序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇國(guó)際英語(yǔ)教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

1.國(guó)際理解

所謂國(guó)際理解具體指的是對(duì)他國(guó)的文化、政治和經(jīng)濟(jì)的理解，并且使他國(guó)了解及認(rèn)清我國(guó)發(fā)展情況的一個(gè)雙向過(guò)程。我們都知道，照搬照抄外國(guó)文化和盲目排外的民族主義是和國(guó)際理解教育內(nèi)容相背離的，所以，國(guó)際理解實(shí)際上是使他國(guó)理解和理解他國(guó)的過(guò)程，換言之，是輸出和引進(jìn)統(tǒng)一的過(guò)程，這兩方面都是非常重要的。因此，國(guó)際理解可以說(shuō)是民族性和國(guó)際性的內(nèi)在結(jié)合與統(tǒng)一。一方面，民族性和國(guó)際性是文化發(fā)展及文化交往中不同的兩種特質(zhì)。民族性指的是在歷史發(fā)展中的文化與民族特有文化，事實(shí)上，這成為一種文化與民族獨(dú)特發(fā)展的尊嚴(yán)。國(guó)際性指的是在不斷交往中不同文化和各民族所形成的文化和民族間性，其根本是不同文化與各民族互相理解的能力。此外，民族性與國(guó)際性之間又具備一定的統(tǒng)一性，國(guó)際理解是和民族性分不開(kāi)的，民族性在很大程度上依賴于國(guó)際性，只有在尊重文化差異和民族差異的前提下進(jìn)行交往，才能逐漸形成國(guó)際性，只有在異民族和異文化相互交往過(guò)程中，才能提升本民族自我意識(shí)和文化，才有利于完善本民族人民的個(gè)性能力。

國(guó)際理解要求在教育中不僅應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)與繼續(xù)保持，還必須對(duì)其他國(guó)家的文化精髓加以適當(dāng)吸收。受全球化的沖擊，大多數(shù)國(guó)家都認(rèn)識(shí)到這是和世界文明融合所得的必然產(chǎn)物，因此，各個(gè)國(guó)家開(kāi)始重視國(guó)際理解教育，然而，在實(shí)踐中，卻容易忘記國(guó)際理解的含義。民族繁榮和發(fā)展的重要根基是民族的傳統(tǒng)文化，通常不同的民族文化均是在互相補(bǔ)短取長(zhǎng)當(dāng)中得以延續(xù)和發(fā)展。如果文化不具備多元性與差異性，那么就不會(huì)有世界文明。因此既要對(duì)異國(guó)文化加以包容與理解，又不能迷失自我，這成為國(guó)際理解中發(fā)展和延續(xù)國(guó)家文化的一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。

2.國(guó)際理解教育

由于彼此寬容、尊重及理解是全球化時(shí)代迫切需要的基本價(jià)值觀念，因而國(guó)際理解教育受到了國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的重視，國(guó)際理解教育是密切關(guān)系人類(lèi)命運(yùn)和人類(lèi)前途的教育內(nèi)容。從根本上來(lái)看，國(guó)際理解教育有著非常豐富的外延與內(nèi)涵。因?yàn)槭褂脠?chǎng)合的不同和使用者的不同，所以對(duì)國(guó)際理解教育的概念及涵義也不盡相同，再加上爆發(fā)二次世界大戰(zhàn)后，世界局勢(shì)重點(diǎn)也隨之發(fā)生了一系列顯著的變化，在稱(chēng)呼上聯(lián)合國(guó)也相繼對(duì)國(guó)際理解教育進(jìn)行了多次的變更，如“世界市民性教育”、“國(guó)際理解教育”及“國(guó)際理解與和平教育”等等，但常采用的依然是“國(guó)際理解教育”。然而，我國(guó)研究人員則認(rèn)為，在新時(shí)期，國(guó)際理解教育應(yīng)擴(kuò)展成國(guó)際教育，還有些學(xué)者認(rèn)為國(guó)際教育通常涵蓋兩層含義，其一指的是全球范圍內(nèi)凌駕于國(guó)家之上的教育或者世界教育，其二就是特定的研究領(lǐng)域或者教育理論體系，也就是國(guó)際理解教育。雖然國(guó)際理解教育的名稱(chēng)不同，但是所表述的意思基本上是類(lèi)似的，也就是教育必須與時(shí)代的要求相符合，通過(guò)世界幫助所有人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)而了解他人和了解自己，在達(dá)成共識(shí)和理解的前提下，主動(dòng)而平等地與他們進(jìn)行合作、交流和交往，進(jìn)而真正認(rèn)識(shí)到世界相互依存的客觀存在，最終懂得如何共同生存的道理。

3.國(guó)際理解教育的意義

國(guó)際理解教育重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不同的文化背景、不同民族、各個(gè)國(guó)家人和人的理解。事實(shí)上，國(guó)際理解教育的核心是切實(shí)地學(xué)會(huì)與他人共同生存，國(guó)際理解教育的終極目標(biāo)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生能夠“學(xué)會(huì)共存”。身為教育的主要支柱，最初“學(xué)會(huì)共存”是由國(guó)際教育委員會(huì)所提出來(lái)的，同時(shí)受到整體國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注。國(guó)際理解教育的目標(biāo)是對(duì)全球人民進(jìn)行培養(yǎng)，換言之是對(duì)那些具有“全球意識(shí)”的人進(jìn)行培養(yǎng)，是和地域差異、傳統(tǒng)血統(tǒng)教育所不同的，這樣一來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)和不同文化與不同民族人進(jìn)行交往和溝通。然而，國(guó)際理解教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生全球意識(shí)，這既有對(duì)世界性事物承擔(dān)的義務(wù)，又有相對(duì)應(yīng)的權(quán)利。因此，大力倡導(dǎo)國(guó)際理解教育并非是空洞的說(shuō)教，而是人們?nèi)粘Ｉ钏豢扇鄙俚囊徊糠謨?nèi)容，這樣一來(lái)，必須要求全世界的人加以深刻反思。在當(dāng)前的班級(jí)和校園內(nèi)，國(guó)外友人日益增多，學(xué)會(huì)怎樣與他們共同生存已經(jīng)成為全球化語(yǔ)境下所必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。所以，作為蘊(yùn)含國(guó)際理解教育的載體，“學(xué)會(huì)生存”課題應(yīng)當(dāng)將國(guó)際理解教育的精神真正地貫徹落實(shí)到學(xué)生的日常活動(dòng)當(dāng)中，這不僅是國(guó)際理解教育的目的和理想，又是國(guó)際理解教育深化的環(huán)境。

二、英語(yǔ)教育中的國(guó)際理解教育存在的問(wèn)題

在我國(guó)學(xué)校教學(xué)中進(jìn)行的國(guó)際理解教育存在一個(gè)共性問(wèn)題，即缺少科學(xué)性和系統(tǒng)性，這樣一來(lái)，導(dǎo)致在理解國(guó)際理解教育觀念時(shí)，缺乏一定的合理性。比如：在9·11事件中，中學(xué)生群體中仍然廣泛存在漠視個(gè)體生命的不良民族主義觀點(diǎn)，這種不當(dāng)?shù)拿褡逯髁x情緒對(duì)我國(guó)的良好國(guó)際形象帶來(lái)了負(fù)面性的影響，甚至也會(huì)對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放造成直接的影響。學(xué)生的國(guó)際理解能力明顯不足，比如有些學(xué)生接觸日本漫畫(huà)文化后對(duì)其中的暴力成分加以吸收。近些年來(lái)，隨著我國(guó)進(jìn)一步深化改革開(kāi)放，我國(guó)與世界有了更為密切的聯(lián)系，在我國(guó)與世界深入及廣泛的接觸當(dāng)中，難以避免的會(huì)發(fā)生諸多的誤解。所以，在我國(guó)的英語(yǔ)教育中應(yīng)當(dāng)切實(shí)地、明確規(guī)范化地進(jìn)行國(guó)際理解教育。然而，在實(shí)際的英語(yǔ)教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，國(guó)際理解教育并未得到足夠的重視，僅僅存在不系統(tǒng)、不自覺(jué)且零散的國(guó)際理解教育成分，國(guó)際理解教育依然未自覺(jué)地形成。

1.國(guó)際理解態(tài)度過(guò)于冷漠，進(jìn)而忽略交際體驗(yàn)

在當(dāng)前，開(kāi)展國(guó)際理解教育的基礎(chǔ)為人際交往。為進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生共存的思想意識(shí)，要對(duì)自我的外在存在引起高度的重視，并且要用豐富情感和具體行動(dòng)來(lái)與他人進(jìn)行交往。對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行合理和恰當(dāng)?shù)氖褂?，有利于改善人際關(guān)系，相互尊重及增進(jìn)友誼，有助于情感溝通。情感態(tài)度和語(yǔ)言有著密切的聯(lián)系，英語(yǔ)教學(xué)的一大目的是借助語(yǔ)言教育，對(duì)學(xué)生與他人合作的意識(shí)加以培養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成健康積極的品質(zhì)，拓展國(guó)際視野，增強(qiáng)祖國(guó)意識(shí)。但是，我國(guó)的英語(yǔ)教育卻錯(cuò)誤地認(rèn)為英語(yǔ)教育與情感態(tài)度沒(méi)有任何的關(guān)系，進(jìn)而使得英語(yǔ)教育僅僅局限在基本技能及基本知識(shí)的層面，嚴(yán)重忽視了學(xué)生文化意識(shí)與情感態(tài)度的培養(yǎng)，因此，人們不能用理性來(lái)代替感性，用訓(xùn)練來(lái)代替日常體驗(yàn)，這樣一來(lái)，難以體會(huì)人文素養(yǎng)，難以增強(qiáng)合作意識(shí)，而且培養(yǎng)出的人才也難以與社會(huì)的挑戰(zhàn)及需要相適應(yīng)。

2.國(guó)際意識(shí)淡化，偏重語(yǔ)言知識(shí)灌輸

作為國(guó)際理解教育的一大途徑，英語(yǔ)教育必須對(duì)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)進(jìn)行有效的培養(yǎng)。然而，在英語(yǔ)教育當(dāng)中，學(xué)校和教師為了能夠使學(xué)生考高分，往往會(huì)消耗大量的時(shí)間和精力在課堂上為學(xué)生講授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)、分解知識(shí)點(diǎn)，尤其是把語(yǔ)法知識(shí)細(xì)化成多個(gè)能力點(diǎn)、語(yǔ)法點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)，而教師則以這些“點(diǎn)”出發(fā)，展開(kāi)英語(yǔ)知識(shí)的講解和呈現(xiàn)，同時(shí)對(duì)大量的練習(xí)題進(jìn)行設(shè)計(jì)，以便于促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力的提高。而學(xué)生則借助于背誦、練習(xí)和聽(tīng)講，通過(guò)機(jī)械的、反復(fù)的操練大量的練習(xí)題，試圖提高英語(yǔ)水平。但結(jié)果往往是學(xué)生的閱讀能力依然不高，而聽(tīng)說(shuō)能力則更差，英語(yǔ)課堂教學(xué)在我國(guó)已經(jīng)逐漸的變成枯燥無(wú)味的課程。在這種長(zhǎng)期封閉的狀態(tài)及傳統(tǒng)形式主義的教學(xué)模式下，教師一味的重視培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)性的語(yǔ)言知識(shí)，卻嚴(yán)重忽視學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和英語(yǔ)教育的價(jià)值，最終使得英語(yǔ)教育脫離了交際文化環(huán)境，無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解教育的目的。

三、英語(yǔ)教育中實(shí)施國(guó)際理解教育的有效途徑

1.在豐富多彩的課外活動(dòng)中融入國(guó)際理解教育

國(guó)際理解教育的開(kāi)展需要設(shè)計(jì)形式多樣的活動(dòng)，為學(xué)生們提供大量的自主選擇機(jī)會(huì)，以便于對(duì)學(xué)生積極參與活動(dòng)的意識(shí)及責(zé)任意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。英語(yǔ)教育工作者應(yīng)當(dāng)明確，所開(kāi)展的課外活動(dòng)應(yīng)當(dāng)盡最大限度的與個(gè)體的自主選擇相滿足，只有這樣學(xué)生才能夠?qū)θ撕腿说南嗷リP(guān)系以及對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況用心體驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)相互協(xié)調(diào)與相互尊重的必要性進(jìn)行深入的理解，使人們能夠從根本上去感受“世界公民”要承擔(dān)的責(zé)任與應(yīng)盡的義務(wù)。

（1）組織專(zhuān)題講座

在學(xué)校英語(yǔ)教育中，學(xué)?？梢云刚?qǐng)留學(xué)歸來(lái)的教師，為學(xué)生講解關(guān)于國(guó)外的文化以及生活習(xí)俗的知識(shí)，再和我國(guó)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比。經(jīng)過(guò)詳細(xì)的介紹、分析與對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的了解，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性。

（2）開(kāi)展外國(guó)影視欣賞活動(dòng)

教師要鼓勵(lì)學(xué)生觀看英國(guó)或者是美國(guó)的電影，這主要是由于電影屬于文化的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)，同時(shí)也可以通過(guò)觀看演員的表演，了解到非言語(yǔ)交際的一些方法和手段。

（3）鼓勵(lì)學(xué)生收集關(guān)于國(guó)際理解的相關(guān)資料

在課下，教師布置學(xué)生搜集一些關(guān)于“我國(guó)五千年的發(fā)展史”、“人類(lèi)遺產(chǎn)”等的資料，或者是從美式、英式的文學(xué)作品中摘抄時(shí)文、收集英美文學(xué)的一些風(fēng)俗習(xí)慣等資料，形成一個(gè)國(guó)際理解教育資料庫(kù)。這些資料不僅給學(xué)生提供一個(gè)獲取文化養(yǎng)分的來(lái)源，同時(shí)能夠使得學(xué)生潛移默化地接受?chē)?guó)外文化。這樣可以幫助學(xué)生具有包容各種文化的博懷，同時(shí)樹(shù)立較強(qiáng)的民族意識(shí)，使學(xué)生具備國(guó)際意識(shí)，從更多方面來(lái)了解英語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)與生活方式、思維方式以及語(yǔ)言方式等，多角度擴(kuò)展學(xué)生的視野范圍，從而能夠真實(shí)地讓學(xué)生感受西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化。

（4）利用課余時(shí)間演繹英語(yǔ)短劇

短劇內(nèi)容既能成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的材料，又能幫助學(xué)生掌握一些英語(yǔ)國(guó)家的故事。對(duì)于英語(yǔ)短劇的表演，成為學(xué)生獲得文化知識(shí)的一個(gè)最佳途徑。教師可以指導(dǎo)學(xué)生把教材內(nèi)容改編成小短劇，再由學(xué)生進(jìn)行表演，這樣一來(lái)，學(xué)生便會(huì)在情節(jié)中感受到文化的氣息。也可以結(jié)合一些西方的假日來(lái)舉辦相應(yīng)晚會(huì)，這樣一來(lái)，學(xué)生會(huì)在具體的活動(dòng)當(dāng)中體會(huì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化，熟悉與了解各個(gè)國(guó)家的民族風(fēng)情。

我國(guó)英語(yǔ)教育中開(kāi)展有序、合理、適當(dāng)?shù)恼n外活動(dòng)是國(guó)際理解教育的補(bǔ)充，教師應(yīng)當(dāng)盡可能地對(duì)課外活動(dòng)加以利用，從而彌補(bǔ)課堂教學(xué)中存在的不足，采用多樣化的途徑，讓學(xué)生對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生活、政治以及文化等有更深入的了解，這樣一來(lái)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多參加國(guó)際理解教育的機(jī)會(huì)。

2.充分開(kāi)發(fā)英語(yǔ)課程資源

英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)充分地對(duì)教育內(nèi)容加以拓寬，對(duì)課程資源進(jìn)行大力的開(kāi)發(fā)，使日常的英語(yǔ)教育全面地體現(xiàn)出國(guó)際理解教育精神，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教育和國(guó)際理解教育的有機(jī)結(jié)合。我國(guó)現(xiàn)行的英語(yǔ)教育所使用的教材中所收錄的基本上都是極其優(yōu)秀的作品，并且涉及到的英文篇章都承載著十分豐富的風(fēng)土人情和文明底蘊(yùn)。因此，只有英語(yǔ)教師對(duì)教材有一個(gè)更全面的理解，在逐步完善學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)的基礎(chǔ)上，融入時(shí)展的特色，才能夠正確引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生熱愛(ài)自然環(huán)境，關(guān)注未來(lái)人類(lèi)的發(fā)展，重視國(guó)際理解意識(shí)的培養(yǎng)。然而，單單借助于英語(yǔ)教材無(wú)法滿足國(guó)際理解教育的迫切需要，應(yīng)當(dāng)盡量使學(xué)生通過(guò)各種形式、渠道對(duì)他國(guó)的文化進(jìn)行了解與學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得如何理解與遵守各國(guó)的習(xí)慣與文化。

3.教師要樹(shù)立全球意識(shí)

在實(shí)施國(guó)際理解教育時(shí)，英語(yǔ)教育工作者要熟練掌握國(guó)際知識(shí)，具備較高的國(guó)際交流技能，此外，理解國(guó)際的態(tài)度應(yīng)該十分端正?？梢哉f(shuō)，提高英語(yǔ)教育者的國(guó)際理解素養(yǎng)，成為開(kāi)展國(guó)際理解教育的可靠保障。在學(xué)校教育向世界開(kāi)放的新時(shí)期，學(xué)校和教師普遍喪失了教育經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，因此，教師和學(xué)校應(yīng)當(dāng)以積極且正確的態(tài)度看待新的任務(wù)，將學(xué)校真正地創(chuàng)辦成為能夠吸引學(xué)生、留住學(xué)生的場(chǎng)所，同時(shí)向?qū)W生提供理解社會(huì)的信息。英語(yǔ)教師在日常的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際理解教育思想的滲透，這就要求教師自己首先應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的全球意識(shí)，要深刻地理解“為和平、為人權(quán)和民主”教育綱領(lǐng)，領(lǐng)悟國(guó)際理解教育的精神，在實(shí)際工作中對(duì)國(guó)際理解教育的諸多內(nèi)容進(jìn)行有意識(shí)和有目的的滲透，主動(dòng)自覺(jué)地將英語(yǔ)教育工作與世界民族、人權(quán)和和平有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，把英語(yǔ)教育者當(dāng)為推動(dòng)世界人民相互理解、維護(hù)世界和平的使者。

總而言之，面對(duì)我國(guó)學(xué)生國(guó)際理解能力低下、國(guó)際理解知識(shí)貧乏的不良現(xiàn)狀，英語(yǔ)教育工作者應(yīng)當(dāng)盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，摒棄傳統(tǒng)英語(yǔ)教育中的一些不正確的做法，要在增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)方面多做出努力，只有這樣，才能在英語(yǔ)教育中貫徹與落實(shí)國(guó)際理解教育。

參考文獻(xiàn)

[1] 李箭.國(guó)際理解教育視野下的大學(xué)英語(yǔ)教育的整合.黑龍江高教研究，2011（12）.

篇2

1.國(guó)際理解教育

由于彼此寬容、尊重及理解是全球化時(shí)代迫切需要的基本價(jià)值觀念，因而國(guó)際理解教育受到了國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的重視，國(guó)際理解教育是密切關(guān)系人類(lèi)命運(yùn)和人類(lèi)前途的教育內(nèi)容。從根本上來(lái)看，國(guó)際理解教育有著非常豐富的外延與內(nèi)涵。因?yàn)槭褂脠?chǎng)合的不同和使用者的不同，所以對(duì)國(guó)際理解教育的概念及涵義也不盡相同，再加上爆發(fā)二次世界大戰(zhàn)后，世界局勢(shì)重點(diǎn)也隨之發(fā)生了一系列顯著的變化，在稱(chēng)呼上聯(lián)合國(guó)也相繼對(duì)國(guó)際理解教育進(jìn)行了多次的變更，如“世界市民性教育”、“國(guó)際理解教育”及“國(guó)際理解與和平教育”等等，但常采用的依然是“國(guó)際理解教育”。然而，我國(guó)研究人員則認(rèn)為，在新時(shí)期，國(guó)際理解教育應(yīng)擴(kuò)展成國(guó)際教育，還有些學(xué)者認(rèn)為國(guó)際教育通常涵蓋兩層含義，其一指的是全球范圍內(nèi)凌駕于國(guó)家之上的教育或者世界教育，其二就是特定的研究領(lǐng)域或者教育理論體系，也就是國(guó)際理解教育。雖然國(guó)際理解教育的名稱(chēng)不同，但是所表述的意思基本上是類(lèi)似的，也就是教育必須與時(shí)代的要求相符合，通過(guò)世界幫助所有人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界，進(jìn)而了解他人和了解自己，在達(dá)成共識(shí)和理解的前提下，主動(dòng)而平等地與他們進(jìn)行合作、交流和交往，進(jìn)而真正認(rèn)識(shí)到世界相互依存的客觀存在，最終懂得如何共同生存的道理。

2.國(guó)際理解教育的意義

國(guó)際理解教育重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不同的文化背景、不同民族、各個(gè)國(guó)家人和人的理解。事實(shí)上，國(guó)際理解教育的核心是切實(shí)地學(xué)會(huì)與他人共同生存，國(guó)際理解教育的終極目標(biāo)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生能夠“學(xué)會(huì)共存”。身為教育的主要支柱，最初“學(xué)會(huì)共存”是由國(guó)際教育委員會(huì)所提出來(lái)的，同時(shí)受到整體國(guó)際社會(huì)高度關(guān)注。國(guó)際理解教育的目標(biāo)是對(duì)全球人民進(jìn)行培養(yǎng)，換言之是對(duì)那些具有“全球意識(shí)”的人進(jìn)行培養(yǎng)，是和地域差異、傳統(tǒng)血統(tǒng)教育所不同的，這樣一來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)和不同文化與不同民族人進(jìn)行交往和溝通。然而，國(guó)際理解教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生全球意識(shí)，這既有對(duì)世界性事物承擔(dān)的義務(wù)，又有相對(duì)應(yīng)的權(quán)利。因此，大力倡導(dǎo)國(guó)際理解教育并非是空洞的說(shuō)教，而是人們?nèi)粘Ｉ钏豢扇鄙俚囊徊糠謨?nèi)容，這樣一來(lái)，必須要求全世界的人加以深刻反思。在當(dāng)前的班級(jí)和校園內(nèi)，國(guó)外友人日益增多，學(xué)會(huì)怎樣與他們共同生存已經(jīng)成為全球化語(yǔ)境下所必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。所以，作為蘊(yùn)含國(guó)際理解教育的載體，“學(xué)會(huì)生存”課題應(yīng)當(dāng)將國(guó)際理解教育的精神真正地貫徹落實(shí)到學(xué)生的日常活動(dòng)當(dāng)中，這不僅是國(guó)際理解教育的目的和理想，又是國(guó)際理解教育深化的環(huán)境。

二、英語(yǔ)教育中的國(guó)際理解教育存在的問(wèn)題

在我國(guó)學(xué)校教學(xué)中進(jìn)行的國(guó)際理解教育存在一個(gè)共性問(wèn)題，即缺少科學(xué)性和系統(tǒng)性，這樣一來(lái)，導(dǎo)致在理解國(guó)際理解教育觀念時(shí)，缺乏一定的合理性。比如：在9•11事件中，中學(xué)生群體中仍然廣泛存在漠視個(gè)體生命的不良民族主義觀點(diǎn)，這種不當(dāng)?shù)拿褡逯髁x情緒對(duì)我國(guó)的良好國(guó)際形象帶來(lái)了負(fù)面性的影響，甚至也會(huì)對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放造成直接的影響。學(xué)生的國(guó)際理解能力明顯不足，比如有些學(xué)生接觸日本漫畫(huà)文化后對(duì)其中的暴力成分加以吸收。近些年來(lái)，隨著我國(guó)進(jìn)一步深化改革開(kāi)放，我國(guó)與世界有了更為密切的聯(lián)系，在我國(guó)與世界深入及廣泛的接觸當(dāng)中，難以避免的會(huì)發(fā)生諸多的誤解。所以，在我國(guó)的英語(yǔ)教育中應(yīng)當(dāng)切實(shí)地、明確規(guī)范化地進(jìn)行國(guó)際理解教育。然而，在實(shí)際的英語(yǔ)教育教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，國(guó)際理解教育并未得到足夠的重視，僅僅存在不系統(tǒng)、不自覺(jué)且零散的國(guó)際理解教育成分，國(guó)際理解教育依然未自覺(jué)地形成。

1.國(guó)際理解態(tài)度過(guò)于冷漠，進(jìn)而忽略交際體驗(yàn)

在當(dāng)前，開(kāi)展國(guó)際理解教育的基礎(chǔ)為人際交往。為進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生共存的思想意識(shí)，要對(duì)自我的外在存在引起高度的重視，并且要用豐富情感和具體行動(dòng)來(lái)與他人進(jìn)行交往。對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行合理和恰當(dāng)?shù)氖褂茫欣诟纳迫穗H關(guān)系，相互尊重及增進(jìn)友誼，有助于情感溝通。情感態(tài)度和語(yǔ)言有著密切的聯(lián)系，英語(yǔ)教學(xué)的一大目的是借助語(yǔ)言教育，對(duì)學(xué)生與他人合作的意識(shí)加以培養(yǎng)，促使學(xué)生養(yǎng)成健康積極的品質(zhì)，拓展國(guó)際視野，增強(qiáng)祖國(guó)意識(shí)。但是，我國(guó)的英語(yǔ)教育卻錯(cuò)誤地認(rèn)為英語(yǔ)教育與情感態(tài)度沒(méi)有任何的關(guān)系，進(jìn)而使得英語(yǔ)教育僅僅局限在基本技能及基本知識(shí)的層面，嚴(yán)重忽視了學(xué)生文化意識(shí)與情感態(tài)度的培養(yǎng)，因此，人們不能用理性來(lái)代替感性，用訓(xùn)練來(lái)代替日常體驗(yàn)，這樣一來(lái)，難以體會(huì)人文素養(yǎng)，難以增強(qiáng)合作意識(shí)，而且培養(yǎng)出的人才也難以與社會(huì)的挑戰(zhàn)及需要相適應(yīng)。

2.國(guó)際意識(shí)淡化，偏重語(yǔ)言知識(shí)灌輸

作為國(guó)際理解教育的一大途徑，英語(yǔ)教育必須對(duì)學(xué)生的國(guó)際意識(shí)進(jìn)行有效的培養(yǎng)。然而，在英語(yǔ)教育當(dāng)中，學(xué)校和教師為了能夠使學(xué)生考高分，往往會(huì)消耗大量的時(shí)間和精力在課堂上為學(xué)生講授英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)、分解知識(shí)點(diǎn)，尤其是把語(yǔ)法知識(shí)細(xì)化成多個(gè)能力點(diǎn)、語(yǔ)法點(diǎn)和知識(shí)點(diǎn)，而教師則以這些“點(diǎn)”出發(fā)，展開(kāi)英語(yǔ)知識(shí)的講解和呈現(xiàn)，同時(shí)對(duì)大量的練習(xí)題進(jìn)行設(shè)計(jì)，以便于促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力的提高。而學(xué)生則借助于背誦、練習(xí)和聽(tīng)講，通過(guò)機(jī)械的、反復(fù)的操練大量的練習(xí)題，試圖提高英語(yǔ)水平。但結(jié)果往往是學(xué)生的閱讀能力依然不高，而聽(tīng)說(shuō)能力則更差，英語(yǔ)課堂教學(xué)在我國(guó)已經(jīng)逐漸的變成枯燥無(wú)味的課程。在這種長(zhǎng)期封閉的狀態(tài)及傳統(tǒng)形式主義的教學(xué)模式下，教師一味的重視培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)性的語(yǔ)言知識(shí)，卻嚴(yán)重忽視學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力和英語(yǔ)教育的價(jià)值，最終使得英語(yǔ)教育脫離了交際文化環(huán)境，無(wú)法實(shí)現(xiàn)國(guó)際理解教育的目的。

三、英語(yǔ)教育中實(shí)施國(guó)際理解教育的有效途徑

1.在豐富多彩的課外活動(dòng)中融入國(guó)際理解教育

國(guó)際理解教育的開(kāi)展需要設(shè)計(jì)形式多樣的活動(dòng)，為學(xué)生們提供大量的自主選擇機(jī)會(huì)，以便于對(duì)學(xué)生積極參與活動(dòng)的意識(shí)及責(zé)任意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)。英語(yǔ)教育工作者應(yīng)當(dāng)明確，所開(kāi)展的課外活動(dòng)應(yīng)當(dāng)盡最大限度的與個(gè)體的自主選擇相滿足，只有這樣學(xué)生才能夠?qū)θ撕腿说南嗷リP(guān)系以及對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況用心體驗(yàn)，進(jìn)而對(duì)相互協(xié)調(diào)與相互尊重的必要性進(jìn)行深入的理解，使人們能夠從根本上去感受“世界公民”要承擔(dān)的責(zé)任與應(yīng)盡的義務(wù)。

（1）組織專(zhuān)題講座

在學(xué)校英語(yǔ)教育中，學(xué)?？梢云刚?qǐng)留學(xué)歸來(lái)的教師，為學(xué)生講解關(guān)于國(guó)外的文化以及生活習(xí)俗的知識(shí)，再和我國(guó)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比。經(jīng)過(guò)詳細(xì)的介紹、分析與對(duì)比，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的了解，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性。

（2）開(kāi)展外國(guó)影視欣賞活動(dòng)

教師要鼓勵(lì)學(xué)生觀看英國(guó)或者是美國(guó)的電影，這主要是由于電影屬于文化的一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)，同時(shí)也可以通過(guò)觀看演員的表演，了解到非言語(yǔ)交際的一些方法和手段。

（3）鼓勵(lì)學(xué)生收集關(guān)于國(guó)際理解的相關(guān)資料

在課下，教師布置學(xué)生搜集一些關(guān)于“我國(guó)五千年的發(fā)展史”、“人類(lèi)遺產(chǎn)”等的資料，或者是從美式、英式的文學(xué)作品中摘抄時(shí)文、收集英美文學(xué)的一些風(fēng)俗習(xí)慣等資料，形成一個(gè)國(guó)際理解教育資料庫(kù)。這些資料不僅給學(xué)生提供一個(gè)獲取文化養(yǎng)分的來(lái)源，同時(shí)能夠使得學(xué)生潛移默化地接受?chē)?guó)外文化。這樣可以幫助學(xué)生具有包容各種文化的博懷，同時(shí)樹(shù)立較強(qiáng)的民族意識(shí)，使學(xué)生具備國(guó)際意識(shí)，從更多方面來(lái)了解英語(yǔ)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)與生活方式、思維方式以及語(yǔ)言方式等，多角度擴(kuò)展學(xué)生的視野范圍，從而能夠真實(shí)地讓學(xué)生感受西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化。

（4）利用課余時(shí)間演繹英語(yǔ)短劇

短劇內(nèi)容既能成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的材料，又能幫助學(xué)生掌握一些英語(yǔ)國(guó)家的故事。對(duì)于英語(yǔ)短劇的表演，成為學(xué)生獲得文化知識(shí)的一個(gè)最佳途徑。教師可以指導(dǎo)學(xué)生把教材內(nèi)容改編成小短劇，再由學(xué)生進(jìn)行表演，這樣一來(lái)，學(xué)生便會(huì)在情節(jié)中感受到文化的氣息。也可以結(jié)合一些西方的假日來(lái)舉辦相應(yīng)晚會(huì)，這樣一來(lái)，學(xué)生會(huì)在具體的活動(dòng)當(dāng)中體會(huì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化，熟悉與了解各個(gè)國(guó)家的民族風(fēng)情。我國(guó)英語(yǔ)教育中開(kāi)展有序、合理、適當(dāng)?shù)恼n外活動(dòng)是國(guó)際理解教育的補(bǔ)充，教師應(yīng)當(dāng)盡可能地對(duì)課外活動(dòng)加以利用，從而彌補(bǔ)課堂教學(xué)中存在的不足，采用多樣化的途徑，讓學(xué)生對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生活、政治以及文化等有更深入的了解，這樣一來(lái)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多參加國(guó)際理解教育的機(jī)會(huì)。

2.充分開(kāi)發(fā)英語(yǔ)課程資源

英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)充分地對(duì)教育內(nèi)容加以拓寬，對(duì)課程資源進(jìn)行大力的開(kāi)發(fā)，使日常的英語(yǔ)教育全面地體現(xiàn)出國(guó)際理解教育精神，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教育和國(guó)際理解教育的有機(jī)結(jié)合。我國(guó)現(xiàn)行的英語(yǔ)教育所使用的教材中所收錄的基本上都是極其優(yōu)秀的作品，并且涉及到的英文篇章都承載著十分豐富的風(fēng)土人情和文明底蘊(yùn)。因此，只有英語(yǔ)教師對(duì)教材有一個(gè)更全面的理解，在逐步完善學(xué)生的個(gè)人品質(zhì)的基礎(chǔ)上，融入時(shí)展的特色，才能夠正確引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生熱愛(ài)自然環(huán)境，關(guān)注未來(lái)人類(lèi)的發(fā)展，重視國(guó)際理解意識(shí)的培養(yǎng)。然而，單單借助于英語(yǔ)教材無(wú)法滿足國(guó)際理解教育的迫切需要，應(yīng)當(dāng)盡量使學(xué)生通過(guò)各種形式、渠道對(duì)他國(guó)的文化進(jìn)行了解與學(xué)習(xí)，使學(xué)生懂得如何理解與遵守各國(guó)的習(xí)慣與文化。

3.教師要樹(shù)立全球意識(shí)

在實(shí)施國(guó)際理解教育時(shí)，英語(yǔ)教育工作者要熟練掌握國(guó)際知識(shí)，具備較高的國(guó)際交流技能，此外，理解國(guó)際的態(tài)度應(yīng)該十分端正?？梢哉f(shuō)，提高英語(yǔ)教育者的國(guó)際理解素養(yǎng)，成為開(kāi)展國(guó)際理解教育的可靠保障。在學(xué)校教育向世界開(kāi)放的新時(shí)期，學(xué)校和教師普遍喪失了教育經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，因此，教師和學(xué)校應(yīng)當(dāng)以積極且正確的態(tài)度看待新的任務(wù)，將學(xué)校真正地創(chuàng)辦成為能夠吸引學(xué)生、留住學(xué)生的場(chǎng)所，同時(shí)向?qū)W生提供理解社會(huì)的信息。英語(yǔ)教師在日常的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)際理解教育思想的滲透，這就要求教師自己首先應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的全球意識(shí)，要深刻地理解“為和平、為人權(quán)和民主”教育綱領(lǐng)，領(lǐng)悟國(guó)際理解教育的精神，在實(shí)際工作中對(duì)國(guó)際理解教育的諸多內(nèi)容進(jìn)行有意識(shí)和有目的的滲透，主動(dòng)自覺(jué)地將英語(yǔ)教育工作與世界民族、人權(quán)和和平有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，把英語(yǔ)教育者當(dāng)為推動(dòng)世界人民相互理解、維護(hù)世界和平的使者。

篇3

英語(yǔ)是全世界運(yùn)用最為廣泛的語(yǔ)言，在近年來(lái)，更是有了突飛猛進(jìn)的提升，經(jīng)濟(jì)全球化正在迅速的發(fā)展著，英語(yǔ)在各個(gè)國(guó)家的地位也提升的越來(lái)越快。在我國(guó)，大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)該順應(yīng)時(shí)展的潮流，跟上時(shí)展的腳步，同時(shí)也要呼應(yīng)社會(huì)發(fā)展中對(duì)于專(zhuān)業(yè)的需求，配合市場(chǎng)的發(fā)展。文本將在教育國(guó)際化的背景下，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)做出定位。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)英語(yǔ)；教育國(guó)際化；教學(xué)定位

英語(yǔ)是中國(guó)教育發(fā)展當(dāng)中的第二種語(yǔ)言，在我國(guó)的教育界乃至全世界的教育界都有著舉足輕重的地位，但是，能否把大學(xué)英語(yǔ)的課程學(xué)好學(xué)精，是大學(xué)生能否完成學(xué)科考試、四六級(jí)考試以及就業(yè)出國(guó)考試等等眾多項(xiàng)目的關(guān)鍵因素。因此，想要學(xué)習(xí)好大學(xué)英語(yǔ)，不能只看學(xué)生的考試成績(jī)和分?jǐn)?shù)，要融入自己的希望理念以及創(chuàng)新精神等等，將英語(yǔ)運(yùn)用到實(shí)際生活中、工作中，平時(shí)的語(yǔ)言交流中。因此，英語(yǔ)教學(xué)的改革與發(fā)展，給我國(guó)的英語(yǔ)教育添上了一件新衣服，要倡導(dǎo)跟國(guó)際接軌的教學(xué)理念，以國(guó)際化定位為中心展開(kāi)的教學(xué)任務(wù)。

一、我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

在我國(guó)的教育模式下，大學(xué)生忽略了知識(shí)的運(yùn)用，只是一味的看重自己的考試成績(jī)。并且功利性較強(qiáng)。現(xiàn)階段，大學(xué)英語(yǔ)教育一味的把主觀意識(shí)加在自己身上，不把重點(diǎn)放在學(xué)生身上，因此我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育，出現(xiàn)了一些偏差。只按照自己的意愿對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，從而使學(xué)生對(duì)待英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極性不高，對(duì)英語(yǔ)課堂缺少了興趣，這樣一來(lái)，就大大的降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，并且沒(méi)有學(xué)習(xí)的自主性，積極性也很低。學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的口語(yǔ)極其不重視，以至于大多數(shù)中國(guó)學(xué)生，在書(shū)面上對(duì)于英語(yǔ)的理解很到位，但是實(shí)際和外國(guó)人交流起來(lái)，就比較費(fèi)力了。學(xué)生積極性低還因?yàn)檎n堂的枯燥，氣氛不活躍，長(zhǎng)期以往，只會(huì)讓學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)越來(lái)越厭惡。大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)不同于高中英語(yǔ)，高中英語(yǔ)就應(yīng)付高考，大學(xué)英語(yǔ)能順利的通過(guò)四六級(jí)考試就可以了。其實(shí)則不然，這種心態(tài)往往會(huì)使英語(yǔ)學(xué)習(xí)得不到提升。中國(guó)式教育比較廣泛的影響著一代又一代的大學(xué)生，不能實(shí)施“走出去，引進(jìn)來(lái)”的教學(xué)模式，是大學(xué)英語(yǔ)教育中的一大憾事。因此，要堅(jiān)持運(yùn)用新的教學(xué)模式，從學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的視角出發(fā)，我國(guó)大學(xué)的英語(yǔ)課本，其中理論性的知識(shí)占了絕大部分，然而真正實(shí)踐的部分卻少之又少。這樣一來(lái)，就很難提高學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)的的積極性，因此學(xué)生就會(huì)沒(méi)了學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，這樣的教學(xué)模式，不僅不利于學(xué)生提高英語(yǔ)成績(jī)，長(zhǎng)此以往，還會(huì)使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生厭倦心理，導(dǎo)致放棄英語(yǔ)這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)。并且，大學(xué)英語(yǔ)在教學(xué)的過(guò)程中，教師起到了至關(guān)重要的作用，課堂學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，過(guò)于松散，學(xué)生學(xué)習(xí)興致不高等等，這些與教師的教學(xué)方式也是有直接聯(lián)系的。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中，要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極采用新的教學(xué)方式，來(lái)提升學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。

二、大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的定位研究

就目前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，現(xiàn)代的發(fā)展越來(lái)越先進(jìn)，因此，大學(xué)的英語(yǔ)教育也被寄托了厚望，對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的定義也有了新的標(biāo)準(zhǔn)以及比較高的期望。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革，是給原先傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式披上了一件新的皮囊，從而進(jìn)入全新的教學(xué)模式，以及與國(guó)際接軌的新型教學(xué)理念。英語(yǔ)教學(xué)以國(guó)際化的定位為主題為中心，展開(kāi)一系列的教學(xué)任務(wù)。并且，國(guó)內(nèi)的教學(xué)模式要與國(guó)外的教學(xué)模式相互交流，并且與國(guó)際化的教育模式相結(jié)合，產(chǎn)生我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育中新的教學(xué)模式。要“取其精華，取其糟粕”，尋找出一個(gè)適合我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的模式。但是，總是過(guò)多的追求國(guó)際化的教學(xué)理念，會(huì)使得我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，陷入一個(gè)干枯無(wú)聊的泥潭里，所以，還必須找出適合國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教學(xué)模式的有效方案，一切以我國(guó)的國(guó)情為主，從而展開(kāi)英語(yǔ)的教育。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)明確定位，是實(shí)行改革教育的基礎(chǔ)，是前提，是不可或缺的重要關(guān)鍵因素。只有充分的了解了我國(guó)的英語(yǔ)教育現(xiàn)狀以及國(guó)際英語(yǔ)的發(fā)展，開(kāi)能做出新一步的判定。也因此，才能做出符合我國(guó)教育的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)方案。英語(yǔ)教學(xué)以國(guó)際化的定位為主題為中心，展開(kāi)一系列的教學(xué)任務(wù)。并且，國(guó)內(nèi)的教學(xué)模式要與國(guó)外的教學(xué)模式相互交流，并且與國(guó)際化的教育模式相結(jié)合，產(chǎn)生我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育中新的教學(xué)模式。教育國(guó)際化這個(gè)詞，被多次的提到過(guò)，上述文中也經(jīng)常出現(xiàn)這個(gè)詞，教育國(guó)際化的意思是通過(guò)某一平臺(tái)比如網(wǎng)絡(luò)等學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)本國(guó)教育模式還能夠有機(jī)會(huì)接觸到非本土即國(guó)際教育模式。國(guó)際化背景下的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)就是掙脫教育時(shí)間和空間上的束縛，通過(guò)合理的教學(xué)定位去讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)英語(yǔ)和運(yùn)用英語(yǔ)。

三、結(jié)論

綜上所述，大學(xué)英語(yǔ)在教育國(guó)際化背景下的教學(xué)定位如今已經(jīng)非常明確了，我國(guó)的大學(xué)英語(yǔ)發(fā)展，要走在時(shí)代的前沿，要跟上國(guó)際化的發(fā)展，同時(shí)也不能讓學(xué)生的課堂顯得過(guò)于枯燥無(wú)聊。所以，我國(guó)想要發(fā)展好大學(xué)英語(yǔ)教育，就要取其精華，去其糟泊，如此，才能使中國(guó)的英語(yǔ)真真正正的發(fā)展起來(lái)。

作者：聞茹 單位：南昌工學(xué)院

參考文獻(xiàn)

篇4

關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)；課堂教學(xué)；國(guó)際化；探索

一、高中英語(yǔ)教育國(guó)際化的重要意義

近些年來(lái)，東西方文化正在不斷交融，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，為了適應(yīng)潮流，現(xiàn)代社會(huì)中的人就必須要掌握英語(yǔ)，并且培養(yǎng)自己的跨文化素養(yǎng)，成為東西方文化兼顧的人才。因此，在現(xiàn)代教育過(guò)程中，我們必須要充分提升學(xué)生們的跨文化意識(shí)，學(xué)生們不但需要掌握好漢語(yǔ)，也需要掌握好英語(yǔ)，從而適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。與此同時(shí)，我國(guó)的前沿科技相比較于西方國(guó)家而言處于一種落后的狀態(tài)，青少年們學(xué)習(xí)英語(yǔ)是一件十分基礎(chǔ)的事情，這能夠幫助我國(guó)提升科技實(shí)力，從而有希望趕超西方國(guó)家，因此，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的重要性也就不言而喻了。英語(yǔ)作為一門(mén)應(yīng)用性學(xué)科，具有豐富的文化底蘊(yùn)，要想幫助學(xué)生們學(xué)好英語(yǔ)，教師就必須要充分了解英語(yǔ)的文化背景，從這個(gè)角度上來(lái)看，在高中英語(yǔ)課堂上實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的國(guó)際化，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生們的跨文化意識(shí)，就成為了一項(xiàng)十分重要的教學(xué)內(nèi)容。

二、高中英語(yǔ)課堂的國(guó)際化策略

1．英語(yǔ)教師需要革新教學(xué)觀念

就我國(guó)目前的高中英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，很多學(xué)校的英語(yǔ)教師并不能夠跟上時(shí)代的步伐，他們的課堂教學(xué)觀念往往比較落后，因此，課堂過(guò)程中總是開(kāi)展一些重復(fù)性的單詞教學(xué)工作，學(xué)生們往往感覺(jué)到厭倦，甚至?xí)a(chǎn)生抵觸情緒，教師們十分喜歡進(jìn)行短語(yǔ)搭配、詞匯釋義等教學(xué)，并且把考試成績(jī)作為唯一的教學(xué)質(zhì)量評(píng)判依據(jù)，從而讓高中英語(yǔ)課堂變得越來(lái)越平淡。實(shí)際上這種教學(xué)方法不利于實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的國(guó)際化，因此，教師應(yīng)當(dāng)努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，努力提升學(xué)生們的跨文化素養(yǎng)，并且充分認(rèn)識(shí)到跨文化教育對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)的重要性和基礎(chǔ)性。為了更好的做好這項(xiàng)工作，教師應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行進(jìn)修和學(xué)習(xí)，并且不斷提升自我的外語(yǔ)知識(shí)面，充分了解西方文化的風(fēng)土人情，并且在教學(xué)活動(dòng)之中積極為學(xué)生們拓展學(xué)習(xí)思路，只有這樣，才能夠在潛移默化之中向?qū)W生們滲透國(guó)際化的英語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生們的跨文化語(yǔ)言能力，與此同時(shí)，這也能夠讓高中英語(yǔ)課堂變得更加靈活和多變。

2．英語(yǔ)教師需要不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)方法

為了讓高中英語(yǔ)課堂變得更加國(guó)際化，教師就必須要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，改善教學(xué)思路，應(yīng)當(dāng)意識(shí)到原有的單純強(qiáng)調(diào)詞匯和語(yǔ)句教學(xué)的缺陷性，從而在以往的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕，讓英語(yǔ)課堂教學(xué)能夠變得更加高效和主動(dòng)，從而吸引學(xué)生們的興趣，讓他們積極參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。在實(shí)際的英語(yǔ)課堂教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)積極總結(jié)教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)，并且大膽的進(jìn)行課堂改革，在實(shí)踐中迸發(fā)更好的教學(xué)思路，與此同時(shí)，可以大力推廣情境教學(xué)法，讓學(xué)生們積極融入到情景之中，例如開(kāi)展英語(yǔ)情景對(duì)話，充分模擬西方社會(huì)中的日?；顒?dòng)，例如超市購(gòu)物、游樂(lè)場(chǎng)游玩、飯店用餐等等。在角色扮演的過(guò)程中，學(xué)生們可以充分運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交流，這不但能夠提升英語(yǔ)運(yùn)用能力，而且能夠讓學(xué)生們了解西方的各種風(fēng)俗和文化，提升他們的跨文化意識(shí)和素養(yǎng)。為了更好地讓學(xué)生們積極參與到課堂討論中來(lái)，教師應(yīng)當(dāng)積極與學(xué)生們進(jìn)行溝通和交流，充分了解到學(xué)生們的興趣點(diǎn)和關(guān)注點(diǎn)，從而針對(duì)西方文化和社會(huì)來(lái)制定出最為合適的討論主題，讓學(xué)生們以小組為單位用英語(yǔ)開(kāi)展自由討論，然后上臺(tái)進(jìn)行演講，最后，教師可以為學(xué)生們補(bǔ)充一些口語(yǔ)化的西方詞句，從而增強(qiáng)英語(yǔ)課堂的趣味性。

3．中西方文化差異的合理滲透

在英語(yǔ)課堂的國(guó)際化改革進(jìn)程中，教師們應(yīng)當(dāng)注重中西方文化差異的合理滲透，實(shí)際上，東方文化和西方文化的差異性是比較巨大的，里面包含的生活方式、家庭教育、飲食起居、風(fēng)俗習(xí)慣等等，因此，如何讓中西方文化進(jìn)行合理滲透就成為了一項(xiàng)重要的探索課題。在高中英語(yǔ)課堂教學(xué)中，教師們不但要向?qū)W生們教授英語(yǔ)文化知識(shí)，而且應(yīng)當(dāng)及時(shí)為學(xué)生們總結(jié)東西方文化的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并且讓學(xué)生們了解不同環(huán)境之中的不同語(yǔ)言使用方法，例如人物稱(chēng)呼方面的差異，在中國(guó)社會(huì)之中往往稱(chēng)呼老師為張老師、李老師，如果按照英語(yǔ)直譯的是TeacherZhang，然而，在實(shí)際的西方社會(huì)中，則是用Mr．來(lái)稱(chēng)呼老師。除此之外，東西方在交談方式上也有一定的差異，教師應(yīng)當(dāng)及時(shí)為學(xué)生們補(bǔ)充這些知識(shí)點(diǎn)，例如，西方人比較注重個(gè)人隱私，包含有年齡、工資、宗教等等，因此，在交談過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)盡量避免談?wù)撨@些話題，然而，在中國(guó)這些問(wèn)題都是大家經(jīng)常談?wù)摰?。學(xué)生們必須要了解這些中西方的差異，從而培養(yǎng)國(guó)際化英語(yǔ)意識(shí)。最后，教師可以充分借助于多媒體教學(xué)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生們的英語(yǔ)能力，可以為學(xué)生們播放一些比較火的美劇，從而充分吸引學(xué)生們的注意力，提升他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，在觀看美劇的過(guò)程中，他們不但能夠了解到西方世界的文化和習(xí)俗，而且能夠鍛煉英語(yǔ)聽(tīng)力，培養(yǎng)英語(yǔ)口語(yǔ)能力，這是一件一舉兩得的事情。總而言之，在高中英語(yǔ)教學(xué)中，國(guó)際化是我們必須要探索的教學(xué)方向之一，通過(guò)讓英語(yǔ)課堂變得更加國(guó)際化，我們可以綜合提升學(xué)生們的跨文化素養(yǎng)，學(xué)生們的英語(yǔ)運(yùn)用水平能夠得到有效提升，更好地使用英語(yǔ)，這能夠拉近學(xué)生與西方文化之間的距離，因此，我們必須要不斷探索高中英語(yǔ)課堂的國(guó)際化教學(xué)思路，從而提升英語(yǔ)課堂教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃艷芬，楊永剛．教育國(guó)際化背景下的高職英語(yǔ)教學(xué)評(píng)價(jià)體系改革［J］．太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，（11）：119－120．

篇5

一、英語(yǔ)國(guó)際化發(fā)展趨勢(shì)分析及其對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教育的影晌

英語(yǔ)輸出是伴隨著英國(guó)的殖民擴(kuò)張展開(kāi)的，但是直到19世紀(jì)末，它并沒(méi)有成為真正意義上的世界語(yǔ)言。很多人認(rèn)為，使之成為世界語(yǔ)言的是兩次世界大戰(zhàn)，以及其后的一系列變化，包括冷戰(zhàn)的影響、美國(guó)在世界上的一超獨(dú)大和經(jīng)濟(jì)上的全球化過(guò)程等等。從當(dāng)今的現(xiàn)狀來(lái)看，人們普遍認(rèn)為，英語(yǔ)在全球范圍的傳播和普及，以及英語(yǔ)文化的箱權(quán)引發(fā)并加劇了世界語(yǔ)言的瀕危和消失。英籍語(yǔ)言學(xué)家菲力普森（PhilliPson）用語(yǔ)言帝國(guó)主義來(lái)批評(píng)英語(yǔ)在全球范圍的普及。語(yǔ)言是文化的外殼、文明的載體。但語(yǔ)言的功能不僅僅是一種交流的工具，它和政治經(jīng)濟(jì)文化有著密切的關(guān)系。

伴隨英語(yǔ)的不斷傳播和普及而來(lái)的是英語(yǔ)語(yǔ)言和文化的滲透與占領(lǐng)。美國(guó)憑借其科技、經(jīng)濟(jì)、軍事、媒介手段的強(qiáng)勢(shì)，通過(guò)英語(yǔ)這個(gè)載體把美國(guó)文化、價(jià)值觀強(qiáng)有力地輸送到了世界的每一個(gè)角落。英語(yǔ)語(yǔ)言及其所負(fù)載的文化如今正在潛移默化地影響著眾多學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人的價(jià)值信念和文化取向。澳洲學(xué)者彭尼庫(kù)克（Pennycook）把英語(yǔ)在全球的傳播看作是制造殖民意識(shí)形態(tài)的場(chǎng)所。菲力普森在論及英語(yǔ)的全球化時(shí)指出，帝國(guó)主義實(shí)施殖民統(tǒng)治不僅僅只是占領(lǐng)領(lǐng)土、掠奪經(jīng)濟(jì)，而且還控制人們的頭腦（conqueringminds），而這主要是通過(guò)英語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。他認(rèn)為，英語(yǔ)國(guó)家的政府是出于經(jīng)濟(jì)和政治目的來(lái)制定語(yǔ)言政策，推動(dòng)英語(yǔ)的全球化的。因此，不能把語(yǔ)言簡(jiǎn)單地看作只是交際的工具。語(yǔ)言會(huì)從文化角度介入全球經(jīng)濟(jì)資源再分配的競(jìng)爭(zhēng)，它還是獲取政治文化利益的重要工具。語(yǔ)言背后蘊(yùn)藏著文化信仰、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等諸多深層內(nèi)涵。

英語(yǔ)國(guó)際化進(jìn)程使英語(yǔ)滲透到其他語(yǔ)言中破壞了其純潔性。一些國(guó)家采取了措施保護(hù)本民族語(yǔ)言。在亞洲，馬來(lái)西亞取消了英語(yǔ)作為其官方語(yǔ)言的地位。在歐洲，法國(guó)有志之士提出為捍衛(wèi)法語(yǔ)的純潔性而奮斗，并立法保護(hù)法語(yǔ)免受英語(yǔ)影響。波蘭制定一項(xiàng)法律，規(guī)定所有公司的推銷(xiāo)廣告和產(chǎn)品說(shuō)明書(shū)必須用波蘭語(yǔ)。在加拿大的魁北克省，法語(yǔ)為母語(yǔ)的加拿大人也全力阻止英語(yǔ)泛濫互聯(lián)網(wǎng)。他們要求蒙特里爾市的一家電腦公司將所有的網(wǎng)頁(yè)翻譯成法語(yǔ)，認(rèn)為他們有權(quán)閱讀用法語(yǔ)制作的各類(lèi)廣告。在俄羅斯，人們對(duì)俄語(yǔ)的前景擔(dān)憂，前總統(tǒng)葉利欽和莫斯科市市長(zhǎng)尤利.盧茲科夫都曾抱怨商店標(biāo)識(shí)和廣告上充斥著太多的英語(yǔ)。英語(yǔ)的國(guó)際化同樣也在影響著中國(guó)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)是世界上擁有最多的人在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的國(guó)家，中國(guó)學(xué)說(shuō)英語(yǔ)的人比整個(gè)美國(guó)說(shuō)英語(yǔ)的人還多。如此巨大的學(xué)英語(yǔ)的人口加上快速發(fā)展的ELT（EnglishLanguageTeaehing）使得英語(yǔ)成為了中國(guó)的語(yǔ)言。中國(guó)ELT公共教育的目的也旨在使學(xué)生掌握這一世界性語(yǔ)言，培養(yǎng)他們的多民族和多文化意識(shí)。ELT的教學(xué)目標(biāo)包括三個(gè)重要方面：一是理解其他文化；二是解釋我們自己的文化；三是把英語(yǔ)作為國(guó)際語(yǔ)言來(lái)教。然而在中國(guó)大部分學(xué)校的課程中，上述三個(gè)方面出現(xiàn)嚴(yán)重的失衡。賈中正提出目前我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)存在的某些誤區(qū)，體現(xiàn)在詞匯教學(xué)方面就是當(dāng)今外語(yǔ)教材缺少反映新時(shí)期我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及人民生活的詞匯及表達(dá)方式。反映在語(yǔ)篇教學(xué)上更是重文學(xué)，重名家經(jīng)典，而忽視英語(yǔ)在當(dāng)今時(shí)代的實(shí)用功能。

其實(shí)，無(wú)論中國(guó)的ELT還是整個(gè)亞洲的ELT一直特別強(qiáng)調(diào)對(duì)西方文化的接觸和閱讀而忽略通過(guò)英語(yǔ)來(lái)推銷(xiāo)和宣傳自己本民族的文化。隨著對(duì)英語(yǔ)作為世界語(yǔ)這一客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)的不斷加深，越來(lái)越多的外語(yǔ)教育工作者開(kāi)始意識(shí)到中國(guó)人需要英語(yǔ)是為了和世界各族人民進(jìn)行交流，傳播解釋自己的文化習(xí)俗，在國(guó)際場(chǎng)合表達(dá)自己的觀點(diǎn)等等。因此，在多層次的英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)中引入和加強(qiáng)中華文化教育，將本民族文化的精髓納入新型外語(yǔ)教材，注重培養(yǎng)學(xué)生自我表達(dá)和自我解釋的交際技能，我們才能夠減弱由于英語(yǔ)的傳播對(duì)中華傳統(tǒng)文化的教育和發(fā)展產(chǎn)生的影響。