序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇生態(tài)文明教育內(nèi)容，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞:高校;生態(tài)文明;內(nèi)容;策略

十七大報告中明確提出“建設(shè)生態(tài)文明社會”的發(fā)展要求，十報告中繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“生態(tài)文明”的重要性，并將實現(xiàn)生態(tài)文明納入到國家“五位一體”的總體發(fā)展布局規(guī)劃之中。由此可見，“生態(tài)文明”已成為我國的重要發(fā)展目標(biāo)和戰(zhàn)略。高校身擔(dān)為國家發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史重任，在推進(jìn)社會生態(tài)文明的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。高校的生態(tài)文明對大學(xué)生的生態(tài)文明素質(zhì)具有直接的影響作用，直接關(guān)系到國家未來發(fā)展。因此，對我國高校的生態(tài)文明建設(shè)展開研究是推進(jìn)高校未來可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

一、我國高校生態(tài)文明建設(shè)的必然性

高校的生態(tài)文明借鑒了環(huán)境發(fā)展領(lǐng)域中可持續(xù)發(fā)展的理念，對提升人們的生活方式和推進(jìn)我國社會的和諧發(fā)展都具有重要的推動作用。［1］將“生態(tài)文明”的理念引入我國高等教育領(lǐng)域是提升大學(xué)生道德素質(zhì)和推進(jìn)社會和諧發(fā)展的現(xiàn)實需要。高校生態(tài)文明的目的在于培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操和素質(zhì)，使他們繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而樹立生態(tài)文明的價值觀，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)推進(jìn)高校的生態(tài)文明建設(shè)是環(huán)境發(fā)展和落實“五位一體”發(fā)展計劃的現(xiàn)實需要

環(huán)境是多種社會關(guān)系以及社會因素的集合，是人類生存和發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)。人類為了取得生存和發(fā)展，采取了一系列改變自然環(huán)境的方式和方法，雖然取得了發(fā)展，但同時也對環(huán)境帶來了嚴(yán)重的破壞。從宏觀的層面看，這些破壞主要表現(xiàn)為空氣質(zhì)量的不斷下降、物種的不斷減少、氣候的不斷升溫等，這已經(jīng)嚴(yán)重地影響到了人類的健康和生存。從中觀的層面看，在追求工業(yè)化的過程中所帶來各類污染需要我們付出嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)代價來償還。在微觀層面上，人類追求發(fā)展過程中對社會環(huán)境和自然環(huán)境所帶來的迫害，最終會通過另一種形式作用到人類自身，從而危害人類的生存和發(fā)展。由此可見，在大學(xué)教育中，加強(qiáng)生態(tài)文明教育，有助于提升環(huán)境質(zhì)量，從而推進(jìn)社會的和諧發(fā)展。“五位一體”經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的內(nèi)容是經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本、政治建設(shè)是保證、文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件、生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。通過對該經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃內(nèi)容的解讀不難發(fā)現(xiàn)，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)被納入我國未來發(fā)展的總體規(guī)劃之中，是我國未來發(fā)展的重要任務(wù)之一。與此同時，該規(guī)劃還進(jìn)一步明確指出要實現(xiàn)社會的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵在于改善環(huán)境不斷惡化的趨勢，打造適合于人類生存的良好的生活環(huán)境，從而實現(xiàn)我國社會的全面、和諧發(fā)展和進(jìn)步。因此，在高校中實施生態(tài)文明教育是落實國家“五位一體”發(fā)展規(guī)劃的現(xiàn)實需要，也是實現(xiàn)社會科學(xué)發(fā)展的需要。

(二)推進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)是打造文明、和諧校園環(huán)境的現(xiàn)實需要

校園是社會的構(gòu)成元素之一。因此，構(gòu)建和諧的校園環(huán)境也必然是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然舉措。所謂“和諧校園環(huán)境”，顧名思義，即相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的校園環(huán)境。換言之，即構(gòu)成校園的各個要素之間相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)、共同發(fā)展。高校作為我國人才培養(yǎng)的重要基地，在構(gòu)建生態(tài)文明型社會的過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。無論在哪一個社會，高等院校始終處于引領(lǐng)社會發(fā)展的重要地位，是新思想、新技術(shù)以及新知識等的誕生地，在推進(jìn)社會發(fā)展中發(fā)揮著主力軍的作用。要推進(jìn)高校的生態(tài)化，首先必須在高校中實施生態(tài)文明教育，對校園中的不同群體，包括專任教師、學(xué)生、管理人員甚至后勤人員等加強(qiáng)生態(tài)意識教育，為構(gòu)建和諧校園環(huán)境較少阻力，在校園中實現(xiàn)不同的人與人之間、人與環(huán)境之間的和諧發(fā)展。

(三)推進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)是推進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求

人的全面發(fā)展即人的綜合發(fā)展，指人作為社會的一部分應(yīng)該具有的所有本質(zhì)。［2］人的全面發(fā)展是人類發(fā)展的終極目標(biāo)。人的全面發(fā)展不僅包括身體、智力方面的發(fā)展，還包括思想道德、心理素質(zhì)等的發(fā)展。大學(xué)生的全面發(fā)展是高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)所在，指在大學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)上，各種素質(zhì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，這些素質(zhì)既有有形的，也有無形的。傳統(tǒng)的學(xué)校教育過分強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的成才教育，只重視對學(xué)生知識的輸入，而忽視對學(xué)生的道德素質(zhì)教育、人生觀教育、價值觀等的培養(yǎng)，致使高校畢業(yè)生的綜合素質(zhì)不高，難以滿足社會發(fā)展的需要，畢業(yè)生就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻。由此可見，大學(xué)生作為國家建設(shè)人才的中堅力量，生態(tài)文明素質(zhì)是大學(xué)生全面發(fā)展所必須具備的重要素質(zhì)之一，也是高校生態(tài)文明建設(shè)的目的所在。

二、高校生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)容

高校生態(tài)文明建設(shè)的根本在于實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧發(fā)展。高校生態(tài)文明建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，因此，在推進(jìn)高校生態(tài)文明建設(shè)的過程中，要堅持標(biāo)本兼治，其內(nèi)容主要如下。

(一)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀教育

高校生態(tài)文明教育的核心內(nèi)容是對學(xué)生實施關(guān)于生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀的教育。［3］［5］對全世界的生態(tài)環(huán)境，尤其是我國目前的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀有全面、深入的了解能夠增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)環(huán)境危機(jī)意識，使其意識到生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要性和緊迫性，從而樹立環(huán)境責(zé)任意識。當(dāng)代大學(xué)生只有具備了環(huán)境責(zé)任意識，才會主動地去關(guān)心生態(tài)環(huán)境，從而主動去解決生態(tài)環(huán)境問題。世界自然基金會一項針對全球環(huán)境的調(diào)查報告表明，當(dāng)前，如果人類不能夠有效地減少對自然資源的獲取和開發(fā)，那么到2030年，人類的生存環(huán)境將出現(xiàn)嚴(yán)重的衰退。由此可見，要使人類未來的生存環(huán)境不出現(xiàn)衰退，各國政府都必須積極采取措施實現(xiàn)人類生存環(huán)境的生態(tài)化。如若不然，到2030年，人類必然要受到自然的懲罰。長期以來，人類為了發(fā)展，對自然資源過度地開發(fā)和利用，已經(jīng)對環(huán)境造成了嚴(yán)重的影響和破壞。長此以往，人類必然遭受自然的報復(fù)。例如，近年來北方不斷出現(xiàn)的霧霾天、空氣質(zhì)量的不斷下降、水資源的不斷減少、自然災(zāi)害的頻頻發(fā)生等。除此以外，一些社會層面的懲罰也日益凸顯，例如，人口膨脹、住房短缺、失業(yè)加劇、社會動蕩不安、人類道德素質(zhì)敗壞等。在全球范圍所出現(xiàn)大氣污染、土地荒漠化等都已經(jīng)嚴(yán)重地影響了人類的生產(chǎn)和生活。由此可見，高校在實施教育過程中必須加強(qiáng)對學(xué)生的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育，使其對環(huán)境發(fā)展現(xiàn)狀有較為全面的了解，從而增強(qiáng)其生態(tài)環(huán)境的危機(jī)感，樹立環(huán)境保護(hù)的責(zé)任意識。

(二)加強(qiáng)生態(tài)科學(xué)基本知識教育

高校中的生態(tài)文明教育包括對學(xué)生生態(tài)科學(xué)基本知識的教育。這是因為，大學(xué)生掌握一定的生態(tài)科學(xué)知識有助于其科學(xué)、有效地分析生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)緣由，并提出解決對策。高校內(nèi)的大學(xué)生群體來自于不同的專業(yè)，擁有不同的專業(yè)知識背景和能力，因此，對于生態(tài)科學(xué)知識的掌握和了解程度也必然不同，且大部分學(xué)生缺乏對生態(tài)科學(xué)知識全面系統(tǒng)地掌握。生態(tài)科學(xué)知識是一個龐大的、復(fù)雜的知識體系。截至目前，絕大多數(shù)高校在課程設(shè)計和組織過程中，都沒有將生命科學(xué)導(dǎo)論以及生態(tài)學(xué)導(dǎo)論等生態(tài)科學(xué)類課程列為公共必修課，納入高校的人才培養(yǎng)方案中，致使絕大多數(shù)學(xué)生對生態(tài)科學(xué)的一些基礎(chǔ)課程知之甚少。因此，高校在設(shè)計和組織其課程時，可以通過公共必修課或者選修課的形式讓大學(xué)生對這類課程和這方面的知識有所了解。大學(xué)生對生態(tài)科學(xué)知識有了較為全面的了解和掌握，才能在處理生態(tài)環(huán)境問題的過程中站在生態(tài)學(xué)的高度解決這些問題，從而提高問題教學(xué)的效率，改善人類生存的環(huán)境。

(三)加強(qiáng)生態(tài)文明觀教育

生態(tài)文明觀，也可被稱為生態(tài)文明意識，它是高校生態(tài)文明教育的中心內(nèi)容。生態(tài)文明是一個集合的概念，指人類在遵守社會發(fā)展規(guī)律、自然進(jìn)化規(guī)律等的前提下，所取得的一切物質(zhì)層面和精神層面的成果的總和。［4］生態(tài)文明觀的內(nèi)涵是指人類對于自然、社會、人類自身以及它們彼此之間的有機(jī)聯(lián)系等所持有的基本態(tài)度和看法，是多種思想觀點的總和。結(jié)合目前生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀以及高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀，本研究認(rèn)為，目前高校中的生態(tài)文明觀教育的內(nèi)容主要包括生態(tài)道德意識、道德規(guī)范以及道德素質(zhì)教育等。其中，生態(tài)道德意識集中體現(xiàn)了人類與外界自然之間的道德關(guān)系、人類道德進(jìn)步的程度以及人類自我發(fā)展的程度。生態(tài)道德意識已經(jīng)成為衡量一個國家文明發(fā)展程度的重要標(biāo)桿。加強(qiáng)對大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)，才能增強(qiáng)其對生態(tài)環(huán)境行為的自我約束性，從而引導(dǎo)其積極投身生態(tài)文明社會建設(shè)的實踐活動，自覺履行生態(tài)文明建設(shè)的職責(zé)。生態(tài)道德規(guī)范就是要尊重社會、人類以及自然的發(fā)展規(guī)律的過程，具體而言，即控制人口數(shù)量、保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)動物、和諧發(fā)展、保護(hù)資源、低碳生活等。生態(tài)道德素質(zhì)作為人類道德素質(zhì)的重要組成部分，已經(jīng)成為衡量一個人道德素質(zhì)的重要指標(biāo)。開展生態(tài)道德素質(zhì)教育要注重對人的道德素質(zhì)和道德能力的培養(yǎng)與開發(fā)，只有這樣，才能實現(xiàn)人類與自然之間的和諧發(fā)展。

三、高校生態(tài)文明建設(shè)的實現(xiàn)策略

高效生態(tài)文明建設(shè)是一項復(fù)雜的、長期的任務(wù)，因此必須采取有效的策略，只有這樣，才能取得事半功倍的效果。在借鑒國外高校生態(tài)文明建設(shè)有效成果的基礎(chǔ)上，我國的高校生態(tài)文明教育應(yīng)該從以下幾個方面展開。

(一)構(gòu)建適合我國高校的生態(tài)文明教育體系

學(xué)校內(nèi)部應(yīng)從上到下統(tǒng)一認(rèn)識，并成立專門的教育管理部門。高校的生態(tài)文明教育需要各方的共同努力和積極配合，尤其是需要高校領(lǐng)導(dǎo)和管理部門的高度重視。鑒于此，高校應(yīng)成立專門的針對生態(tài)文明教育的管理部門，并委派專人，專門負(fù)責(zé)此項教育工作。目前，全國范圍內(nèi)針對生態(tài)文明教育的專門部門幾乎沒有，此項教育工作在絕大部分高校內(nèi)要么由學(xué)校團(tuán)委、要么由教務(wù)處負(fù)責(zé)，且缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃和管理。但是，伴隨著生態(tài)文明建設(shè)的不斷深入，涉及的問題越來越多。為有效地解決這些問題，必須成立專門的教育管理部門負(fù)責(zé)此項工作的順利開展，這是生態(tài)文明教育順利實施的必然要求。首先，各級教育主管部門，國家教育部、各省教育廳等要專門組織專業(yè)人員負(fù)責(zé)生態(tài)文明教育教材的編寫。教育的開展離不開教材，教材是教育實施的依據(jù)，對教學(xué)內(nèi)容具有規(guī)范的作用。在生態(tài)文明教育方面，目前尚未出現(xiàn)此類教育的專門的教材，致使各個高校在此類教育方面缺乏規(guī)范的內(nèi)容。鑒于此，應(yīng)成立專門的生態(tài)文明教育教材編寫委員會，編寫專門的教材，從而為生態(tài)文明教育的有效開展提供支持。其次，對于高等院校自身來說，應(yīng)將生態(tài)文明類教育課程列為學(xué)校的公共必修課或者專業(yè)選修課。調(diào)查顯示，目前，將生態(tài)文明教育類課程列為公共必修課或者專業(yè)選修課的院校少之又少，高校生態(tài)文明教育與社會發(fā)展需求嚴(yán)重脫節(jié)。因此，必須將此類教育通過課程開設(shè)的形式進(jìn)行，并將其納入高校的人才培養(yǎng)方案之中，滿足社會生態(tài)文明教育的實際需求。再則，高校內(nèi)部的人事主管部門要高度重視生態(tài)文明教育的師資隊伍建設(shè)。教師是教育活動的踐行者，教師隊伍的素質(zhì)狀況直接關(guān)乎教育的最終效果。承擔(dān)生態(tài)文明教育的教師隊伍身擔(dān)生態(tài)文明教育活動設(shè)計、組織以及實施等任務(wù)，其職能主要體現(xiàn)在教育、管理、協(xié)調(diào)以及研究四個方面。高校人事主管部門應(yīng)重視生態(tài)文明教師隊伍的建設(shè)，只有這樣才能保證生態(tài)文明教育落到實處。

(二)在思想政治教育課程中滲透生態(tài)文明教育

伴隨著高校的不斷發(fā)展，高校思想政治教育課程的職責(zé)也已經(jīng)突破了傳統(tǒng)意義上的思想教育的作用，具有了新的教育內(nèi)容。生態(tài)文明教育已經(jīng)成為新時期高校思想政治教育課程的教育內(nèi)容之一。將生態(tài)文明教育滲透到高校的思想政治教育中有利于增強(qiáng)高校思想政治教育的實效性。針對目前高校內(nèi)缺乏生態(tài)文明教育類課程的現(xiàn)實狀況，將生態(tài)文明教育引入高校思想政治教育中是耗時最短，最有效的捷徑。

(三)在校園建設(shè)中滲透生態(tài)文明教育

人的生存和發(fā)展總是處于一定的環(huán)境之中，而且或多或少都會受到環(huán)境的影響，既有正面的影響，也有負(fù)面的影響。有的時候，環(huán)境還會對人的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。高校作為人才培養(yǎng)的主要基地，是未來社會人才培養(yǎng)的重要場所，實際上也是一個小的生態(tài)系統(tǒng)。在這個小的校園生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)生的生態(tài)文明意識、道德觀念、心理素質(zhì)等都會受到這個生態(tài)系統(tǒng)中校園環(huán)境因素的影響。因此，建立生態(tài)文明的校園環(huán)境迫在眉睫。具體而言，即用生態(tài)文明的價值理念來引導(dǎo)高校的校園建設(shè)和其人才培養(yǎng)模式構(gòu)建，將校園建設(shè)成和諧、美麗的校園。首先，在綠色校園建設(shè)中滲透生態(tài)文明建設(shè)的價值理念;其次，在文化校園的建設(shè)過程中要凸顯生態(tài)文明的要求;再則，在安全校園的建設(shè)中要彰顯生態(tài)文明。

(四)在學(xué)生的社會實踐環(huán)節(jié)中提倡生態(tài)文明

生態(tài)文明教育貴在落實。因此，在學(xué)生的社會實踐活動中滲透生態(tài)文明教育，讓學(xué)生通過親身體驗，深刻領(lǐng)悟并感受生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性。高校可以通過與地方一些企業(yè)的相互合作，建立生態(tài)文明的教育基地，為學(xué)生生態(tài)文明思想的形成創(chuàng)造條件。除此以外，學(xué)校還可以通過定期組織學(xué)校參觀一些生態(tài)農(nóng)業(yè)、自然保護(hù)區(qū)等，讓其親身體驗生態(tài)文明建設(shè)的緊迫性，從而端正自己的態(tài)度和行為。高校身擔(dān)為社會發(fā)展培養(yǎng)所需人才的重任，推進(jìn)高校的生態(tài)文明教育有利于構(gòu)建和諧的校園環(huán)境、實現(xiàn)大學(xué)生的全面綜合發(fā)展，而且還有助于落實國家“五位一體”的整體發(fā)展規(guī)劃。生態(tài)文明的高水平已經(jīng)成為未來高校改革和發(fā)展的重要目標(biāo)和方向。高校在推進(jìn)自身生態(tài)文明教育的過程中，還應(yīng)該擔(dān)負(fù)起理論創(chuàng)新和實踐探索的重任，發(fā)揮其獨(dú)特示范效應(yīng)，為推進(jìn)整個社會的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮作用。

【參考文獻(xiàn)】

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［3］歐漢生．節(jié)約型高校建設(shè)的策略思考［J］．江蘇高教，2011(1):46－48．

［4］付文杰，何艷玲．論生態(tài)文明與生態(tài)道德教育［J］．教育探索，2005(12):62－66．

篇2

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明教育；

作者簡介：周芬芬（1982-），女，湖南祁東人，南華大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，講師；謝磊（1975-），男，湖南湘潭人，南華大學(xué)城市建設(shè)學(xué)院，副教授。（湖南 衡陽 421001）

基金項目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項課題“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)研究”（課題編號：XJK012BDY005）、南華大學(xué)高等教育改革與研究項目“生態(tài)文明視閾下環(huán)保專業(yè)大學(xué)生開放性培養(yǎng)模式研究”（項目編號：201022019）的研究成果。

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）31-0206-02

高等學(xué)校是知識的搖籃，是培養(yǎng)社會精英的場所。要加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明教育，必須以科學(xué)的生態(tài)文明理論武裝大學(xué)生，不斷拓展和充實高校生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容。我國高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括四大方面。

一、生態(tài)文明理論教育

生態(tài)文明理論是被實踐反復(fù)證實了的科學(xué)真理。它是由生態(tài)世界觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)審美觀等構(gòu)成的理論體系。生態(tài)文明理論教育在大學(xué)生生態(tài)文明教育體系中居于基礎(chǔ)地位。

1.生態(tài)世界觀教育

生態(tài)世界觀是生態(tài)意識的基礎(chǔ)。所謂生態(tài)世界觀是指人們關(guān)于人與自然環(huán)境的關(guān)系的根本觀點。生態(tài)世界觀的理論化被稱為生態(tài)哲學(xué)。[1]生態(tài)哲學(xué)是無產(chǎn)階級的生態(tài)世界觀，是無產(chǎn)階級和廣大人民批判資產(chǎn)階級生態(tài)哲學(xué)，建設(shè)社會主義生態(tài)文明的思想武器。生態(tài)世界觀是在兩個層面上展開的：一是“應(yīng)然”層面，即從人與自然相互關(guān)系的角度論述理想社會應(yīng)該是怎樣的；二是“實然”層面，即資本主義是如何現(xiàn)實地導(dǎo)致人與自然之間的對立的。在“實然”層面上，生態(tài)世界觀告訴我們：資本的本性是造成現(xiàn)實世界生態(tài)危機(jī)、環(huán)境問題的最終根源。在“應(yīng)然”層面上，生態(tài)世界觀告訴我們：要消除生態(tài)危機(jī)，必須用社會主義代替資本主義，建設(shè)社會主義生態(tài)文明。生態(tài)世界觀是最科學(xué)的生態(tài)哲學(xué)，是無產(chǎn)階級和廣大人民進(jìn)行生態(tài)文明和“兩型社會”建設(shè)的行動指南，必須加強(qiáng)科學(xué)的生態(tài)哲學(xué)思想教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的生態(tài)世界觀和方法論，從而自覺地建設(shè)生態(tài)文明。

2.生態(tài)價值觀教育

生態(tài)價值觀是生態(tài)倫理學(xué)的核心范疇。所謂生態(tài)價值觀，是指人們關(guān)于生態(tài)倫理關(guān)系的根本觀點，包括生態(tài)價值取向、生態(tài)價值標(biāo)準(zhǔn)、生態(tài)價值意義等。在生態(tài)倫理價值觀上，學(xué)術(shù)界存在不同的觀點，但在生態(tài)具有倫理價值這一點上已經(jīng)達(dá)成了共同認(rèn)識。E·溫克勤明確指出：哲學(xué)家們對生態(tài)學(xué)研究對象的范圍各持不同的觀點，對人和各種生物的道德地位也各有不同的看法。但他們卻形成了一種共識，“即生態(tài)學(xué)是一種倫理學(xué)”。[2]馬克思、恩格斯早在一百多年前就提出了尊重自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)倫理價值觀。在馬克思看來：“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史學(xué)科。歷史可以從兩個方面來考察，可以把它分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約。”[3]馬克思、恩格斯主張人與自然界和諧相處、良性互動，以生態(tài)和諧為根本價值取向，既反對片面的人類中心主義，又不贊成片面的自然中心主義。我們必須用生態(tài)倫理學(xué)教育大學(xué)生，幫助他們樹立科學(xué)的生態(tài)價值觀。

3.生態(tài)審美觀教育

生態(tài)美學(xué)是現(xiàn)代興起的一門美學(xué)學(xué)科。生態(tài)美學(xué)的核心是生態(tài)審美觀，生態(tài)美學(xué)的主旨是揭示生態(tài)美的本質(zhì)及規(guī)律。所謂“美”，是主體在實踐的基礎(chǔ)上對客體產(chǎn)生的審美感受。根據(jù)審美對象不同來分類，美可分為自然美、社會美和藝術(shù)美等，其中，自然美處于基礎(chǔ)地位。馬克思認(rèn)為，勞動創(chuàng)造美。人們在保護(hù)和改造自然界的生產(chǎn)過程中創(chuàng)造了“美”。馬克思指出：“動物只是按照它所屬的那個物種尺度和需要進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在尺度運(yùn)用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”[4]人類在生產(chǎn)勞動過程中創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時，又創(chuàng)造了“美”。在長期的歷史過程中，古今中外形成了共同的審美標(biāo)準(zhǔn)，那就是“和諧即美”。孔子指出：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美。”[5]古希臘的亞里士多德也認(rèn)為，藝術(shù)美來源于對自然美的模仿。“自然界喜歡矛盾，并且從矛盾中而不是從相似中逐步形成了和諧……顯然，藝術(shù)在這一點上模仿了自然。”[6]人同自然的和諧協(xié)調(diào)，構(gòu)成了“生態(tài)美”。所謂生態(tài)美，是指自然美與社會美的有機(jī)統(tǒng)一，它是形成現(xiàn)代藝術(shù)美的前提。在高校開展生態(tài)審美觀教育，可以幫助他們樹立正確的審美觀，培養(yǎng)他們熱愛大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的審美情操。

二、現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)教育

生態(tài)科學(xué)也叫環(huán)境科學(xué)，是生態(tài)文明意識的核心內(nèi)容。所謂“生態(tài)科學(xué)”，可以定義為：探索生物與其生存環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。早在一百多年前，德國著名的生物學(xué)家海克爾第一次提出了“生態(tài)學(xué)”的概念。海克爾于1866年撰寫出版的《普通有機(jī)體形式學(xué)》明確指出：“我們可以把生態(tài)學(xué)理解為關(guān)于有機(jī)體與周圍外部世界的關(guān)系的一般學(xué)科，外部世界是廣義的生存條件。”[7]20世紀(jì)50年代，隨著系統(tǒng)論的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，從而推動生態(tài)科學(xué)趨向成熟。英國著名的生態(tài)學(xué)家斯坦勒強(qiáng)調(diào)指出：所謂生態(tài)系統(tǒng)，應(yīng)當(dāng)包括地球上整個生物群落及其所處的環(huán)境化學(xué)物理因素（土壤、河流、空氣、氣候等因素）。“它們是一個自然系統(tǒng)的整體。因為它是以一個特定的生物群落及其所在的環(huán)境為基礎(chǔ)的。”[8]

20世紀(jì)70年代以來，現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境科學(xué)得到了進(jìn)一步發(fā)展，形成了眾多生態(tài)科學(xué)的專門學(xué)科。生態(tài)科學(xué)教育就是要把各種生態(tài)學(xué)科知識傳授給廣大學(xué)生，使廣大學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握生態(tài)環(huán)境科學(xué)的內(nèi)容和方法，為樹立生態(tài)文明觀念奠定堅實的科學(xué)知識基礎(chǔ)。現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)是一門內(nèi)含多門學(xué)科知識的綜合性學(xué)科，涉及生物學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及數(shù)學(xué)等許多學(xué)科知識。20世紀(jì)90年代以后，現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)又得到了新發(fā)展，形成了環(huán)境生態(tài)學(xué)、物理生態(tài)學(xué)、化學(xué)生態(tài)學(xué)、地理生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、社會生態(tài)學(xué)以及文化生態(tài)學(xué)等多門交叉學(xué)科。對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)科學(xué)教育時，可以結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)特點來進(jìn)行，將生態(tài)科學(xué)知識融入其所學(xué)專業(yè)中，使大學(xué)生能夠更加熱愛學(xué)習(xí)現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)。

三、中國傳統(tǒng)生態(tài)文化教育

中國傳統(tǒng)生態(tài)文化源遠(yuǎn)流長，在中國古代，儒家、道家、佛家等思想中蘊(yùn)藏著十分豐富的生態(tài)文明思想。必須用中國傳統(tǒng)生態(tài)文化來教育大學(xué)生，豐富他們生態(tài)文明觀念的歷史文化底蘊(yùn)。

1.儒家生態(tài)文明思想教育

儒家思想包含豐富的生態(tài)和諧理念。儒家是中國傳統(tǒng)文化的主流文化，它在中國歷史上的影響最為深遠(yuǎn)。儒家關(guān)于“仁愛”、“中庸”等思想蘊(yùn)含極為豐富的生態(tài)文明思想。《周易》關(guān)于“天人合一”的思想，明確表明了人與自然界和諧統(tǒng)一的觀念。孔子在《中庸》一書中指出：“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”[9]儒家關(guān)于生態(tài)和諧的思想，從本質(zhì)上看，就是強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會、人與人之間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一以及整個人類世界的和諧。孔子強(qiáng)調(diào)，“釣而不綱，弋不射宿”；孟子主張“斧斤以時入山林”，“不違農(nóng)時”；荀子則強(qiáng)調(diào)“不夭其生，不絕其長”，[10]等等，他們都是從生態(tài)文明的視角闡述了人類在物質(zhì)生產(chǎn)中應(yīng)當(dāng)尊重自然、保護(hù)環(huán)境，達(dá)到人同自然之間和諧共生的思想。我國古代的儒家文化建立在農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)之上，在長期的發(fā)展過程中形成了“天人合一”的生態(tài)和諧思想。儒家生態(tài)文明思想的價值取向，對于維護(hù)中國古代的生態(tài)平衡，保護(hù)生態(tài)環(huán)境起著十分重要的作用，為我國目前的生態(tài)文明建設(shè)提供了非常寶貴的文化淵源。因此，我們應(yīng)當(dāng)以儒家的生態(tài)文明思想來教育大學(xué)生。

2.道家生態(tài)文明思想教育

我國古代的道家思想蘊(yùn)含著十分豐富的生態(tài)文明思想。《道德經(jīng)》和《莊子》作為道家的代表作，集中闡述了道家生態(tài)和諧理念。道家強(qiáng)調(diào)的“天人合一”是傳統(tǒng)生態(tài)和諧理念的基礎(chǔ)。道家強(qiáng)調(diào)指出“道生一、一生二、二生三、三生萬物”；“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。在這里，道家把天、地、人看作一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，認(rèn)為人與自然之間是辯證統(tǒng)一、和諧共生的。在老子看來，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，具體闡述了“天人合一”的生態(tài)和諧觀。莊子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，自然是世界萬物的本質(zhì)。自然既是萬物的起源，又是萬物的歸宿。因此，人必須尊重自然，敬畏自然。如果把人與自然界分離開來只能是自取滅亡。人是自然界的產(chǎn)物，并不是自然界的主宰者和支配者，而是自然界的一部分。[11]推崇生態(tài)和諧，是道家文化的一大特色，也是道家對中國文化發(fā)展的突出貢獻(xiàn)。道家的生態(tài)和諧思想是中華傳統(tǒng)和諧文化的精華，為當(dāng)代中國的生態(tài)文明理論提供了豐富的思想文化淵源。因此，必須把道家生態(tài)文明思想作為當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的重要內(nèi)容。

3.佛家生態(tài)文明思想教育

中國古代佛家的生態(tài)文明觀包括以下三個方面：一是萬物一體的生態(tài)和諧觀。佛家認(rèn)為人與自然是和諧統(tǒng)一的，因而主張“萬物一體”。在佛家看來，生命作為世界的主體和生存環(huán)境是相輔相成、不可分割的。世界上一切事物都是處于相互依存、相互作用、相互影響、相互制約的因果聯(lián)系之中。一切生命都是自然界的產(chǎn)物，都是自然界的有機(jī)組成部分。如果脫離自然界，那么生命就不可能生存。二是眾生平等的生態(tài)價值觀。在佛家看來，生命是人類和一切動物及植物所共有的，一切生命都是同樣寶貴的，眾生是完全平等的。人類因其具有意識和文化而成為生命界的主人，但人類不能因此而傷害其他生命。佛家認(rèn)為，一切生命皆有佛性，世界上的生命在本性上是平等的。因此，一切生命都應(yīng)當(dāng)值得人們尊重。三是普度眾生的慈悲情懷。佛家不僅強(qiáng)調(diào)要保護(hù)自己的生命，而且強(qiáng)調(diào)要關(guān)懷其他生命體。佛家甚至主張，在必要時應(yīng)當(dāng)放棄自己的利益，保護(hù)眾生的利益。儒家認(rèn)為，世界一切生物都是平等的，應(yīng)當(dāng)善待眾生，關(guān)愛生命，反對殺生。為此，佛家要求佛教徒素食、放生。佛家的上述生態(tài)文明思想在當(dāng)代世界仍然具有一定的教育啟發(fā)意義，因此，應(yīng)當(dāng)把佛家的生態(tài)文明思想有選擇性地納入當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)文明教育內(nèi)容之中。

四、生態(tài)文明道德法律及政策教育

生態(tài)文明建設(shè)不僅需要科學(xué)的理論來指導(dǎo)，而且需要嚴(yán)格的行為規(guī)范來約束，需要正確的方針政策來引導(dǎo)。因此，必須加強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)文明道德法律及政策教育。

1.生態(tài)文明的道德規(guī)范教育

所謂“生態(tài)道德”是指處理人與自然環(huán)境的倫理關(guān)系的行為規(guī)范。人們在長期的生態(tài)文明建設(shè)實踐中，逐步形成了一系列道德規(guī)范。只有用這些生態(tài)文明道德規(guī)范教育廣大公民特別是大學(xué)生，才能形成生態(tài)文明的良好氛圍。加強(qiáng)社會主義生態(tài)文明的道德倫理教育，有利于激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)道德情感，使之自覺遵守生態(tài)文明的社會公德，成為保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的“生態(tài)人”。通過開展生態(tài)文明教育，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，了解生態(tài)文明的道德規(guī)范；樹立正確的生態(tài)道德觀，提升生態(tài)道德素質(zhì)，并外化為自覺的生態(tài)文明行為，為建設(shè)生態(tài)文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.生態(tài)文明的法律制度教育

生態(tài)文明行為規(guī)范包括兩大類：一是生態(tài)文明道德行為規(guī)范，二是生態(tài)文明法律行為規(guī)范。這兩種生態(tài)文明行為規(guī)范各有其特點，前者具有自發(fā)性、軟約束等特點，而后者具有強(qiáng)制性、硬約束性等特點。在加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明道德行為規(guī)范教育的同時，必須加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明法律行為規(guī)范教育，使各種生態(tài)文明行為規(guī)范制度化，才能保障大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)的提高。因此，生態(tài)文明法制教育是生態(tài)文明教育的一項重要內(nèi)容。生態(tài)文明法制教育主要涉及到國際、國內(nèi)環(huán)境保護(hù)相關(guān)法律知識，關(guān)于自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)制度等方面的教育。通過生態(tài)文明法制教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立生態(tài)文明法律意識，養(yǎng)成生態(tài)文明自律精神，自覺地參與生態(tài)文明建設(shè)。

3.生態(tài)文明的方針政策教育

改革開放以來，特別是20世紀(jì)90年代以來，我國黨和政府十分重視生態(tài)文明建設(shè)，制定了一系列建設(shè)生態(tài)文明的方針政策，包括：保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源的基本國策，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，“兩型社會”建設(shè)的基本方針，“美麗中國”的建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)，以及發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、低碳經(jīng)濟(jì)、綠色經(jīng)濟(jì)等一系列具體政策。必須將黨和政府關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的方針政策納入大學(xué)生生態(tài)文明教育之中，通過生態(tài)文明方針政策教育，使廣大大學(xué)生深刻理會并自覺貫徹執(zhí)行黨和政府關(guān)于生態(tài)文明發(fā)展的戰(zhàn)略和具體方針政策，推動經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容十分豐富，主要包括：生態(tài)文明理論教育、現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)教育、中國傳統(tǒng)生態(tài)文明思想教育、黨和國家的生態(tài)文明方針政策教育。其中，生態(tài)文明理論教育是基礎(chǔ)和核心。必須以生態(tài)文明理論為主線，全面深入地開展生態(tài)文明教育，幫助大學(xué)生普遍樹立生態(tài)文明觀念，自覺地建設(shè)生態(tài)文明，為建設(shè)“兩型社會”和“美麗中國”作出應(yīng)用的貢獻(xiàn)。

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2007，（8）.

篇3

“生態(tài)文明教育”和“生態(tài)文明素質(zhì)教育研究”是研究所涉及的兩個基本概念。對于生態(tài)文明教育的內(nèi)涵，相關(guān)研究可以做以下歸納:

1．“廣義狹義”說。即研究視野的不同。該觀點把生態(tài)文明教育看作是社會對社會成員的各種形式教育，又把它看作是具體的教育者對受教育者的教育活動。如劉經(jīng)緯等人認(rèn)為，“廣義的生態(tài)文明教育是指定位于社會契約與廣泛的道德觀的對于社會全體公眾的教育。狹義的生態(tài)文明教育是指學(xué)校在理論和實踐中，對不同年級學(xué)生進(jìn)行的專門教育。”［1］相關(guān)的觀點還有，單純廣義的表述:如陳麗鴻、孫大勇認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是針對全社會展開的向生態(tài)文明社會發(fā)展的教育活動。是全民的教育、終身的教育。”［2］狹義的理解:如余志健認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是一種把人的問題提到一個新的高度，對大學(xué)生提出更高要求的教育。它要求大學(xué)生全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的全面提高，為高校德育注入了新的內(nèi)涵。”［3］從廣義或狹義的角度分別對生態(tài)文明教育進(jìn)行界定，有利于根據(jù)不同教育對象的特點和教育要求選擇教育內(nèi)容和途徑，開展有針對性的教育;但是，已有的概念表述偏重于對教育對象的區(qū)別，缺乏對教育內(nèi)涵的揭示。2．“素質(zhì)教育”說。如鄭世英認(rèn)為，“生態(tài)文明教育是對人進(jìn)行素質(zhì)教育的一個重要方面，能幫助人們建立起人對待自然、對待環(huán)境的正確的倫理觀念，能促進(jìn)人們的自我人格品性和精神境界的升華。”［4］該觀點把生態(tài)文明教育看作是素質(zhì)教育的一個方面，在一定程度上體現(xiàn)著生態(tài)文明教育的實質(zhì)，是對生態(tài)文明教育的準(zhǔn)確定位，然而，該表述對師生作為教育主體在表述上顯得有些模糊。3．“生態(tài)道德說”。如王世民等人認(rèn)為，“高校生態(tài)道德教育作為一種新型的德育活動，它要求教育者從生態(tài)道德觀出發(fā)，引導(dǎo)受教育者自覺養(yǎng)成生態(tài)保護(hù)意識、思想覺悟與相應(yīng)的道德文明習(xí)慣。”［5］該觀點把生態(tài)文明教育作為道德教育的活動內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)從德育的角度對待生態(tài)文明教育，但是對二者之間關(guān)聯(lián)的認(rèn)識有待深化，對相關(guān)的教育內(nèi)容有待豐富。以上對“生態(tài)文明教育”概念內(nèi)涵研究的分析可以給我們以下啟示:開展生態(tài)文明建設(shè)重要的是“生態(tài)文明觀念在全社會樹立”，為此必須高度注重生態(tài)文明教育，其中通過學(xué)校對學(xué)生開展生態(tài)文明教育是至關(guān)重要的;學(xué)校教育有別于社會教育，學(xué)校開展生態(tài)文明教育，必須與正在開展的素質(zhì)教育有機(jī)結(jié)合，必須處理好與學(xué)校德育的關(guān)系。為此，進(jìn)一步探討以培養(yǎng)生態(tài)文明建設(shè)所需人才為目標(biāo)，以素質(zhì)教育為依托，以學(xué)校德育為載體，體現(xiàn)高校生態(tài)文明教育特有要求的高校生態(tài)文明素質(zhì)教育，對于落實生態(tài)文明建設(shè)對人才培養(yǎng)的要求，具有重要的現(xiàn)實意義。生態(tài)文明教育與素質(zhì)教育及高校德育的有機(jī)結(jié)合具有必然性。“1995年頒布的《中國普通高等學(xué)校德育大綱》把素質(zhì)教育正式納入高校德育目標(biāo)體系，形成了以素質(zhì)教育為中心的全面、科學(xué)的德育目標(biāo)體系。”［6］而新時期，生態(tài)文明素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的與時俱進(jìn)，它豐富了高校德育的目標(biāo)體系，因此，我們認(rèn)為，高校生態(tài)文明素質(zhì)教育是指高校以大學(xué)生為教育對象，以人與自然、人與社會、人與人之間和諧發(fā)展為價值導(dǎo)向，以生態(tài)情感認(rèn)同、意志強(qiáng)化、信念培養(yǎng)與行為方式養(yǎng)成為著眼點，以確立生態(tài)價值觀為重點，以培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才為目的的一種新型素質(zhì)教育。

二、有關(guān)生態(tài)文明教育研究視角的評析

審閱有關(guān)文獻(xiàn)可以看出，由于學(xué)者對問題關(guān)注的角度不同，其不同的研究視角形成對生態(tài)文明教育的不同理解。歸納有以下幾種:

(一)生態(tài)文明教育與高校德育的關(guān)系

對生態(tài)文明教育與高校德育的關(guān)系的研究，越來越引起學(xué)者們的關(guān)注。對此研究主要可歸納為以下三個方面:1．“納入論”。從德育的角度審視生態(tài)文明教育，認(rèn)為生態(tài)文明教育與學(xué)校德育聯(lián)系密切，培養(yǎng)目標(biāo)基本一致，生態(tài)文明教育是高校德育的有機(jī)組成，應(yīng)將生態(tài)文明教育納入到學(xué)校德育之中。比如王景明在《高校德育要加強(qiáng)生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，“在高校德育中，把樹立生態(tài)文明觀作為思想道德教育的一項重要內(nèi)容，是時展的需要。”王康在《高校思想政治理論課加強(qiáng)生態(tài)文明教育的思考》中認(rèn)為，“從高校思想政治理論課的學(xué)科體系看，生態(tài)文明教育豐富了高校德育的內(nèi)容。”2．“創(chuàng)新論”。主要是從生態(tài)文明教育的角度審視高校德育，通過開展生態(tài)文明教育推動高校德育改革創(chuàng)新。比如阮碧輝在《生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究》中認(rèn)為，“高校必須借鑒生態(tài)文化理念，構(gòu)建生態(tài)德育模式，這不僅是生態(tài)文明建設(shè)的呼喚，也是高校德育建設(shè)的新課題。”楊懷祥在《生態(tài)文明時代學(xué)校德育的價值取向》中認(rèn)為，“生態(tài)文明為學(xué)校德育拓展了新的空間，提出了新的要求;生態(tài)文明時代，學(xué)校德育具有新的價值取向。”3．“要素論”。通過在中國知網(wǎng)上搜索，2007年以來，從德育視角來探討高校生態(tài)文明教育的文獻(xiàn)大約有17篇，其中核心期刊有6篇。學(xué)者們對此相關(guān)的研究內(nèi)容，如內(nèi)涵、必要性、途徑措施等要素，本文作了以下歸納:(1)從內(nèi)涵、內(nèi)容等方面來看．學(xué)者們認(rèn)為，將生態(tài)文明教育納入到學(xué)校德育之中，豐富了德育的內(nèi)涵，引起學(xué)校德育內(nèi)容和模式的重新建構(gòu)。比如周衛(wèi)平等在《高校德育應(yīng)增強(qiáng)生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，“生態(tài)文明教育要求大學(xué)生全面發(fā)展和提高綜合素質(zhì)，為高校德育注入了新的內(nèi)涵。”吳存兵等在《高校德育視野下大學(xué)生生態(tài)文明的培養(yǎng)》中認(rèn)為，“在新的教育觀指導(dǎo)下，我們必須加入生態(tài)因素，重新構(gòu)建大學(xué)生德育教育新內(nèi)容。”(2)從必要性和應(yīng)然性來看，學(xué)者們認(rèn)為生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育之中，是時展的需要。比如劉倩在《高校思想政治理論課教育與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系研究綜述》中認(rèn)為，“縱觀目前的文章，論者們幾乎無一例外地首先強(qiáng)調(diào)了在高校思想政治教育中加強(qiáng)生態(tài)文明教育的重要性與必要性。”阮碧輝在《生態(tài)文化視野下高校生態(tài)德育探究》中認(rèn)為，“生態(tài)文化視野下高校實施生態(tài)德育的應(yīng)然性是:生態(tài)文化為高校德育提供突圍路徑、現(xiàn)實基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ);必然性是:生態(tài)文化對高校生態(tài)德育具有規(guī)范、滲透、凝聚和認(rèn)知的功能。”。(3)從途徑措施方面來看，學(xué)者們認(rèn)為高校德育開展生態(tài)文明教育主要是觀念的培養(yǎng)與行為的養(yǎng)成。比如唐曉燕在《高校思想政治理論課加強(qiáng)生態(tài)文明教育的教學(xué)實踐與思考》中認(rèn)為，“要在思想政治理論課的理論教學(xué)環(huán)節(jié)中強(qiáng)化滲透教育，引導(dǎo)大學(xué)生構(gòu)建生態(tài)文明觀念;在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中增強(qiáng)環(huán)保體驗，注重大學(xué)生生態(tài)文明行為的養(yǎng)成。”皇甫艷玲在《生態(tài)文明:學(xué)校德育的新視域》中認(rèn)為，“要構(gòu)筑學(xué)校德育教育新體系，豐富學(xué)校德育教育內(nèi)容，創(chuàng)建生態(tài)文明基地，以學(xué)校生態(tài)文明教育為依托，構(gòu)筑學(xué)校生態(tài)文明教育的立體體系來實施生態(tài)文明觀德育教育。”可以看出，目前學(xué)者們從德育的視角對高校生態(tài)文明教育和德育的相互關(guān)系進(jìn)行了研究，有一定的基礎(chǔ)和價值，已經(jīng)認(rèn)識到了它們之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)文明教育的納入不僅促進(jìn)了學(xué)校德育的發(fā)展，同時也提高了生態(tài)文明教育的實效性，但是目前研究還存在以下不足:第一，學(xué)者們從德育內(nèi)容、目標(biāo)、內(nèi)涵、體系等方面來全面研究高校生態(tài)文明教育與德育的密切關(guān)系，然而內(nèi)容比較散、論述較簡單，研究的深度和廣度有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，系統(tǒng)性研究也要加強(qiáng)。第二，學(xué)者們提倡從“德育”來看“高校生態(tài)文明教育“，認(rèn)為高校生態(tài)文明教育與學(xué)校德育有密切聯(lián)系，同時通過將生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育后如何豐富學(xué)校德育新體系、如何創(chuàng)新德育模式、豐富德育內(nèi)容等方面來進(jìn)行探討，但其研究內(nèi)容并未真正地對“兩者的密切聯(lián)系與影響關(guān)系”作詳細(xì)深入地研究，缺乏系統(tǒng)性研究，研究內(nèi)容還有待進(jìn)一步深入。對于構(gòu)筑學(xué)校德育教育新體系，需要從理念、目標(biāo)、內(nèi)容、模式等方面進(jìn)行深入探討、論述和充實，以實現(xiàn)創(chuàng)新。

(二)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的理論來指導(dǎo)生態(tài)文明教育

科學(xué)發(fā)展觀作為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是在黨的十六屆三中全會上提出的，它要求堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并且促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展，同時要求堅持五個統(tǒng)籌。在2012年召開的中國十上又正式確立了它的指導(dǎo)思想地位。正是在這一背景下，學(xué)者們從此視角探討，以求找到二者之間的密切聯(lián)系，有效達(dá)到生態(tài)文明教育的最終目標(biāo)。涉及高校的文獻(xiàn)有《科學(xué)發(fā)展觀視野下高校開展生態(tài)文明教育的探索》、《科學(xué)發(fā)展觀理念下的大學(xué)生生態(tài)文明教育》、《以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，搞好大學(xué)生生態(tài)文明教育》等。學(xué)者們認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本要求和價值，具有重要的意義，高校應(yīng)該以科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)高校更好地開展生態(tài)文明教育，并提出具體的路徑。比如，黃平芳在《科學(xué)發(fā)展觀理念下的大學(xué)生生態(tài)文明教育》中論述了“科學(xué)發(fā)展觀的基本觀點，認(rèn)為開展生態(tài)文明教育是落實科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。”［7］劉甜甜在《科學(xué)發(fā)展觀視野下高校開展生態(tài)文明教育的探索》中論述了“要在科學(xué)發(fā)展觀視野下積極探索大學(xué)生思想政治教育的新方法，并且闡述了開展生態(tài)文明教育的必要性，最后探討了在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下高校開展生態(tài)文明教育的途徑和方法。”

(三)運(yùn)用生態(tài)文明理論，加強(qiáng)生態(tài)文明社會建設(shè)背景下的生態(tài)文明教育研究

黨的十七大正式提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，十又明確提出要“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，并將生態(tài)文明建設(shè)提高到中國特色社會主義建設(shè)總體布局的高度，這成為全社會共同努力的目標(biāo)和價值追求。一些專家從生態(tài)文明社會建設(shè)的角度，結(jié)合區(qū)域性生態(tài)環(huán)境建設(shè)實踐開展生態(tài)文明教育研究。比如趙秀芳、蘇寶梅在《生態(tài)文明視域下高校生態(tài)教育的思考》一文中論述了“生態(tài)教育是生態(tài)文明建設(shè)的教育支撐，也是生態(tài)危機(jī)背景下的全球共識，認(rèn)為在高校中開展生態(tài)教育是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。”陶小模、秦佩在《生態(tài)文明視野下的大學(xué)生思想政治教育》一文中論述了“大學(xué)生思想政治教育所面臨的生態(tài)危機(jī)，進(jìn)而提出了在生態(tài)文明視野下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對策與建議，以促進(jìn)人與自然、社會之間的和諧發(fā)展。”從生態(tài)文明社會建設(shè)的視角來審視高校生態(tài)文明教育，進(jìn)而提出相應(yīng)的路徑措施，有助于高校生態(tài)文明教育的順利開展，同時也將促進(jìn)生態(tài)文明社會的建設(shè)。

(四)從科技倫理的視角分析生態(tài)文明與大學(xué)生科技倫理觀之間的內(nèi)在聯(lián)系

黨的十指出，“科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。”只有依靠科技創(chuàng)新，才能提高資源的使用效率，因此，在高校普及科技倫理知識，為社會培養(yǎng)相應(yīng)的人才，最終將有利于生態(tài)文明社會建設(shè)的順利開展。如薛建明在《科技倫理視野下的高校生態(tài)文明教育》中認(rèn)為“生態(tài)文明體現(xiàn)著社會可持續(xù)發(fā)展的科技道德倫理、蘊(yùn)涵著人與自然和諧的科技價值倫理，生態(tài)文明的提出有助于解決科技的雙重性帶來的生態(tài)危機(jī)，同時也有助于提高生態(tài)文明教育的實效性。”

(五)其他視角

1．運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)的基本原理指導(dǎo)高校生態(tài)文明教育。如王素華等在《復(fù)雜科學(xué)視野中的高校生態(tài)道德教育》一文中論述道“復(fù)雜科學(xué)主張用整體思維、關(guān)系思維、非線性思維、動態(tài)思維來考察研究對象。”通過運(yùn)用復(fù)雜科學(xué)的理論來看高校生態(tài)文明教育所具備的復(fù)雜科學(xué)的特征，進(jìn)而啟示高校生態(tài)文明教育如何更好地開展。2．運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論指導(dǎo)高校生態(tài)文明教育。如蘇暢在《高校生態(tài)文明思想政治教育的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析》一文中認(rèn)為，“用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來分析生態(tài)文明思想政治教育，找出二者的契合點，可以更深刻認(rèn)識高校生態(tài)文明思想政治教育的規(guī)律。”3．從建設(shè)和諧社會的視角探討高校生態(tài)文明教育。如于冰的《和諧社會視閾下大學(xué)生生態(tài)意識的培養(yǎng)》、朱佳佳的《和諧社會視閾下高校環(huán)境道德教育有效性研究》，他們認(rèn)為社會主義和諧社會的主要特征是人與自然的和諧，加強(qiáng)高校生態(tài)文明教育有助于構(gòu)建社會主義和諧社會，同時增強(qiáng)高校生態(tài)文明教育的有效性，并在兩者關(guān)系的基礎(chǔ)上論述了高校生態(tài)文明教育的意義、現(xiàn)狀，并提出途徑措施。4．從培養(yǎng)人文素養(yǎng)的角度來研究高校生態(tài)文明教育。如王辰等在《基于人文素養(yǎng)視角下的生態(tài)文明教育實效性研究》中認(rèn)為“從提高人文素養(yǎng)著手，開展生態(tài)文明教育，應(yīng)該是最為基礎(chǔ)的工作，也是生態(tài)文明教育的重要途徑。”除了以上的視角研究，還有從其他角度展開研究的。如王為科等的《中國化視角下的生態(tài)文明思想》;黃治東的《論社會轉(zhuǎn)型視閾下高校的生態(tài)教育》;郭巖的《建構(gòu)主義理論對大學(xué)生生態(tài)文明教育的啟示》;李俊斌的《論環(huán)境法治視閾下生態(tài)文明實現(xiàn)之路徑》;盛雅焜的《生態(tài)女性主義視角下的生態(tài)文明》;肖克艷等人的《議程設(shè)置在高校生態(tài)文明教育中的應(yīng)用》等。

總之，無論是從哪個視角來研究高校生態(tài)文明教育，學(xué)者們都是試圖借鑒這些學(xué)科理論，并且企圖從國家提出的一些理論思想，以及基于生態(tài)文明教育所要實現(xiàn)的目標(biāo)來找尋一些理論支撐，從中找到它們與生態(tài)文明教育的契合點，進(jìn)而運(yùn)用這些理論來探尋高校生態(tài)文明教育的有效途徑，以此更好地開展高校生態(tài)文明教育，具有重要的意義。然而由于目前研究的相關(guān)文獻(xiàn)還比較少，理論研究上并不太成熟，勢必存在一些不足之處，需要深入、創(chuàng)新研究，尤其是在如何利用這些理論來探尋有效的途徑措施方面。

三、有關(guān)生態(tài)文明教育研究內(nèi)容的評析

就高校生態(tài)文明教育的研究內(nèi)容，目前國內(nèi)學(xué)者們的研究主要集中在其概念、內(nèi)容、目標(biāo)、方法和途徑等方面。另外，也有涉及其模式、主體性建構(gòu)、載體等方面。

(一)高校生態(tài)文明教育的目標(biāo)

分為總目標(biāo)和具體目標(biāo)。總目標(biāo)是目前研究普遍的觀點，如曹迎《論高校學(xué)生生態(tài)文明教育》中認(rèn)為，大學(xué)生生態(tài)文明教育的目標(biāo)是提高新一代大學(xué)生的綜合素質(zhì)，激發(fā)大學(xué)生的生態(tài)安全意識，樹立大學(xué)生的生態(tài)文明觀。［8］具體目標(biāo)，如姜賽飛在《高校生態(tài)文明教育探究》中認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育以培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明綜合素養(yǎng)為主旨。具體目標(biāo)體現(xiàn)在知識與技能和情感態(tài)度與行為兩個方面。［9］

(二)高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容

概括來講，普遍認(rèn)為內(nèi)容主要涉及理論和實踐教育方面。當(dāng)然也涉及理念、觀念和行為能力的培養(yǎng)等。如姜賽飛認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括:生態(tài)文明理念的普及;生態(tài)道德意識的喚醒;生態(tài)道德素質(zhì)的形成;生態(tài)文明行為能力的培養(yǎng)。［9］曹迎認(rèn)為，生態(tài)文明教育的內(nèi)容包括生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀教育;生態(tài)科學(xué)的基本常識和基本規(guī)律教育;生態(tài)文明觀教育;生態(tài)文明觀的綠色精神教育。［8］另外林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實踐策略研究》中認(rèn)為，生態(tài)文明教育內(nèi)容極為豐富，具有跨學(xué)科性特征，涉及的學(xué)科很多，應(yīng)該以“化零為整”和“化整為零”的方式進(jìn)行。［10］

(三)高校生態(tài)文明教育的方法和途徑

學(xué)者們對此提出了不同的看法，姜賽飛認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要開發(fā)課程資源，建立針對低年級和高年級的課程體系。［9］陳新亮、王英在《加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)文明教育芻議》中提出通過校園載體、建立生態(tài)環(huán)境教育基地、制定生態(tài)教育方案和相應(yīng)的行為規(guī)范來開展社會實踐活動。［11］曹迎認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要開展校園生態(tài)文化建設(shè)活動。［8］黃平芳在《高校生態(tài)文明教育探討》中認(rèn)為，高校生態(tài)文明教育要把生態(tài)文明教育納入學(xué)校德育體系。［7］林智理在《生態(tài)文明教育與高校的實踐策略研究》中提出要構(gòu)建生態(tài)文明教育評價體系。［10］除此之外，還有學(xué)者提出“進(jìn)行分階段教育”、“網(wǎng)上生態(tài)文明教育”、“在‘對話’德育教學(xué)方式中創(chuàng)造意境并探索相應(yīng)的方法”、“教育價值觀的重新認(rèn)識與思考”等方法和途徑。對于高校生態(tài)文明教育的研究內(nèi)容，學(xué)者們從不同方面進(jìn)行了論述，研究內(nèi)容很廣泛，有一定的研究基礎(chǔ)和成果，但是目前研究出現(xiàn)一定的雷同現(xiàn)象，研究也比較淺，需要深入、詳細(xì)、創(chuàng)新性研究。

四、結(jié)論與前瞻

(一)結(jié)論

從以上可以看出，目前學(xué)者們從各種視角研究了生態(tài)文明教育，有一定的意義和研究價值，尤其是從德育的視角對高校生態(tài)文明教育和德育的相互關(guān)系進(jìn)行的研究，已經(jīng)認(rèn)識到了它們之間有著密切的聯(lián)系，生態(tài)文明教育的納入不僅促進(jìn)了學(xué)校德育的發(fā)展，同時也提高了生態(tài)文明教育的實效性。而德育與其他視角又有著密切的關(guān)系。“育人為本，德育為先”，德育在一切教育中處于先導(dǎo)地位。從學(xué)科角度來講，德育與其他學(xué)科相比，處于領(lǐng)先地位、起著統(tǒng)帥作用，它們之間有著密切的關(guān)系。區(qū)別是，它們都屬于不同的學(xué)科范圍，側(cè)重點不同。聯(lián)系則是每門學(xué)科都滲透著德育的內(nèi)容，無論從哪個學(xué)科理論視角來研究高校生態(tài)文明教育，最終在途徑措施方面都要通過德育的課程體系建設(shè)來開展。比如王素華、馬健芳在《復(fù)雜科學(xué)視野中的高校生態(tài)道德教育》一文中論述道，“高校生態(tài)道德教育要開展開放性的生態(tài)道德課程、要求打破封閉式的德育課程。”對于其他理論視角，它們最終也要通過學(xué)科的宣傳，納入到學(xué)科中來，更多的是通過德育學(xué)科來開展，對于高校而言，主要是思想政治教育學(xué)科。總之，相比較來說，生態(tài)文明教育與德育的聯(lián)系最為密切，而生態(tài)文明教育與其他研究視角的關(guān)系研究，也有一定的意義。德育始終處于優(yōu)先和重要的地位。目前研究還存在以下不足:第一，在研究內(nèi)容上，雖然學(xué)者們從不同的角度對“高校生態(tài)文明教育”的內(nèi)涵、內(nèi)容、目標(biāo)、方法和途徑等方面進(jìn)行了探討，但是存在著散、淺、重復(fù)、雷同的現(xiàn)象。需要從生態(tài)文明素質(zhì)教育的角度加強(qiáng)對有關(guān)研究的整合與提升，同時，生態(tài)文明素質(zhì)教育具有更強(qiáng)的實踐性要求，而現(xiàn)有研究中有關(guān)教育實踐策略或者實踐探索的創(chuàng)新性研究不多，亟待加強(qiáng)。第二，在研究對象上，從已有成果來看，相關(guān)的文獻(xiàn)僅側(cè)重于對我國高校生態(tài)文明教育進(jìn)行單獨(dú)分析，缺乏把高校生態(tài)文明教育與社會、家庭、社區(qū)的生態(tài)文明教育聯(lián)系起來，如何充分挖掘和利用社會教育資源，形成學(xué)校教育與社會教育、家庭教育的教育合力，強(qiáng)化學(xué)校生態(tài)文明素質(zhì)教育效果，這方面有待研究。第三，目前，與德育視角相比，其他研究視角的相關(guān)文獻(xiàn)是比較少的，總的來說，這些視角對于我們進(jìn)一步研究高校生態(tài)文明素質(zhì)教育具有重要的意義，但是各個視角研究的都不是很深入。對于德育的視角，雖有研究，但是內(nèi)容零散、不全面，研究的內(nèi)容尚淺，并未詳細(xì)深入、系統(tǒng)性研究。

(二)前瞻

篇4

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生態(tài)文明教育；生態(tài)文明素質(zhì)

作者簡介：周曉陽（1953-），男，湖南祁東人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，教授；胡哲（1987-），男，江西井岡山人，南華大學(xué)政治與公共管理學(xué)院碩士研究生。（湖南 衡陽 421001）

基金項目：本文系湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃立項課題“當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)研究”（項目編號：XJK012BDY005）的研究成果。

中圖分類號：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）28-0213-02

近年來各高校通過開設(shè)生態(tài)文明相關(guān)課程，啟動生態(tài)文明意識“三進(jìn)”工程，開展生態(tài)文明相關(guān)活動，越來越多的大學(xué)生關(guān)注生態(tài)、關(guān)注環(huán)保，使生態(tài)文明意識通過有形或無形的方式植入大學(xué)生的頭腦中，大學(xué)生的生態(tài)文明意識明顯增強(qiáng)，大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的自覺性明顯提高。但據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生生態(tài)文明教育中還存在著不少突出問題，認(rèn)真調(diào)查分析這些問題及原因，對于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明教育，提高大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)，為建設(shè)生態(tài)文明和中國特設(shè)社會主義事業(yè)提供高素質(zhì)人才，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、我國大學(xué)生生態(tài)文明教育存在的主要問題

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國大學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)的重要性比較認(rèn)同，大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)也得到了初步提高。但是我國大學(xué)生生態(tài)文明教育中還存在著一些突出問題。這些問題主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)有待進(jìn)一步提高

我國大學(xué)生已經(jīng)具備一定的生態(tài)文明素質(zhì)，對生態(tài)文明有一定的認(rèn)知，但一般處于淺表層，并未對生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律有一個比較全面而深刻的認(rèn)知。我國大學(xué)生生態(tài)文明認(rèn)知大多僅僅停留在一些環(huán)境保護(hù)的基本常識，如公共環(huán)境衛(wèi)生、節(jié)約用水用電、保護(hù)花草樹木等淺表認(rèn)知上，并沒有將生態(tài)文明認(rèn)知內(nèi)化為生態(tài)文明情感和意志，沒有形成穩(wěn)定的生態(tài)文明心理機(jī)制和思想品質(zhì)。他們對生態(tài)文明的本質(zhì)和規(guī)律大多是一知半解，對生態(tài)危機(jī)發(fā)生的原因及其危害認(rèn)識不深。由于生態(tài)文明認(rèn)知不深刻、情感不穩(wěn)定、意志不堅定，因而不能外化為自覺的生態(tài)文明行為，破壞環(huán)境、浪費(fèi)資源的現(xiàn)象還相當(dāng)普遍。

2.各高校對生態(tài)文明教育的重視有待進(jìn)一步加強(qiáng)

近年來各高校不斷深化教育教學(xué)改革，已經(jīng)開始將生態(tài)文明教育納入教育教學(xué)體制中。但由于重視程度不夠，投入不足，計劃不周，效果欠佳。能將生態(tài)文明教育作為一件大事來抓的高校還是很少，雖然有個別高校開設(shè)了生態(tài)環(huán)境保護(hù)專業(yè)和相關(guān)課程，但還沒有制定出面向全體大學(xué)生的生態(tài)文明教育課程設(shè)置方案，致使生態(tài)文明教育不能全面落實。許多高校至今還沒有開設(shè)生態(tài)文明選修課程，在思想政治理論課教學(xué)中也沒有納入生態(tài)文明的內(nèi)容。目前，我國教育主管部門還沒有制定出大學(xué)生生態(tài)文明教育的考核指標(biāo)，許多高校把生態(tài)文明教育只是停留在口頭，并沒有付諸行動。這些現(xiàn)象說明，我國高校對生態(tài)文明教育的重視程度有待進(jìn)一步提高。

3.大學(xué)生生態(tài)文明教育的內(nèi)容不夠豐富

目前雖有部分高校已經(jīng)開設(shè)了生態(tài)文明相關(guān)的人文素質(zhì)選修課程，但還不夠系統(tǒng)全面。生態(tài)文明教育內(nèi)容僅僅局限于生態(tài)文明常識上，沒有形成一個完整的教學(xué)內(nèi)容體系。生態(tài)文明的教育內(nèi)容應(yīng)該包括生態(tài)文明理論教育（包括生態(tài)世界觀教育、生態(tài)價值觀教育、生態(tài)審美觀教育等）、現(xiàn)代生態(tài)環(huán)境科學(xué)教育（包括環(huán)境科學(xué)教育、生態(tài)科學(xué)教育等）、中國傳統(tǒng)的生態(tài)文化教育（包括儒家生態(tài)文明思想教育、道家生態(tài)文明思想教育、佛家生態(tài)文明思想教育等）、社會主義生態(tài)文明道德法律及政策教育（包括生態(tài)文明的道德規(guī)范、生態(tài)文明的方針政策教育、生態(tài)文明的法律制度教育）等內(nèi)容。但目前，很多高校并沒有把上述內(nèi)容納入生態(tài)文明教育中。我國高校除生態(tài)環(huán)境專業(yè)外，還沒有一本專門的、通用的生態(tài)文明的相關(guān)教材，生態(tài)文明教育的內(nèi)容還僅僅停留在基本知識的層面上，而很少涉及到深層次的內(nèi)容。

4.大學(xué)生生態(tài)文明教育的方式方法不夠科學(xué)

首先，許多高校并沒有把生態(tài)文明教育納入到高校各門課程教學(xué)中，特別是沒有納入到高校德育中。生態(tài)文明素質(zhì)作為大學(xué)生挑起未來社會主義建設(shè)重?fù)?dān)必不可少的思想素質(zhì)，應(yīng)該是高校德育的一項重要培養(yǎng)任務(wù)，因此，生態(tài)文明教育有待于納入高校德育體系。

其次，目前生態(tài)文明教育的方式不夠豐富。部分高校沒有充分利用現(xiàn)有的先進(jìn)教學(xué)設(shè)備，如多媒體教學(xué)手段等，給大學(xué)生形象地展示生態(tài)文明相關(guān)的知識和圖片；沒有積極開展形式多樣的生態(tài)環(huán)保教育活動，如生態(tài)文明文藝演出、演講比賽等，使生態(tài)文明意識寓教于樂，增強(qiáng)教育的吸引力、感染力；沒有把生態(tài)文明理論教育與實踐教育相結(jié)合，積極組織學(xué)生參加校外社會生態(tài)環(huán)保實踐，培養(yǎng)大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的能力。

最后，沒有營造一個生態(tài)文明教育的良好環(huán)境。教育環(huán)境十分重要，它對大學(xué)生生態(tài)文明教育起著潛移默化的作用。目前，一些高校片面強(qiáng)調(diào)理論知識的顯性教育，忽視了教育環(huán)境的隱性教育。應(yīng)當(dāng)克服這一缺陷，優(yōu)化教育環(huán)境，營造生態(tài)校園，發(fā)揮生態(tài)校園環(huán)境對大學(xué)生的隱性教育作用。

二、我國大學(xué)生生態(tài)文明教育存在問題的主要原因

造成我國大學(xué)生生態(tài)文明教育存在上述突出問題的原因是多方面的，既有客觀原因，又有主觀原因，必須深入分析產(chǎn)生問題的主客觀原因，才能進(jìn)一步提出解決問題的有效對策。

1.客觀原因

首先，我國生態(tài)文明思想從古至今源遠(yuǎn)流長，但生態(tài)文明建設(shè)起步較晚。1995年黨的十四屆五中全會首次提出“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略，其后黨和政府多次作出一系列與此相關(guān)的重大決策。黨的十六大報告明確提出“走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，并第一次把生態(tài)文明發(fā)展作為全面建設(shè)小康社會的主要目標(biāo)。黨的十六屆四中全會進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處是社會主義和諧的六大特征之一。黨的十六屆五中全會提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，并強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，即“兩型社會”。黨的十六屆六中全會把人與自然和諧相處作為構(gòu)建社會主義和諧社會的要求之一，并把“資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)”作為全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。黨的十七大，正式提出“生態(tài)文明”的概念。[1]黨的十進(jìn)一步把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義建設(shè)“五位一體”的總體布局，并提出了建設(shè)“美麗中國”的目標(biāo)。[2]總而言之，我國自覺地建設(shè)生態(tài)文明的歷史充其量也只有20多年。由于開展生態(tài)文明建設(shè)的歷史不長，人民自覺地建設(shè)生態(tài)文明的社會氛圍還沒有形成，這在客觀上影響了高校生態(tài)文明教育的發(fā)展。

其次，我國高校開展生態(tài)文明教育的經(jīng)驗不足。高校生態(tài)文明教育是順應(yīng)時代要求而孕育產(chǎn)生的。新事物從產(chǎn)生到成熟必定要經(jīng)歷很多曲折。目前我國高校雖然已經(jīng)啟動了生態(tài)文明教育，但還處在初步探索階段，實踐經(jīng)驗嚴(yán)重不足。我國一些重點高校雖然較早設(shè)置了生態(tài)環(huán)境科學(xué)的專業(yè)和課程，但最長也只有20多年的歷史，且其教材大多從國外引進(jìn)的。至于非生態(tài)環(huán)境專業(yè)的大學(xué)生的生態(tài)文明教育，則是從新世紀(jì)以后才啟動的，教育經(jīng)驗更是缺乏。目前，各高校的生態(tài)文明教育還沒有形成全國統(tǒng)一的規(guī)劃和課程體系，各自為戰(zhàn)，沒有形成發(fā)展合力，這必然制約我國大學(xué)生生態(tài)文明教育的健康發(fā)展。

最后，我國高校生態(tài)文明教育的制度不健全。開展大學(xué)生生態(tài)文明教育，制度建設(shè)是保障。但是由于我國高校生態(tài)文明教育的歷史不長，經(jīng)驗不足，制度建設(shè)滯后，還沒有形成健全的生態(tài)文明教育制度。國家在制定大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)制度規(guī)范時，還沒有明確把生態(tài)文明教育納入其中。各高校開展生態(tài)文明教育的依據(jù)僅僅是黨的文件，還沒有一部關(guān)于生態(tài)文明的教育法規(guī)出臺。個別高校雖然率先制定了大學(xué)生生態(tài)文明教育的一些規(guī)定，但還不夠系統(tǒng)，沒有形成制度化、規(guī)范化，經(jīng)費(fèi)和師資都缺少制度保障，這必然導(dǎo)致許多矛盾和問題的產(chǎn)生。

2.主觀原因

首先，高校及其主管部門對生態(tài)文明教育缺乏科學(xué)規(guī)范。目前，我國高校及其主管部門對大學(xué)生生態(tài)文明教育普遍重視不夠，沒有制定統(tǒng)一的規(guī)劃，更談不上科學(xué)規(guī)劃。要加強(qiáng)和完善高校生態(tài)文明教育，高校及其主管部門必須對生態(tài)文明教育進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃。目前我國在生態(tài)文明教育規(guī)劃方面的情況不容樂觀。

具體表現(xiàn)為：一是沒有把大學(xué)生生態(tài)文明教育列為高等教育的議事日程，而只是作為一種臨時性的工作任務(wù)，沒有形成一種長期的戰(zhàn)略規(guī)劃。二是沒有把生態(tài)文明教育列入高校德育體系。沒有認(rèn)識到大學(xué)生生態(tài)文明教育是高校德育的重要組成部分。三是教育主管部門與環(huán)保部門沒有形成協(xié)作機(jī)制，制定出大學(xué)生生態(tài)文明教育的統(tǒng)一規(guī)劃。離開了環(huán)保部門的支持與配合，很難制定出符合實際的大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)培養(yǎng)方案。因此教育部門與環(huán)保部門必須密切配合，研究制定高校生態(tài)文明教育計劃，統(tǒng)一規(guī)劃生態(tài)文明教育內(nèi)容，合理制定高校各門相關(guān)課程的教學(xué)大綱，充分發(fā)揮思想政治理論課在大學(xué)生生態(tài)文明教育中的主渠道作用，有計劃地在人文素質(zhì)選修課和各門相關(guān)專業(yè)課程中滲透生態(tài)文明知識和理念，“使高校生態(tài)文明教育更加條理化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。”[3]

其次，高校生態(tài)文明教育的師資隊伍建設(shè)嚴(yán)重滯后。開展大學(xué)生生態(tài)文明教育，關(guān)鍵在于教師。教師是人類靈魂的工程師，教師的生態(tài)文明素質(zhì)如何，直接影響大學(xué)生生態(tài)文明教育的質(zhì)量和效果。目前，我國高校大多數(shù)教師的生態(tài)文明素質(zhì)還不夠高，缺乏對生態(tài)文明知識的系統(tǒng)認(rèn)識，建設(shè)生態(tài)文明的自覺性不夠強(qiáng)。甚至有個別教師連生態(tài)文明的內(nèi)涵也不了解，更談不上對生態(tài)文明教育規(guī)律的認(rèn)識。由于對生態(tài)文明理解不深刻，對生態(tài)文明教育重要性的認(rèn)識也不到位，在開展生態(tài)文明教育方面只是停留在口頭上，而不能落實到具體行動上，更不能做到言傳身教。由于我國生態(tài)文明學(xué)科建設(shè)起步晚，造成生態(tài)文明相關(guān)專業(yè)人才嚴(yán)重不足，各高校尤其是專科院校的生態(tài)科學(xué)專業(yè)教師十分缺乏。師資隊伍建設(shè)嚴(yán)重滯后，也是造成生態(tài)文明教育滯后的重要原因。

最后，大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的自覺性普遍不強(qiáng)。目前，我國大部分高校只注重對專業(yè)知識的教育，使非生態(tài)環(huán)境專業(yè)的大學(xué)生只重視對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而忽視了對生態(tài)文明知識的學(xué)習(xí)。一些人認(rèn)為生態(tài)文明就是簡單的綠色環(huán)保，平時多注意節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境即可，不需要專門開課去學(xué)習(xí)生態(tài)文明知識。生態(tài)文明教育僅僅停留在感知上而沒有深入到理性層面，致使大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)普遍不高。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除了生態(tài)環(huán)保專業(yè)的大學(xué)生之外，其他非環(huán)保專業(yè)的大學(xué)生絕大多數(shù)對生態(tài)環(huán)保缺乏深刻認(rèn)識，不少大學(xué)生甚至連生態(tài)文明、綠色文明、低碳生活、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、兩型社會、美麗中國、可持續(xù)發(fā)展等概念都不理解。由于對生態(tài)文明的認(rèn)識不深，因而不能形成生態(tài)文明的價值取向和堅定意志，更不能外化為自覺的生態(tài)文明行為。大學(xué)生生態(tài)文明素質(zhì)較低，必然影響生態(tài)文明建設(shè)的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。正因為大學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明的自覺性普遍不強(qiáng)，因而造成了生態(tài)文明教育效果欠佳。

參考文獻(xiàn)：

[1].高舉中國特設(shè)社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京：北京人民出版社，2007：12.

篇5

一、新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育的困境 

（一）學(xué)校觀念困境：思想觀念滯后于現(xiàn)實需要 

高校采取什么樣的辦學(xué)觀念，直接決定著教育的內(nèi)容、人才的培養(yǎng)。高校要培生態(tài)文明建設(shè)急需的“生態(tài)人”，就需要牢固樹立起與生態(tài)文明建設(shè)相適應(yīng)的辦學(xué)觀念，將生態(tài)文明教育落到實處。然而，在新媒體環(huán)境下，許多高校的辦學(xué)觀念嚴(yán)重滯后于現(xiàn)實需要，直接影響到“生態(tài)人”的培養(yǎng)。一方面，大多數(shù)高校的主流思想觀念中還未包括生態(tài)文明觀念，許多高校領(lǐng)導(dǎo)、管理人員自身缺乏生態(tài)文明觀念，對生態(tài)文明教育不夠重視，也很少有高校專門設(shè)置相應(yīng)部門負(fù)責(zé)全校的生態(tài)文明教育。另一方面，對新媒體在生態(tài)文明教育中的巨大作用認(rèn)識不足，許多高校并沒有真正認(rèn)識到新媒體的強(qiáng)大功能，沒有重視新媒體對高校生態(tài)文明教育的巨大作用，尚未形成新媒體與生態(tài)文明教育相結(jié)合的觀念。 

（二）教師素質(zhì)困境：師資隊伍素質(zhì)亟待提高 

鑒于生態(tài)文明教育既涉及自然科學(xué)，又涉及人文社會科學(xué)，因此，在新媒體環(huán)境下高校進(jìn)行生態(tài)文明教育，對教師的綜合素質(zhì)提出了極高的要求，要求教師必須具備雄厚的自然科學(xué)知識功底和良好的人文社會科學(xué)素養(yǎng)，同時還要熟練地掌握計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。審視高校生態(tài)文明教育的師資情況不難發(fā)現(xiàn)，目前高校生態(tài)文明教育大體上由思想政治理論課教師、環(huán)保專業(yè)等理工科背景的教師、計算機(jī)專業(yè)背景的教師等幾種類型的教師來擔(dān)任，無論是哪種類型的教師，都不能同時具備自然科學(xué)功底、人文社會科學(xué)素養(yǎng)和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)三種素質(zhì)，可以說，當(dāng)前高校生態(tài)文明教育的師資綜合素質(zhì)欠缺，難以滿足新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育對師資素質(zhì)的極高要求。 

（三）學(xué)生自身困境：生態(tài)文明意識相對淡漠 

大學(xué)生是與新媒體聯(lián)系最為密切的群體，其倫理道德觀念、人生價值取向等受新媒體影響極大，而網(wǎng)絡(luò)等新媒體所能提供的生態(tài)文明教育資源非常有限，從而極大地影響了大學(xué)生生態(tài)文明觀的培養(yǎng)。加之大學(xué)生存在著“消費(fèi)主義”、“享樂主義”等價值觀偏差，致使總體上大學(xué)生生態(tài)文明觀念不強(qiáng)，生態(tài)文明意識比較淡漠，主要表現(xiàn)為：許多大學(xué)生生態(tài)道德意識極其缺乏，對公共環(huán)境的維護(hù)和建設(shè)缺乏關(guān)心；部分大學(xué)生生態(tài)憂患意識和責(zé)任意識不強(qiáng)，對全球生態(tài)危機(jī)和環(huán)境惡化缺乏憂患意識和責(zé)任感；部分大學(xué)生缺乏生態(tài)消費(fèi)意識，忽視資源節(jié)約及生態(tài)保護(hù)；許多大學(xué)生缺乏生態(tài)法制意識和參與意識，對生態(tài)文明法律制度缺乏基本了解，對參與生態(tài)保護(hù)行動和生態(tài)保護(hù)事業(yè)不積極、不熱心。 

（四）教育資源困境：生態(tài)教育資源十分缺乏 

盡管新媒體環(huán)境下大量信息資源為高校提供了豐富的教學(xué)資源，但生態(tài)文明教育資源卻十分缺乏，這與高校急需加強(qiáng)生態(tài)文明教育的客觀需要極不相符。一方面課程資源十分短缺。目前，“絕大多數(shù)高校都還沒有將生態(tài)文明教育列入全校公共必修課程中。只有少部分綜合性大學(xué)和農(nóng)、林、水等與生態(tài)文明相關(guān)、行業(yè)特色明顯的高校陸續(xù)開設(shè)了生態(tài)文明相關(guān)領(lǐng)域的全校性選修課”[1]，而且還鮮有網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明教育課程供學(xué)生自主選擇。另一方面課程外生態(tài)文明教育資源也十分稀缺。全國專業(yè)生態(tài)文明網(wǎng)站極少，綜合網(wǎng)站也少有設(shè)置生態(tài)文明版塊，而且很少有高校創(chuàng)建專門的生態(tài)文明網(wǎng)站或者在校園網(wǎng)站上設(shè)置相應(yīng)的生態(tài)文明版塊。可以說，當(dāng)前生態(tài)文明教育資源的缺乏極大地制約著高校生態(tài)文明教育。 

（五）教學(xué)方法困境：傳統(tǒng)教學(xué)方法效果欠佳 

新媒體環(huán)境下高校進(jìn)行生態(tài)文明教育，對教學(xué)方法提出了很高的要求，要求教學(xué)方法既要符合生態(tài)文明教育的學(xué)科性質(zhì)，又要適應(yīng)新媒體環(huán)境。當(dāng)前一些高校開設(shè)了生態(tài)文明教育選修課或在公共課中增加了生態(tài)文明教育內(nèi)容，但大多數(shù)教師進(jìn)行教學(xué)時還是采用了傳統(tǒng)教學(xué)方法，注重內(nèi)容傳授，忽視新媒體環(huán)境下學(xué)生信息接受方式的改變，難以引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，很難達(dá)到既傳授給學(xué)生生態(tài)文明科學(xué)理論知識又培養(yǎng)了學(xué)生生態(tài)倫理道德的教學(xué)目的，實際教學(xué)效果并不理想。即便有些教師運(yùn)用了新媒體，也只是將新媒體作為輔助教學(xué)的工具，未能從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)方法教學(xué)效果欠佳的困境，況且生態(tài)文明教育涉及眾多學(xué)科，傳統(tǒng)教學(xué)方法根本無法將生態(tài)文明教育涉及的內(nèi)容全面地展現(xiàn)出來。 

二、破解新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育困境的對策 

（一）樹立生態(tài)文明思想觀念，引領(lǐng)生態(tài)文明教育方向 

觀念是行動的先導(dǎo)。新媒體環(huán)境下，高校要加強(qiáng)生態(tài)文明教育，首要的問題是解決思想觀念問題。只有樹立起生態(tài)文明教育與新媒體相結(jié)合的思想觀念，才能真正地使新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育落到實處。高校要將生態(tài)文明觀念和新媒體觀念作為學(xué)校的主流思想觀念，尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及其管理者要樹立起新觀念，才能對學(xué)校其他師生員工產(chǎn)生示范和規(guī)導(dǎo)作用，引領(lǐng)全校重視生態(tài)文明問題，重視新媒體的巨大作用；才能在人力、財力和物力上給予生態(tài)文明教育以大力支持，積極推動全校利用新媒體這個全新的平臺和載體來加強(qiáng)生態(tài)文明教育，從而搶占新媒體環(huán)境下生態(tài)文明教育的制高點，切實保障新媒體環(huán)境下生態(tài)文明教育的順利實施。　（二）培養(yǎng)素質(zhì)全面師資隊伍，奠定生態(tài)文明教育基礎(chǔ) 

新媒體環(huán)境下，只有建立一支文理兼通又精通計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的復(fù)合型師資隊伍，才能為生態(tài)文明教育奠定基礎(chǔ)和前提。當(dāng)前可以采取下列措施加強(qiáng)復(fù)合型師資隊伍的培養(yǎng)：其一，開展系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)。對正在從事生態(tài)文明教育的教師進(jìn)行形式多樣的、系統(tǒng)的培訓(xùn)，使其能夠成為滿足生態(tài)文明教育要求的復(fù)合型教師隊伍。其二，提供生態(tài)文明教育進(jìn)修學(xué)習(xí)機(jī)會。從現(xiàn)有教師隊伍中選拔一些優(yōu)秀教師到有關(guān)高等院校和科研院所進(jìn)一步深造，將其打造成新媒體環(huán)境下生態(tài)文明教育的復(fù)合型師資。其三，打造生態(tài)文明教育的學(xué)科平臺。借助新媒體來創(chuàng)建生態(tài)文明教育的學(xué)科平臺，促進(jìn)校際交流合作，開闊教師的教育視野，提升教師的生態(tài)教育素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。 

（三）強(qiáng)化校園生態(tài)文化建設(shè)，營造生態(tài)文明教育氛圍 

“校園文化是融入大學(xué)生生活和精神世界的最佳載體，生態(tài)文明觀教育離不開校園文化的浸染和滲透”。[2]新媒體環(huán)境下，加強(qiáng)校園生態(tài)文化建設(shè)，可以營造良好的生態(tài)文明教育氛圍，逐漸消融網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生生態(tài)文明教育的負(fù)面影響，使生態(tài)文明理念潛移默化中熏陶著大學(xué)生。要加大校園物質(zhì)生態(tài)文化建設(shè)，整個校園規(guī)劃、建設(shè)要遵循人與自然和諧的理念，整個校園散發(fā)著生態(tài)文明的韻致，有助于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德情感和道德觀念。要強(qiáng)化校園精神生態(tài)文化建設(shè)，利用校園媒介加大生態(tài)文明宣傳，積極鼓勵學(xué)生在校園內(nèi)開展形式多樣的生態(tài)文化活動。要重視校園生態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，加大對學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)凈化教育，提升學(xué)生的媒介素養(yǎng)，打造生態(tài)與綠色的互聯(lián)網(wǎng)，使學(xué)生能正確利用新媒體上的資源，提升生態(tài)文明道德意識。 

（四）豐富生態(tài)文明教育資源，提供生態(tài)文明教育保障 

加強(qiáng)新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育，需要豐富的生態(tài)文明教育資源，為生態(tài)文明教育提供保障。因此，要完善生態(tài)文明教育的課程體系，要組織專家學(xué)者編寫不同層次的生態(tài)文明教育的系列教材，在條件成熟的高校開設(shè)“生態(tài)科學(xué)與人類文明”等公共必修課或開設(shè)“生態(tài)文明講壇”等選修課，條件不成熟的高校可在思想政治理論教學(xué)中增設(shè)生態(tài)文明教育的內(nèi)容，使全體學(xué)生都能夠得到生態(tài)文明教育的熏陶，使有志成為生態(tài)文明建設(shè)和管理專門人才的學(xué)生能夠進(jìn)一步得到更為深入的學(xué)習(xí)機(jī)會。要豐富課程外生態(tài)文明教育資源，建立大量高質(zhì)量的生態(tài)文明網(wǎng)站或在綜合網(wǎng)站、校園網(wǎng)站上設(shè)立“生態(tài)文明”版塊，為大學(xué)生提供大量觀點正確、內(nèi)容豐富的生態(tài)文明教育資源，促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)文明道德意識的提升。 

（五）創(chuàng)新生態(tài)文明教學(xué)方法，增強(qiáng)生態(tài)文明教育實效 

新媒體環(huán)境下高校生態(tài)文明教育運(yùn)用傳統(tǒng)教學(xué)方法效果不佳，勢必需要創(chuàng)新教學(xué)方法才能增強(qiáng)教學(xué)效果。首先要創(chuàng)新課堂教學(xué)方法。生態(tài)文明教育課堂要大力使用新媒體平臺和工具，利用新媒體播放涉及生態(tài)文明的影視資料，展示生態(tài)文明的知識理論，使生態(tài)文明教育的課堂生動、直觀、有趣，增強(qiáng)課堂教學(xué)效果。其次要重視課外教學(xué)方法創(chuàng)新。要廣泛建立生態(tài)文明網(wǎng)站或增設(shè)生態(tài)文明版塊，充分發(fā)揮新媒體圖文并茂、聲像交融等特點來吸引大學(xué)生對生態(tài)文明的關(guān)注；要鼓勵生態(tài)文明教育的教師及輔導(dǎo)員開通個人博客（或微博），加入QQ群、微信群，參與BBS論壇，與學(xué)生就生態(tài)文明問題交流互動；要嘗試通過開發(fā)網(wǎng)絡(luò)綠色游戲，利用網(wǎng)絡(luò)游戲的趣味性來增強(qiáng)生態(tài)文明教育的影響力；要大力開展課外生態(tài)文明實踐活動，實現(xiàn)課外實踐活動與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，提升學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)和踐行能力。 

[ 注 釋 ]