序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇智能時(shí)代的教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：人工智能影視教育課堂在場(chǎng)價(jià)值觀

人工智能技術(shù)作為社會(huì)媒介化發(fā)展的特殊產(chǎn)物，不僅能夠建構(gòu)起智能媒介化的信息社會(huì)，更能深入到傳媒研究領(lǐng)域，引導(dǎo)影視傳媒研究朝著“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的方向發(fā)展。當(dāng)前影視傳媒教育正面臨重要的轉(zhuǎn)型階段，如何通過媒介信息技術(shù)調(diào)整現(xiàn)有的理論學(xué)習(xí)模式和教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)，已經(jīng)成為影視教育進(jìn)行改革創(chuàng)新的突破口。基于人工智能為教育信息化帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，影視教育正致力于從“刀切教育”邁向“精準(zhǔn)教育”，從“課堂缺席”轉(zhuǎn)為“課堂在場(chǎng)”，從人才培養(yǎng)模式到教育信息平臺(tái)搭建，都在不斷強(qiáng)化智能教育培養(yǎng)，力求為影視傳媒教育的智能化改革和實(shí)踐提供決策依據(jù)。

一、影視教育智能化發(fā)展的應(yīng)用價(jià)值

智能化影視傳媒研究是教育信息化極為重要的應(yīng)用場(chǎng)景，人工智能技術(shù)不僅拓寬了影視傳媒教育的研究方向，同時(shí)也在技術(shù)手段、渠道搭建、傳媒倫理等層面發(fā)揮著重要作用。

1.消除數(shù)據(jù)鴻溝，發(fā)揮智能傳媒教育技術(shù)賦能和知識(shí)平權(quán)的雙重功能。影視傳媒研究是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的理論性教學(xué)，以培養(yǎng)創(chuàng)新型和復(fù)合型人才為教育目標(biāo)。教育學(xué)者是影視文化傳播的驅(qū)動(dòng)者，因個(gè)體間存在傳播技能、信息儲(chǔ)備和交往行為方面的差異，造成影視傳媒教育具有嚴(yán)重的知識(shí)鴻溝。在影視研究學(xué)者步入算法教育的重要階段，智能教育平臺(tái)可通過讀取人的反饋改變?cè)械慕虒W(xué)模式，調(diào)整每一位受教育者的天賦類型。與此同時(shí)，教育學(xué)者能夠充分利用算法技術(shù)和人工智能手段，獲取定制化的影視資源和學(xué)習(xí)條件，以技術(shù)邏輯引導(dǎo)學(xué)習(xí)流程，用分析框架提高教學(xué)模式的理論性和可操作性，通過強(qiáng)化教與學(xué)的變革場(chǎng)景，激活文化創(chuàng)作的想象力和邏輯性思維，使科技創(chuàng)新在理性與感性、理論與實(shí)踐的引導(dǎo)作用下，從一般的理論教學(xué)形成智能媒介化的信息教學(xué)模式，從單向傳授轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向互動(dòng)的學(xué)習(xí)教育模式。

2.拓寬學(xué)習(xí)渠道，推動(dòng)教育形態(tài)從理論課堂到智能媒體教育課堂的變革。人工智能技術(shù)與影視教育教學(xué)的深度融合，正引發(fā)起一場(chǎng)新的教學(xué)革命。從教育手段和學(xué)習(xí)途徑上來看，原有的課堂教學(xué)已無法滿足理論和實(shí)踐的雙重需求，大數(shù)據(jù)催生出的智能化影視教育，在虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界間搭建起新的算法課堂，利用人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)簡(jiǎn)化理論教學(xué)的概念，又通過具有超強(qiáng)運(yùn)算能力和通訊能力的技術(shù)手段協(xié)助實(shí)踐操作。例如，人工智能照相機(jī)作為輔助型的教學(xué)工具，被運(yùn)用于智慧課堂的攝影實(shí)踐教學(xué)中，借助云端技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)連接遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)中心，可以幫助不懂?dāng)z影技術(shù)的學(xué)習(xí)新手盡快了解電影拍攝的理論框架和基本技能，推動(dòng)教學(xué)場(chǎng)景從應(yīng)用性教學(xué)到智慧型課堂的氛圍建構(gòu)。人工智能與影視教學(xué)的跨界融合，成為智能傳媒教育進(jìn)行顛覆式創(chuàng)新的重要表現(xiàn)形式，教育形態(tài)正逐漸從智慧課堂過渡到智慧校園，從傳統(tǒng)的理論范式過渡到智慧媒體的應(yīng)用型范式，幫助構(gòu)建起新的學(xué)科話語體系。

3.重視傳媒倫理，推動(dòng)智能化影視傳媒教育價(jià)值觀和技術(shù)性的生成。人工智能是以追求效益為初心的理性工具，在技能研發(fā)階段尚未對(duì)倫理規(guī)范提出強(qiáng)制要求，技術(shù)倫理向來是人工智能難以逾越的一道鴻溝；影視傳媒教育則是以培養(yǎng)學(xué)生的倫理觀和價(jià)值觀為出發(fā)點(diǎn)，重視以道德審美為核心的理性意識(shí)。智能化傳媒教育將信息技術(shù)和影視教學(xué)進(jìn)行結(jié)合，使得理性工具得以同理性意識(shí)深度融合，人文關(guān)懷建立在技術(shù)作用之上，這既是培養(yǎng)受教育者核心價(jià)值觀的時(shí)代需要，亦是強(qiáng)化人工智能技術(shù)倫理的有效途徑。人工智能時(shí)代，強(qiáng)調(diào)智能化影視傳媒教育技術(shù)性和價(jià)值觀的生成，與其說是建立在影視教育應(yīng)用場(chǎng)景上的技術(shù)倫理規(guī)范，不如說是借信息技術(shù)完成對(duì)傳媒倫理和受教育者價(jià)值觀的理性建構(gòu)，讓人工智能發(fā)展緊密聯(lián)系意識(shí)形態(tài)和倫理道德問題，加深技術(shù)手段和教育學(xué)習(xí)的彼此作用，從而獲得傳媒教學(xué)在倫理層面的共識(shí)。隨著傳媒影響力的逐步擴(kuò)大，以內(nèi)容為載體的影視教學(xué)活動(dòng)意味著要擔(dān)負(fù)起更重要的教學(xué)責(zé)任，學(xué)科研究核心價(jià)值觀的建設(shè)必須以注重傳媒倫理和技術(shù)倫理為教學(xué)基礎(chǔ)，重新建構(gòu)現(xiàn)有的倫理道德觀念，為人工智能技術(shù)注入價(jià)值觀的活的靈魂。

二、影視教育智能化發(fā)展的風(fēng)險(xiǎn)問題

人工智能技術(shù)的迅速發(fā)展，賦予影視傳媒教育極大的應(yīng)用價(jià)值，與此同時(shí)也面臨著潛在的風(fēng)險(xiǎn)問題。

1.灌輸式教育仍占據(jù)主流，智能化影視教學(xué)陷入價(jià)值認(rèn)知困境。在人工智能技術(shù)出現(xiàn)以前，理論+實(shí)踐的教學(xué)策略已經(jīng)成為一種固定的形態(tài)存在于傳統(tǒng)影視教學(xué)工作中，受教育者根據(jù)統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)方式，包括影視創(chuàng)作及影視理論等相關(guān)課程都按照相同的培養(yǎng)模式進(jìn)行。由于教育主體對(duì)人工智能的認(rèn)知存在兩極分化的現(xiàn)象，過往只能夠通灌輸式對(duì)學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制教育，智能化影視教學(xué)則是處于小范圍內(nèi)的實(shí)踐和創(chuàng)新。對(duì)影視教育而言，理論與實(shí)踐是學(xué)習(xí)的內(nèi)容，繼承與創(chuàng)新才是研究的實(shí)質(zhì)。明確人工智能教育的價(jià)值認(rèn)知，從灌輸教育逐步邁向定制化教育，為高校的人才培養(yǎng)提供重要的智力支持，應(yīng)當(dāng)是影視教育智能化轉(zhuǎn)型發(fā)展的著力點(diǎn)。

2.智能教育應(yīng)用場(chǎng)景缺乏思考，其深度和廣度有待進(jìn)一步挖掘。當(dāng)前，智慧課堂、智慧校園的出現(xiàn)奠定了智能傳媒教育的基本雛形，依靠大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)支撐的智能傳媒教育，在平臺(tái)搭建層面已出現(xiàn)顯著性成果，但對(duì)應(yīng)用場(chǎng)景的深度和廣度挖掘還存在明顯問題。影視教育智能化應(yīng)當(dāng)以追求個(gè)性化和定制化教育為目標(biāo)，崇尚的是終身學(xué)習(xí)的教學(xué)理念，不應(yīng)當(dāng)將人工智能技術(shù)僅局限于傳統(tǒng)的教學(xué)課堂，除了要從“線下”走向“線上”，還需要考慮到以人機(jī)交互為主要形態(tài)的教學(xué)應(yīng)用場(chǎng)景，挖掘人工智能教育更多的應(yīng)用情境和展現(xiàn)方式，從而對(duì)影視課堂的理論與實(shí)踐教學(xué)價(jià)值提供合理的在場(chǎng)性證明。

3.專業(yè)壁壘依然存在，智能化教學(xué)成果馬太效應(yīng)極為明顯。智能教育世界要求培養(yǎng)更加多元化的應(yīng)用型人才，但人工智能的馬太效應(yīng)逐漸滲透到影視傳媒教育工作中，也會(huì)導(dǎo)致教學(xué)成果受到出現(xiàn)嚴(yán)重的失衡現(xiàn)象，難以滿足高校對(duì)人才培養(yǎng)的多元化需求。作為藝術(shù)研究的影視教學(xué)活動(dòng)，其科學(xué)精神和創(chuàng)新實(shí)踐同樣重要。尤其在媒介融合背景下，要想推進(jìn)受教育者從“影視學(xué)者”逐漸過渡到“影視作者”，人工智能不僅需要滿足師生的定制化教學(xué)任務(wù)，還應(yīng)當(dāng)破除專業(yè)和行業(yè)的壁壘，對(duì)其相關(guān)聯(lián)的學(xué)科和傳媒領(lǐng)域進(jìn)行合作，才能夠改變當(dāng)前智能化影視教育在教學(xué)模式上面臨的不足，不斷為社會(huì)輸送更多的應(yīng)用型人才。

三、影視教育智能化發(fā)展的轉(zhuǎn)型實(shí)踐

面對(duì)智能傳媒教育的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，影視專業(yè)更應(yīng)當(dāng)立足于自身的教育發(fā)展特色，從人才培養(yǎng)模式、應(yīng)用場(chǎng)景建設(shè)、教育資源整合等方面，推進(jìn)影視教育智能化發(fā)展的轉(zhuǎn)型實(shí)踐。

1.從“灌輸教育”走向“精準(zhǔn)教育”，創(chuàng)建新的人才培養(yǎng)模式。智能傳媒教育范式的自主性建構(gòu)，應(yīng)當(dāng)立足于對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)效率和人才培養(yǎng)模式的顛覆。基于當(dāng)前影視傳媒智能化發(fā)展在人才培養(yǎng)模式層面的不足，其轉(zhuǎn)型實(shí)踐需要從受教育者的個(gè)性化需求出發(fā)，在師生、家長(zhǎng)和社會(huì)的通力合作下，創(chuàng)建新的人才培養(yǎng)模式，利用碎片化學(xué)習(xí)完成系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)過程，逐漸從“灌輸式教育”走向“精準(zhǔn)化教育”。例如，人工智能時(shí)代對(duì)影視學(xué)生的培養(yǎng)更趨向于“以個(gè)人為導(dǎo)向的系統(tǒng)化學(xué)習(xí)”，通過前期對(duì)受教育者的大數(shù)據(jù)整理，對(duì)每一位同學(xué)的邏輯性、想象力、創(chuàng)造性和溝通能力等進(jìn)行分析，從影視理論和影視創(chuàng)作兩大方向出發(fā)對(duì)受教育者形成定制化的學(xué)生畫像，并提供針對(duì)性的智慧作業(yè)，幫助教師采集學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而實(shí)現(xiàn)規(guī)范化的信息管理。可以預(yù)見的是，智能傳媒時(shí)代，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”學(xué)習(xí)模式的生成，在推動(dòng)知識(shí)平權(quán)化等方面發(fā)揮重要價(jià)值，成為影視教育智能化追求的重要轉(zhuǎn)型路徑。

2.從“課堂缺席”走向“課堂在場(chǎng)”，打造新的傳媒教育平臺(tái)。人工智能不僅要改變傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式，同樣也應(yīng)當(dāng)提供更加多元化的學(xué)習(xí)應(yīng)用場(chǎng)景。過去的影視研究多局限于單一的課堂場(chǎng)景，采用課上理論和課下實(shí)踐的方式進(jìn)行授課，完成影視教學(xué)的閉環(huán)。人工智能時(shí)代，影視傳媒教育應(yīng)當(dāng)調(diào)整原有的受教育模式，通過搭建合理的人工智能應(yīng)用平臺(tái)，可以巧妙地將課堂場(chǎng)景與智能技術(shù)結(jié)合起來，為受教育者提供更加多樣性的教學(xué)應(yīng)用場(chǎng)景，從而實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)課堂的“在場(chǎng)共生”。例如，人工智能可以帶動(dòng)影視制作的推陳出新，通過搭建智慧超媒體系統(tǒng)，將電影屏幕從影院搬到校園，自動(dòng)生成無窮界面。與此同時(shí)，影視傳媒的智能化還可以幫助教師自動(dòng)生成電影梗概，將理論性教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢暬蜗螅闺娪袄碚撏ㄖ苹挠跋袢宋镏g建立匹配關(guān)聯(lián)，讓教育場(chǎng)景從線下逐步延伸到線上，為影視研究提供重要的云服務(wù)。

3.從“媒教分離”走向“共建合作”，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)研學(xué)的自主對(duì)接。影視教育智能化發(fā)展的最終目的是為了尋求理論與實(shí)踐的融和，幫助構(gòu)建起傳媒教育和傳媒業(yè)界的良性生態(tài)關(guān)系。傳媒教育智能化也可以全面提高受教育者的學(xué)習(xí)效率和工作效率，通過優(yōu)化教育資源，帶動(dòng)影視內(nèi)容的高質(zhì)量生產(chǎn)、影視人才的高質(zhì)量創(chuàng)作。因此，從“媒教分離”走向“共建合作”，引導(dǎo)產(chǎn)研學(xué)的自主對(duì)接也成為了影視教育智能化轉(zhuǎn)型實(shí)踐的有效探索。未來的影視傳媒發(fā)展，能夠抓取海量資源建構(gòu)獨(dú)立的影像景觀模型，為機(jī)器人參加藝考創(chuàng)造可能性，并且也可以緊抓電影內(nèi)容的智能化生產(chǎn)，從前期的電影腳本自動(dòng)化寫作到后期的虛擬演員個(gè)性化定制，系統(tǒng)均可以對(duì)劇本創(chuàng)作、電影拍攝等課程進(jìn)行精準(zhǔn)化評(píng)估，從中篩選出符合影視公司要求的作品，進(jìn)入后續(xù)的市場(chǎng)化操作。

篇2

面對(duì)這種狀況，一方面，高校工作者需要正視時(shí)代帶來的新的機(jī)遇，把握其優(yōu)勢(shì)和有利方面，將先進(jìn)的技術(shù)手段引入教學(xué)和思想教育，促進(jìn)教學(xué)和思想教育水平的提高。另一方面，高校工作者必須提高警惕，引導(dǎo)學(xué)生規(guī)避網(wǎng)絡(luò)不良影響，擺脫網(wǎng)絡(luò)控制和干擾，這點(diǎn)尤為重要。隨著科技的發(fā)展，視頻音響播放器等多媒體技術(shù)不斷革新，這些技術(shù)給傳統(tǒng)的教學(xué)手段帶來了極大的發(fā)展機(jī)會(huì)，也帶來了新的教學(xué)模式和教學(xué)方法。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，大多采用板書和講授的方式，其優(yōu)點(diǎn)是可以詳細(xì)說明，加強(qiáng)了師生間的交流和溝通，但是其缺點(diǎn)也顯而易見。二維平面的教學(xué)方法使得課堂學(xué)習(xí)不夠生動(dòng)有趣，不容易吸引學(xué)生興趣，依靠板書手寫，效率低下，傳遞知識(shí)量少，講述知識(shí)的時(shí)間較少。智能網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為改進(jìn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式提供了契機(jī)。

（1）我們可以采用多媒體技術(shù)制作課件，從而避免板書書寫占用大量時(shí)間，老師可以用更多的時(shí)間來講述知識(shí)，同時(shí)也可以增加前沿知識(shí)，拓寬知識(shí)范圍。

（2）課件中可以使用視頻、聲音、圖片，增加了課堂的趣味性，可以更加有效地激發(fā)學(xué)生的興趣。

（3）網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展可以拓寬我們的教學(xué)模式，教學(xué)不再拘泥于學(xué)校的范疇，我們可以采用視頻教學(xué)的方式，遠(yuǎn)距離授課。學(xué)生也可以從網(wǎng)上學(xué)習(xí)先進(jìn)學(xué)校的公開課程，享受高水平的教學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)。

2加強(qiáng)大學(xué)生思想引導(dǎo)，幫助大學(xué)生遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)毒瘤

網(wǎng)絡(luò)信息龐雜紛亂，良莠不齊，應(yīng)教育大學(xué)生了解網(wǎng)絡(luò)的危害，抵御沉迷網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)險(xiǎn)，抵擋不良信息的影響，讓網(wǎng)絡(luò)真正成為為學(xué)習(xí)服務(wù)的工具，為此，可以采取以下幾項(xiàng)措施：

（1）開展網(wǎng)絡(luò)知識(shí)講座，邀請(qǐng)專家學(xué)者講述沉迷網(wǎng)絡(luò)的危害和慘痛后果，讓大學(xué)生盡早了解網(wǎng)絡(luò)的風(fēng)險(xiǎn)，能夠引起重視，反觀自身，進(jìn)行思考和克制；論述大學(xué)的重要職責(zé)和使命，讓大家理解大學(xué)在人生中的重要作用，把精力更多地投放到學(xué)習(xí)、鉆研、科研活動(dòng)中。（2）鼓勵(lì)大家參與豐富多彩的校園活動(dòng)，開展各種形式的班級(jí)活動(dòng)，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)加強(qiáng)大家的溝通交流，這有助于引導(dǎo)學(xué)生建立珍貴的友誼，同時(shí)也可以在學(xué)生中形成良性競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，樹立榜樣的作用，對(duì)大家抵御網(wǎng)絡(luò)侵害具有積極的作用。

（3）利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行思想溝通和交流。使用qq、微信、微博等多種形式與大學(xué)生進(jìn)行思想的交流，可以及時(shí)地多方位地了解學(xué)生的需求和問題，及時(shí)進(jìn)行解決。

（4）從學(xué)校網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行監(jiān)管和監(jiān)督，禁止不良網(wǎng)站進(jìn)入校園網(wǎng)。進(jìn)行信息的篩選，隔離一些明顯不當(dāng)?shù)木W(wǎng)址，從源頭處組織不良信息的侵入。

3結(jié)語

篇3

[關(guān)鍵詞]新時(shí)期；素質(zhì)教育；教師；學(xué)生

眾所周知，實(shí)施素質(zhì)教育的主體雖然是學(xué)生，但其先決條件和根本保證則是教師。俗語說“沒有金鋼鉆，難攬瓷器活”、“種瓜得瓜，種豆得豆”，要想從根本上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，首先必須從教育思想、教育觀念、教育方式、方法和業(yè)務(wù)能力上提高教師本身的素質(zhì)。沒有高質(zhì)量、優(yōu)秀的教師，就不可能有高質(zhì)量、優(yōu)秀的素質(zhì)教育，全面實(shí)施與推進(jìn)素質(zhì)教育就只能是“金玉其外，敗絮其中”，治標(biāo)不治本。

一、強(qiáng)化對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解

素質(zhì)教育雖已飛速發(fā)展、深入人心，但并不是說，每一個(gè)教育工作者都能真正全面、深刻地領(lǐng)會(huì)它的含義。素質(zhì)教育不同于“精英教育”，而是普及教育、大眾教育，它面對(duì)的是全體學(xué)生，而不是淘汰學(xué)生。它承認(rèn)學(xué)生個(gè)體之間存在著差異，但不搞“一刀切”，而是因材施教，普遍培養(yǎng)，區(qū)別對(duì)待。“條條大路通羅馬，不必個(gè)個(gè)升學(xué)深造，但求個(gè)個(gè)發(fā)展成才”！素質(zhì)教育重視學(xué)生主體性、主動(dòng)性、參與意識(shí)和合作意識(shí)的培養(yǎng)，弘揚(yáng)人的個(gè)性和主體性；尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生健全的個(gè)性與精神力量，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)等各方面自我教育，自我提高和自我管理的主人。

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育是一切為了分?jǐn)?shù)，一切為了升學(xué)，升學(xué)率是衡量一所學(xué)校優(yōu)劣、一個(gè)老師好壞和教育成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果卻是培養(yǎng)出了一批批“高分低能”、“四體不勤、五谷不分”、不懂做人做事的所謂“人才”。而素質(zhì)教育則是全面培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)、生理素質(zhì)、文化素質(zhì)、學(xué)習(xí)素質(zhì)、品德素質(zhì)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等，強(qiáng)調(diào)學(xué)生“德、智、體、美、勞”整體和諧、健康地發(fā)展，為全體學(xué)生創(chuàng)造寬松、自由、和諧的育人環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展。素質(zhì)教育就要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新情感、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)求知、求識(shí)，學(xué)會(huì)辦事、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)與人合作，以學(xué)生真正形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為教育成功的標(biāo)志。

素質(zhì)教育不是分段式、一次性教育，而是終身學(xué)習(xí)、終生提高、發(fā)展式教育。在當(dāng)今社會(huì)性、全民性、世界性學(xué)習(xí)中，只有具備終身學(xué)習(xí)和自我發(fā)展、自我管理能力的人，才能適應(yīng)。素質(zhì)教育著眼于學(xué)生終生的可持續(xù)發(fā)展，即不僅重視學(xué)生現(xiàn)在的發(fā)展，也重視將來的發(fā)展，學(xué)校不再是為學(xué)生一生準(zhǔn)備一切的地方。知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)時(shí)時(shí)更新、日日更新，必須樹立終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的觀念。

二、促進(jìn)教育思想、教育觀念的轉(zhuǎn)變與提高

現(xiàn)代教育、教學(xué)觀念與傳統(tǒng)的教育、教學(xué)觀念最根本的區(qū)別就是怎樣培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人。現(xiàn)代教育、教學(xué)思想強(qiáng)調(diào)以育人為本，以堅(jiān)持學(xué)生自主發(fā)展為本，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和較強(qiáng)實(shí)踐能力的人才。教師要牢固樹立“三個(gè)一切”的思想，即“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”！教師應(yīng)無條件地為全體學(xué)生服務(wù)，學(xué)生有權(quán)力選擇學(xué)什么，怎樣學(xué)。素質(zhì)教育的重點(diǎn)不再僅僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，更重要的是教給學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么和如何做人。教育和培養(yǎng)學(xué)生的根本目的是培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓他們從家庭、從學(xué)校走向社會(huì)、甚至走向國(guó)際。讓他們?cè)谏鐣?huì)、國(guó)際的大舞臺(tái)上展示自己、發(fā)揮自己，去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。教育方式中應(yīng)從單純地傳授知識(shí)供學(xué)生獵取獵物到“教給方法（給獵槍）培養(yǎng)能力（教做獵槍）獵取獵物”這一根本點(diǎn)的轉(zhuǎn)變。

三、加快教師職業(yè)專業(yè)化的進(jìn)程

教師職業(yè)專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨(dú)特的職業(yè)要求和任職條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。所謂學(xué)歷，即指教師有專門的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，通過學(xué)習(xí)獲得豐富的知識(shí)、學(xué)問。學(xué)歷雖然不等于能力，但是，在大多數(shù)情況下，學(xué)歷和能力之間也呈一定的正比。因此，教師教育、教學(xué)中還要注重自身學(xué)歷的提升。教師不僅需要知道針對(duì)不同層次、不同年齡、不同個(gè)性的學(xué)生采取不同的教育、教學(xué)方法。而且教師也要積極搞課程開發(fā)、教材建設(shè)、課堂生動(dòng)教學(xué)、試驗(yàn)課建設(shè)、自然科學(xué)研究和實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)等科研、生產(chǎn)活動(dòng)，不斷提高科研與實(shí)踐能力。

追求是一個(gè)人奮斗的動(dòng)力，要樹立遠(yuǎn)大的、符合實(shí)際的、崇高的專業(yè)理想和目標(biāo)，為之窮畢生精力不懈追求。教師不僅是某一領(lǐng)域、某一課程的專家，而且要努力學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)，做教育專家。

四、樹立教育國(guó)際化的觀念

入世后，世界經(jīng)濟(jì)一體化推動(dòng)了各國(guó)間的人力、資金、商品、服務(wù)、知識(shí)、教育、技術(shù)和信息等實(shí)現(xiàn)跨國(guó)界的交流與合作，這就需要教師樹立教育國(guó)際化的觀念。隨著教育國(guó)際化進(jìn)程的發(fā)展，國(guó)際間的教育交流與合作內(nèi)容更豐富，方式更多，層次更高，范圍更廣。自我封閉式的教育觀念和教學(xué)實(shí)踐已不能適應(yīng)當(dāng)今世界性人才的要求。教育國(guó)際化趨勢(shì)必將導(dǎo)致和加快我國(guó)教育辦學(xué)主體多元化、投資渠道多樣化、辦學(xué)形式多樣化。教育的全體化、普及化，提高全國(guó)人民素質(zhì)是我國(guó)應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化的必然選擇。教育的國(guó)際化將樹立以人為本的新的教育理念，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性發(fā)展、主體發(fā)展，一改“千人一面”、“千校一面”的模式化教育，注重辦學(xué)特色和學(xué)生特色的培養(yǎng)。教育的國(guó)際化要求由原來的繼承人類的文明成果、傳承知識(shí)和技能為主走向創(chuàng)新思想、創(chuàng)新科技、創(chuàng)新知識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)“創(chuàng)造型”人才是實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的需要。教育不再是階段化教育，學(xué)習(xí)不再是階段式學(xué)習(xí)，只有具有終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展的人才適應(yīng)世界發(fā)展的需要。因此，樹立終身教育理念、終身學(xué)習(xí)觀念已成為人們的共識(shí)。

篇4

關(guān)鍵詞 臨床帶教教師 道德示范

臨床職業(yè)道德素養(yǎng)是各種道德標(biāo)準(zhǔn)衡量下突顯在臨床工作者身上的內(nèi)在品性和行為準(zhǔn)則，是醫(yī)德的主要體現(xiàn)。臨床帶教教師的職業(yè)道德素養(yǎng)更是在醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)踐和醫(yī)德養(yǎng)成的過程中發(fā)揮著獨(dú)特而不可或缺的感化作用。臨床帶教教師兼有醫(yī)生和教師的雙重身份，其職業(yè)道德素養(yǎng)也融合了醫(yī)生和教師職業(yè)道德的雙重要求。臨床教師作為臨床實(shí)習(xí)教學(xué)計(jì)劃的第一執(zhí)行者，不僅要博學(xué)篤行，更需要有壺濟(jì)世之心，對(duì)實(shí)習(xí)醫(yī)生職業(yè)道德的示范作用是深遠(yuǎn)不可替代的。尤其是當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)療糾紛頻發(fā)，出于對(duì)醫(yī)學(xué)生臨床實(shí)踐過程中職業(yè)道德素養(yǎng)的教育和培養(yǎng)，臨床帶教教師更有必要加強(qiáng)自身的職業(yè)道德規(guī)范。。

一、臨床帶教教師職業(yè)道德示范何以可能

“學(xué)高為師 ，身正為范”。示范就是在身體力行中將行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范具現(xiàn)到一言一行，從而為他人所借鑒模仿。示范教育也被稱為典型教育，是一種通過典型的人或事進(jìn)行示范，教育人們提高思想認(rèn)識(shí)的方法。道德示范作為示范教育的形式之一，是一個(gè)通過蘊(yùn)含一定的道德價(jià)值的人或事，對(duì)人們進(jìn)行道德觀影響的過程。道德示范可以把道德規(guī)范和道德理想具體化、人格化，以生動(dòng)具體的形象影響受教育者的心理，從而增強(qiáng)教育的吸引力、說服力和感染力。各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系的交織讓剛下臨床的醫(yī)生難以實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)療實(shí)踐的完美結(jié)合，而參雜的各種非客觀因素使醫(yī)生與患者之間的關(guān)系顯得更加微妙。此時(shí)，良好的道德示范是臨床實(shí)習(xí)生的牽引動(dòng)力和指向路標(biāo)。

一個(gè)完整的道德示范過程，包括示范主體、示范客體、示范載體和示范情境等基本要素。在臨床帶教教師道德示范的過程中，帶教教師是示范主體，實(shí)習(xí)醫(yī)生是示范客體，醫(yī)療實(shí)踐是示范載體，臨床實(shí)習(xí)環(huán)境則是示范情景。臨床實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)生從學(xué)校走向醫(yī)院和社會(huì)的過渡階段，是從學(xué)生到醫(yī)生角色轉(zhuǎn)換的重要階段。在這期間與他們接觸最多且對(duì)他們的思想轉(zhuǎn)變影響較大的莫過于學(xué)生的臨床帶教教師。臨床帶教教師是實(shí)習(xí)醫(yī)生最直接的模仿對(duì)象，其思想素質(zhì)、道德修養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度和專業(yè)價(jià)值觀都可直接或間接地影響實(shí)習(xí)醫(yī)生的思維方式、職業(yè)心理、業(yè)務(wù)素質(zhì)和行為規(guī)范，這是教科書和獎(jiǎng)懲方式都難以取得的教育力量。古代的張仲景、孫思邈，近現(xiàn)代的林巧稚、裘法祖，以及離開我們不久的吳階平、華益慰，千百年來的醫(yī)德就是在這些大師的言傳身教中傳承、積淀、升華。稱職的帶教教師不應(yīng)該只是傳授給學(xué)生臨床專業(yè)技能，還應(yīng)該以身作則，感染和喚起學(xué)生全身心服務(wù)患者、立志為醫(yī)學(xué)獻(xiàn)身的崇高理念。需要強(qiáng)調(diào)的是，在臨床帶教過程中，帶教教師應(yīng)時(shí)刻注意把人本主義與仁心仁愛的道德情操體現(xiàn)在自己的一言一行中，做到言傳身教。

二、臨床帶教教師職業(yè)道德示范何以必要

從醫(yī)學(xué)倫理教育研究現(xiàn)狀來看，醫(yī)學(xué)界對(duì)醫(yī)生職業(yè)道德與醫(yī)德教育有較廣泛深入的研究，但多是從醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)角度探討帶教活動(dòng)中存在的教學(xué)問題、帶教質(zhì)量評(píng)價(jià)等，而對(duì)于帶教教師的職業(yè)道德示范卻較少涉及。近年來醫(yī)患關(guān)系緊張，醫(yī)療糾紛屢見不鮮，醫(yī)學(xué)生在臨床實(shí)習(xí)階段就很有可能遇到類似涉及到醫(yī)學(xué)倫理的問題，這一復(fù)雜的醫(yī)療現(xiàn)狀更加反映出進(jìn)行臨床帶教教師職業(yè)道德示范研究的重要性和迫切性。醫(yī)學(xué)生在校期間接受的職業(yè)道德教育多是通過醫(yī)學(xué)倫理課課堂講授的方式獲得，這種脫離了臨床實(shí)踐的“灌輸式”教學(xué)，雖然有利于職業(yè)道德理論知識(shí)的傳授，但卻忽視了對(duì)道德情感、道德意志、道德行為的培養(yǎng)，極易導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生“知”與“行”的分離。一方面，醫(yī)學(xué)生以實(shí)習(xí)醫(yī)生的身份進(jìn)入臨床工作后，便時(shí)常需要與患者及其家屬進(jìn)行交流并且要處理各種臨床突發(fā)事件。課堂所學(xué)理論知識(shí)并不能充分指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)對(duì)各種臨件，因此臨床帶教教師應(yīng)在這個(gè)過程中的帶教顯得極其重要。另一方面，實(shí)習(xí)醫(yī)生初到臨床，個(gè)人的人生觀與價(jià)值觀并未最終成型，仍具有較強(qiáng)的可塑性，臨床帶教教師規(guī)范的操作行為及正確的道德引導(dǎo)是醫(yī)學(xué)生從課堂學(xué)生身份演變?yōu)榕R床醫(yī)生身份的啟蒙，其一言一行對(duì)實(shí)習(xí)醫(yī)生都有著舉足輕重的影響。

（一）有利于規(guī)范臨床帶教教師的職業(yè)行為。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。傳道之人，必須是聞道在先。塑造他人靈魂的師者，首先自己要有高尚的靈魂。臨床帶教教師對(duì)其雙重身份的角色扮演以及可能存在的道德沖突，對(duì)其職業(yè)行為的規(guī)范提出了迫切的要求。歷代名醫(yī)在傳播自己高超醫(yī)術(shù)的同時(shí)，也潛移默化的培養(yǎng)了一批醫(yī)德過硬的接班人。臨床教師只有具備審慎的專業(yè)思想、認(rèn)真的工作態(tài)度、良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、較強(qiáng)的教學(xué)能力、人文化的教學(xué)理念和方法、扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和規(guī)范的技術(shù)操作，才能以良好楷模形象影響醫(yī)學(xué)生今后一生的言行。協(xié)和、華西、湘雅、同濟(jì)的人才輩出、百年聲譽(yù)，就是對(duì)這種綜合醫(yī)術(shù)和醫(yī)德傳承的言傳身教的好例子。

（二）有利于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。

社會(huì)上對(duì)人才的評(píng)價(jià)為：“有德有才是正品，有德無才是次品。無德無才是廢品，無德有才是”，這充分說明了職業(yè)道德的重要性，醫(yī)學(xué)是與生命緊密相連的學(xué)科，患者在接受醫(yī)療服務(wù)的同時(shí)，對(duì)醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德有著更嚴(yán)格的要求。臨床實(shí)習(xí)是醫(yī)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`的重要階段，也是醫(yī)德教育的主要組成部分。要重視該階段臨床帶教教師對(duì)醫(yī)學(xué)生的道德示范作用，加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德教育，促使外在的道德理論轉(zhuǎn)化為醫(yī)學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，提高醫(yī)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。

（三）有利于促進(jìn)醫(yī)療水平和醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)從生物模式向生物-心理-社會(huì)復(fù)合模式的轉(zhuǎn)變，使得病人的心理、情感、社會(huì)關(guān)系等因素在疾病的診療過程中的作用越來越凸顯和受重視。已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)50余年的安慰劑效應(yīng)更體現(xiàn)了病人的主觀認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)醫(yī)生的信任在對(duì)抗疾病過程中的重要作用。因此，醫(yī)生的綜合素質(zhì)水平不僅體現(xiàn)在對(duì)疾病診療的認(rèn)識(shí)和把握上，也體現(xiàn)于醫(yī)療過程中良好的儀態(tài)、規(guī)范的操作、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难孕小ＥR床帶教教師在診療過程中規(guī)范精心的示范，既是對(duì)學(xué)生既有知識(shí)的深化，也是為日后進(jìn)一步發(fā)展醫(yī)學(xué)技術(shù)奠定良好的基礎(chǔ)。

（四）有利于維護(hù)良好的醫(yī)患關(guān)系。

借用一位醫(yī)療界前輩的話：作為一名醫(yī)生，在對(duì)待病人時(shí)，你的每一句話，包括你的儀態(tài)、舉止都應(yīng)該傳遞出你的專業(yè)與誠(chéng)意，讓病人對(duì)你產(chǎn)生信任感。醫(yī)院的服務(wù)對(duì)象首先是“人”，其次才是“病”。因此如何尊重、理解、關(guān)懷患者，如何為患者提供最溫馨的“人性化服務(wù)”，已成為各醫(yī)院除醫(yī)療技術(shù)和設(shè)備以外最主要的競(jìng)爭(zhēng)策略。在醫(yī)療診治和臨床實(shí)習(xí)教學(xué)中，首先要尊重患者的合法權(quán)益，自覺保護(hù)患者隱私權(quán)不受侵害，才能得到患者的理解和支持，避免醫(yī)患糾紛的發(fā)生，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。

三、臨床帶教教師職業(yè)道德示范何以實(shí)行

在大力倡導(dǎo)精神文明的今天，社會(huì)對(duì)各行各業(yè)的職業(yè)道德提出了更新更高的要求，這是時(shí)代進(jìn)步的必然，也是行業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。職業(yè)道德在醫(yī)學(xué)界從古至今都是一個(gè)重要話題，從張仲景在《傷寒論》開篇便有“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨”以及“夫欲視死別生，實(shí)為難矣。”之嘆，到唐代著名醫(yī)家孫思邈的“大醫(yī)精誠(chéng)”中以較大篇幅闡述“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”之見解，而古代西方醫(yī)學(xué)界則有著名的希博克拉底誓言。現(xiàn)代則有一生未婚，卻是5萬多個(gè)孩子“母親”的林巧稚大夫，曾經(jīng)家喻戶曉的為搶救危重產(chǎn)婦以身殉職的人民的好醫(yī)生——李月華。03年“非典”爆發(fā)時(shí)，葉欣、鄧練賢、陳洪光、范信德等烈士更是用生命詮釋了救死扶傷的精神。這些都體現(xiàn)了自古以來醫(yī)生職業(yè)道德示范都是可以實(shí)現(xiàn)并且產(chǎn)生巨大影響的。

（一）臨床帶教教師的職業(yè)道德示范意識(shí)需要進(jìn)一步增強(qiáng)。

1974年Rauen首次提出，臨床帶教教師的個(gè)人角色，強(qiáng)調(diào)教師的個(gè)性特征、學(xué)習(xí)能力、交往能力、工作理念和態(tài)度等對(duì)教學(xué)效果的影響。但近年來，受經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和所有制形式多元化的影響，部分臨床帶教教師的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)一定彈性，是非觀念模糊，導(dǎo)致臨床教學(xué)不夠認(rèn)真，臨床帶教不夠規(guī)范，教學(xué)水平出現(xiàn)滑坡傾向，并存在不同程度的重醫(yī)療、重科研、重效益、輕教學(xué)的傾向，已在一定程度上影響了臨床教學(xué)效果。對(duì)于這些情況，醫(yī)院負(fù)責(zé)教學(xué)的部門應(yīng)給予重視，對(duì)全體帶教人員進(jìn)行仁德仁愛，以人為本等道德觀的深入學(xué)習(xí)與交流。對(duì)帶教人員按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評(píng)定與考核，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀帶教人員，調(diào)動(dòng)積極性，確保臨床帶教者的素質(zhì)。一切醫(yī)療活動(dòng)都離不開職業(yè)道德的約束以及構(gòu)筑在醫(yī)德基礎(chǔ)上的醫(yī)患互信的支持，因此，良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)不僅是對(duì)于醫(yī)生醫(yī)療活動(dòng)以及個(gè)人品行的約束，更是科室、醫(yī)院乃至整個(gè)醫(yī)學(xué)界傳承有序、發(fā)展壯大的根本所在。比如一代代協(xié)和人在對(duì)協(xié)和自1917年建院傳承至今的“嚴(yán)謹(jǐn)、求精、勤奮、奉獻(xiàn)”這一協(xié)和精神的踐行中，締造了“東方的霍普金斯”的傳奇，也凝聚了無數(shù)患者“協(xié)和都沒辦法，我死也甘心了”的樸素信任。

醫(yī)學(xué)生初到臨床實(shí)習(xí)必然有很多困惑，在世界觀形成過程中不可避免地會(huì)受到各種不良環(huán)境的影響，他們渴望得到教師的引導(dǎo)和幫助。因此，臨床帶教教師要認(rèn)識(shí)到自己對(duì)實(shí)習(xí)生肩負(fù)著更多的責(zé)任和義務(wù)。醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)的形成非一日之功，而需相應(yīng)的文化積淀、理念熏陶和經(jīng)驗(yàn)積累，因此臨床帶教教師要有教書育人、誨人不倦的精神，才能正確引導(dǎo)剛邁進(jìn)臨床的醫(yī)學(xué)生形成正確的道德修養(yǎng)和醫(yī)者素質(zhì)。帶教教師嚴(yán)肅認(rèn)真的舉止，一絲不茍的要求，精湛的技藝，淵博的學(xué)識(shí)都是對(duì)于醫(yī)生的最好詮釋和注解，在這種熏陶之下形成的醫(yī)德更是醫(yī)生對(duì)抗不良誘惑的有力武器。

（二）臨床帶教教師的職業(yè)道德示范行為需要進(jìn)一步規(guī)范。

臨床教師是醫(yī)學(xué)生接觸專業(yè)實(shí)踐的啟蒙者，擔(dān)負(fù)著傳授知識(shí)和技能、培養(yǎng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的雙重任務(wù)，其自身素質(zhì)和教學(xué)能力對(duì)于醫(yī)學(xué)生專業(yè)態(tài)度形成、專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)的影響。但目前不少醫(yī)院還存在進(jìn)修醫(yī)生或低年資住院醫(yī)師帶教的現(xiàn)象，個(gè)別帶教教師水平偏低，帶教意識(shí)不強(qiáng)，臨床教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，操作不夠規(guī)范；也有的帶教教師不熟悉本學(xué)科帶教任務(wù)和教學(xué)計(jì)劃，致使教學(xué)工作顯得盲目和隨意。通過臨床實(shí)習(xí)中期考核中反映的問題主要有：基礎(chǔ)知識(shí)不夠扎實(shí)、臨床思維能力訓(xùn)練少、實(shí)習(xí)學(xué)員進(jìn)入角色較慢、學(xué)習(xí)方法不靈活等。我們不僅要認(rèn)識(shí)到臨床教師的教學(xué)行為在保證教學(xué)效果、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)實(shí)用型醫(yī)學(xué)人才方面的舉足輕重的作用，還要了解目前主要存在的問題，對(duì)癥下藥，有針對(duì)性地開展臨床教學(xué)模式改革探索。

醫(yī)院應(yīng)該嚴(yán)格選拔臨床帶教教師，對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)化的培訓(xùn)，并定期組織學(xué)生對(duì)帶教教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，保證教學(xué)效果。帶教中的醫(yī)療實(shí)踐應(yīng)該讓觀摩學(xué)習(xí)的臨床實(shí)習(xí)醫(yī)生得到良好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。帶教教師應(yīng)該時(shí)刻注意自己的一言一行，以學(xué)生為中心，因材施教。除此之外，還要認(rèn)識(shí)到學(xué)生在教學(xué)中不應(yīng)是被動(dòng)接受知識(shí)的“容器”,而是與教師共同進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)的主體，多與學(xué)生溝通交流，探討臨床帶教模式和實(shí)習(xí)方法，主動(dòng)關(guān)心學(xué)生實(shí)習(xí)期間的生活，不僅要是學(xué)生的“良師”，也要是學(xué)生的“益友”，讓學(xué)生在嚴(yán)肅又不失活潑的帶教情景中學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技能。

（三）將重塑醫(yī)德、整頓醫(yī)風(fēng)與強(qiáng)化管理、提高效率相結(jié)合，營(yíng)造良好的醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境。

高尚的醫(yī)德可以促進(jìn)醫(yī)風(fēng)的形成，良好的醫(yī)風(fēng)也促進(jìn)對(duì)醫(yī)德的落實(shí)。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的樹立，可以明確權(quán)責(zé)，凝聚斗志。一方面促進(jìn)個(gè)人能力的發(fā)揮，利于醫(yī)生成長(zhǎng)；另一方面也可以促進(jìn)先進(jìn)理念的有效應(yīng)用，減少內(nèi)耗。人盡其責(zé)、物盡其用的高效組織，也利于醫(yī)生的成長(zhǎng)，知識(shí)的進(jìn)步，社會(huì)資源的高效利用。從醫(yī)學(xué)生踏入臨床的第一天起，就將其融入這種環(huán)境中，潛移默化之下，將對(duì)醫(yī)學(xué)界的發(fā)展產(chǎn)生有效的推動(dòng)。

從醫(yī)學(xué)生到醫(yī)生的轉(zhuǎn)變是每個(gè)從醫(yī)者必經(jīng)的過程，醫(yī)學(xué)生帶著不成熟的課堂理論和不完善的社會(huì)理念，進(jìn)入“沙場(chǎng)”正式面對(duì)各種“實(shí)戰(zhàn)”，不僅要沉著處理各種臨床突發(fā)事件，還會(huì)在臨床實(shí)踐過程中遇到帶教教師實(shí)際操作行為與課堂理論不一致的情況。學(xué)生在這個(gè)階段的迷茫心態(tài)可想而知。對(duì)靶練習(xí)的熟練對(duì)于靈活應(yīng)對(duì)臨床各種事件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，熟記于心的道德理論對(duì)于正確識(shí)別混亂的臨床是非更是杯水車薪。所以，帶教教師真正銘記道德品性及臨床修養(yǎng)，并對(duì)帶教對(duì)象正確的引導(dǎo)才是實(shí)習(xí)醫(yī)生所需要的。也只有從實(shí)習(xí)階段開始培養(yǎng)正確的道德修養(yǎng)，才能為漫長(zhǎng)的行醫(yī)道理鋪墊一塊塊向上的堅(jiān)石，形成良性車輪循環(huán)，為下一代新人起到更好的帶頭示范作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]文翠菊,龐冬,路潛.專科護(hù)生對(duì)臨床帶教教師教學(xué)行為的評(píng)價(jià)[J].護(hù)理學(xué)雜志,2010,(10):67-70.

篇5

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育 助學(xué)服務(wù) 提高質(zhì)量

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)和通訊技術(shù)進(jìn)行的所有非面對(duì)面的教育活動(dòng)。邊疆地區(qū)由于通訊、交通、教育、經(jīng)濟(jì)的滯后，人才稀缺，經(jīng)濟(jì)文化和教育發(fā)展極不平衡，教育基礎(chǔ)十分薄弱。現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育因其辦學(xué)的靈活性和質(zhì)量保證系統(tǒng)，有利于廣大山區(qū)、民族地區(qū)人才的培養(yǎng)，是多快好省出人才，提升民族綜合素質(zhì)的有效模式，但是要達(dá)到統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)，往往困難特別大。這就要求遠(yuǎn)程教育工作者從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，調(diào)動(dòng)一切積極因素，挖掘潛力，確保教學(xué)質(zhì)量。

一、正視遠(yuǎn)程教育的困難，才能增強(qiáng)助學(xué)服務(wù)的意識(shí)

遠(yuǎn)程開放教育以培養(yǎng)應(yīng)用型高級(jí)人才為目標(biāo)，特點(diǎn)是“寬進(jìn)嚴(yán)出、不組班教學(xué)、教考分離” ，可以不受時(shí)間、地點(diǎn)、方式的限制，選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)別化自主學(xué)習(xí)，這是遠(yuǎn)程教育的優(yōu)勢(shì)所在，但在教育教學(xué)的實(shí)踐中，所碰到的問題和困難是不能回避的，只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)、正視困難，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)，才能找到解決問題的辦法，使遠(yuǎn)程開放教育健康發(fā)展。清華大學(xué)學(xué)者在《遠(yuǎn)程教育的現(xiàn)狀和改進(jìn)》一文中明確指出：遠(yuǎn)程教育存在的主要困難：一是教師學(xué)生不能直接相互交流；二是難以獲得充足支持服務(wù)，如：計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和維修、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)策略和技術(shù)支持等。筆者通過對(duì)楚雄彝族自治州電大系統(tǒng)教師和學(xué)生的調(diào)查顯示：(1)未提供足夠助學(xué)服務(wù)的學(xué)校占學(xué)校總數(shù)的18.6%，服務(wù)不到位的占19.57%；(2)平時(shí)無條件使用計(jì)算機(jī)的學(xué)生占71.4%；(3)輔導(dǎo)教師水平不高，教材理想、供應(yīng)不及時(shí)等。這些都表明學(xué)生迫切需要助學(xué)服務(wù)的心態(tài)。教育是一種服務(wù)性事業(yè)，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)者進(jìn)行人才資本自我投資的一種教育消費(fèi)，學(xué)校、教師、管理人員則是從事服務(wù)的另一方，學(xué)校應(yīng)樹立以學(xué)生為中心的教學(xué)理念，采取相應(yīng)措施，建立完善有效的助學(xué)服務(wù)體系，急學(xué)生所急，幫學(xué)生所需，真心實(shí)意地為學(xué)生排憂解難，切實(shí)提高服務(wù)質(zhì)量，助學(xué)服務(wù)質(zhì)量的高低決定著遠(yuǎn)程教育的成敗。

二、根據(jù)遠(yuǎn)程教育特點(diǎn)確定助學(xué)內(nèi)容，才能創(chuàng)造出服務(wù)的有效方法

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是以個(gè)別化自主學(xué)習(xí)為主要特征，學(xué)校由教育管理轉(zhuǎn)變?yōu)橹鷮W(xué)服務(wù)，教師由管“教”轉(zhuǎn)變?yōu)楣堋皩W(xué)”。遠(yuǎn)程教育與傳統(tǒng)教育相比，是高質(zhì)量低費(fèi)用的教育，是以更加系統(tǒng)的方法開發(fā)課程和發(fā)送學(xué)習(xí)內(nèi)容的，應(yīng)結(jié)合實(shí)際采取混合學(xué)習(xí)技術(shù)，即：把因特網(wǎng)和其他媒體混合起來，包括印刷媒體。遠(yuǎn)程教育不僅不能滿足信息的提供，甚至不能滿足于好課程的提供，而需要研究如何提供各種教育的支持服務(wù)。助學(xué)內(nèi)容主要有：(1)教學(xué)信息的提供和獲取，如：學(xué)科的面授學(xué)習(xí)要點(diǎn)、復(fù)習(xí)考試范圍及學(xué)科重點(diǎn)方面的書面或非文本等輔導(dǎo)資料；(2)教學(xué)設(shè)施的裝備與使用；(3)教學(xué)資源的開發(fā)與有效供應(yīng)；(4)酌情組建學(xué)習(xí)小組，指導(dǎo)督促學(xué)習(xí)小組開展活動(dòng)，做中學(xué)(Learning by Doing)，逐步建立良好的師生、生生互助關(guān)系，讓學(xué)習(xí)小組成為師生保持聯(lián)系、互相促進(jìn)的橋梁。神經(jīng)科學(xué)的研究結(jié)果進(jìn)一步支持了社會(huì)構(gòu)建理論，說明學(xué)習(xí)和記憶過程是在原有基礎(chǔ)上建構(gòu)的過程，因此，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)并不意味著只是自學(xué)，而是在教師指導(dǎo)下，通過師生、同學(xué)間的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，互動(dòng)與合作成為有效學(xué)習(xí)過程中不可或缺的部分，而教師為學(xué)生搭建的“腳手架”和評(píng)價(jià)的“最近發(fā)展區(qū)”都必須針對(duì)學(xué)生個(gè)體情況來設(shè)置，有效的學(xué)習(xí)需要從學(xué)生已有認(rèn)知基礎(chǔ)出發(fā)，包括對(duì)個(gè)體差異的尊重和提供合適的學(xué)習(xí)環(huán)境，包括面對(duì)面的討論和表達(dá)，也包括師生一起共同進(jìn)行的真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)榻逃康膽?yīng)含：知識(shí)和概念的獲得、探究能力、表達(dá)能力和社會(huì)情緒能力的培養(yǎng)。助學(xué)服務(wù)得好，可提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性乃至創(chuàng)造性，大面積提高學(xué)習(xí)成績(jī)，降低輟學(xué)率。

三、強(qiáng)化助學(xué)服務(wù)職能，才能確保教育質(zhì)量

針對(duì)我州電大目前教學(xué)存在的問題，只有采取有效措施，才能保證遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量。怎樣強(qiáng)化遠(yuǎn)程教育的助學(xué)服務(wù)職能，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下方面著手：

1.應(yīng)想方設(shè)法支持教師培訓(xùn)和對(duì)教師進(jìn)行在線的互動(dòng)式支持服務(wù)。建立不同形式、層次和對(duì)象之間的交流和共享平臺(tái)，擴(kuò)大培訓(xùn)者和學(xué)習(xí)者平等分享信息和共同建設(shè)資源的機(jī)會(huì)。

2.建立完善教師輔導(dǎo)制度。每門課開學(xué)時(shí)要按課程的特點(diǎn)和學(xué)生的數(shù)量配備輔導(dǎo)教師。教師應(yīng)履行職責(zé)，向?qū)W生提學(xué)習(xí)建議，讓其轉(zhuǎn)變過分依賴面授或教師的觀念，自主學(xué)習(xí)，掌握和運(yùn)用有效的學(xué)習(xí)策略；按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)及時(shí)批改作業(yè)；監(jiān)控、參與網(wǎng)上專題討論，通過電話和電子郵件等方式回答學(xué)生提出的問題；到基層教學(xué)點(diǎn)開展面授或巡回輔導(dǎo)等。

3.切實(shí)加強(qiáng)管理服務(wù)。轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)真經(jīng)營(yíng)遠(yuǎn)程教育，視學(xué)生為客戶，以發(fā)展為目的，以過程科學(xué)化為機(jī)制，以手段現(xiàn)代化為途徑，以質(zhì)量?jī)?yōu)化為標(biāo)準(zhǔn)來全面實(shí)施管理服務(wù)，包括服務(wù)內(nèi)容周全、態(tài)度熱情、信息傳遞的準(zhǔn)確及時(shí)和傳遞渠道的暢通等。在目標(biāo)實(shí)施過程中要使長(zhǎng)、短目標(biāo)相結(jié)合，貫穿到電大職能的運(yùn)作和每個(gè)工作人員的實(shí)際工作中，落實(shí)到部門、崗位和人員的職責(zé)中，并與考核獎(jiǎng)懲相掛鉤，同時(shí)把宏觀目標(biāo)具體化，以學(xué)生容易理解和接受的方式分解成若干層次的目標(biāo)，逐項(xiàng)實(shí)施，逐個(gè)完成，最后實(shí)現(xiàn)總目標(biāo)。

4.由于我州電大遠(yuǎn)程開放教育學(xué)生多居山區(qū)，條件有限，考前面授強(qiáng)化顯得尤為重要。優(yōu)化的面授輔導(dǎo)教學(xué)應(yīng)采取以下措施：第一，加強(qiáng)對(duì)面授輔導(dǎo)教師的管理。第二，加強(qiáng)面授過程管理。第三，要求教師平時(shí)就盡可能提供服務(wù)，從而保證面授輔導(dǎo)教學(xué)質(zhì)量，達(dá)到計(jì)劃目標(biāo)要求。第四，面授中，要求輔導(dǎo)教師要濃縮內(nèi)容，突出重點(diǎn)，精講強(qiáng)調(diào)，反復(fù)鞏固，讓學(xué)員取得好成績(jī)。

5.在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，要強(qiáng)調(diào)功在平時(shí)的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，按專業(yè)或住所相對(duì)集中的原則，適當(dāng)加強(qiáng)教學(xué)站點(diǎn)和學(xué)習(xí)小組輔導(dǎo)等互助支持功能，鼓勵(lì)探索闖新路。必要時(shí)聘請(qǐng)當(dāng)?shù)刭Y深教師每周末對(duì)大學(xué)英語、高等數(shù)學(xué)等難度較大的課程給予及時(shí)輔導(dǎo)，順利完成階段學(xué)習(xí)目標(biāo)。