻律化、舞蹈化)形成的,其展現(xiàn)的是藝術(shù)化的形體動(dòng)作。戲曲演員的手、眼、身、法、步的巧妙配合,一走、一站、一顰、一笑、抖身、轉(zhuǎn)身等舞姿都是經(jīng)過專業(yè)的訓(xùn)練完成的。有些戲曲劇目本身是在民族歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,吸取了大量的舞蹈成分。如桂南采茶戲就是在采茶、花鼓等民間歌舞的基礎(chǔ)上吸收當(dāng)?shù)仄渌耖g藝術(shù)發(fā)展起來的;苗戲也是在蘆笙舞、踩堂舞、拉鼓舞等苗家歌舞中醞釀而成的;而民族歌舞劇《媽勒訪天邊》將繡球舞、板鞋舞、蘆笙舞等傳統(tǒng)舞蹈中注入了現(xiàn)代舞元素?？梢哉J(rèn)為,精湛的戲曲技藝與舞蹈和表演藝術(shù)的教學(xué)相融合,促進(jìn)了對(duì)戲曲舞臺(tái)表演藝術(shù)的學(xué)習(xí),更促使了本有的民族舞蹈吸取戲曲表演的精華元素并滲透于民族舞蹈中。

(三)課堂教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合

充分營(yíng)造戲曲藝術(shù)的學(xué)習(xí)實(shí)踐氛圍,利用高校資源進(jìn)行舞臺(tái)實(shí)踐,為學(xué)生提供課外活動(dòng)條件,調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的熱情, 使學(xué)生通過切身體驗(yàn)激感, 學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)文化。鼓勵(lì)學(xué)生積極應(yīng)用課堂上所學(xué)的戲曲知識(shí),在實(shí)習(xí)過程中把戲曲藝術(shù)融入到中小學(xué)的教學(xué)當(dāng)中,做普及戲曲基本知識(shí)的先鋒。鼓勵(lì)學(xué)生走出校園與各地方戲劇團(tuán)聯(lián)誼,共同走向社會(huì)大舞臺(tái)。在社區(qū)、街道等社會(huì)大舞臺(tái)表演, 為廣大學(xué)生提供展示自我才能和向老一輩的戲曲藝術(shù)表演家們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。充分發(fā)掘?qū)W生的潛質(zhì),使戲曲藝術(shù)教育成果得到展示和認(rèn)可,激發(fā)對(duì)戲曲音樂的熱愛,積極參與戲曲文化的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

為 “振興戲曲藝術(shù),弘揚(yáng)民族文化”必須加強(qiáng)戲曲音樂教育。作為戲曲藝術(shù)的傳播者,大學(xué)生們有責(zé)任學(xué)好戲曲音樂,主動(dòng)背負(fù)民族音樂傳承和發(fā)展的重任。本文拋磚引玉,期望戲曲藝術(shù)能融入教育體系,以地方戲曲教學(xué)作為進(jìn)行戲曲教學(xué)的起點(diǎn),使得戲曲藝術(shù)得到更好的傳承發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]李獻(xiàn)凱.地方戲劇生存困境原因初探――以彩調(diào)為研究對(duì)象[J].河北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2008(04).

[2]周培松. 中國(guó)古代戲劇教育淺窺[J]. 戲劇藝術(shù).1983(04).

篇3

一、讓音樂凈化育人環(huán)境讓學(xué)生受到美的熏陶

“音樂比一切智慧、一切哲學(xué)有更高的啟示”。校園是教育的基地，是學(xué)生成長(zhǎng)的搖籃，在這里不僅要讓學(xué)生得到文化知識(shí)的教育，更需要受到道德素質(zhì)的教育和精神世界的洗禮，在心理素質(zhì)和創(chuàng)新思維上都能有更大的發(fā)展。和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境和積極高昂的學(xué)習(xí)氛圍便成為了關(guān)鍵，使音樂課堂教學(xué)不僅只是課堂教學(xué)，而成為了校園文化建設(shè)中必不可少的精神營(yíng)養(yǎng)餐。音樂的本質(zhì)就是陶冶情操、享受美的熏陶的過程，而當(dāng)前學(xué)生在音樂文化的鑒賞能力上走入了誤區(qū)。當(dāng)前港澳臺(tái)流行歌曲過熱，國(guó)內(nèi)的民族民間、古典音樂戲劇遭受冷落。據(jù)調(diào)查顯示，在廣大在校學(xué)生中喜歡日韓、港臺(tái)流行歌曲的要占75%，崇拜這些地區(qū)流行歌星的約占60%；而熟悉喜歡我國(guó)著名作曲家，歌唱家的僅僅占5%；日韓、港臺(tái)的流行歌曲要么激昂亢奮過度，要么傾訴悲歡離合的情緒，要么宣泄悲觀失落的情感，給在校的青年學(xué)生帶來了一定的負(fù)面作用，不同程度地影響了學(xué)生們的心理情緒，妨礙了他們身心的健康成長(zhǎng)。這就需要音樂教師無論在課堂教學(xué)中，還是在學(xué)校的各類活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)李谷一、蔣大為、郁鈞劍等老一輩歌唱家，熟知董文華、蔡國(guó)慶、宋祖英、閻維文、張也等年輕歌唱家，聆聽和享受他們的歌聲，接受民族音樂文化和民族智慧的教育。唱響《歌唱祖國(guó)》《春天的故事》《我的中國(guó)心》感受祖國(guó)的偉大和民族的氣節(jié)，從《便衣警察》《好人一生平安》《為了誰》《父親》中體味社會(huì)主義優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，讓學(xué)生自己去評(píng)價(jià)，去感悟民族音樂文化鼓舞人心的斗志和流芳百世不衰的魅力，切實(shí)從“追星”的行列中走出來。

二、讓戲劇表演融入課堂讓學(xué)生領(lǐng)悟民族文化的寶貴

戲曲藝術(shù)是我們中華民族文化藝術(shù)的瑰寶。把戲劇表演融入音樂課堂教學(xué)是適應(yīng)新教改的必然。高中課改是定向教育，具有專業(yè)性的發(fā)展方向，戲劇表演這一教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生個(gè)性和整體發(fā)展起到承上啟下的作用。戲劇表演融歌唱、舞蹈、美術(shù)等多種藝術(shù)于一體，是通過表演的形式來塑造藝術(shù)形象，表現(xiàn)社會(huì)生活的民族藝術(shù)，傳承著中華民族的悠久歷史，是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，拓寬學(xué)生的藝術(shù)視野，積累民族文化素材，弘揚(yáng)愛國(guó)主義思想的好教材。好的戲劇劇本能對(duì)學(xué)生進(jìn)行高深的道德情操教育，例如：現(xiàn)代京劇《智取威虎山》，豫劇《劉胡蘭》《紅色娘子軍》等，她們生動(dòng)形象的表演藝術(shù)，可歌可泣的人物塑造，都是音樂課堂教學(xué)和教師所不能及的，這是學(xué)生學(xué)習(xí)劇作難得的課外閱讀素材，對(duì)提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，審美水平和表演技能大有益處，同時(shí)對(duì)校園文化建設(shè)，傳揚(yáng)祖國(guó)的民族傳統(tǒng)文化起到事半功倍的效果。蕭伯納認(rèn)為戲劇是“思想的工廠，良心的提示者，社會(huì)行為的說明人，驅(qū)逐絕望和沉悶的武器，歌頌人類上進(jìn)的廟堂”。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，首先執(zhí)教老師在課堂教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生感知戲劇表演的藝術(shù)特征，體驗(yàn)經(jīng)過上千年的表演實(shí)踐和民間藝術(shù)有機(jī)揉和所形成表演形式，既有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，又能給觀眾美的享受。繼而指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解戲劇表演是我們中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，需要多種藝術(shù)形式來綜合表現(xiàn)，以增強(qiáng)戲曲在表演過程中的品味。鑒賞戲劇表演是通過唱腔、臉譜、雜技、舞蹈、美術(shù)等綜合性藝術(shù)形式來表現(xiàn)復(fù)雜的社會(huì)生活的民族藝術(shù)，她匯合了中華民族幾千年以來歷史經(jīng)典、名人賢達(dá)、風(fēng)土人情、生活習(xí)性，再現(xiàn)了不同時(shí)段的故事，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，傳承中華民族文化藝術(shù)活生生的教材。在新課改和提倡綜合素質(zhì)教育的形勢(shì)下，把戲劇內(nèi)容和音樂內(nèi)容結(jié)合一體，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，又能挖掘?qū)W生的藝術(shù)潛力，學(xué)生不僅能熟練地掌握音樂教材的內(nèi)容，而且還能巧妙地運(yùn)用戲劇藝術(shù)表演，提升學(xué)生的自身素養(yǎng)和藝術(shù)表演能力。戲劇是靠表演的形式來表現(xiàn)藝術(shù)效果的，需要演員和樂隊(duì)的配合，這種綜合教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，彌補(bǔ)了學(xué)校教育的不足，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞水平，審美觀點(diǎn)和文化素養(yǎng)大有裨益，對(duì)弘揚(yáng)祖國(guó)的民族歷史文化，加強(qiáng)校園文化建設(shè)無疑注入了一支催化劑。

三、開展雙邊活動(dòng)讓音樂戲劇成為校園文化建設(shè)的瑰寶

古代教育家孔子十分默認(rèn)“樂教”，他提倡“興于詩，立于禮，成于樂?！憋@然體現(xiàn)了音樂教學(xué)的重要性。好的劇本、樂曲，好的唱詞能渲染積極向上的氛圍，能提高學(xué)生的審美能力，能抵制不良思潮的蔓延，對(duì)校園文化建設(shè)起到積極推動(dòng)作用，但是在音樂課堂教學(xué)中的音樂和戲劇表演不同程度地受到時(shí)間及空間的限制，她們成為了專業(yè)教師和專業(yè)班級(jí)擁有的教學(xué)寵兒，她們的影響力和教育力在校園里得不到充分地釋放，為了適應(yīng)高中教學(xué)新課改和現(xiàn)代教育新潮流的趨勢(shì)，必須讓音樂和戲劇表演走出課堂，走出專業(yè)，融入校園，使之成為校園文化建設(shè)的中流砥柱?，F(xiàn)在高中階段的教師和學(xué)生都處在社會(huì)、政府、家長(zhǎng)以及高考的重重壓力之中，校園中的學(xué)習(xí)氣氛空前緊張，為了緩解緊張的氣氛，減輕學(xué)生們的壓力，讓音樂和戲劇表演融入校園，走進(jìn)班級(jí)，溶入每個(gè)學(xué)生的心間，充分發(fā)揮其積極效應(yīng)。例如在校園中有效的利用音效設(shè)備，有計(jì)劃有選擇地播放具有教育意義和陶冶情操的民族民間優(yōu)秀的樂曲和歌曲，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力借以釋放，使學(xué)生真正體味中華民族音樂文化的韻味。早晨嘹亮的軍號(hào)聲伴著明快的《泉水叮咚響》的合成樂，把學(xué)子們從睡夢(mèng)中喚起，使學(xué)生既有軍人積極高昂的感覺，又有輕松旋舞般的享受，在一天伊始就有一份好心情；《義勇軍進(jìn)行曲》不只是在周一的升旗儀式時(shí)響起，學(xué)?？梢苑帜昙?jí)組織若干個(gè)升旗小組，堅(jiān)持每天升降國(guó)旗，每天早上深沉激昂的國(guó)歌聲都要響徹在校園的每個(gè)角落，讓每位學(xué)生時(shí)刻飽受愛國(guó)主義情操的教育，擁有祖國(guó)時(shí)刻在心中的強(qiáng)大的精神支柱，深刻領(lǐng)悟“為中華之崛起而讀書”的重大意義；學(xué)生的三餐時(shí)間是他們最放松的時(shí)候，然而他們的腦子里是一疊疊試卷，談?wù)摰氖清e(cuò)題集，這時(shí)如果播放幾曲教材中的輕音樂，或者幾首輕松歡快的校園歌曲，學(xué)生們緊繃的腦筋就可以慢慢松弛下來，緊鎖的眉間也就舒展開來；午后的課間活動(dòng)可以說是學(xué)生最寶貴的時(shí)間，他們可以自由地處理學(xué)習(xí)中積累下來問題，其實(shí)不然，有張有弛才是最好的學(xué)習(xí)方式，專業(yè)班的教師可以召集或由學(xué)生自由結(jié)合組織不同種類的戲劇表演小組，在專業(yè)教室里，在操場(chǎng)上，在校園的空地中表演一些膾炙人口的戲曲片段（教材中的），也可以是鮮為人知的戲劇代表作中的段子，例如：京劇《紅燈記》、黃梅戲《孔雀東南飛》、豫劇《朝陽溝》《花木蘭》等，讓緊張學(xué)習(xí)一天的學(xué)子們?cè)诰裆系靡苑潘桑谟鋹偟幕顒?dòng)和氣氛中受到思想道德的教育。這樣既體現(xiàn)了音樂與戲劇表演的課堂主導(dǎo)效應(yīng)，也發(fā)揮了學(xué)生在藝術(shù)表演中的主體作用，把課堂教學(xué)和現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)有機(jī)地揉合起來，相得益彰，在校園文化建設(shè)中起到了積極的作用。

四、校園文化建設(shè)為學(xué)生搭建音樂戲劇大舞臺(tái)

篇4

1.在教學(xué)中滲透藝術(shù)審美教育是教學(xué)的根本環(huán)節(jié)

語文教學(xué)與其他的學(xué)科不同，有其自身的特點(diǎn)。從教學(xué)內(nèi)容上看，知識(shí)涉及自然人文，包羅萬象，有詩詞歌賦，豐富多彩;從教學(xué)形式上看，有聽說讀寫，課堂內(nèi)外，不拘一格，幾乎涉及生活的方方面面。語文知識(shí)的內(nèi)容與形式如此豐富多彩，展現(xiàn)在語文教師面前的是如此廣闊的一片天空，這也決定了它必然是一門藝術(shù)性很強(qiáng)的學(xué)科。我們常說在教學(xué)中滲透藝術(shù)教育是美育的一面大旗，語文教學(xué)也不例外，在教學(xué)時(shí)應(yīng)把審美和藝術(shù)教育作為主要突破口，通過教學(xué)中的語言文字和實(shí)物教具培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美興趣?？v觀古今中外，文學(xué)與藝術(shù)互相滲透現(xiàn)象是極其常見的。這些文學(xué)與藝術(shù)相互滲透下的共性，為在語文教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)教育滲透提供了更為有力的切入點(diǎn)。

2.在語文教學(xué)中有機(jī)地滲透藝術(shù)教育是完成好教學(xué)的中心任務(wù)

（1）注意語文教學(xué)與繪畫藝術(shù)相互滲透。中國(guó)古代有詩畫同源之說，尤其是唐宋是以來題畫詩的興起，顯然是派生于繪畫藝術(shù)的發(fā)展之中的。在講解這些詩作時(shí)，教學(xué)以圖畫為切入點(diǎn)，這有助于學(xué)生對(duì)詩作的理解，如唐代李白的《望廬山瀑布》、元代王冕的《墨梅》等。充分利用課本的插圖、電影片段或自制課件等教學(xué)資源，以圖導(dǎo)文，從而激發(fā)學(xué)生的情趣，通過圖文的銜接點(diǎn)讓學(xué)生展開想象，獲取新知識(shí);也可以以文帶圖，引導(dǎo)學(xué)生由文字意境進(jìn)入繪畫圖景，再回到文字中以加深對(duì)課文的理解;也可以沿文設(shè)圖，讓學(xué)生在課文教學(xué)前給課文配上插圖，這樣將繪畫引入教學(xué)，進(jìn)行美的訓(xùn)練。

（2）巧妙應(yīng)用語文教學(xué)與聲樂藝術(shù)的銜接。聲樂藝術(shù)是以聲音和音樂為載體的藝術(shù)形式，主要包括音樂、朗誦、演講等。在語文教學(xué)中，情感因素十分突出，老師在朗讀課文時(shí)披文入情，以情動(dòng)人，增強(qiáng)文章的感染力，使學(xué)生產(chǎn)生一種如同聽音樂的感覺，這樣就會(huì)產(chǎn)生一種心靈的共鳴，這也是在教學(xué)過程中滲透聲樂藝術(shù)達(dá)到的良好效果。

在培養(yǎng)學(xué)生朗讀時(shí)，音樂和朗讀還可以結(jié)合起來。配樂朗誦，易于誘發(fā)聯(lián)想和想象，創(chuàng)造特殊的情感氛圍，形成美的意境。有些古詩被譜成相應(yīng)的曲調(diào)，可以以唱帶讀，以唱促讀，強(qiáng)調(diào)自身顯示出來的感情氛圍來幫助學(xué)生理解歌詞的內(nèi)容。

（3）把握好語文教學(xué)與戲劇藝術(shù)的聯(lián)系。語文教材中有中國(guó)古代戲曲和現(xiàn)當(dāng)代戲劇的傳統(tǒng)篇目，如《雷雨》《奴隸英雄》等傳統(tǒng)戲劇作品。教材的編審者將戲劇單元的教學(xué)重點(diǎn)設(shè)定為“戲劇沖突和戲劇語言”，傳統(tǒng)的語文課把中國(guó)戲曲的獨(dú)特個(gè)性，中西戲劇的不同觀念，西方荒誕派戲劇的特點(diǎn)等都淹沒在諸如思想內(nèi)容、人物性格等分析中，使學(xué)生失去了戲劇藝術(shù)的寶貴啟蒙機(jī)會(huì)。而利用課堂教學(xué)培養(yǎng)初步知曉戲劇奧妙并對(duì)此產(chǎn)生興趣的未來觀眾和演員，則是素質(zhì)教育對(duì)語文學(xué)科提出的富有價(jià)值且饒有興趣的課題，更是體現(xiàn)新課程的特色。教材中的戲劇節(jié)選，本身就是劇本。還有，教材中的小說大多有比較完整的情節(jié)和塑造得比較成功的人物形象，可以在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將小說改編成課本劇。在語文教學(xué)中，讓學(xué)生通過戲劇演出的實(shí)踐，既能感受語文教材的思想內(nèi)容和人物形象的美的豐富內(nèi)涵，又增長(zhǎng)了才干、鍛煉了能力。

3.尋找在教學(xué)中滲透藝術(shù)教育的手段和途徑是關(guān)鍵

除了傳統(tǒng)的教學(xué)手段，隨著電化教學(xué)的普及和推廣，教師可充分利用電教手段――投影、幻燈、錄音、錄像、網(wǎng)絡(luò)等，在教學(xué)中進(jìn)行藝術(shù)滲透。電化教學(xué)生動(dòng)、形象、感染力強(qiáng)，能突破時(shí)空、擴(kuò)大容量，增強(qiáng)教材的直觀性、生動(dòng)性、形象性;可使語言文字所描述的內(nèi)容變成形聲結(jié)合的畫面圖式，讓靜態(tài)的審美對(duì)象活躍起來成為動(dòng)態(tài)的審美對(duì)象;并加快美的信息速度，加大美的信息容量;使學(xué)生隨時(shí)可以感受美的形象，接受藝術(shù)的熏陶。

語文教學(xué)中陶冶學(xué)生美的情趣途徑很多。除了利用最基本的語文教材進(jìn)行藝術(shù)教育外，可以有計(jì)劃地讓學(xué)生在課內(nèi)輪流上臺(tái)進(jìn)行三分鐘演講、信息交流、口頭小作文等;也可以結(jié)合研究性學(xué)習(xí)積極開發(fā)課內(nèi)外的學(xué)習(xí)資源，讓學(xué)生自選課題，對(duì)文學(xué)藝術(shù)深入感悟，自己制作課件，進(jìn)行多媒體演示;也可以通過選修課進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)欣賞，組織學(xué)生進(jìn)行詩詞朗誦比賽，觀看由名著改拍的電影電視劇;我們還可以充分利用第二課堂進(jìn)行藝術(shù)教育滲透。如組織語文課外興趣小組、創(chuàng)辦校園文學(xué)社、辦手抄報(bào)、辦墻報(bào)、出?？取＿@樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，可以提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感染力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，同時(shí)，這也是語文教學(xué)落實(shí)素質(zhì)教育的強(qiáng)有力措施。

篇5

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)音樂教育;學(xué)科綜合

讓我們來看一下,《新課程標(biāo)準(zhǔn)》其基本理念這樣指出:“音樂教學(xué)的綜合包括音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合;音樂與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合;音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合。”《標(biāo)準(zhǔn)》中還指出:“世界的和平與發(fā)展有賴于對(duì)不同民族文化的理解和尊重,在強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂的同時(shí),還應(yīng)以開闊的視野,學(xué)習(xí)、理解和尊重世界其他國(guó)家和民族的音樂文化,通過音樂教學(xué)使學(xué)生樹立平等的多元文化價(jià)值觀,以利于我們共享人類文明的一切優(yōu)秀成果?！?新課標(biāo)對(duì)于學(xué)科綜合已在理論上給予了明確的提出,那么,實(shí)施者應(yīng)該如何把握、駕馭這一理論,如何在教學(xué)中正確的實(shí)施運(yùn)用,則是基礎(chǔ)音樂教育工作者,必須要研究和解決的課題。下面是本人對(duì)這一理論的一點(diǎn)認(rèn)識(shí)和理解,望與大家共同探討。

一、學(xué)科綜合的提出

1、學(xué)科綜合的意義

學(xué)科綜合,是基礎(chǔ)教育的一個(gè)基本理念。音樂教育作為人文學(xué)科的一個(gè)領(lǐng)域,它體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的一種發(fā)展趨勢(shì),是音樂學(xué)科體系向其它學(xué)科領(lǐng)域的伸展,是精英文化向大眾文化的回歸。

2、學(xué)科綜合的理論依據(jù)

世界著名奧爾夫教育體系的創(chuàng)史人,奧爾夫說過:“從來就沒有孤立的音樂,而只有與動(dòng)作、舞蹈、語言同時(shí)存在的音樂?！币虼嗽谥牡聡?guó)奧爾夫?qū)W院中,綜合性教學(xué)成為其最顯著的特點(diǎn),這種綜合性教學(xué)體現(xiàn)在兩方面:一是注重音樂與舞蹈、動(dòng)作、語言的綜合,比如該院開設(shè)的舞蹈、動(dòng)作課,就是在音樂聲中展開的,實(shí)際上也是動(dòng)態(tài)的音樂課;二是注重每門課程本身的綜合,像“普通音樂”這門課,就是一門包括聲樂、器樂、節(jié)奏訓(xùn)練、合唱、指揮等多種內(nèi)容的綜合性訓(xùn)練課。著名的音樂教育家達(dá)爾克羅茲也說:“任何樂思可以轉(zhuǎn)譯成動(dòng)作,任何動(dòng)作也可以譯成與之相對(duì)應(yīng)的音樂。據(jù)此理論他創(chuàng)立了“體態(tài)律動(dòng)學(xué)”,就是采用節(jié)奏性的動(dòng)作伴之以聲樂、打擊樂或鋼琴即興伴奏,以身體的運(yùn)動(dòng)來反映音樂的要素和情緒的。

二、學(xué)科綜合的具體實(shí)施

1、音樂教學(xué)不同領(lǐng)域之間的綜合

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》把音樂教學(xué)領(lǐng)域分為“感受與鑒賞”、“表現(xiàn)” 、“創(chuàng)造”、“音樂與相關(guān)文化”四大方面。每個(gè)領(lǐng)域都有其特定的內(nèi)容,從形式上來看他們都是獨(dú)立的個(gè)體,而從實(shí)際內(nèi)容上來看,卻是密切相關(guān)的。因此在具體的教學(xué)實(shí)施過程中,我們完全可以將他們綜合起來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

2、音樂與舞蹈、戲劇、影視、美術(shù)等姊妹藝術(shù)的綜合

舞蹈、美術(shù)、戲劇、影視等姐妹藝術(shù),在本質(zhì)上與音樂藝術(shù)相通,任何一門都不可能是獨(dú)立存在的。他們之間的融會(huì)貫通,密切結(jié)合,在教學(xué)中會(huì)帶來意想不到的妙處。而且,這種教育理念在很早以前,就被一些大家所認(rèn)同和采用。1924年,在慕尼黑一所實(shí)驗(yàn)舞蹈學(xué)校,與17位女學(xué)生一起,奧爾夫就已經(jīng)開始了古希臘音樂理念――音樂、舞蹈、語言合一的現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)。奧爾夫這樣說:“音樂教育的‘原本的’(elemental)觀念并不是新東西。我只是用今天的術(shù)語表達(dá)了不朽的觀念,使古老的思想恢復(fù)了生命力,并為我們服務(wù)?！边€有我國(guó)早期的“樂教”也是“歌、詩、樂、舞”的綜合活動(dòng)。古代藝術(shù)活動(dòng)中的語言、歌唱、舞蹈都是自然的結(jié)合。而今新課標(biāo)中也寫到:“認(rèn)識(shí)音樂與姐妹藝術(shù)的聯(lián)系,感知不同藝術(shù)門類的主要表現(xiàn)手段和藝術(shù)特征。”如讓學(xué)生通過舞蹈、律動(dòng)來表現(xiàn)音樂。讓學(xué)生通過線條、色彩來表現(xiàn)音樂,都可以幫助學(xué)生更形象的理解音樂。

3、音樂與藝術(shù)之外的其他學(xué)科的綜合

音樂學(xué)科作為人文學(xué)科的一個(gè)重要領(lǐng)域,同廣泛的文化領(lǐng)域之間有著天然的密切聯(lián)系,這也使得音樂課程同其他非藝術(shù)課程之間的相互融合成為可能。如在小學(xué)各門課程中,音樂可與語文教學(xué)(詩詞、戲劇段落等)溝通;音值、節(jié)奏等內(nèi)容可與數(shù)學(xué)課中的數(shù)量概念結(jié)合講解;體育課的廣播操、韻律操與音樂節(jié)奏感、旋律感的結(jié)合、一定的音樂與地方文化產(chǎn)生的民族、地理、環(huán)境、風(fēng)土人情等與科學(xué)、歷史等課程的結(jié)合等等都使得音樂教學(xué)與這些課程之間的聯(lián)系成為可能。而且要在學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)本民族的音樂之外,不斷地開闊[視野,站在世界的高度,享受世界不同民族的音樂和文化。

三、實(shí)施學(xué)科綜合的幾點(diǎn)建議

1、 注意選擇的綜合性材料要具有音樂性。

每一首歌曲或者樂曲都有它特定的創(chuàng)作背景或民族地域的特點(diǎn),因此可以選擇的素材很多,但是,素材是否合適,是否具有音樂性,是否能為你的教學(xué)增色才是關(guān)鍵的。我們還是以《草原就是我的家》為例,可教性的材料有很多,如蒙古的生活、民居、服飾、擠奶、騎馬、放牧、人文、風(fēng)情、音樂、民族語言、風(fēng)俗等等,而要挖掘它的音樂性就需要老師的再加工。

2、 注意選擇的綜合性材料是否會(huì)喧賓奪主

綜合性材料的運(yùn)用,會(huì)使我們的音樂課堂氣氛顯得更加活躍、更加熱鬧。因此很多老師愿意采用一些綜合性的材料。特別在公開課的時(shí)候,喜歡運(yùn)用很多的綜合性材料,但往往由于使用不當(dāng),反倒適得其反。結(jié)果擠占了學(xué)生學(xué)唱的時(shí)間,如本文開頭所描述的那節(jié)課,把音樂課上成了大拼盤,變成了四不像。因此我覺得,我們的教師在選擇綜合性材料的時(shí)候,應(yīng)該是遵循少而精的原則,既照顧到學(xué)生的興趣,又要考慮到學(xué)科的特點(diǎn),以音樂為主線來組織課堂教學(xué)。因此選擇綜合性材料時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn):(1)選擇的材料是否是與主題密切相關(guān)的;(2)選擇的材料是否能為你的教學(xué)目標(biāo)服務(wù);(3)選擇的材料在教學(xué)中是否能用與音樂相結(jié)合的手段來表現(xiàn)。選擇了合適的素材以后,還要合理的使用,像時(shí)間的分配、位置的體現(xiàn)等一定要設(shè)計(jì)好,不要喧賓奪主,失去了音樂本身特有的價(jià)值。

3、注意選擇的綜合性材料是否有利于展示自己的特長(zhǎng)

由于每個(gè)人的經(jīng)歷不同,所受教育的不同,以及掌握的專業(yè)知識(shí)和技能、情感內(nèi)涵的不同,因此在教學(xué)中也會(huì)展示出各種不同的風(fēng)格。而學(xué)科綜合的提出,更是給了教師更多發(fā)揮的空間。例如有的教師擅長(zhǎng)繪畫;有的老師擅長(zhǎng)舞蹈;有的教師擅長(zhǎng)演奏某些樂器;有的教師擅長(zhǎng)朗誦等,那么在選擇綜合性的材料來進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候一定要結(jié)合自己的特長(zhǎng)來組織。總之,要揚(yáng)長(zhǎng)辟短,充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng),充分展現(xiàn)自身的教學(xué)魅力。

總之,提倡學(xué)科綜合是新課標(biāo)的最基本的理念,是教育的一種進(jìn)步,也是基礎(chǔ)音樂教育最終的理想與追求。

參考文獻(xiàn)

[1]《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》