序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇語(yǔ)文教育改革，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

二十一世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)時(shí)代，信息時(shí)代，是一個(gè)全新的時(shí)代。時(shí)代賦予了每一位教育工作者神圣而艱巨的使命――不斷推陳出新，促進(jìn)教育的改革與創(chuàng)新。教學(xué)改革的成敗直接影響著教育教學(xué)的效率和質(zhì)量。本文探討了語(yǔ)文教學(xué)中所存在的一些問題，并提出了語(yǔ)文教學(xué)中的幾點(diǎn)嘗試和建議。

首先，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，接受全新的教育理念。語(yǔ)文一直是一門基礎(chǔ)學(xué)科，但隨著語(yǔ)文教學(xué)改革步伐的加快，語(yǔ)文教學(xué)不斷推陳出新，不僅強(qiáng)調(diào)了工具性和人文性的統(tǒng)一，而且倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。這要求教師盡快實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，放下“知識(shí)權(quán)威”的架子，與學(xué)生平等對(duì)話，共同交流、相互促進(jìn)。面對(duì)種種改革創(chuàng)新，教師的壓力越來(lái)越大，怎樣使自己適應(yīng)新的教學(xué)思想，做到“與時(shí)俱進(jìn)”？這無(wú)疑也是一個(gè)迫在眉睫的問題，許多教育界的前輩可謂“敢為天下先”，他們進(jìn)行了很多對(duì)新時(shí)期、新問題的探討，提出了許多有建設(shè)性的構(gòu)想，對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革做出了積極貢獻(xiàn)。我想，作為新時(shí)期的一名普通語(yǔ)文教育工作者，很有必要勤思考、多行動(dòng)，為教學(xué)改革工作添磚加瓦，為素質(zhì)教育的有效推進(jìn)貢獻(xiàn)一點(diǎn)微薄之力！

其次，教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善――教育改革，它是多維度的，是教育系統(tǒng)內(nèi)各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，教育改革就是要使教育走出應(yīng)試教育的誤區(qū)，完成由以書本為中心、以課程為中心、以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉(zhuǎn)變。我們所說(shuō)的素質(zhì)教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實(shí)二者在本質(zhì)上是相通的，因?yàn)榻逃Ｊ綄?shí)質(zhì)上就是具有實(shí)際操作功能的教育觀念。眾所周知，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀是在社會(huì)“升學(xué)熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什么就教什么，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮棒，引導(dǎo)學(xué)生“死摳書本、死記硬背、死追分?jǐn)?shù)”。相反，素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的，重視素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么素質(zhì)就教什么，怎樣教有利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)符合時(shí)代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展”。

課程改革以來(lái)，我國(guó)在語(yǔ)文教育方面已取得了令人矚目的成就，但還有很多不盡如人意之處，有的語(yǔ)文教育工作者還沒能從傳統(tǒng)的教育中解放出來(lái)。當(dāng)前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的大潮洶涌而來(lái)，新的世紀(jì)強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)造型的人才，因此，在全民范圍內(nèi)（尤其在教育部）普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

（作者單位 河北省無(wú)極縣教師進(jìn)修學(xué)校）

篇2

[關(guān)鍵詞] 導(dǎo)向型；教育改革；語(yǔ)文教育

中職語(yǔ)文教育作為中職公共課程，其目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言工具的掌握，同時(shí)“負(fù)著傳承民族文化、張揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任”。遺憾的是，當(dāng)前中職語(yǔ)文教育面臨著被邊緣化的趨勢(shì)，學(xué)生厭學(xué)情緒強(qiáng)，學(xué)生普遍更注重對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)特別對(duì)熱衷于考級(jí)、考證，而不予重視作為基礎(chǔ)課程的語(yǔ)文課程。這一現(xiàn)象引起了語(yǔ)文教育工作者的反思，究竟是何原因?qū)е抡Z(yǔ)文教育被邊緣化？本文主要從導(dǎo)向型教育改革思路出發(fā)，探討以人文素養(yǎng)培育為導(dǎo)向的中職語(yǔ)文教育改革的必要性、可行性以及具體方案。

一、中職語(yǔ)文教育導(dǎo)向型改革的基本思路

1、導(dǎo)向型教育改革的內(nèi)涵

導(dǎo)向型教育改革是指在教育改革的過程中確定一定的目標(biāo)，把握一定的方向，以目標(biāo)是否達(dá)到、方向是否偏離作為教育改革成敗的衡量標(biāo)準(zhǔn)。導(dǎo)向型教育改革的意義在于，能夠明確改革思路與改革方向，使改革方案更具可執(zhí)行性，而不至于缺乏明確的改革目標(biāo)。

2、當(dāng)前語(yǔ)文教育改革的基本導(dǎo)向

當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文教育亟待改革，這是大學(xué)語(yǔ)文教育工作者的普遍認(rèn)識(shí)。一般來(lái)說(shuō)，常見的建議有如下幾種：第一，教育改革應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向；根據(jù)這一觀點(diǎn)，中職語(yǔ)文教育改革也應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向，滿足學(xué)生將來(lái)的就業(yè)需要；第二，以專業(yè)化為導(dǎo)向；第三，以培養(yǎng)語(yǔ)文應(yīng)用能力為導(dǎo)向；教育改革應(yīng)遵循“以培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞、表達(dá)交流等語(yǔ)文應(yīng)用能力為核心，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為載體”的基本路徑。

可見，語(yǔ)文教育工作者已經(jīng)就語(yǔ)文教育改革提出了很多不同的方案，且均以導(dǎo)向型教育改革為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了語(yǔ)文教育工作者在語(yǔ)文教育改革方法論上的提升。

二、中職語(yǔ)文教育改革以人文素養(yǎng)為導(dǎo)向的必要性

中職語(yǔ)文教育改革應(yīng)以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為基本的改革導(dǎo)向，以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為導(dǎo)向的必要性體現(xiàn)在如下方面：

1、符合中職語(yǔ)文教育的基本目標(biāo)

2009年教育部頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育應(yīng)注重工具性與人文性的統(tǒng)一，其中的人文性即強(qiáng)調(diào)了人文素養(yǎng)的培育。中職語(yǔ)文教育改革是建立在現(xiàn)有機(jī)制上的反思與完善，突出人文性并不意味著淡化工具性，而是在人文素養(yǎng)培養(yǎng)與實(shí)踐能力培養(yǎng)之間尋求平衡，并為中職語(yǔ)文教育探尋到良好的切入點(diǎn)，提高中職語(yǔ)文教育改革的成功幾率。

2、符合中職語(yǔ)文教育的需方特點(diǎn)

中職語(yǔ)文教育的接受對(duì)象是中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，他們正處于青少年時(shí)期，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀也逐漸趨于成型。中職學(xué)生們存在提升人文素養(yǎng)的主客觀需求，做一個(gè)有文化的人，而不是做一個(gè)僅僅有技術(shù)的人，應(yīng)符合多數(shù)中職學(xué)生的心理。

3、符合中職語(yǔ)文教育的基本規(guī)律

以人文素養(yǎng)培育為導(dǎo)向的語(yǔ)文教育改革符合中職語(yǔ)文教育的基本規(guī)律。片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育應(yīng)服務(wù)于中職學(xué)生的就業(yè)或?qū)I(yè)，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文教育承載過多、過度的其他職能，導(dǎo)致語(yǔ)文教育背負(fù)過于沉重的壓力，強(qiáng)化了學(xué)生的厭學(xué)情緒。相反，語(yǔ)文教育應(yīng)建立在對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的審美基礎(chǔ)之上，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的感悟、快樂、心得、體驗(yàn)，而不應(yīng)使語(yǔ)文教育過于工具化。

三、中職語(yǔ)文教育人文素養(yǎng)導(dǎo)向改革方案的落實(shí)

中職語(yǔ)文教育改革應(yīng)以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為基本導(dǎo)向，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，應(yīng)圍繞人文素養(yǎng)培育，確立基本的改革路徑與方案。結(jié)合中職語(yǔ)文教育工作實(shí)踐，筆者對(duì)以人文素養(yǎng)培養(yǎng)為導(dǎo)向的中職語(yǔ)文教育改革之推進(jìn)突出如下建議：

1、增加學(xué)生的閱讀量并拓展閱讀面

閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要方法，很多著名作家都有終生閱讀的習(xí)慣。閱讀在中職語(yǔ)文教育中應(yīng)居于核心地位，一方面，語(yǔ)文教育在很大程度上就是為了培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，使學(xué)生能夠快速掌握閱讀材料的內(nèi)容，另一方面，閱讀不僅僅意味著信息的接受，也包含著信息的過濾、消化、反饋等階段。

2、培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力

當(dāng)前中職語(yǔ)文教育依然停留在對(duì)語(yǔ)文教科書中相關(guān)文學(xué)作品和篇章的解析與審美上，忽略了對(duì)學(xué)生自主閱讀能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文教育的過程固然需要對(duì)一定的數(shù)量的美文進(jìn)行解析與評(píng)價(jià)，課堂教育中教師所提供的分析范本是有限的，學(xué)生必須掌握自主閱讀能力才能使學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣，做一個(gè)有文化品位的人。

3、注重教育過程中的人文關(guān)懷

中職語(yǔ)文教育中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，其目的是為了將學(xué)生培養(yǎng)成一個(gè)內(nèi)外兼修的文化人。課堂教學(xué)任務(wù)基本完成后，則應(yīng)通過角色轉(zhuǎn)換，由學(xué)生作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師則成為傾聽者，師生之間可以自由地暢談?dòng)嘘P(guān)國(guó)家、民族、社會(huì)、生命、愛等一切話題，使學(xué)生的人文情感被充分激發(fā)，使學(xué)生從“學(xué)”到“說(shuō)”，從“接受”到“表達(dá)”，在此過程中學(xué)生的人文體驗(yàn)可以得到增強(qiáng)。

總之，導(dǎo)向型教育改革應(yīng)作為當(dāng)前中職教育改革的基本思路，能夠使中職教育改革目標(biāo)明確化，更有利于達(dá)到改革目標(biāo)。在此過程中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生閱讀量的提升、閱讀面的拓展，并在課堂教學(xué)、課后交流等場(chǎng)合，增強(qiáng)師生互動(dòng)，教師應(yīng)倡導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生在大量閱讀的基礎(chǔ)上，交流語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中的人文體驗(yàn)，使學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣，并保持終生，真正做一個(gè)有文化修養(yǎng)的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯衛(wèi)平，陳彥：《淺談“以就業(yè)為導(dǎo)向”的高職教育教學(xué)改革》，《科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)》，2012年第25期，第165頁(yè)。

篇3

人文教育的主要內(nèi)容是讓人可以正確地認(rèn)識(shí)自己，并且學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)與他人、集體、社會(huì)乃至自然之間的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)自身肩負(fù)的使命感，同時(shí)不斷健全個(gè)人道德素質(zhì)。在人文學(xué)科中，語(yǔ)文占據(jù)著非常重要的位置，因此一定要充分發(fā)揮其教育的作用，加強(qiáng)學(xué)生的人文教育。語(yǔ)文教材本身就包含有很多人文教育素材，在教學(xué)過程中，語(yǔ)文老師一定要根據(jù)教材內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生的價(jià)值觀念，進(jìn)而培養(yǎng)自身的道德素質(zhì)，讓學(xué)生成為品格高尚，具有責(zé)任感的人。

二、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力

思維是客觀判斷事物本質(zhì)以及內(nèi)在規(guī)律的一種方式，在心理活動(dòng)中是屬于是一種比較高級(jí)的形式。通常情況下，智力的核心內(nèi)容就是思維能力。在語(yǔ)文教學(xué)中開展素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，就是對(duì)其思維能力的擴(kuò)展。思維方式有很多種，以下根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況，主要針對(duì)創(chuàng)造思維能力與想象思維能力進(jìn)行分析。

第一，創(chuàng)造思維能力的分析。其主要就是針對(duì)已知的事物以及未知的事物展開深入的分析。在初中語(yǔ)文教學(xué)的過程中，一定要加強(qiáng)學(xué)生這方面思維能力的培養(yǎng)，為其素質(zhì)發(fā)展以及思維擴(kuò)展奠定可靠的基礎(chǔ)。創(chuàng)造思維主要包括逆向思維、發(fā)散思維等。發(fā)散思維是一種根據(jù)自身具有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，采取不同的方法以及角度看待事物，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。在看待事物方面，要求學(xué)生持有多角度、多方面的手段與途徑，不要局限在常規(guī)以及常識(shí)上，一定要適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行知識(shí)擴(kuò)展，尋求不同的知識(shí)角度，以更好地達(dá)到訓(xùn)練發(fā)散思維的目的。

第二，想象思維能力的分析。即一種在知覺材料上創(chuàng)造出新形象的能力。愛因斯坦曾說(shuō)：“想象力要比知識(shí)更加重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象是無(wú)限的，其是知識(shí)進(jìn)化的動(dòng)力?！庇纱苏f(shuō)明，想象力在生活與學(xué)習(xí)中發(fā)揮著很大的作用，并且對(duì)精神世界的發(fā)展也有著一定的促進(jìn)作用。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生的想象思維能力也是一項(xiàng)非常重要的任務(wù)，利用語(yǔ)文教材中豐富多彩的資料開拓學(xué)生的想象空間，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)改革的開展。語(yǔ)文老師在訓(xùn)練學(xué)生想象思維能力的時(shí)候，一定要加強(qiáng)方法的運(yùn)用，主要包括擴(kuò)想、續(xù)想、推想等。其中，續(xù)想主要指的是通過文章結(jié)尾，啟發(fā)學(xué)生的思維，展開一定的想象，進(jìn)行續(xù)寫，這樣可以很好地鍛煉學(xué)生的想象思維能力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇4

圍繞小學(xué)語(yǔ)文教育改革理念，合作學(xué)習(xí)、分組學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)等“四習(xí)”方針的內(nèi)涵及其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用，旨在為一線教育工作者提供強(qiáng)有力的教學(xué)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文；教育改革；四習(xí)方針

如何在不割裂 “教”與“學(xué)”整體概念但能對(duì)教育本身有一個(gè)系統(tǒng)性的考量下清除教育改革中的膿毒成為重中之重。鑒此，筆者結(jié)合自身一線小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，圍繞小學(xué)語(yǔ)文教育改革理念，突出“教”與“學(xué)”之圭臬，闡述了合作學(xué)習(xí)、分組學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)等“四習(xí)”方針的內(nèi)涵及其在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用，以期“四習(xí)’方針對(duì)解決當(dāng)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的瓶頸性問題有所幫助，旨在為一線教育工作者提供強(qiáng)有力的教學(xué)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

一、合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)又稱協(xié)作學(xué)習(xí)，是當(dāng)今國(guó)內(nèi)外呼聲最高的學(xué)習(xí)理論之一，同時(shí)也是在清晰考量教育改革實(shí)質(zhì)的條件下智慧性創(chuàng)建的一種有利于孩子德、智、體全面發(fā)展的健康學(xué)習(xí)體系。教學(xué)是師師、師生、生生溫情的思想交流，理智的人際互動(dòng)，同樣，合作學(xué)習(xí)也能達(dá)到這樣的效果，甚至更高。但在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，往往由于教師缺乏經(jīng)驗(yàn)或者學(xué)生沒有得到明確的分工而形成了兩級(jí)分化之風(fēng)，一部分孩子思維活躍、行動(dòng)積極，生怕在合作學(xué)習(xí)這個(gè)大鍋飯中搶不到碗而吃不上一頓飽飯，爭(zhēng)當(dāng)領(lǐng)跑者，勇于回答問題；而有一部分孩子則表現(xiàn)出一幅事不關(guān)己高高掛起的樣子，充其量只是一個(gè)配角，最多跑跑龍?zhí)祝虼蜻吂?，任由小組長(zhǎng)或小組其他積極表現(xiàn)的人員發(fā)言甚至直接代勞，在他們心中積極表現(xiàn)或許只是為了出風(fēng)頭而無(wú)動(dòng)于衷則是人生大智慧、人生大道理，完全沒有一點(diǎn)責(zé)任承擔(dān)意識(shí)。這就要求“傳道、授業(yè)、解惑”的師者加強(qiáng)素質(zhì)培訓(xùn)、拓寬教學(xué)視野，憑借人生智慧，認(rèn)真分析全體成員的性格、素質(zhì)、能力、認(rèn)知水平、智慧水平，合理分配成員任務(wù)且給予孩子以積極的情感支持，促其增強(qiáng)合作意識(shí)和勇攀險(xiǎn)峰的勇氣和信心，使孩子在合作學(xué)習(xí)的大舞臺(tái)上盡情揮舞，盡情歌唱，智慧碰撞，思維共鳴，心靈的泉水得到奔涌，內(nèi)在的潛力取得發(fā)掘，切實(shí)達(dá)到最佳合作學(xué)習(xí)效果。

二、分組學(xué)習(xí)

分組學(xué)習(xí)即在兼顧班級(jí)學(xué)習(xí)目標(biāo)下師生共同參與、共同學(xué)習(xí)、共同提高的教育形式。它要求孩子在共同學(xué)習(xí)、共同探索、共同交流中把握知識(shí)本質(zhì)，抓住問題的導(dǎo)向之所在，從而悟出道理，發(fā)掘出新知識(shí)、新方法，甚至把這種學(xué)習(xí)精神潛移默化的貫穿于整個(gè)人生境界中。在這樣的學(xué)習(xí)形式中，小組成員氛圍活躍，孩子思維發(fā)散，解決問題形式多樣，孩子學(xué)習(xí)情緒高昂，他們感受到學(xué)習(xí)的樂趣，領(lǐng)悟到知識(shí)的重要性，不再受傳統(tǒng)學(xué)習(xí)形式的束縛，不再成為傳統(tǒng)教育的犧牲品。

分組學(xué)習(xí)在形式上是完全開放的，這對(duì)習(xí)慣了師導(dǎo)師演傳統(tǒng)教育形式的一線語(yǔ)文教師也是一項(xiàng)巨大的挑戰(zhàn)。但他們決不能淡化自己的責(zé)任，任由孩子漫無(wú)天際的發(fā)揮，應(yīng)在把握文章情感塑造、人物特色、個(gè)性色彩，充分了解孩子思維上與學(xué)生對(duì)話，掌握交流時(shí)間，給予適時(shí)指導(dǎo)。

三、競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)

有競(jìng)爭(zhēng)才有動(dòng)力，有動(dòng)力才有成績(jī)。近年來(lái)，由于受競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)負(fù)面影響的報(bào)道，大多數(shù)教育者談“爭(zhēng)”色變，更談不上把競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中來(lái)，持有這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，他們看到的僅是一種單純性惡性競(jìng)爭(zhēng)。我們這里談到的是激活性、鼓勵(lì)性、支持性、上進(jìn)性的競(jìng)爭(zhēng)，它激發(fā)了孩子主體意識(shí)與自主學(xué)習(xí)意識(shí)，增強(qiáng)了孩子敢登險(xiǎn)峰的勇氣，塑造了教育改革下的全人，而不是沉醉于對(duì)物資的占據(jù)和利己主義的形成。

時(shí)下，競(jìng)爭(zhēng)已風(fēng)靡世界各個(gè)角落，競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)也應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中得到落實(shí)。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，教師可以采取“獎(jiǎng)蘋果”的形式鼓勵(lì)和支持孩子課堂積極回答問題，挖掘出孩子的潛能，培養(yǎng)其自主、自能、自強(qiáng)能力，逐漸擺脫對(duì)教師的依賴心理。在競(jìng)爭(zhēng)中，優(yōu)生脫穎而出，這時(shí)一項(xiàng)物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)無(wú)疑是錦上添花，使孩子有一種從心理上產(chǎn)生取得教師肯定的自豪感，有利于他們以積極飽滿的狀態(tài)投入到知識(shí)學(xué)習(xí)中；后進(jìn)生雖沒有獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)但會(huì)取得教師在精神上的鼓勵(lì)和溫情的祝福，促進(jìn)這一部分孩子在下一階段的學(xué)習(xí)中奮起直追，激發(fā)出其學(xué)習(xí)的熱情，消除其對(duì)知識(shí)、困難的恐懼感，從而也會(huì)取得優(yōu)異成績(jī)?？梢哉雇?，這樣的一種學(xué)習(xí)理念塑造出來(lái)的生命定是充滿活力的、發(fā)展前途寬廣的。

四、實(shí)踐學(xué)習(xí)

在實(shí)踐學(xué)習(xí)中，孩子們不再完全被書本知識(shí)所禁錮，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”的學(xué)習(xí)格局被完全打破，他們?cè)趯?shí)踐中手腦并用，在活動(dòng)中與教師、同伴交流，與大自然風(fēng)光親密接觸，真正體驗(yàn)一回現(xiàn)實(shí)世界。傳統(tǒng)形式上的學(xué)習(xí)往往是表面的、狹隘的、與實(shí)際維度相差甚遠(yuǎn)的，孩子們只能在符號(hào)的地帶里來(lái)回穿梭，形成了只會(huì)公式、只會(huì)理論知識(shí)而不能解決實(shí)際問題的悲哀。

篇5

展望未來(lái)，運(yùn)用多媒體技術(shù)是現(xiàn)代教育發(fā)展的總趨勢(shì)。尤其是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，大多數(shù)課文都具有生動(dòng)的故事情節(jié)，鮮明的人物形象，優(yōu)美的環(huán)境景物描寫等內(nèi)容，有利于教師發(fā)揮電教媒體的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供充分的視覺、聽覺形象，成為學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解客觀世界，掌握和發(fā)現(xiàn)自然規(guī)路的有效途經(jīng)。

一、運(yùn)用多媒體技術(shù)，激活學(xué)生的思維。

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式造成了學(xué)生對(duì)教師既迷信又崇拜，對(duì)困惑既渴望質(zhì)疑又害怕出錯(cuò)。長(zhǎng)此以往，思維發(fā)展受到了阻礙?，F(xiàn)代教育理論指出，要把學(xué)習(xí)的自還給學(xué)生，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”。為此，要消除學(xué)生的緊張心理，創(chuàng)設(shè)一種寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，就要恰當(dāng)、靈活地使用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)出民主和諧的教學(xué)氛圍。

首先。創(chuàng)設(shè)激起學(xué)生思維的情景，情景的系統(tǒng)性促進(jìn)思維的條理化。如：教學(xué)《蘇州園林》一文。一上課，教師播放一幅幅“四個(gè)講究”的畫面，以便于學(xué)生了解蘇州園林的建筑布局，并留下深刻的印象，學(xué)生腦海中留下了園林的輪廓，文章的條理也會(huì)一清二楚，再學(xué)蘇州園林的特點(diǎn)及說(shuō)明方法就是水到渠成了。實(shí)踐證明，豐富的感性材料不僅使學(xué)生輕松愉快地獲得知識(shí)，而且?guī)椭鷮W(xué)生形成了思維的表象，更有助于培養(yǎng)思維的靈活性、敏捷性和創(chuàng)造性。

二、運(yùn)用多媒體技術(shù)，增強(qiáng)學(xué)生的“美感”。

有的課文融文學(xué)、藝術(shù)為一體，增強(qiáng)了美的感受。如《月光曲》一文，學(xué)生很難通過文字、符號(hào)這些抽象的表述去理解《月光曲》的真實(shí)內(nèi)容。我在教學(xué)中，邊讀課文“皮鞋匠靜靜地聽著…”邊播放貝多芬的《月光曲》錄音，使學(xué)生感受到了每一句文字與每一段音樂的聯(lián)系，文學(xué)內(nèi)容的起伏變化正反映了音樂的高低不同。這段文字內(nèi)容反映了樂曲中蘊(yùn)涵的思想意境，如果不是親耳所聽，決不會(huì)憑空想象出任何美妙的音樂。音樂美與情境美，使學(xué)生充分感受到文章內(nèi)在的語(yǔ)言美與外在的形式美，從而培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力。

二、運(yùn)用多媒體技術(shù)，發(fā)展創(chuàng)新思維。

在解決重點(diǎn)、難點(diǎn)過程中，在學(xué)生出現(xiàn)思維障礙的“憤悱”狀態(tài)下適時(shí)運(yùn)用多媒體技術(shù)，努力形成思維的升華。實(shí)踐中，我們常常根據(jù)課文內(nèi)容設(shè)計(jì)一些問題或提示，相機(jī)運(yùn)用多媒體分步驟、有層次地展現(xiàn)出來(lái)，結(jié)合適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥引導(dǎo)，做到圖文并茂，啟而有發(fā)。