序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇教育法律的淵源，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

如果說法律教育課程的缺失是因，那么師范生走上工作崗位后法律素養(yǎng)的缺失則是果。在對(duì)湖南各縣市1000多名一線小學(xué)教師的法律意識(shí)的調(diào)查后，我們可以清晰地得出以下分析結(jié)論，有50%以上的小學(xué)老師對(duì)于法律的態(tài)度是敬而遠(yuǎn)之，甚至有厭法、惡法等抵觸情緒。他們認(rèn)為法律在教育中只是擺設(shè)。有高達(dá)80%的老師有懼法、畏法的心理，他們坦言不會(huì)從法律的角度去思考教學(xué)中的問題，這部分教師大多對(duì)于自身的教育權(quán)益的理解也是模糊的。只有20%的老師能夠基本掌握與教育相關(guān)的法律法規(guī)，并認(rèn)為依法執(zhí)教是今后教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這一千多名小學(xué)教師中，有100多名老師是小學(xué)校長，他們作為學(xué)校改革與發(fā)展的領(lǐng)路人，是學(xué)校管理的核心和師生的主心骨，其法律素質(zhì)狀況直接影響著學(xué)校的現(xiàn)實(shí)工作及發(fā)展走向。但據(jù)調(diào)查顯示，他們中有50%以上的人對(duì)于法律持觀望的態(tài)度，既不肯定也不否定;還有10%的人對(duì)于法律很失望，他們?cè)谝婪ㄖ涡５倪^程中碰到了一些無法解決的問題，因而喪失了對(duì)法律的信任。只有10%的校長有著良好的法律素養(yǎng)，能自覺運(yùn)用法律的視角去透視和觀察事物，很好地保障了依法治校在學(xué)校層面的開展。由此可見，小學(xué)教師法律意識(shí)淡薄是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，絕大多數(shù)的教師都不清楚什么樣的行為可能引發(fā)訴訟，他們對(duì)法的認(rèn)識(shí)是模糊的，他們無法確定他們的教育教學(xué)活動(dòng)是否合法，用法律來考量教學(xué)行為更是鮮見的事情。一些教師甚至認(rèn)為，正義的天平是傾斜的、是不利于教育和學(xué)校。當(dāng)前小學(xué)教師乃至小學(xué)校長們對(duì)于法律的狹隘理解，對(duì)于法文化的無知和訴訟的錯(cuò)誤觀念應(yīng)該讓我們有一種現(xiàn)實(shí)的警醒，高等師范院校法律課程的建設(shè)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)培養(yǎng)小學(xué)教師的能力需要。

二、師范院校法律教育的深層反思

(一)不斷強(qiáng)化的法治觀念與傳統(tǒng)文化的博弈

隨著我國教育法制建設(shè)的不斷發(fā)展，依法治教和依法執(zhí)教理念深入，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》第二十章指出“推進(jìn)依法治教”，“及時(shí)查處違反教育法律法規(guī)、侵害受教育者權(quán)益、擾亂教育秩序等行為”，可見，教師作為教育活動(dòng)的一個(gè)主體，在當(dāng)今教育法制化的時(shí)代，從某種意義上說，已經(jīng)成為教育活動(dòng)的一個(gè)重要的執(zhí)法者，法律素養(yǎng)也成為了一名合格教師所所必須具備的重要素質(zhì)之一。現(xiàn)實(shí)的需求與現(xiàn)實(shí)的缺失形成了鮮明的反差，雖然這種缺失是許多原因綜合作用的結(jié)果，但在這其中，最讓人不自覺但卻最頑固的一個(gè)因素就是中國傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響。中國古代社會(huì)是以血緣為紐帶結(jié)成的錯(cuò)綜復(fù)雜的宗法社會(huì)，形成了家族本位為主的根深蒂固的中國倫理思想。講究“君君臣臣父父子子”及“三綱五常”，“在中國這樣一個(gè)“層系組織之社會(huì)中，沒有‘個(gè)人’觀念。”中國傳統(tǒng)文化中就缺乏個(gè)人及權(quán)利意識(shí)的觀念。“天、地、君、親、師”及“一日為師，終身為父”的等級(jí)觀念，將教師置于高高在上，頂禮膜拜的位置，這種倫理價(jià)值觀深深地植根在我們的民族文化當(dāng)中，并無意識(shí)地影響著一代又一代人的觀念。這種文化和價(jià)值觀的影響是不自覺的，這種文化的不自覺性“潤物細(xì)無聲”般地潛入人的思維之中，被理所當(dāng)然地接受、認(rèn)同并實(shí)踐。教師與兒童的關(guān)系中，服從與被服從仍是最主要、最直接的關(guān)系。由于傳統(tǒng)觀念的影響，在依法治校如火如荼進(jìn)行的今天，教師對(duì)于法律的態(tài)度才會(huì)一如既往地漠然，在教育教學(xué)中體罰、變相體罰、毆打等侵犯學(xué)生權(quán)利的行為才會(huì)無法杜絕。也正是由于這種觀念的影響，家長對(duì)于老師的期待才會(huì)超越了老師所能承載的程度，尤其是農(nóng)村小學(xué)，家長都會(huì)滿懷信任地把小孩交付給老師，并囑咐:“孩子要是不聽話、該打就打，該罵就罵。”而這種信任實(shí)則是對(duì)老師違法教育行為的一種縱容。因此，要改變這樣的局面，就是要不斷強(qiáng)化法治的觀念，逐漸在與傳統(tǒng)文化的博弈中占據(jù)上峰。

(二)構(gòu)建綜合性大學(xué)與堅(jiān)守師范院校辦學(xué)特色的取舍

綜合性大學(xué)的號(hào)角一響，許多學(xué)校進(jìn)行了合并重組，在合并的大潮中，師范學(xué)校面臨了巨大的挑戰(zhàn)，一是如何在綜合院校中開展教師教育，保留師范性;二是留存下來的獨(dú)立的師范大學(xué)和師范院校如何發(fā)揮這種師范特性。2005年袁貴仁在教育部直屬高校工作咨詢委員會(huì)師范組會(huì)議上的講話中提出三點(diǎn):師范院校“必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持師范性”，師范院校“必須堅(jiān)定不移地面向社會(huì)”，師范院校“必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持師范性和綜合性有機(jī)結(jié)合”。這三點(diǎn)明確指出堅(jiān)持師范性是轉(zhuǎn)型師范院校特色優(yōu)勢(shì)，立校之本。因此，對(duì)于師范院校如何保持住師范的論爭(zhēng)是眾多的。然而，在堅(jiān)守師范性的同時(shí)，如何吸收綜合性大學(xué)所倡導(dǎo)的多樣、靈活、開放的價(jià)值屬性往往被忽視了。要不剝奪，要不照單全收，這兩種極端的做法都是不可取的。十報(bào)告提出要“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”，衡量高校辦學(xué)質(zhì)量和水平，不是比規(guī)模、比大樓、比論文，更重要的是比內(nèi)涵、比特色、比貢獻(xiàn)。因此，正確地拿捏尺度，在鞏固師范辦學(xué)特色的同時(shí)，不斷吸收綜合性大學(xué)的積極元素，不斷擴(kuò)充師范院校的價(jià)值內(nèi)涵，才是明智之舉。一直以來，在學(xué)校教育中總是發(fā)生教師違反法律規(guī)定、踐踏學(xué)生權(quán)利的事件，比如無視學(xué)生尊嚴(yán)，辱罵、傷害學(xué)生，偷看學(xué)生信件，體罰、變相體罰學(xué)生等等。究其根源，就是師范教育一直以知識(shí)、技能培養(yǎng)為本體而忽視了人文科學(xué)精神等價(jià)值內(nèi)涵教育，而法律教育正是這種人文科學(xué)教育不可或缺且至關(guān)重要的一環(huán)。師范院校是教育工作的母機(jī)，其培養(yǎng)的學(xué)生是未來中小學(xué)主要的教育工作者，他們能否適應(yīng)時(shí)代的變化，樹立依法治教的觀念，提高依法教育教學(xué)的自覺性，直接決定了我國教育事業(yè)改革的成敗。所謂“師者，傳道、授業(yè)、解惑”，師者本身具有必有較高的人文素質(zhì)和法律綜合素養(yǎng)，才有可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的、具有較高法律意識(shí)的小學(xué)生，才能從根本上發(fā)揚(yáng)和深化依法治國的理念。因此，在師范院校中構(gòu)建法律教育體系是一項(xiàng)不可忽視的任務(wù)。

(三)法律教育的模糊屬性與師范教育的融合

談及法律教育，人們自然而然地想到的是律師、法官、訴訟等等。誠然，從淵源上說，法律教育具有專業(yè)屬性，多代表法律職業(yè)教育，主要的目的是培養(yǎng)律師，屬于一種精英式的教育模式，而在我國，法律教育的價(jià)值意義是完全不同的。我國缺乏法治的歷史傳統(tǒng)，普法教育是我國法律教育的基礎(chǔ)，加之我國特殊的國情，法律教育除了法律精英教育之外，更大范圍所需要輻射的是法律基礎(chǔ)教育。正因?yàn)槿绱耍?jīng)一度《法律基礎(chǔ)》被作為非法律專業(yè)學(xué)生的一門必修課程。然而，這門課程從開設(shè)之初就被定性為思想品德課，隨著“兩課”的合并，這種屬性得到了鞏固和擴(kuò)大。雖然法律基礎(chǔ)教育作為政治教育下的法律課程，有著不同于法律精英教育功能上的差異性，但從本質(zhì)上而言，只要是法律教育就不能忽視法律本身的專業(yè)屬性，這種專業(yè)屬性包含了其自身獨(dú)特的價(jià)值觀、思維方式及精神內(nèi)涵。在法律基礎(chǔ)教育的過程中，既不能忘卻了法律基礎(chǔ)教育的政治屬性和道德價(jià)值，也不能忽視對(duì)法律本身價(jià)值體系和價(jià)值內(nèi)涵的解讀。從深層次而言，法律基礎(chǔ)教育較之于法律專業(yè)教育要更難，它需要通過對(duì)法律知識(shí)這一載體的講授，把法律教育的思想性、政治性、法律性完美地結(jié)合。因此，我們首先要梳理清楚法律教育的屬性，明確我們所談?wù)摰姆山逃菂^(qū)別與法律專業(yè)教育或稱精英教育的法律基礎(chǔ)教育，這種法律基礎(chǔ)教育的屬性是多重的，既要體現(xiàn)法律性、又要體現(xiàn)思想性和政治性。而當(dāng)這種法律教育與師范教育相融合的時(shí)候，又應(yīng)當(dāng)有所不同。最關(guān)鍵的就是要在法律教育的內(nèi)容上根據(jù)師范教育的專業(yè)特點(diǎn)，對(duì)師范生進(jìn)行系統(tǒng)的教育法制教育，弱化法律教育的思想教化的屬性，而強(qiáng)化法律的針對(duì)性和應(yīng)用性。使得師范生能夠在法律教育的體系中獲得法律的認(rèn)知，培養(yǎng)用法律處理實(shí)際生活和工作問題的能力。

三、師范院校實(shí)施法律教育的途徑

(一)更新教學(xué)內(nèi)容，突出針對(duì)性

法律教育課程的改革必須突出它的針對(duì)性，改變目前法律教育“大一統(tǒng)”的模式，現(xiàn)在的法律基礎(chǔ)教學(xué)，通常都是把所有的法律門類都一應(yīng)俱全地在一名課程中予以介紹，幾乎覆蓋了社會(huì)主義法律體系的全部?jī)?nèi)容。想要讓學(xué)生通過短時(shí)間掌握這么多內(nèi)容顯然只能是撿了芝麻，丟了西瓜。學(xué)生也無法通過對(duì)各個(gè)法律門類皮毛似的了解，樹立起法律觀念，因此，師范院校的法律教育亟待突出它的針對(duì)性。針對(duì)師范生的職業(yè)的屬性，開設(shè)教育法律法規(guī)相關(guān)的課程，比如教育法學(xué)、行政法學(xué)、兒童權(quán)益、依法治校等相關(guān)課程。

(二)改革課堂教學(xué)模式，突出實(shí)用性

法律本身是一門應(yīng)用型學(xué)科，它并非是一門單純的知識(shí)性課程，它的價(jià)值是能夠被應(yīng)用來解決實(shí)際碰到的問題。因此，在課堂的教學(xué)中，就必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。比如教育法學(xué)課程所涉及的法律條款就較多，如果單就這些條款逐個(gè)分析，一一細(xì)致講解，學(xué)生的專注力和興趣度會(huì)大大降低。這種教學(xué)方法的改革應(yīng)用最多的就是案例教學(xué)法。在法律教育中也不例外。然而對(duì)于師范生的法律教育在運(yùn)用案例教學(xué)法的時(shí)候要注意兩個(gè)問題:一是明確教學(xué)對(duì)對(duì)象是師范生，因此在案例的選擇上要盡量選擇與他們的未來的工作息息相關(guān)的例子，這樣更能夠引起他們的關(guān)注和共鳴。二是應(yīng)用案例教學(xué)法的目的不是單純地解決案例，而是要將案例教學(xué)法與啟發(fā)性的教學(xué)相結(jié)合。比如，提出一個(gè)案例，要讓學(xué)生充分的討論，教師通過分析思路的提示來啟發(fā)學(xué)生如何用法律的思維來看待現(xiàn)實(shí)工作中的問題，讓學(xué)生在反復(fù)的案例教學(xué)法中不自覺地形成法律的思維方式。這個(gè)過程比案例分析本身更重要。

(三)形成法治的校園文化氛圍，實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人的強(qiáng)化作用

篇2

關(guān)鍵詞：血緣關(guān)系；現(xiàn)行刑法；唐律疏義；血親

中圖分類號(hào)：DF902，DF6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

唐律疏義（以下簡(jiǎn)稱唐律）與現(xiàn)行刑法（以下簡(jiǎn)稱刑法）相距1400年，時(shí)間似乎使二者之間變得風(fēng)馬牛不相及，實(shí)際上，二者的民族根基與作為調(diào)整手段的功能是一致的。站在血緣關(guān)系的視角，透過歷史的塵封，我們看到了二者之間一脈相承的源流關(guān)系，驚喜于中華法系的偉大進(jìn)步，也為無視傳統(tǒng)法律文化精華而痛惜。

一、血緣關(guān)系與刑法基本原則

1、刑法面前人人平等原則對(duì)同罪異罰原則的拋棄。

唐律作為封建等級(jí)制度在法律上的反映，明確規(guī)定同罪而異罰，主要體現(xiàn)為“八議”、“上請(qǐng)”、“減”、“贖”等規(guī)定。八議中的議親、議賓是直接根據(jù)血緣關(guān)系確定的，親指“皇帝袒免以上親及太皇太后、皇太后緦麻以上親，皇后小功以上親”（《唐律疏義.名例》），袒免以上親指己身以上以下各五代的血親，小功以上親指從己身數(shù)起上下四代血親和三代以內(nèi)的姻親，緦麻以上親指從己身數(shù)上下五代以內(nèi)血親和二代以內(nèi)姻親，賓指先朝王室后裔。這些人犯了罪，除“十惡”大罪外，法定為流罪以下減等處理，死罪則由官員查清案情、犯人身份、相關(guān)法律規(guī)定和擬定裁判意見，上報(bào)皇帝批準(zhǔn)。

皇太子妃大功以上親，八議者期以上親及孫，犯流罪以下法定減等處理，死罪則上報(bào)皇帝處理。有上請(qǐng)權(quán)者的親屬，流罪可減等處罰。七品以上官的親屬，流罪以下皆可贖。可見皇親國戚和達(dá)官貴人犯罪，可通過議、請(qǐng)、減、贖等血緣特權(quán)而逃避刑事制裁，同罪而異罰。

刑法第四條規(guī)定，“對(duì)任何人犯罪，在適用法律上一律平等。不允許任何人有超越法律的特權(quán)。”這實(shí)際包含了法律地位的平等和適用法律的平等，血緣關(guān)系不再成為司法特權(quán)的依據(jù)，這是現(xiàn)代民主政治在法律領(lǐng)域的反映，是對(duì)唐律公開肯定司法特權(quán)原則的拋棄。

2、刑法拋棄了唐律的血緣連坐原則和單罰家長原則，確立了罪責(zé)刑相適應(yīng)的原則。

刑法第五條規(guī)定：“刑罰的輕重，應(yīng)當(dāng)與犯罪分子所犯罪行和承擔(dān)的刑事責(zé)任相適應(yīng)。”沒有犯罪行為的人當(dāng)然不承擔(dān)刑事責(zé)任，有犯罪行為的人應(yīng)受到與其責(zé)任相適應(yīng)的刑罰。

唐律規(guī)定，若家人犯謀反、大逆重罪，不論其他家人是否知情、是否參與、是否首從和是否故失，只因罪者與家人有血緣關(guān)系，“除惡務(wù)盡”，近親要斬，遠(yuǎn)親要流，物財(cái)沒收，“諸謀反及大逆者，皆斬；父子年十六以上皆絞，十五歲以下及母女、妻妾、祖孫、兄弟、姊妹若部曲、田宅并沒官，男夫年八十歲及篤疾、婦人年六十及廢疾者并免；伯叔父、兄弟之子皆流三千里，不限籍之同異。”“諸謀叛者，絞。已上道者皆斬，妻子流三千里；若率部眾百人以上，父母、妻、子流三千里.” （《唐律疏義．賊盜》卷十七），這就是依據(jù)血緣而形成的“緣坐”。

唐律規(guī)定，若家庭成員共同犯罪，不問事實(shí)上的首從，默認(rèn)家長是首犯，其他人無罪，由家長單獨(dú)承擔(dān)法律責(zé)任，“若家人共犯，止罪尊長”（《唐律疏義．名例》卷五）。而家長的地位一般是按血緣來確定的，唐律規(guī)定為除“八十歲以上，十歲以下及篤疾”者外，家庭中輩份最高的男性成員。

這說明唐律根據(jù)血緣關(guān)系，一方面把家庭中無罪的人定為有罪，另一方面又把有罪的人定為無罪，希望通過血緣關(guān)系強(qiáng)化家長的管理責(zé)任和皇帝的權(quán)威。這與現(xiàn)行刑法和民主政治是格格不入的。

二、血緣關(guān)系與故意殺人罪、故意傷害罪

刑法第232條規(guī)定，“故意殺人的，處死刑、無期徒刑或者十年以上有期徒刑；情節(jié)較的，處三年以上十年以下有期徒刑。”第234條規(guī)定，“故意傷害他人的，處三年以下有期徒刑、拘役或者管制。”從以上二條看，犯罪主體是一般主體，沒有考慮到血親之間的犯罪的特殊性，但在現(xiàn)實(shí)生活中，血緣關(guān)系確實(shí)影響著罪意，影響著人們對(duì)此類犯罪的法律評(píng)價(jià)，而司法人員必然陷入法律與現(xiàn)實(shí)的矛盾之中。請(qǐng)看案例：

2001年4月4日，上海市金山區(qū)人民法院對(duì)蔣來方故意殺害兒子蔣繼鋒一案宣判，法院以故意殺人罪判處蔣來方有期徒刑五年，以包庇罪判處蔣繼鋒之姐有期徒刑二年，緩刑二年，判處蔣繼鋒之母俞慧麗有期徒刑一年，緩刑一年。案情如下：受害人蔣繼鋒生于1975年，父母對(duì)其嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成了自私暴戾的性格，成了家人和鄰居十分討厭的"問題少年"，父親的管教往往是一頓暴打。蔣繼鋒隨著年齡的增大，開始反抗，從15歲開始用毆打父母兄姐、砸家里物品的方式逼迫家人為其提供賭博、揮霍的錢財(cái)，經(jīng)常將父母打得頭破血流，情節(jié)特別惡劣。2000年2月5日，大年初一下午，蔣繼鋒向父親要了1000元去賭博，輸光后，第二天，蔣繼鋒又向父親要1000元，父親立時(shí)拿不出這么多錢。蔣繼鋒頓時(shí)拿出鐵棒，對(duì)著父親大叫，要他出去借，少一元，打一棒，并聲稱要引爆液化氣，父親想跑，卻被逆子趕上一頓暴打，父親又一次頭破血流。2月9日，父親叫來朋友，合力將蔣繼鋒綁住，想好好教訓(xùn)蔣繼鋒，被綁后的蔣繼鋒沖著蔣來方破口大罵："有種就別放我，哪一天放掉我，我就把全家殺光。"蔣來方非常害怕，等到他人離去后，把蔣繼鋒勒死了。俞慧麗和蔣愛芳知道后，三人商定，對(duì)外宣稱蔣繼鋒外出未歸，并一起將尸體埋在家里。數(shù)日后三人自首。[1]（P。A4）

此案的處理，基本符合現(xiàn)行刑法第232條、310條，但公眾對(duì)此案的法律評(píng)價(jià)分歧很大，有二大疑問，第一，父母在被蔣繼鋒毆打威脅的十年中，為什么法律未能對(duì)父母提供有效救濟(jì)？第二，蔣繼鋒對(duì)父母對(duì)社會(huì)是一種嚴(yán)重的威脅和侵犯，其主觀惡性很深，在國家不能有效阻止侵害、消除危險(xiǎn)的情況下，父母作為受害人實(shí)行自救，為民為己除害，在方式失當(dāng)時(shí)，老來失子，全家受刑，為什么要蔣來芳一家承擔(dān)全部的苦果？能不能處罰更輕一點(diǎn)？甚至只作緩刑處理？

篇3

關(guān)鍵詞：旅游資源；教育旅游；現(xiàn)狀；措施

中圖分類號(hào)：G4

近年來，教育旅游發(fā)展迅速，成為當(dāng)前最有吸引力和市場(chǎng)前景的新旅游資源之一。天津教育旅游資源豐富，但開發(fā)不足，本文就天津教育旅游資源的開發(fā)提出一些想法，以供參考。

一、教育旅游的興起

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，旅游資源的范圍越來越廣泛，內(nèi)容越來越豐富。從現(xiàn)代旅游業(yè)來看，凡是對(duì)旅游者有吸引力、能激發(fā)旅游者的旅游動(dòng)機(jī)，具備一定旅游功能和價(jià)值，可以為旅游業(yè)所利用，并由此產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的因素和條件即為旅游資源。在蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)中，教育旅游成為新的旅游亮點(diǎn)而備受關(guān)注。

教育旅游成為目前最有發(fā)展前途和最具使命感的新旅游品牌，在培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育、愛國主義教育、民族精神教育以及歷史文化教育方面，發(fā)揮著越來越重要的作用。教育旅游實(shí)現(xiàn)了教育與休閑的有機(jī)結(jié)合，“游中學(xué)，學(xué)中游”，可以起到事半功倍的教育效果。

在天津，發(fā)展教育旅游，是打造天津特色旅游品牌、繁榮天津旅游經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容，是弘揚(yáng)愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的戰(zhàn)略工程，是展示時(shí)代風(fēng)貌的重要途徑，更是提升天津整體形象的重要窗口。

二、天津教育旅游現(xiàn)狀

1、豐富的教育旅游資源

作為中國歷史文化名城，天津展現(xiàn)了近代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、社會(huì)、文化和教育，有其獨(dú)特的歷史文化魅力，具有豐富的教育旅游資源。天津是學(xué)生了解中國近代史、見證中國百年滄桑的最好的課堂。豐富的紅色旅游資源，是學(xué)生了解中國、見證偉人豐功偉績(jī)和高尚品德的最好的宣傳。百年南開和北洋大學(xué)堂是學(xué)生了解中國教育、感受大學(xué)人文精神的最好的資源。“80年代看深圳，90年代看浦東，21世紀(jì)看濱海新區(qū)”，飛躍發(fā)展的天津經(jīng)濟(jì)，日新月異，是見證改革開放成就、感受中國發(fā)展變化的最好的實(shí)踐教育基地。

2、旺盛的教育旅游需求

當(dāng)前，教育旅游需求旺盛，具有廣闊的發(fā)展空間。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前，我國接受教育的大中小學(xué)生已經(jīng)超過4億人，還有家長和教師，形成了一個(gè)龐大的潛在的旅游市場(chǎng)。教育旅游是學(xué)生的第二課堂，是青年學(xué)生普遍喜歡參與的時(shí)尚型、文化性的高層次的生活消費(fèi)活動(dòng)，家長和學(xué)生都期望通過教育旅游來增加閱歷，振奮精神，得到學(xué)校里學(xué)不到的知識(shí)和達(dá)到學(xué)校無法實(shí)現(xiàn)的教育效果。近年來，天津市教育旅游不斷升溫，據(jù)天津市旅游部門統(tǒng)計(jì)，2012年10月份以來，各紅色旅游場(chǎng)館景區(qū)日均接待人數(shù)超萬人次。

3、存在的問題

天津雖然有豐富的教育旅游資源和旺盛的教育旅游需求。但是教育旅游開發(fā)卻存在不少的問題。首先，沒有形成準(zhǔn)確的教育旅游品牌，規(guī)模小，內(nèi)容單調(diào)，吸引力低。其次，再次，結(jié)構(gòu)不合理，以觀光型旅游產(chǎn)品為主，教育功能開發(fā)不突出，很難對(duì)旅游者形成強(qiáng)烈的心理震撼力，達(dá)到最佳的教育效果。再次，教育旅游市場(chǎng)不健全，各自為戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃，沒有形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、開發(fā)措施

1、突出教育特色，發(fā)揮教育功能。

教育旅游產(chǎn)品開發(fā)，要以教育為主題，提供具有教育特色的產(chǎn)品或服務(wù)，把教育或?qū)W習(xí)作為主要目的，把觀光旅游與教育緊密結(jié)合在一起。

針對(duì)教育旅游特殊的消費(fèi)群體，教育旅游產(chǎn)品的開發(fā)要注重實(shí)踐教育效果。旅游產(chǎn)品的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合書本學(xué)過的知識(shí)，讓學(xué)生在實(shí)際了解中消化課堂所學(xué)內(nèi)容，同時(shí)，還要增加課外知識(shí)，通過舉辦一些講座及參觀，為學(xué)生開發(fā)思路，指導(dǎo)學(xué)生思考，在思想和見識(shí)上得到進(jìn)步，提高他們的人生觀以及世界觀。學(xué)生、家長和教師不僅可以領(lǐng)略天津的魅力，還可以在輕松愉快的參與性活動(dòng)中，在瞻仰革命先烈遺跡中，增強(qiáng)熱愛祖國的情感和振興中華的責(zé)任感，對(duì)旅游者形成強(qiáng)烈的心理震撼力，達(dá)到最佳的教育效果。在旅游中，通過文明宣傳，還可以提高公民旅游文明素質(zhì)，將被動(dòng)教育為主動(dòng)教育，將說教教育為實(shí)踐教育。

2、深度開發(fā)，挖掘內(nèi)涵。

教育旅游品牌開發(fā)要了解教師、學(xué)生及家長的心理，教師、學(xué)生的活動(dòng)要有學(xué)校的參觀和交流，要貫穿素質(zhì)教育、愛國主義教育和文化學(xué)習(xí)，而不能僅僅停留在旅游產(chǎn)品的解說上，要更深層次地挖掘內(nèi)涵。例如對(duì)南開大學(xué)參觀考察的旅游項(xiàng)目，不僅僅是游覽校園，傾聽解說，還要攜手南開學(xué)子，感悟南開精神，領(lǐng)略南開風(fēng)采，才能對(duì)教育者起到震撼的教育作用。

教育旅游品牌要適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)，融娛樂性、參與性、知識(shí)性為一體，要把開闊學(xué)生視野、增長學(xué)生知識(shí)、提高學(xué)生交際能力有機(jī)結(jié)合起來。乏味和官方化的解說，會(huì)逐漸消磨掉學(xué)生旅游的積極性。天津歷史博物館和科技館的旅游開發(fā)，可舉辦知識(shí)競(jìng)賽方式，讓旅游者參與其中，既調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又豐富了學(xué)生的知識(shí)。

3、多方合作，共同開發(fā)。

天津教育旅游要向?qū)I(yè)化、正規(guī)化方向發(fā)展，組建教育旅游集團(tuán)，教育部門和旅游部門共同配合，同舟共濟(jì)，共同打造教育旅游品牌。

教育旅游的最終目的是為教育服務(wù)，教育旅游品牌開發(fā)和建設(shè)，需要旅游部門、教育部門、旅行社等的多方合作，共同開發(fā)，各個(gè)部門之間開展業(yè)務(wù)上的合作，實(shí)現(xiàn)教育——旅游一條龍。旅行社在接待師生方面最有優(yōu)勢(shì)。高校師生的職業(yè)道德、素質(zhì)水平和經(jīng)營理念的優(yōu)勢(shì)，是其他任何旅游接待部門無法比擬的。充分發(fā)揮部門自身所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，共同合作，打造天津教育旅游品牌。根據(jù)天津的教育旅游資源，可以開發(fā)幾條不同內(nèi)容的特色產(chǎn)品，例如科普知識(shí)游，大學(xué)學(xué)府游，紅色景區(qū)游，歷史文化游，建設(shè)成果游等。

縱觀天津教育旅游，是打造天津特色旅游品牌、提升天津整體形象的重要窗口。天津教育旅游資源豐富，具有廣闊的發(fā)展空間，在其開發(fā)上，要注重教育功能，深度挖掘，更需要各方配合，共同打造天津教育旅游品牌。

參考文獻(xiàn)

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篇4

宗教旅游是指以宗教景觀、宗教生態(tài)環(huán)境、宗教活動(dòng)以及宗教習(xí)俗資源為主要吸引物，以觀賞、考察、學(xué)習(xí)為主要目的，旨在了解宗教彼岸世界，體驗(yàn)宗教活動(dòng)帶來的神秘氣氛的一種旅游活動(dòng)。宗教文化和旅游有著密切的關(guān)系，宗教文化為旅游提供了有深厚內(nèi)涵的旅游資源，比如各種形式的宗教建筑、名勝古跡、節(jié)日習(xí)俗等都可以成為旅游資源，因此宗教旅游資源的開發(fā)有著重要的意義。

(一）有利于宗教文化自身的傳承和發(fā)揚(yáng)。宗教旅游文化既是一種意識(shí)形態(tài)，也是世界文化的一個(gè)重要組成部分，宗教文化中的建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù)或莊嚴(yán)瑰麗、或髙低錯(cuò)落、或富麗堂皇、或樸素大方，給旅游者以完美的藝術(shù)享受。而宗教雕刻和壁畫，同樣也歷史悠久，燦爛輝煌。因而，進(jìn)一步開發(fā)宗教旅游資源，對(duì)發(fā)揚(yáng)和繼承宗教文化有十分重要的意義。

(二）可以滿足旅游者探索宗教文化的心理需求。旅游活動(dòng)是一種精神滿足和審美活動(dòng)，而宗教文化是一種特殊的旅游資源，具有精神性、審美性與神秘性等特征。在滿足人們的精神需求、審美欲望和獵奇心理上有著特殊的功用，宗教場(chǎng)所的設(shè)施、氛圍，宗教活動(dòng)乃至宗教人士的生活習(xí)俗、節(jié)日慶典，在普通大眾心里都籠罩著一層神秘的色彩，宗教建筑、宗教雕塑、宗教繪畫與書法、宗教音樂、宗教儀式以及宗教武術(shù)、宗教養(yǎng)生等，都具有深厚的文化內(nèi)涵和較髙的審美價(jià)值，這些都能夠激發(fā)和滿足人們探索宗教的心理需求。

二、我國宗教旅游資源在開發(fā)和經(jīng)營過程中存在的問題

(一）地方政府對(duì)宗教場(chǎng)所監(jiān)管過度。宗教場(chǎng)地作為法律允許的特殊的宗教信徒聚集地，國家法律規(guī)定應(yīng)由宗教人員來管理，政府不能干涉宗教場(chǎng)所中正常的宗教活動(dòng)。但一些地方政府部門往往不顧政策法規(guī)，把宗教活動(dòng)場(chǎng)所當(dāng)作普通景點(diǎn)來管理，這些“越位”行為引起宗教界人士強(qiáng)烈不滿。過度的行政千預(yù)會(huì)使宗教場(chǎng)所失去了原有的宗教特色和吸引力，也會(huì)導(dǎo)致宗教建筑在一定程度上的毀壞。

(二）宗教旅游活動(dòng)場(chǎng)所商業(yè)化過度。宗教旅游本質(zhì)上是一種文化旅游，只有保持宗教場(chǎng)所應(yīng)有的宗教和文化氛圍，才能實(shí)現(xiàn)宗教旅游的真正意義。如果開發(fā)宗教旅游的著眼點(diǎn)錯(cuò)誤，以拜金主義為導(dǎo)向，把宗教旅游景點(diǎn)作為一個(gè)“榨錢機(jī)”，便會(huì)導(dǎo)致旅游景點(diǎn)吸引力下降，嚴(yán)重者會(huì)導(dǎo)致宗教沖突和矛盾。

(三）宗教資源過度開發(fā)。“天下名山僧占盡”，為了清修方便，原始宗教場(chǎng)所大多選擇在風(fēng)景優(yōu)美、人跡罕見的地方。在大力開發(fā)旅游的號(hào)召下，由于個(gè)別政府對(duì)旅游資源開發(fā)的觀念錯(cuò)誤，呈現(xiàn)出“資源過度開發(fā)與利用不足”的矛盾情況：一方面很多景點(diǎn)的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，另一方面不少宗教旅游資源深度挖掘不夠而逐漸荒廢。

三、我國宗教旅游資源的合理開發(fā)對(duì)策

(一）加強(qiáng)管理體制。宗教旅游資源開發(fā)必須尊重宗教文化的精神本質(zhì)，因此，必須加強(qiáng)對(duì)宗教旅游資源開發(fā)活動(dòng)的規(guī)范與管理，要制定或完善相關(guān)的政策法規(guī)，進(jìn)一步明確宗教旅游資源開發(fā)應(yīng)遵循的程序，并嚴(yán)格落實(shí)。一方面要依法保護(hù)好旅游業(yè)中的優(yōu)秀宗教文化，另一方面則要嚴(yán)厲清除那些愚昧的、反對(duì)科學(xué)的、借幵發(fā)宗教旅游資源為名出現(xiàn)的精神文化垃圾，通過科學(xué)管理來保證正確的發(fā)展方向。

(二）注重開發(fā)特色宗教旅游項(xiàng)目。

1. 開發(fā)宗教體驗(yàn)旅游。目前傳統(tǒng)的“白天看廟，晚上睡覺”的純觀光式宗教旅游形式已很難滿足人們的旅游需求，人們更希望在寺廟親身體驗(yàn)“禪修”、“靜養(yǎng)”，感受博大精神的宗教文化，比如泰國非常流行的“出家”游，就是讓那些對(duì)宗教有興趣的旅游者到寺廟來“做幾天和尚，撞幾天鐘”，親身體驗(yàn)出家的滋味。“出家”期間，旅游者就如同正式出家人一樣，一起進(jìn)餐、勞動(dòng)、誦經(jīng)等。 *

2. 開發(fā)宗教文化旅游。宗教旅游是一種文化旅游，豐富的宗教文化資源是其發(fā)展的重要依托。我國的宗教文化旅游資源不僅數(shù)量眾多，而且內(nèi)容也極為豐富，如宗教建筑、宗教繪畫、宗教雕塑、宗教音樂、宗教文學(xué)、宗教經(jīng)義、宗教歷史等。這呰宗教旅游資源內(nèi)涵深厚，博大精深，單純依靠觀光、導(dǎo)游講解、短時(shí)間的體驗(yàn)項(xiàng)目，是無法讓旅游者了解宗教文化的深厚魅力的。所以可以考慮建立和開展多種形式的展覽、表演等。

(三）開發(fā)過程中注重對(duì)宗教旅游資源的保護(hù)。

1. 嚴(yán)格遵守和執(zhí)行我國有關(guān)宗教的法規(guī)與政策。我國是一個(gè)宗教種類繁多的國家，既有土生土長的宗教，如道教。也有外來的宗教，如佛教、基督教、伊斯蘭教等。這些宗教不但歷史悠久，且對(duì)我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、哲學(xué)等各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，宗教的問題在我國也具有長期性、群眾性、民族性、國際性、復(fù)雜性等特征。因此，凡是涉及到宗教的問題都應(yīng)采取科學(xué)、謹(jǐn)慎的態(tài)度加以對(duì)待，全面正確的貫徹宗教信仰自由的政策。為此，我國頒布了《中華人民共和國境內(nèi)外國人宗教活動(dòng)管理規(guī)定》、《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》等有關(guān)宗教的具體法律和政策規(guī)定。開發(fā)、利用宗教旅游資源，必須依法辦事，認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)政策，保證宗教旅游的有序進(jìn)行，保護(hù)宗教團(tuán)體的合法利益。

2. 開發(fā)過程中注意保持生態(tài)平衡。開發(fā)和發(fā)展宗教旅游，獲取經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)也要注重資源保護(hù)，不僅要對(duì)游客容量、環(huán)境的承受能力做出科學(xué)的預(yù)測(cè)，采取相應(yīng)的保護(hù)措施，還要注重保護(hù)宗教文化和宗教氛圍，杜絕偽宗教、非法宗教、過度商業(yè)化對(duì)宗教場(chǎng)所的侵蝕，維持宗教旅游資源的健康持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

篇5

一、高入園率引發(fā)的幼兒園管理問題

（一）班級(jí)超額突出

“入園難”背后折射出的幼兒園與幼兒數(shù)量的不均衡。以重慶市南岸區(qū)為例，隨著近年來經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，外來務(wù)工人員的增多，幼兒數(shù)量顯著增多，但幼兒園數(shù)量與教學(xué)面積并未增加。對(duì)于一些民辦三級(jí)園和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)民辦二、三級(jí)園而言，為推進(jìn)三年行動(dòng)計(jì)劃提高幼兒入園率，必然采取擴(kuò)班的方式。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，部分幼兒園超額現(xiàn)象嚴(yán)重，班級(jí)活動(dòng)室面積難以達(dá)標(biāo)，甚至看到一個(gè)十幾平方米的教室里擺滿了桌子，坐滿了小朋友，整個(gè)教室充滿了鬧哄哄的聲音，幼兒教育質(zhì)量難以保證。

（二） 活動(dòng)區(qū)域狹小

幼兒教育的目的不僅僅是促進(jìn)生長發(fā)育，提高身體素質(zhì)，同時(shí)也要為想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展提供空間，實(shí)現(xiàn)開發(fā)大腦潛力，促進(jìn)幼兒智力發(fā)展的目的。人本主義心理學(xué)認(rèn)為，每個(gè)人都具有創(chuàng)造性，外在環(huán)境在創(chuàng)造力的開發(fā)中扮演著重要作用。但是，從現(xiàn)實(shí)調(diào)研情況來看，由于班級(jí)人數(shù)過多，生均面積過小，幼兒班級(jí)空間創(chuàng)設(shè)活動(dòng)區(qū)極小，活動(dòng)區(qū)功能并未得到充分利用，甚至有的幼兒園還存在老師講，學(xué)生聽，課后做作業(yè)的小學(xué)化傾向。

（三）幼兒教師教學(xué)技能缺失

對(duì)于幼兒教師而言，不僅要有廣博的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)還要有高超的技能技巧。比如在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，能夠根據(jù)幼兒的思維特點(diǎn)，準(zhǔn)備合適的教學(xué)具，啟發(fā)他們動(dòng)腦動(dòng)手動(dòng)口。因此，幼兒教師需要不斷地吸取新知識(shí)，學(xué)習(xí)新技能，開闊眼界，提高自身的素質(zhì)，以跟上時(shí)代的變化。但是，由于幼兒人數(shù)過多，教師人數(shù)過少，班級(jí)師幼比嚴(yán)重超標(biāo)，致使教師疲于應(yīng)付工作，鮮有時(shí)間進(jìn)行教育教學(xué)研究和自我提升，這也造成了部分幼師職業(yè)幸福感的降低。

二、高入園率引發(fā)一系列幼兒園管理問題的原因分析

（一）公辦幼兒園數(shù)量不足

公辦幼兒園由于教育質(zhì)量高，管理到位，師資穩(wěn)定，收費(fèi)低廉，是很多家長的首選園所。但是，從實(shí)際情況來看，公辦幼兒園數(shù)量難以滿足實(shí)際需求。以南岸區(qū)為例，公辦幼兒園僅有5所。在同部分公辦幼兒園園長交流中，有的園長也提到：“今年除了本單位教職工子女，一共對(duì)外招生105個(gè)孩子，結(jié)果拿著各種條子的家長就來了120多個(gè)。”公辦幼兒園數(shù)量的不足是造成高入園率的重要原因。

（二）民辦園利益驅(qū)使

民辦幼兒園分為兩類，一類是高收費(fèi)幼兒園，走特色高端路線的民辦園，理念新潮，設(shè)施齊全，走小班化路線，受高收入家庭的追捧，但收費(fèi)相對(duì)較高;一類是小規(guī)模低收費(fèi)幼兒園，此類幼兒園園內(nèi)條件簡(jiǎn)陋，幼師質(zhì)量難以保證。這些民辦幼兒園雖在一定程度上解決了當(dāng)?shù)厝胪须y問題，但由于民辦幼兒園除了以保育費(fèi)來運(yùn)轉(zhuǎn)，其他的經(jīng)費(fèi)來源幾乎是赤字，其生存和發(fā)展的必然就是“以生養(yǎng)園”。怎樣能最大程度招收生源，降低成本，收取利益，是投資者優(yōu)先考慮的問題，這也直接造成幼兒園生源數(shù)量嚴(yán)重超標(biāo)。

三、應(yīng)對(duì)高入園率的基本對(duì)策建議

（一）增加財(cái)政投入，嚴(yán)控班級(jí)人數(shù)

2011年來，南岸區(qū)通過不斷加大財(cái)政投入，以街鎮(zhèn)普惠性幼兒園建設(shè)為重點(diǎn)，累計(jì)投入1.3億元，3年內(nèi)新建15所街鎮(zhèn)普惠性幼兒園，新增學(xué)位超過5000個(gè)，“入園難”問題得到了很大改善。

但鑒于近幾年外來人員數(shù)量的增多，新增的幼兒園還是難以完全滿足入園需求，部分幼兒園報(bào)名人數(shù)過多現(xiàn)象依然存在，為了公平還需要搖號(hào)入園。這就可能需要政府繼續(xù)加大財(cái)政投入，通過深入調(diào)研，在選取合適的地方增加園點(diǎn)。同時(shí)，政府還可以通過增設(shè)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)民間辦園，提高全社會(huì)幼兒教育參與度。對(duì)于幼兒園辦園而言，辦的是教育而不是企業(yè)，做的是一項(xiàng)利國家、利民生的事業(yè)，需要幼兒園管理人員嚴(yán)格按規(guī)定招生。不能僅僅為了私利，降低辦學(xué)質(zhì)量。相信通過政府和全社會(huì)的共同努力，適齡兒童定能享受到公平、優(yōu)質(zhì)的教育。

（二）科學(xué)創(chuàng)設(shè)活動(dòng)區(qū)

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“幼兒園教育應(yīng)尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)。游戲中有動(dòng)作，有情節(jié)，有玩具和游戲材料，符合幼兒認(rèn)知的特點(diǎn)，能喚起幼兒的興趣和注意力，激發(fā)幼兒積極的感知、觀察、注意、記憶、思維、想象等，在輕松愉快的氛圍中促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”由此可見，幼兒學(xué)習(xí)的主要方式是游戲，在游戲中能使幼兒的創(chuàng)造性、主動(dòng)性、獨(dú)立性、自信心等各種能力得以提高。幼兒教育的主要目的不是傳授多少知識(shí)，而是培養(yǎng)幼兒的興趣，激發(fā)他們的潛力，提高他們的能力。建構(gòu)主義理論也提出，基礎(chǔ)的活動(dòng)課程需要從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過創(chuàng)設(shè)各種不同形式系列活動(dòng)組成的課程，滿足兒童的學(xué)習(xí)、發(fā)展要求。

活動(dòng)區(qū)的設(shè)立首先建立在幼兒園有足夠空間的基礎(chǔ)上，還需要幼兒園管理人員和幼師擁有正確的幼兒價(jià)值觀和科學(xué)的育兒觀。以《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》為準(zhǔn)繩，開展保育和教育，創(chuàng)設(shè)合適的活動(dòng)區(qū)。比如可以通過讓集中教育的時(shí)間變少，變短，合理利用班級(jí)空間、公共區(qū)域、走廊的閑置區(qū)域，操場(chǎng)的閑置區(qū)域創(chuàng)設(shè)活動(dòng)區(qū)等方式，讓活動(dòng)、游戲的時(shí)間變多、變長，讓孩子的手、腳動(dòng)起來。通過為幼兒提供豐富的活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓坊顒?dòng)中身心健康發(fā)展。

（三）提升幼師專業(yè)素養(yǎng)

時(shí)代在發(fā)展，時(shí)代的不同階段對(duì)幼兒教育提出了不同的要求。幼師職業(yè)的最大特點(diǎn)就是角色多樣化，傳道者的角色、授業(yè)解惑者的角色、管理者的角色、示范者的角色、父母與朋友的角色，這些角色的成敗都離不開作為研究者角色的深入鉆研。幼師的工作對(duì)象是幼兒，而他們是動(dòng)態(tài)的，發(fā)展的，老師應(yīng)根據(jù)工作對(duì)象的特點(diǎn)及時(shí)調(diào)整自己的教育教學(xué)。這也需要教師及時(shí)更新自己的教育理念，學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識(shí)、了解與幼兒教育相關(guān)的最新資訊。

讀書是最好的學(xué)習(xí)，南岸區(qū)也有部分幼兒園開展了2月一次的讀書活動(dòng)，通過為老師們購買優(yōu)秀書籍，如《捕捉兒童敏感期》《窗邊的小豆豆》等，以小家為單位開展讀書分享會(huì)，使老師在研討、分享中獲得更大的收獲。培訓(xùn)也能加速教師的成長，針對(duì)性的開展國培、市培、區(qū)培，切實(shí)落實(shí)好區(qū)級(jí)教研、片區(qū)教研、校本教研，讓每個(gè)老師都有參培、提升的機(jī)會(huì)。同時(shí)，作為幼兒園應(yīng)該嚴(yán)格控制師幼比，它可以讓老師更大范圍地關(guān)注孩子的一言一行，不僅增加師幼互動(dòng)的頻率和意義并能及時(shí)對(duì)一些出現(xiàn)的問題進(jìn)行研究、分析。