序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇品德教育與道德教育，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

道德教育，是指以提高學(xué)生道德素質(zhì)為目標(biāo)的教育。教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)受教育者有目的地施以道德影響的活動(dòng)，其內(nèi)容主要包括提高道德覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹(shù)立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)。在傳統(tǒng)初中思想品德教學(xué)中，眾多教師并沒(méi)有真正重視道德教育，將工作的中心放在基本的教學(xué)任務(wù)上。在教學(xué)中教師為學(xué)生傳輸相應(yīng)的理論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自己，忽視對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)的提高。實(shí)踐教學(xué)表明，在應(yīng)試教育理念的束縛與限制下，當(dāng)代學(xué)生的成績(jī)不斷提高，但其素質(zhì)仍舊沒(méi)有得到應(yīng)有的提升。與此同時(shí)，當(dāng)代學(xué)生已經(jīng)在信息技術(shù)的幫助下更早地了解社會(huì)、深入社會(huì)，更容易受到社會(huì)中負(fù)面意識(shí)的束縛與限制，這就導(dǎo)致學(xué)生的道德素質(zhì)容易受到負(fù)面的影響。由此可見(jiàn)，在初中思想品德教學(xué)中重視道德教育能夠幫助學(xué)生更好地抵御社會(huì)負(fù)面意識(shí)，并迎合時(shí)代的發(fā)展，使學(xué)生逐步成為高素質(zhì)、高能力的優(yōu)秀人才。

二、如何提高初中思想品德教學(xué)中道德教育的質(zhì)量

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念深挖教材內(nèi)容

教學(xué)理念是教師教學(xué)意識(shí)的反應(yīng)，是教師制訂教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)的決定性因素。因此，教師要提高初中思想品德教學(xué)中的道德教育質(zhì)量，首要任務(wù)是轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，以此為基礎(chǔ)深刻挖掘教材內(nèi)容，并確定合適的教學(xué)方法和教學(xué)模式，選擇適宜的教學(xué)行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，發(fā)揮思想品德教學(xué)的真實(shí)效力。從初中思想品德的教材內(nèi)容進(jìn)行分析，以初一教材為例，其中《敬人者，人恒敬之》、《授人玫瑰，手留余香》、《讓人三尺又何妨》等課時(shí)都表達(dá)了某種高尚的道德品質(zhì)，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)尊重他人、寬容他人及奉獻(xiàn)他人。隨著教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，教師會(huì)突出傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，將提高學(xué)生的素質(zhì)與能力當(dāng)做主要的教學(xué)目標(biāo)。基于此，教師才能從中考制度的壓迫下走出來(lái)，進(jìn)而真正認(rèn)識(shí)初中思想品德教材的內(nèi)涵，明確新課程改革標(biāo)準(zhǔn)和教材編寫的用意。深度挖掘初中思想品德教材，教師才能把握教學(xué)的真正目標(biāo)，找到豐富的道德教育資源，并發(fā)揮自己的能力對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的引導(dǎo)，使學(xué)生的道德素質(zhì)得到提高。

（二）在情境中引導(dǎo)學(xué)生

在此基礎(chǔ)上，教師要調(diào)整初中思想品德教學(xué)的模式和方法，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生獲得真實(shí)的體驗(yàn)，并進(jìn)一步讓學(xué)生感受良好的道德品質(zhì)，逐步形成高尚的道德品質(zhì)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，多數(shù)教師只是按照教材內(nèi)容進(jìn)行大量的講解，或者利用課堂提問(wèn)進(jìn)行簡(jiǎn)單的師生互動(dòng)與交流。這種教學(xué)模式具有極大的限制，學(xué)生只能在教師的引導(dǎo)下進(jìn)一步了解和掌握教材中的內(nèi)容、掌握考試的重點(diǎn)。同時(shí)，教師使用大量的講述容易讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。因此，教師要在初中思想品德教學(xué)中改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，開(kāi)展情境教學(xué)，讓學(xué)生在情境中獲得真實(shí)的體驗(yàn)。以初一第六課時(shí)《授人玫瑰，手留余香》的教學(xué)為例，教師僅僅通過(guò)講述很難讓學(xué)生理解這句諺語(yǔ)的深層含義，無(wú)法讓學(xué)生感受到奉獻(xiàn)他人所贏來(lái)的滿足感。因此，教師可以在教學(xué)中組織學(xué)生進(jìn)入情境并進(jìn)行角色扮演。例如教師可以創(chuàng)設(shè)一名帶著小孩的媽媽在炎熱的夏天趕路的情境，從兩人的神態(tài)看，她們已經(jīng)行走很長(zhǎng)時(shí)間，小孩已經(jīng)出現(xiàn)缺水的神態(tài)，兩人的動(dòng)態(tài)引起過(guò)路行人的關(guān)注。教師要求學(xué)生分別扮演小孩、媽媽及過(guò)路的行人。為創(chuàng)設(shè)更真實(shí)的情境，教師利用多媒體搭配一副夏日炎炎的背景圖片，同時(shí)搭配夏天蟬鳴的背景音樂(lè)。在較真實(shí)的情境中，扮演路人的學(xué)生將帶小孩的媽媽引入一邊的陰涼處，另外的學(xué)生從商店里買水送給已經(jīng)缺水的小孩和家長(zhǎng)。在情境中，扮演小孩和家長(zhǎng)的學(xué)生受到觸動(dòng)，從具體的情境中發(fā)出由衷的感謝。而扮演行人的學(xué)生則感受到來(lái)自被施予者的真誠(chéng)的感謝，從內(nèi)心涌現(xiàn)出一種授人玫瑰、手留余香的感動(dòng)。通過(guò)情境教學(xué)，教師將初中思想品德教材文字性的描述轉(zhuǎn)變?yōu)楦Ⅲw真實(shí)的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生獲得真實(shí)的體驗(yàn)，心靈得到觸動(dòng)，在情境教學(xué)中感受到高尚道德品質(zhì)才帶來(lái)的美好，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成高尚的道德品質(zhì)。

（三）借助信息技術(shù)提高教育的質(zhì)量

在初中思想品德教學(xué)中，教師可以借助信息技術(shù)提高道德教育的質(zhì)量，利用信息技術(shù)擁有的巨大優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在《生活需要寬容友善》教學(xué)中，教師可以利用信息技術(shù)給學(xué)生展示相應(yīng)的圖片、視頻，讓學(xué)生在直觀的觀察中認(rèn)識(shí)為什么生活中需要寬容，也可以通過(guò)強(qiáng)烈的對(duì)比提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)，例如可以利用信息技術(shù)給學(xué)生播放相應(yīng)的情景劇。在第一個(gè)情景劇中，兩名學(xué)生在食堂排隊(duì)買飯時(shí)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，雙方互不相讓，最后上升為打架事件，兩人都受到傷害同時(shí)也被學(xué)校處罰。相反，教師也給學(xué)生展示在公交車上一名乘客不小心踩到另一名乘客的腳，他連忙道歉。被踩的乘客顯得非常寬容，禮貌地接受前者的道歉，最終兩人成為很好的朋友。利用信息技術(shù)，教師將生活中隨處可見(jiàn)的真實(shí)事例展現(xiàn)在學(xué)生面前。通過(guò)前后對(duì)比，學(xué)生很容易認(rèn)識(shí)到寬容將生活中的矛盾消除，讓生活變得更美好。基于此，學(xué)生才能認(rèn)識(shí)寬容的必要性，才能在生活中寬容待人、待己，使學(xué)生的道德素質(zhì)增加，同時(shí)也使生活變得更美好。

（四）充分發(fā)揮教師的人格魅力同時(shí)

教師也要認(rèn)識(shí)到自己對(duì)學(xué)生的影響力。在教學(xué)中教師是與學(xué)生進(jìn)行直接接觸的人，是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，同時(shí)也是學(xué)生生活中的親密伙伴。在教學(xué)及課間活動(dòng)中，教師的一言一行對(duì)學(xué)生都有不可忽視的重要影響。在初中思想品德教學(xué)中，教師必須端正自己的行為，利用自己對(duì)學(xué)生的影響力，讓學(xué)生模仿自己優(yōu)秀的行為并形成自己高尚的意識(shí)和品質(zhì)，達(dá)到道德教育的目的。在教學(xué)中教師不應(yīng)出現(xiàn)遲到、曠課等現(xiàn)象，這就是對(duì)學(xué)生灌輸一種誠(chéng)實(shí)守信的信念，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中做到誠(chéng)信、守時(shí)。在課堂中教師要尊重學(xué)生的見(jiàn)解，同時(shí)也要對(duì)學(xué)生寬容。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師要做的不是對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)備與審問(wèn)，而是寬容地對(duì)待學(xué)生，利用正面積極的評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，使學(xué)生感受到寬容的力量。在課間活動(dòng)中，教師不能在學(xué)生面前抽煙、罵人，必須盡量避免在學(xué)生面前出現(xiàn)不文明的行為。基于此，教師給學(xué)生樹(shù)立近距離的道德模范，引導(dǎo)學(xué)生模仿與學(xué)習(xí)自己，使學(xué)生感受到教師的人格魅力，并在借鑒與學(xué)習(xí)中不斷提高自身的道德素質(zhì)。這就需要教師端正師風(fēng)，真正認(rèn)識(shí)到自己的工作責(zé)任。在此基礎(chǔ)上，教師要不斷提高自身的能力與素質(zhì)，進(jìn)而在學(xué)生面前保持更完美的形象。

三、結(jié)語(yǔ)

篇2

滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育是改革開(kāi)放的需要社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，但它的負(fù)效應(yīng)所造成的急功近利、唯利是圖、見(jiàn)利忘義等拜金主義思想對(duì)學(xué)生有很大的消極影響，對(duì)學(xué)生進(jìn)行義利觀教育已是當(dāng)務(wù)之急。等價(jià)交換是經(jīng)濟(jì)生活中的通行原則，但有人把它引申到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域出現(xiàn)了“權(quán)錢交易”“互惠互利”等，奉獻(xiàn)精神被淡化。因此，讓傳統(tǒng)道德中的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想弘揚(yáng)光大，很有必要。我們培養(yǎng)的學(xué)生是新世紀(jì)的一代，我們能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，關(guān)鍵在于他們這一代是否具有艱苦樸素，勤儉節(jié)約的精神，是否具有積極進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。根據(jù)時(shí)代的要求，弘揚(yáng)中華民族自強(qiáng)不息，以天下為己任的傳統(tǒng)美德，已迫在眉睫。因此，滲透?jìng)鹘y(tǒng)道德教育是當(dāng)前深化改革開(kāi)放的迫切需要。

二、滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的主要內(nèi)容

1.熱愛(ài)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)

對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，愛(ài)國(guó)主義是最具有凝聚力的時(shí)代精神，它激勵(lì)著一代又一代人為了祖國(guó)和人民的利益不惜犧牲自己的一切。孔子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”凡有治國(guó)平天下抱負(fù)者必須從修身做起“，身修而后家齊，家齊而后治國(guó)，治國(guó)而后平天下。”此后，愛(ài)國(guó)愛(ài)民成了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等豪言壯語(yǔ)不絕于耳，有了這樣的宏大志愿，就有了充塞天地的“浩然正氣”，有了一顆跳蕩的火熱之心。像、、雷鋒、孔繁森、梁世奎、楊利偉等杰出代表，經(jīng)歷生與死的考驗(yàn)，血與火的洗禮，實(shí)現(xiàn)了他們的人生價(jià)值。這些都是愛(ài)國(guó)主義的光輝典范，青少年學(xué)習(xí)的楷模。

2.艱苦奮斗，勤儉節(jié)約

艱苦奮斗，勤儉節(jié)約是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中非常突出的內(nèi)涵。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革，人民生活水平日益提高，優(yōu)生優(yōu)育基本國(guó)策的貫徹落實(shí)，學(xué)生中多數(shù)為獨(dú)生子女，這一群體的基本特征是：家長(zhǎng)嬌慣溺愛(ài)，孩子任性自私，他們怕吃苦不愿勞動(dòng)，遇挫折灰心喪氣。對(duì)他們進(jìn)行艱苦樸素、勤儉節(jié)約教育尤為重要。奢為惡之首，儉為德之最。奢侈歷來(lái)為人們所反對(duì)和痛恨，它是亡國(guó)、敗家、腐化墮落的重要根源。我國(guó)古代文人、政治家對(duì)此有過(guò)精辟論述。唐代詩(shī)人李商隱形象地概括了這一歷史經(jīng)驗(yàn)：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”；宋代司馬光位至宰相，但他教育兒子要崇尚節(jié)儉；清代詩(shī)人朱柏廬在治家格言中指出“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”。以上這些古人的思想對(duì)于我們培養(yǎng)青少年熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、頑強(qiáng)拼搏的精神都有積極的作用。此外，古人對(duì)“立志勤學(xué)，謙虛戒驕”“，遵紀(jì)守法，改過(guò)從善”等都有精辟論述，在思想品德教學(xué)中，根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際情況有機(jī)地滲透，并與當(dāng)前反腐倡廉，勤儉節(jié)約的大背景緊密結(jié)合，有助于初中思想品德教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到培養(yǎng)“愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的一代新人的目的。

三、滲透中國(guó)傳統(tǒng)道德教育的主要原則

1.揚(yáng)棄的原則

中國(guó)傳統(tǒng)道德浩如煙海，必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)真揚(yáng)棄，取其精華，棄其糟粕。傳統(tǒng)道德中有不少封建糟粕，需要我們分析鑒別的，如“君要臣死，臣不得不死，父叫子亡，子不得不亡”的倫理規(guī)范以及重男輕女等不健康的東西，至今沉淀在我們的民族心理之中，腐蝕著人們的思想，應(yīng)該拋棄。

2.推陳出新的原則

篇3

一、明確心理健康教育與品德教育之間的相互作用

1.心理健康教育需要品德教育幫助其把握方向。心理健康的一個(gè)重要目標(biāo)就是幫助學(xué)生形成一個(gè)健全的人格，以積極進(jìn)取的，符合社會(huì)進(jìn)步方向的人生觀與價(jià)值觀作為人格的重要核心，并且具有高度的社會(huì)義務(wù)感和責(zé)任感，希望能夠通過(guò)對(duì)自己身心潛能與創(chuàng)造力的不斷開(kāi)發(fā)來(lái)不斷地體現(xiàn)出自身的價(jià)值，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。從這里可以看出價(jià)值觀、世界觀、信念等道德內(nèi)容也是心理健康教育所要追求的目標(biāo)。品德教育有助于心理健康教育沿著正確的方向前進(jìn)。

2.品德教育能夠使心理健康教育更具實(shí)效性。如今，品德教育的實(shí)效性問(wèn)題已經(jīng)成為了大眾所關(guān)注的焦點(diǎn)，將心理健康教育滲透到品德教育中，借助心理健康教育的內(nèi)容、方法、途徑等進(jìn)行滲透，能有效增強(qiáng)德育的實(shí)效性。

二、將心理健康教育滲透到小學(xué)生品德教育中的優(yōu)勢(shì)

1.與品德教育有共同的教育目的。心理健康教育與品德教育的對(duì)象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”，都需要按照素質(zhì)教育的要求培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。

2.內(nèi)容相互融合。無(wú)論是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育還是品德教育，都需要對(duì)學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等進(jìn)行關(guān)注，兩者側(cè)重點(diǎn)不同。心理健康教育主要是解決學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、行為等心理層面上的東西，而德育則主要是解決道德認(rèn)知、愛(ài)國(guó)主義情感、遵守道德觀念的意志等各種思想道德層面的東西。

3.職能相互銜接。學(xué)校教育的目的是讓學(xué)生成才，為社會(huì)輸送合格的人才，健康的心理是一個(gè)學(xué)生是否能夠成才、發(fā)展的基本條件，也是品德教育的基本前提。通過(guò)心理健康教育對(duì)學(xué)生的心理狀況進(jìn)行改善，讓學(xué)生能夠保持一種主動(dòng)接受教育、積極完善自我的良好的精神狀態(tài)，為學(xué)生接受思想品德教育與其他教育創(chuàng)造良好的前提條件。

4.擁有可共同遵循的教育規(guī)律。各種先進(jìn)的教育理念、和諧平等的師生關(guān)系、尊重他人的價(jià)值觀、重視個(gè)性發(fā)展等等都是心理健康教育與品德教育所應(yīng)該共同遵循的教育規(guī)律。

三、將心理健康教育滲透到品德教育中的具體措施

1.將心理健康教育滲透到品德教育理念之中。在進(jìn)行品德教育時(shí)，德育工作者不僅需要堅(jiān)持以人為本的原則，注重政治導(dǎo)向與道德導(dǎo)向，還應(yīng)該對(duì)學(xué)生的心理健康進(jìn)行重視，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育的同時(shí)，還需要分析學(xué)生的個(gè)性心理特征，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生智力因素和非智力因素的培養(yǎng)，增強(qiáng)他們對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力，讓學(xué)生具有健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展、全面發(fā)展。

2.將心理健康教育滲透到品德教育方法之中。在進(jìn)行品德教育的過(guò)程中可以通過(guò)采用一些心理學(xué)理論和方法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、參與性，從而讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我教育與調(diào)試。同時(shí)要盡可能改變過(guò)去那種單項(xiàng)灌輸?shù)慕逃椒ǎ寣W(xué)生擁有自我選擇、判斷的機(jī)會(huì)，讓他們學(xué)會(huì)如何進(jìn)行判斷，提高德育工作的實(shí)效性

3.將心理健康教育滲透到品德教育內(nèi)容之中。教學(xué)中對(duì)學(xué)生最顯而易見(jiàn)的道德影響體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容之中。心理健康教育的內(nèi)容包括了認(rèn)知、情感、意志、性格、氣質(zhì)、能力、動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)、人際交往等多個(gè)方面，這些都會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及做人產(chǎn)生影響。在進(jìn)行品德教育時(shí)，不僅僅需要重視政治思想教育，還需要將現(xiàn)代人所應(yīng)該具有的觀念和素質(zhì)、各種心理問(wèn)題的防范和調(diào)節(jié)等各種內(nèi)容納入到德育中，讓學(xué)生在具有良好的思想道德素質(zhì)的同時(shí)，還學(xué)會(huì)如何為自己創(chuàng)造健康、幸福、美好的心理?xiàng)l件，成為一個(gè)全面發(fā)展的人。

4.將心理健康教育滲透到品德教育過(guò)程之中。在實(shí)施思想、政治教育的同時(shí)，必須對(duì)學(xué)生的心理狀況進(jìn)行了解，要引導(dǎo)學(xué)生自己去對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行領(lǐng)悟，并對(duì)自己的心理狀況進(jìn)行調(diào)適，讓學(xué)生能夠處于一種自覺(jué)自主的心理狀態(tài)，只有這樣才能夠讓將“說(shuō)服”真正轉(zhuǎn)變成學(xué)生自己的“心服”，從而成為學(xué)生自己的內(nèi)在素質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)。

四、小結(jié)

篇4

[關(guān)鍵詞]：思想道德 幼兒教育 品德培養(yǎng)

在現(xiàn)實(shí)生活中越來(lái)越多高歷高智商的人，缺乏應(yīng)有的基本道德修養(yǎng)，這種種有失道德水準(zhǔn)的現(xiàn)象讓人觸目驚心、痛心不已，面對(duì)這一切我們必須要反思我們的教育，我們培養(yǎng)的不單單只是學(xué)科領(lǐng)域的人才，更重要的是學(xué)會(huì)做人，一個(gè)有高尚情操，良好道德修養(yǎng)的人。我們的教育重點(diǎn)不應(yīng)該僅僅限于知識(shí)的傳授，思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)與教育是基礎(chǔ)，也是形成良好社會(huì)風(fēng)氣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀與人生觀的核心。幼兒期是人生的啟蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素質(zhì)的重要時(shí)期。孩子們成長(zhǎng)的每一個(gè)階段，道德品質(zhì)的教育對(duì)于成長(zhǎng)為一個(gè)合格的人起著舉足輕重的作用，也關(guān)系著全民的素質(zhì)及國(guó)家的未來(lái)。道德教育是人全面發(fā)展的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是道德信念形成的最終結(jié)果。

一、關(guān)注孩子思想道德品質(zhì)培養(yǎng)，不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)和教育孩子

孩子入園是邁入人際交往的第一步，第一次在集體的生活中體驗(yàn)與人的相處與合作。目前多數(shù)獨(dú)生子女在家中受到家庭的呵護(hù)關(guān)愛(ài)過(guò)多，優(yōu)越感很強(qiáng)，以自我為中心，不懂得謙讓、互助協(xié)作，更不懂得在獲取愛(ài)的同時(shí)，也要付出愛(ài)。擴(kuò)展和深化幼兒道德情感為切入點(diǎn)，注重教學(xué)活動(dòng)及日常生活中“養(yǎng)成教育”，看到不好的行為及時(shí)抓住教育點(diǎn)，給予糾正和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過(guò)的各種事情，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育。要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的情感，形成誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛(ài)、愛(ài)惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德以及活潑開(kāi)朗的性格，為培養(yǎng)幼兒良好品行打下良好基礎(chǔ)。教師應(yīng)善于在細(xì)微處發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，對(duì)表現(xiàn)好的行為給予及時(shí)的鼓勵(lì)，使他們?cè)邳c(diǎn)滴的進(jìn)步中，逐漸形成正確的道德觀念。

二、良好思想道德的培養(yǎng)，需要符合孩子心理特點(diǎn)的教育方法

幼兒期是培養(yǎng)孩子高尚人格的初始階段，也是道德意識(shí)形成的萌芽期。在教育過(guò)程中，那種只流于形式，沒(méi)有讓孩子從內(nèi)心被良好道德行為感染，是幼教領(lǐng)域中德育低效問(wèn)題的關(guān)鍵，我們要有好的德育內(nèi)容，更重要的是有好的方法承載。那種枯燥、抽象的說(shuō)教對(duì)于幼兒起不到很好的效果。幼兒階段的孩子們思維方式以直覺(jué)行動(dòng)和具體形象為特點(diǎn)，如何將抽象的道德行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為具體道德意識(shí)，并能夠形成自覺(jué)能動(dòng)意識(shí)是我們德育教育的目標(biāo)。孩子們?cè)谟變憾蔚牡赖麦w驗(yàn)很有限，教師盡可能組織一些豐富多彩的游戲活動(dòng)，在活動(dòng)中讓孩子對(duì)道德有初步理解，感受與同伴之間友好、互助、分享、協(xié)作的體驗(yàn)，在帶給別人快樂(lè)的同時(shí)自己也收獲快樂(lè)，感受到在大家的心目中受歡迎的愉悅。如游戲“玩具要回家”，孩子們?cè)谟螒蛑卸糜變簣@的玩具不能隨便拿回家，否則它會(huì)哭著找不到家，小伙伴也不愿再做你的好朋友。在形象化、童趣化的游戲中，孩子們懂得什么是道德的行為，什么是不道德的行為，什么是應(yīng)該做的，什么是不該做的。在思想意識(shí)上對(duì)“善惡、好壞、美丑”有初步的判斷和理解。在活動(dòng)“我為媽媽過(guò)生日”，孩子們知道在獲得愛(ài)的同時(shí)，也要付出愛(ài)。媽媽為我們過(guò)生日，我們也不能忘記媽媽的生日，讓媽媽也能感受到孩子對(duì)她的生日祝福；“媽媽的一天”中，體會(huì)到媽媽一天的辛苦與忙碌，為家庭和孩子付出的愛(ài)。懂得寶寶在小時(shí)候需要媽媽的照顧，但當(dāng)媽媽生病或年老時(shí)要體貼關(guān)心媽媽的道理，并爭(zhēng)做媽媽的小助手。在游戲中開(kāi)發(fā)適合孩子的德育資源，寓品德教育于幼兒游戲之中，在游戲中反復(fù)訓(xùn)練強(qiáng)化。培養(yǎng)和鞏固幼兒良好的道德品質(zhì)，以提高德育的實(shí)效，進(jìn)而促進(jìn)幼兒品德的最佳發(fā)展。體育教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品德具有重要的作用，可以通過(guò)營(yíng)造生動(dòng)活潑、和諧友善、團(tuán)結(jié)合作的競(jìng)爭(zhēng)氛圍，培養(yǎng)孩子們的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)精神，通過(guò)“穿越障礙”和攀、爬、跳、躍的運(yùn)動(dòng)，培養(yǎng)孩子們不怕困難、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、勇于戰(zhàn)勝挫折的精神，不斷體驗(yàn)進(jìn)步與成功的喜悅，在體能得到鍛煉的同時(shí)更是一種精神意志的磨練。

三、孩子的思想道德教育，與社會(huì)環(huán)境和家庭教育密不可分

孩子們道德品質(zhì)的形成與建立，是一個(gè)系統(tǒng)的教育工程。受到幼兒園、家庭、社會(huì)風(fēng)氣及社會(huì)道德評(píng)價(jià)取向的影響。需要家庭、教師、社會(huì)的關(guān)注和通力合作。良好社會(huì)風(fēng)氣的營(yíng)造，如“保護(hù)環(huán)境，共建美好家園”、“爭(zhēng)做文明市民”等活動(dòng)，讓孩子沐浴在道德的春風(fēng)里，并能使顆顆幼苗茁壯成長(zhǎng)。但社會(huì)上一些“拜金”思想、對(duì)人的歧視、利己主義思想等，都會(huì)對(duì)孩子有負(fù)面的影響，全社會(huì)應(yīng)重視良好社會(huì)道德風(fēng)尚的弘揚(yáng)。家庭是培養(yǎng)兒童良好道德品質(zhì)的搖籃，是德育教育的最重要、最基本的陣地。父母的道德言行潛移默化地影響著孩子們，對(duì)于兒童思想道德習(xí)慣的養(yǎng)成起著重要作用。父母要從自身做起，言傳身教做好孩子的榜樣。鼓勵(lì)家長(zhǎng)日常生活中抓住教育契機(jī)，肯定兒童點(diǎn)滴的道德進(jìn)步。對(duì)道德言行不足的，及時(shí)糾正。就目前我國(guó)家庭道德教育的現(xiàn)狀看，幼兒所接受的道德熏陶和教育不容樂(lè)觀，孩子眾星捧月般被呵護(hù)，孩子惰性、依賴性很強(qiáng)，家長(zhǎng)重智輕德現(xiàn)象尤其嚴(yán)重。如何使家長(zhǎng)的意識(shí)提到提高和轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對(duì)家長(zhǎng)的宣傳力度，做好幼兒園與家庭之間配合與共建工作，開(kāi)展與道德教育有關(guān)的觀摩課并邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加。讓家長(zhǎng)及時(shí)了解幼兒園的德育工作的計(jì)劃及安排，邀請(qǐng)思想道德教育專家來(lái)為家長(zhǎng)和老師進(jìn)行宣傳講座。開(kāi)展“小手拉大手一起來(lái)環(huán)保”，“我為災(zāi)區(qū)獻(xiàn)愛(ài)心”等活動(dòng)，做到家長(zhǎng)與兒童互學(xué)互動(dòng)，共同提高思想道德意識(shí)。

四、教師個(gè)人思想道德情操對(duì)幼兒的影響

幼兒園把思想道德教育納入到重要的教育目標(biāo)，并向教師提出了更高的要求。作為教育的主體――教師，有時(shí)候一些習(xí)以為常有失道德水準(zhǔn)的行為會(huì)被我們忽略，教師要具備對(duì)自己行為舉止的檢省意識(shí)，不斷總結(jié)自己，提高個(gè)人道德綜合素養(yǎng)，作好表率作用，用言行感染教育孩子。孩子最初的行為是以模仿開(kāi)始的，教師的言行會(huì)被孩子效仿，一位具有良好道德敬業(yè)負(fù)責(zé)的教師，會(huì)直接對(duì)孩子們思想和行為產(chǎn)生積極的影響。教師應(yīng)擔(dān)負(fù)起把傳統(tǒng)思想道德的精髓進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。作為一個(gè)合格的教師要用高尚的品行和人格之光點(diǎn)亮孩子們幼小的心靈。

幼兒時(shí)期思想道德的培養(yǎng)是幼兒全面發(fā)展的重要組成部分，“育人先育德”是教育的基礎(chǔ)，是需要做長(zhǎng)期不懈的努力。一個(gè)國(guó)家民族的強(qiáng)盛，離不開(kāi)全民思想道德意識(shí)的提高，培養(yǎng)具有良好道德品質(zhì)的人，幼兒期的德育工作需要打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，我們不應(yīng)忘記自己的使命。

篇5

關(guān)鍵詞：幼兒教育 道德品質(zhì) 培養(yǎng)

當(dāng)前，很多家長(zhǎng)認(rèn)為，幼兒教育應(yīng)注重智力開(kāi)發(fā)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)完全可以擱置一邊，待日后再進(jìn)行教育。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的存在，導(dǎo)致很多幼兒往往過(guò)于任性和自我，缺乏獨(dú)立意識(shí)，不利于幼兒日后的發(fā)展。作為培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)的重要環(huán)節(jié)，幼兒教育一直在探求各種培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)的方式方法，希望能夠幫助幼兒形成良好的道德品質(zhì)，為他們?nèi)蘸竽軌蝽樌谌肷鐣?huì)提供保障。

一、問(wèn)題的提出

品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是一種個(gè)體心理的現(xiàn)象，它是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)或階段的道德行為準(zhǔn)則來(lái)規(guī)范自身行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的某些經(jīng)常的、穩(wěn)固的心理特征和傾向。它是個(gè)體個(gè)性社會(huì)化方面的核心，是社會(huì)道德在個(gè)體身上的反映。

幼兒心理學(xué)研究表明，幼兒時(shí)期不僅是人類早期智力開(kāi)發(fā)的重要階段，更是培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵所在。我國(guó)著名的大教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)得好，自然會(huì)成為社會(huì)的優(yōu)良分子。倘若培養(yǎng)不好，久而久之，習(xí)慣成了不易改，傾向定了不易移，態(tài)度決了不易變。這里所說(shuō)的“人格陶冶”即品德素質(zhì)的培養(yǎng)。然而，在當(dāng)前的幼兒教育中，很多教師往往比較重視文化素質(zhì)的培養(yǎng)，而忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)，致使很多幼兒缺乏愛(ài)心，獨(dú)立性差，沒(méi)有良好的行為習(xí)慣和勞動(dòng)習(xí)慣。面對(duì)這一現(xiàn)狀，我們必須自覺(jué)地、有計(jì)劃地對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，幫助他們形成良好的道德品質(zhì)。

二、如何更好地培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)

（一）創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境

眾所周知，環(huán)境對(duì)人的影響很大，尤其是年齡尚小的幼兒，其情緒、個(gè)性、情感、社會(huì)交往能力等往往會(huì)受到外界環(huán)境的影響。因此，要想培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)，廣大幼兒教師就必須為他們創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好、適宜的教育環(huán)境。首先，作為幼兒教師，我們要進(jìn)一步加強(qiáng)自身的師德修養(yǎng)，在平時(shí)的教學(xué)中注意自己的言行舉止，時(shí)刻保持親切、大方的個(gè)人氣質(zhì)，為幼兒樹(shù)立一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣；其次，我們還應(yīng)充分尊重每一位幼兒，幫助他們建立自尊心，這一點(diǎn)對(duì)進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)十分重要。這就要求廣大幼兒教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，主動(dòng)轉(zhuǎn)變自身的角色，與幼兒做朋友，耐心聽(tīng)取他們的心聲，認(rèn)真回答他們的問(wèn)題，這樣就會(huì)在潛移默化中幫助幼兒形成一個(gè)良好的道德品質(zhì)。

（二）多利用伙伴示范

值得注意的是，我們?cè)谧⒅亟處煹氖痉蹲饔脮r(shí)，也應(yīng)該充分利用“榜樣”的力量，讓那些表現(xiàn)好的幼兒真正發(fā)揮自身的模范帶頭作用，這樣同樣有利于幼兒良好道德品質(zhì)的形成。具體而言，廣大幼兒教師在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，可以將這些“榜樣“的事跡介紹給其他幼兒，并及時(shí)給予肯定的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)幼兒向這些榜樣學(xué)習(xí)，共同提高自身的道德品質(zhì)。實(shí)踐證明，這樣的方式更容易被幼兒接受，也更容易取得良好的教學(xué)效果，同時(shí)也在一定程度上激發(fā)了幼兒的趕超意識(shí)，提高了幼兒的道德水平。

（三）積極進(jìn)行正確評(píng)價(jià)

每一個(gè)教育過(guò)程都少不了對(duì)教育對(duì)象的評(píng)價(jià)，幼兒教學(xué)也不例外。正確的評(píng)價(jià)可以幫助幼兒明確自身的優(yōu)缺點(diǎn)，幫助他們找到日后的努力方向，因此必要的評(píng)價(jià)是幼兒教育過(guò)程中不可或缺的一個(gè)重要方面。在實(shí)際的教育工作中，教師對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)應(yīng)以表?yè)P(yáng)為主，并盡可能具體化，以便使幼兒真切地感受到自己的存在價(jià)值，進(jìn)而更好地堅(jiān)持下去，增強(qiáng)自身的情感體驗(yàn)。比如，在一次教學(xué)過(guò)程中，一名幼兒不小心摔倒了，這時(shí)另一名幼兒主動(dòng)將其扶了起來(lái)。如果教師只是簡(jiǎn)單夸一句“你今天真乖”，幼兒往往會(huì)不明就里，這樣的評(píng)價(jià)就失去了應(yīng)有的價(jià)值。相反，如果教師說(shuō)：“你今天把小伙伴扶了起來(lái)，做得真好。希望你日后也能像今天一樣，主動(dòng)去幫助別人。”這樣正確又具體的評(píng)價(jià)，既很好地肯定了幼兒，又培養(yǎng)了他們樂(lè)于助人的優(yōu)良品質(zhì)。

（四）開(kāi)展多種教學(xué)活動(dòng)和游戲活動(dòng)

在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我們可以充分利用各種教學(xué)活動(dòng)和游戲活動(dòng)，進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的道德品質(zhì)。比如，我們可以在設(shè)計(jì)教育活動(dòng)時(shí)，從知識(shí)、智能及品德三方面去考慮，深入挖掘教材中所包含的德育因素，并適時(shí)地對(duì)幼兒進(jìn)行滲透，這樣做不僅教給了幼兒一定的知識(shí)，還在一定程度上幫助幼兒形成了良好的道德品質(zhì)。然而，教學(xué)活動(dòng)有時(shí)難免枯燥，長(zhǎng)期如此，幼兒就會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒，不利于培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)。為解決這一問(wèn)題，廣大幼兒教師可以轉(zhuǎn)換思維，用游戲的方式吸引幼兒，引導(dǎo)幼兒在游戲中體驗(yàn)情感，培養(yǎng)幼兒形成良好的行為習(xí)慣，進(jìn)一步增強(qiáng)他們的社會(huì)交往能力，這樣持之以恒，一定會(huì)取得明顯的教育效果，使幼兒形成良好的道德品質(zhì)。

（五）鼓勵(lì)家園合作

父母是孩子的第一任老師，幼兒良好行為習(xí)慣的形成在很大程度上取決于家庭教育，因此在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，廣大幼兒教師還應(yīng)將家庭教育與幼兒園教育結(jié)合起來(lái)，兩者相互補(bǔ)充，只有這樣才能取得最佳的教育效果。具體而言，我們可以通過(guò)多種形式實(shí)現(xiàn)家園合作，如開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、進(jìn)行家訪以及公布每周教育教學(xué)內(nèi)容等，向家長(zhǎng)們講明在重視智力開(kāi)發(fā)的同時(shí)，還要注意對(duì)幼兒道德品質(zhì)的培養(yǎng)。除此之外，教師還可以向幼兒家長(zhǎng)介紹一些基本的家教知識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)與教師的有效合作，通過(guò)相互配合、互相探討，摒棄自身的不足，發(fā)揚(yáng)各自的優(yōu)勢(shì)，使幼兒道德教育真正獲得實(shí)效。

總之，培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)的方法是多種多樣的，以上僅是我個(gè)人的一些經(jīng)驗(yàn)與看法。作為幼兒教師，我們有必要不斷更新自身的教育觀念，從點(diǎn)滴做起，幫助幼兒形成良好的道德品質(zhì)，為幼兒的未來(lái)增磚添瓦。

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