序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇家庭教育的音樂，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

兒童家庭音樂教育 音樂素養(yǎng) 家庭環(huán)境

一、緣起

筆者自身喜歡音樂，對孩子的音樂教育也非常關(guān)注。筆者家中有一男孩，從5歲起，學(xué)鋼琴、學(xué)葫蘆絲已近兩年。我們由著他自己的興趣愛好發(fā)展，做父母的只是努力為他學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)造條件。筆者覺察到,現(xiàn)在社會上的音樂培訓(xùn)市場存在一些問題，大部分的家庭、學(xué)校、培訓(xùn)機構(gòu)出于各自的利益需求，并沒有齊心合力地把“音樂教育”這件事情做得較好。筆者考慮，社會的大環(huán)境沒法改變，家庭的小環(huán)境總可以努力去改善。從而開始關(guān)注兒童家庭音樂教育，學(xué)習(xí)所得，訴諸于文。

二、對兒童家庭音樂教育之認識

兒童家庭音樂教育，是指教育者對兒童在以家庭為主的音樂教育環(huán)境中進行的以音樂為內(nèi)容的一種有目的、有計劃的教育實踐活動。它是音樂與教育兩方面的結(jié)合。家長或者家庭音樂教師是實施兒童家庭教育的主體，兒童是教育的對象。音樂是教育的媒介和手段，通過聽、唱、跳、奏等音樂活動促進兒童的身心健康成長，培養(yǎng)兒童的審美情趣，引導(dǎo)兒童良好的個性及創(chuàng)造力的發(fā)展，從而實現(xiàn)兒童的全面發(fā)展。

家庭是培養(yǎng)人才的第一站，父母是兒童的啟蒙教師。兒童在今后的一切成功都有賴于家庭在兒童幼時的教育。在我國，獨生子女為主的家庭結(jié)構(gòu)更是讓整個社會對兒童的教育倍加重視。音樂教育對兒童發(fā)展的重要性已經(jīng)為舉世所公認。筆者以為，實施兒童家庭音樂教育有著特殊的意義。

1.兒童家庭音樂教育促進兒童生理上的健康發(fā)展

科學(xué)研究表明，音樂教育在開發(fā)兒童右腦的發(fā)展上發(fā)揮著極其重要的作用。左腦負責(zé)邏輯思維，右腦負責(zé)形象思維，只有左右腦平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保證兒童的健康發(fā)展。在兒童家庭教育環(huán)境中，兒童通過唱歌、跳舞、彈奏等音樂活動，右腦時時處于積極活動的狀態(tài)中，從而得到良好發(fā)展。

筆者仔細觀察過家中的孩子在學(xué)習(xí)音樂中的狀態(tài)。聽歌的時候，孩子表現(xiàn)出極大的興趣，兩耳豎起，眼睛烏溜溜地轉(zhuǎn)；唱歌時，發(fā)音系統(tǒng)和聽覺系統(tǒng)需要不斷地作出調(diào)整；彈鋼琴時，孩子的手、眼、腦需要高度協(xié)調(diào)；吹葫蘆絲時，孩子的肺活量有明顯的增大，等等。

據(jù)說，愛因斯坦的大腦切片“突觸”比一般人較多，一個原因是愛因斯坦從小接觸和學(xué)習(xí)音樂。學(xué)習(xí)音樂能讓兒童生理得到發(fā)展，此言不虛。

2.兒童家庭音樂教育促進兒童心理上的健康發(fā)展

音樂在培養(yǎng)兒童聽覺、記憶、想象力、意志、情感和自信心等方面，均能取得良好的成效。

音樂教育是鍛煉兒童聽覺感受性行之有效的手段。它是在有意和無意相結(jié)合的情景下，讓兒童愉快地接受美的熏陶。音樂中美妙的韻律和節(jié)拍強烈地吸引兒童，在無意識中有助于兒童記憶力的發(fā)展。兒童還可以根據(jù)音樂的不同格調(diào)，想象豐富復(fù)雜的現(xiàn)實世界。兒童學(xué)習(xí)音樂，需要全神貫注，排除外界干擾，從而得到意志的鍛煉。兒童的情感，易變而沖動，音樂教育富于感染力，在審美過程中自然得到情感的培養(yǎng)。兒童通過學(xué)習(xí)音樂掌握一定技巧，有機會對他人展示才能，自信力得到相當(dāng)?shù)慕ⅰ?/p>

音樂教育能夠促進兒童的全面發(fā)展，這個過程中，家庭有著不可替代的作用。父母在兒童的音樂教育中又親切，又靈活，可以在任何時間、任何地點進行，潛移默化地幫助孩子健康發(fā)展，有著“潤物細無聲”的功效。

三、兒童家庭音樂教育之現(xiàn)狀

關(guān)于當(dāng)今中國的兒童家庭音樂教育狀況，有人在重慶經(jīng)過調(diào)查研究，得出一個在中國城市中的兒童家庭音樂教育的輪廓。研究發(fā)現(xiàn)，絕大部分家長已經(jīng)認識到兒童音樂教育的重要性，但是功利化傾向嚴(yán)重；片面強調(diào)音樂教育的專業(yè)化，而生活化受到忽視；家長對兒童家庭音樂教育缺乏主動性，方法單一；0～3歲兒童的家庭音樂教育嚴(yán)重缺失。筆者結(jié)合對社會的認識，談一些切身的體會。

1.功利化嚴(yán)重

大多數(shù)家長出于“讓孩子有一技之長，以后在社會上更有競爭力”的目的，讓孩子學(xué)習(xí)音樂。很多家長自己并沒有很明確的目的，只是別人都在學(xué)這學(xué)那，所以跟風(fēng)，讓孩子到某個培訓(xùn)機構(gòu)去學(xué)習(xí)器樂、或者聲樂。更有甚者，直接就是為了中考、高考中的特長加分，所以逼著孩子學(xué)習(xí)。音樂教育能夠促進兒童在身體、心理、智能、情感等各方面的綜合發(fā)展，能夠提高兒童的修養(yǎng)、升華兒童的人格、啟迪兒童的智慧，這些是很多家長意識不到的。

功利化傾向嚴(yán)重會帶來很多問題。首先，是家長自己心浮氣躁，有一點點進步便沾沾自喜，考了一個什么級就到處向朋友炫耀，達不到那個級別便氣急敗壞――哀嘆自己的孩子沒有音樂天賦，直至輕易放棄。其次，功利化傾向嚴(yán)重傷害了孩子對音樂的熱愛。兒童喜歡音樂，那是人的天性，可是，如果學(xué)習(xí)音樂就是為了考級，孩子會覺得學(xué)習(xí)音樂真枯燥、音樂真難學(xué)，會對音樂敬而遠之，從而大大制約了孩子長大以后在音樂方面的成就。目的性太強，忽視了過程中對美的享受，反而難以達到目的，這是我們成年人學(xué)習(xí)事物的經(jīng)驗體會。兒童也一樣：欲速則不達。

2.理解過于狹隘

現(xiàn)在很多家長對兒童音樂教育的理解，還停留在學(xué)習(xí)音樂就是彈鋼琴、練古箏、或者吹笛子什么的。成年人熟練掌握一門樂器，都是一件很不容易的事情，何況兒童。過于狹隘的理解學(xué)習(xí)音樂，會對孩子造成畏難情緒。

有一類家長，把音樂看得又精深又神圣，自己不懂一點音樂，但是很虔誠地逼著孩子“苦練音樂”，這可把孩子逼苦了。音樂本來就是拿來“玩”的，是一件特別快樂的事情，太嚴(yán)肅了就很不容易快樂。有一回筆者家中來了一個美國朋友，抱著孩子就玩起了鋼琴，這不奇怪，因為普通的美國人相對的音樂素養(yǎng)高些，再說英文中本來就是“play piano”，“play”的本義就是玩。隨后他看見了古箏，古箏對于他來說是一件全新的、充滿中國味的樂器，但他立即“play”起了古箏，還玩得挺有那么一點味道。這件事對筆者很有啟發(fā)，兒童的音樂教育應(yīng)該從生活出發(fā)。孩子帶著“玩”的天性去學(xué)習(xí)音樂，可能更接近音樂的真義。

還有一類家長，以為唱卡拉OK就是學(xué)習(xí)音樂，聽流行歌曲就是學(xué)習(xí)音樂。家中的CD、VCD格調(diào)不高，還經(jīng)常播放，美其名曰：和孩子一起學(xué)音樂。家長自身的音樂素養(yǎng)嚴(yán)重制約了兒童的音樂才能的發(fā)展。

過于功利化和理解狹隘，都是由于家長對音樂教育的理解不到位。究其原因，還在于家長自身的音樂素養(yǎng)。在兒童的家庭音樂教育中，家長總得懂一些音樂才行。學(xué)習(xí)，是唯一的途徑。

四、近代中國兒童家庭音樂教育之發(fā)端

筆者對于兒童家庭音樂教育的理解，得益于對近代三位教育家的文本閱讀，他們分別是：陳鶴琴、豐子愷和陶行知。筆者以為，他們代表了近代中國兒童家庭音樂教育的發(fā)端。

1.陳鶴琴的兒童音樂教育思想

陳鶴琴是我國幼兒教育的奠基人，更是兒童音樂教育的實踐家。他在兒童音樂教育中的思想有：(1)兒童音樂教育要適應(yīng)國情，重視民族傳統(tǒng)音樂的學(xué)習(xí)，發(fā)展本國特色。(2)發(fā)展兒童個性，培養(yǎng)兒童的欣賞力和創(chuàng)造力，是兒童音樂教育的中心任務(wù)。(3)音樂是兒童生活中的靈魂，應(yīng)使兒童音樂生活化，教學(xué)游戲化。

筆者讀陳鶴琴的《家庭教育》，對上述理論更有了直觀而親切的認識，試摘錄兩段：

“至于娛樂的方法，歌樂為最重要；家庭中有了歌聲，如有了生氣一般，試想一個家庭，吃晚飯后，父母子女同聚一室，同唱同歌，這是何等有趣的事情！一日之間，有了這種團聚，不但與精神上發(fā)生無窮的快樂，而且于感情上也可更加融洽，所以家庭中不可不有樂歌。”

“父母能夠隨時隨地吹吹唱唱，使家庭里充滿了音樂的空氣，這樣小孩子不知不覺也喜歡音樂了。倘使家中有樂器設(shè)備，如無線電、留聲機、風(fēng)琴、鋼琴、提琴、笙、簫、笛等，那就更好。總之，小孩子應(yīng)有音樂的環(huán)境。小孩子學(xué)音樂，要從小學(xué)的，世界上的音樂家，可以說沒有一個不是從小學(xué)起的，就是普通的小孩子，要學(xué)音樂，也必須從小學(xué)起。”

這兩段文字，字?jǐn)?shù)不多，但筆者以為它用形象生動的語言道出了兒童家庭音樂教育的本質(zhì)。“唱歌”、“樂器”、“快樂”、“環(huán)境”，寥寥幾個詞，蘊含著兒童家庭音樂教育理論的全部。

2.豐子愷的音樂教育思想

豐子愷是集音樂、美術(shù)、文學(xué)、教育等多方面才華的藝術(shù)大師，他的音樂思想集中體現(xiàn)在《豐子愷集》中的“音樂之美”一章。

他說：“音樂為何難以普及呢？一是因為音樂難于理解，二是因為樂器難于上手。”所以他推崇學(xué)習(xí)音樂從吹口琴開始，因為口琴廉價、方便攜帶、學(xué)習(xí)容易。這一點對兒童家庭音樂教育的啟發(fā)猶大。筆者家里的孩子，拿到口琴吹吹吸吸，怎么弄都有悅耳的聲音發(fā)出，他樂此不疲，玩弄許久。也許，這就是喜歡音樂的開始。

他說：“對初步的音樂學(xué)習(xí)者，正當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法是三件事情，分別是：尊崇器樂，勤練音階，辨識曲趣。”每一件事情都有大段的說明，真的是父母和孩子一起學(xué)習(xí)音樂的很好的方法說明。

他說：“故音樂可說是‘感情界的言語’。我們普通所用的言語，是‘理智界的言語’。理智界的言語只能傳達外部的思想，感情界的言語可以傳達內(nèi)部的心靈。吾人處世，賴有這感情界的言語，故各人得舒展其感情，露示其心靈，而互相理解，互相賞識。倘然沒有了音樂，人類的生活何等隔膜而枯燥！世間將何等荒涼而寂寞！”――對音樂的熱愛，正是兒童家庭音樂教育的核心！

3.陶行知的教育思想

陶行知是公認的教育大師，他認為生活即教育。好的生活就是好的教育，有音樂的生活是好的生活，所以有音樂的生活就是好的教育。

他為他的曉莊師范學(xué)校編寫了大量歌曲，有一首云：“滴自己的汗，吃自己的飯；自己的事情自己干。靠天靠祖上，不算是好漢！”

他還為兒童編寫兒童歌。有一首云：“我是小，我不怕吃苦；我要開辟新天地，看我手中雙斧！”

筆者無從知道這些歌曲的曲譜，但是就這些歌詞，我們就知道，陶行知的音樂教育已經(jīng)不僅僅是音樂教育，而是升華為一種人格教育了。

五、兒童家庭音樂教育之實踐

行文至此，筆者認為，有必要對家長在兒童家庭音樂教育實踐中應(yīng)注意些什么作一個梳理，幫助家長更好地實施。

1.家長對家庭音樂教育應(yīng)有清醒的認識

兒童家庭音樂教育的目的是挖掘兒童自身潛在的音樂素質(zhì)和能力，培養(yǎng)兒童對音樂的興趣愛好，發(fā)展兒童智力，提高音樂素養(yǎng)，完整人格特征。家長不能操之過急，音樂教育是貫穿孩子整個人生的一件事情，活到老、學(xué)到老，切不可認為音樂教育可以在兒童某個階段強力“攻關(guān)”，甚至僅僅為了考級而作突擊訓(xùn)練。過于急躁容易扼殺孩子對音樂的熱愛――好的出發(fā)點未必帶來好的結(jié)果。家長當(dāng)然也不能過于隨意，任孩子的音樂天賦自生自滅，因為兒童時期畢竟是為整個一生打下基礎(chǔ)的重要時期。

教育上有一句話是說：“如果你愛他，就要學(xué)會等待”。等待不是無所作為，等待是一種積極的引導(dǎo)。兒童的家庭音樂教育也是如此，為兒童做些什么，但不要期待什么“立竿見影”。

2.家長應(yīng)創(chuàng)設(shè)良好的家庭音樂環(huán)境

孩子是在環(huán)境中逐漸成長的，環(huán)境對教育起著關(guān)鍵的作用。家長應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種美好的家庭音樂氛圍，使兒童自然而然地接受音樂的洗禮。

比如，孩子房間的布置，可以用高雅的音樂圖譜、音樂意境等；可以使用家里的音響系統(tǒng)、錄音機、攝像機、電視機等音樂視聽媒介，讓孩子邊聽邊看一些優(yōu)美的音樂；可以有選擇性地讓孩子學(xué)習(xí)某樣或某些樂器；可以參加一些社會娛樂活動，讓孩子有展示自己才能的機會；也可以經(jīng)常性地舉辦小型的家庭音樂會，邀請一些愛好音樂的朋友參加，等等。

創(chuàng)設(shè)良好的家庭音樂環(huán)境，父母對音樂的熱愛是關(guān)鍵。孩子雖然小，但什么都看在眼里、聽在心里，父母熱愛什么，孩子就會有興趣。興趣才是最好的老師。

3.家長應(yīng)懂得一些兒童的心理特點

兒童的特點是好動、好玩，思維形象、具體。可以把音樂教育和孩子的生活融為一體，讓孩子在唱唱跳跳中感受音樂的樂趣。抓住一些即時的教育機會，和孩子感受音樂、討論音樂、做跟音樂有關(guān)的游戲。讓孩子在玩中學(xué)、學(xué)中玩，在歡樂中不知不覺地接受音樂的熏陶。教學(xué)中應(yīng)不厭其煩，有充分的耐心給孩子慢慢地講解。舉例子應(yīng)形象化、具體化，可以結(jié)合一些兒童故事的角色來幫助孩子理解。

音樂本身就是美的，美就是成年人的“好玩”。兒童的“好玩”是值得成年人尊重的，對兒童來說，“好玩”就是美。

4.家長應(yīng)努力提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)

教育，其實就是和孩子一起成長。由于歷史的原因，現(xiàn)在很多家長自身的藝術(shù)修養(yǎng)不足，造成對孩子的藝術(shù)教育無所適從。特別是音樂教育，音樂殿堂本身的門檻不低，許多家長對孩子的家庭音樂教育就望而生畏了。

其實，音樂殿堂的門檻也不高。生活中處處是音樂，音樂，就是好聽的聲音。家長可以買一些經(jīng)典的音樂CD，和孩子一起感受音樂的美。家長也可以學(xué)習(xí)某種器樂，和孩子一起克服學(xué)習(xí)音樂的困難，一起享受克服困難的樂趣。大自然中也有很多好聽的聲音，家長應(yīng)該多帶孩子進入大自然，一起享受鳥鳴魚躍，聽風(fēng)聲掠過陣陣松濤、聽山澗流水潺潺。帶孩子去聽大河大海的聲音，它們時而喃喃細語，時而波濤澎湃。

音樂作為藝術(shù)的一種形式，和其它如舞蹈、繪畫、文學(xué)、書法等有著相通之處。學(xué)習(xí)其它的藝術(shù)形式，對音樂教育有著觸類旁通的功效。家長提高藝術(shù)修養(yǎng)，無形中孩子的藝術(shù)修養(yǎng)也得到提高。就是為了孩子，家長也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)藝術(shù)。和孩子一起學(xué)習(xí)，一起感受豐富的人生，筆者以為，那就是幸福。

參考文獻：

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篇2

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我們在反思當(dāng)代音樂教育體系，特別是社會音樂教育時，會發(fā)現(xiàn)仍然存在諸多問題。這些問題潛伏在深層，阻礙著我們的教育目標(biāo)的實現(xiàn)。

我國當(dāng)代音樂教育的體系大致包括學(xué)校音樂教育、社會音樂教育、家庭音樂教育三個重要部分。學(xué)校音樂教育是由學(xué)校（公立或私立）組織的，具有“強制性、規(guī)范性、系統(tǒng)性、制度性”特點；社會音樂教育是由學(xué)校之外的其它機構(gòu)組織和個人組織的，具有“開放性、自發(fā)性、從眾性、功利性”特點（陳穎《試論學(xué)校音樂教育與社會音樂教育之存在關(guān)系》[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（音樂與表演，2009，2）.）；而家庭音樂教育是由學(xué)生所在的家庭組織進行的，具有個別性、靈活性和終生性。

在這里我提到家庭音樂教育，是因其個別性與靈活性是學(xué)生個體所在的家庭所決定的，依據(jù)其家庭成員的文化修養(yǎng)、音樂修養(yǎng)及教育方式，所施教育的形式效果也就不盡相同；終生性是指雖然學(xué)生存在的家庭環(huán)境會發(fā)生變化，從這個意義上說，家庭音樂教育具有終生性。

學(xué)校音樂教育、社會音樂教育和家庭音樂教育不是各自獨立的，它們是在主次的互動中完成對個體的音樂教育，在互動中主次雙方有時還會發(fā)生換位，如學(xué)生走向社會，社會音樂教育可能走向主位。在某些個體中家庭音樂教育可能擔(dān)當(dāng)主體作用，如有些出身于音樂世家的個體主要在家庭中接受音樂教育。所以學(xué)校音樂教育、社會音樂教育和家庭音樂教育實際上是一個有機整體。當(dāng)然有關(guān)學(xué)校音樂教育已有很多論述，本文只以社會音樂教育和家庭音樂教育為主，兼論學(xué)校音樂教育。

分析當(dāng)代音樂教育的現(xiàn)狀，尤其是社會音樂教育和家庭音樂教育會存在如下某些厚此薄彼的現(xiàn)象：

一是因重名利輕傳統(tǒng)帶來的厚西樂薄民樂現(xiàn)象。可以說這一現(xiàn)象是西學(xué)東漸帶來的直接結(jié)果，在不斷提高素質(zhì)教育的今天，在某些大中城市學(xué)習(xí)西方樂器鋼琴、電子琴、小提琴的學(xué)生數(shù)量遠遠超過了學(xué)習(xí)中國民族樂器二胡、竹笛、古箏的人數(shù)。這其中的原因除了學(xué)習(xí)西方樂器有更多的特長生升學(xué)機會外，還有前些年學(xué)校音樂教育重視西方器樂而忽視中國傳統(tǒng)器樂教育傳導(dǎo)所帶給社會的一個錯誤信號：西方文化是高層次的、高級的，而中國傳統(tǒng)文化是保守的、落后的。

二是因重技術(shù)輕藝術(shù)帶來的厚器樂薄聲樂現(xiàn)象。社會音樂教育的形式是大部分人選擇學(xué)習(xí)器樂，聲樂學(xué)習(xí)只有在高考前才突擊進行，并且，學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的目的僅是為了學(xué)會演奏一種樂器，這忽視了學(xué)生對藝術(shù)修養(yǎng)提高的規(guī)律的認識。古人云：絲不如竹，竹不如肉。最好的樂器是人的聲帶，歌唱是人最容易、最方便的樂器，歌唱是培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)情趣、提高藝術(shù)修養(yǎng)的較好方式。某些學(xué)生雖然會演奏一點樂器，但對音樂的理解十分單一片面，就是因為沒有在初始學(xué)習(xí)藝術(shù)時充分利用好人本身的樂器。

三是因重藝術(shù)輕文化帶來的厚技巧薄綜合現(xiàn)象。認為藝術(shù)學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)一種樂器導(dǎo)致的第二個后果是片面重視技巧的提高，忽視了對文化素養(yǎng)提高，忽視了對樂器存在的文化環(huán)境以及文化傳統(tǒng)的理解和了解。在上面我們談到孔子培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)是六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)），禮是天地人倫的道德，樂是藝術(shù)美學(xué)的修養(yǎng)，射是射獵練習(xí)，有健體之意，御是技能練習(xí)，書是文學(xué)修養(yǎng)，數(shù)為智力理科學(xué)養(yǎng)。可見兩千多年前君子修養(yǎng)的目標(biāo)六藝與當(dāng)今德智體美的要求異曲同工。

四是因重個人輕集體帶來的厚技術(shù)薄人文現(xiàn)象。目前的社會音樂教育，許多現(xiàn)象是老師對學(xué)生進行單獨授課，這樣雖然利于因材施教，但忽視了藝術(shù)的本質(zhì)是體現(xiàn)人的社會性這一規(guī)律。人的社會性是在傾聽自己及他人的演奏過程里，在與他人的合作演奏、在他人的傾聽中得以實現(xiàn)。過于強調(diào)個別技術(shù)的提高，忽視了藝術(shù)審美中的共享經(jīng)歷，忽視了藝術(shù)創(chuàng)造和傳承中個人與集體的互補關(guān)系。在這種情況下，個人獲得的這種藝術(shù)最終將很難獲得集體的承認。

五是因重功利輕修養(yǎng)帶來的厚孩子薄成人現(xiàn)象。學(xué)生走出學(xué)校、進入社會，大部分時間要跟家人接觸，家庭作為社會的重要組成部分，對孩子成長發(fā)揮的作用是不可替代的。雖然家庭成員并不一定是一個有能力的演奏或演唱者，然而他的知識結(jié)構(gòu)、成長經(jīng)歷、社會閱歷卻是對成長者最需要的。當(dāng)然這一方面要求家庭其它成員在認識到培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性之時，也要不斷學(xué)習(xí)，不斷充實自己的文化特別是傳統(tǒng)文化并注重言傳身教。因為我們的目的不僅是造就一個演奏家，而首先是一個秉承華夏民族傳統(tǒng)美德、具有華夏民族高尚人格的人。

在這方面，傅雷先生的家庭教育堪稱楷模。傅雷先生不是個演奏家，不能在鋼琴演奏上給兒子傅聰以具體的指導(dǎo)，但他以一個藝術(shù)批評家敏銳的心靈對莫扎特、貝多芬、肖邦等的作品給以恰當(dāng)?shù)膶徝涝u判，更甚從心理上、藝術(shù)感悟上給傅聰以必要的幫助。同時傅雷關(guān)注傅聰?shù)乃囆g(shù)修養(yǎng)的全面拓展。傅聰在國外學(xué)習(xí)期間，他經(jīng)常給兒子寄書，所寄之書不僅有文學(xué)的書，也有畫冊，如《宋人畫冊》、《麥積山石窟》、劉開渠編的《中國古代雕塑集》等。不僅如此，傅雷對兒子的行為舉止多加規(guī)范。他對兒子說：“你在學(xué)習(xí)的不僅僅在音樂，還要在舉動、態(tài)度、禮貌各方面吸收別人的長處。”

我們注意到傅雷在教育傅聰時并沒有一味要求傅聰單純的練琴，而是不斷給傅聰灌輸東方傳統(tǒng)文化特別是中國文化的意蘊。傅聰對西方古典文化的審美總是游走在中華傳統(tǒng)文化的話語體系之中，他認為肖邦的精神基本上由“熟讀后主詞”所體現(xiàn)。他談到第一次接觸肖邦的E大調(diào)夜曲作品62，用一句“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”（歐陽修《蝶戀花》）描繪最后那一段的感覺。他畢生孜孜不倦地鉆研鋼琴藝術(shù)，把東方文化很自然的融入西方音樂之中，豐富了西方音樂；同時不斷的研究蕭邦、莫扎特、貝多芬、德彪西等作曲家的手稿，對這些作曲家的作品有更切實地認識，使自己的演奏更接近作曲家的思想，達到了新的境界。可以說一直沒有失掉東方文化的話語體系的傅聰，卻能更準(zhǔn)確地表達西方音樂家的作品。這件事本身就是對那些對中華文化持自卑論或懷疑論者的最好回答。

三、余論

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在嬰幼兒的成長過程中家長的陪伴與引導(dǎo)至關(guān)重要，“父母是孩子最好的老師，家庭是最好的學(xué)習(xí)場所”，但是對于嬰幼兒的音樂啟蒙家長也許也會存在很多困惑，如“寶貝很喜歡音樂，經(jīng)常咿呀呀唱個不停，跳個不停，但我們沒有接受過專業(yè)的音樂教育，不知道要怎么對孩子進行音樂啟蒙教育？該如何培養(yǎng)孩子的音樂能力呢？”等問題，因此家長在陪伴孩子的過程中也要多學(xué)習(xí)了解幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和家庭親子音樂活動過程中的教育理念。

一、早期音樂啟蒙教育促進幼兒多元智能發(fā)展

幼兒在不同的階段都有不同能力的敏感期。一般來說，孩子的音樂敏感期在一歲到五歲之間，時間跨度比較大，培養(yǎng)的方式也要有針對性，并且要分階段進行，如果家長能捕捉孩子的音樂敏感期，營造豐富的音樂環(huán)境，采用正確的方法進行早期教育，一定能夠為孩子今后音樂能力的培養(yǎng)及多元智能的開發(fā)奠定良好的基礎(chǔ)。多元智能理論，是由美國哈佛大學(xué)的心理發(fā)展學(xué)家霍華德?加德納在1983年提出的，他指出人類的智能至少可以分為八個方面。即音樂智能、語言智能、人際交往智能 、身體運動智能、視覺空間智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、自我認知智能、自然觀察智能 。其中音樂智能，主要是指人敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色的能力，表現(xiàn)為個人對音樂節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感，以及通過作曲、演奏、演唱等形式表達出來的音樂能力。對于孩子們的音樂啟蒙教育不僅可以促進音樂智能的發(fā)展，如音高感、節(jié)奏感、音色辨別能力、表達表現(xiàn)能力和即興創(chuàng)編能力等方面的提升，還可以通過音樂活動促進其他的智能的發(fā)展。比如音樂故事的講述、歌謠的朗讀，可以提升孩子的語言能力；音樂游戲中角色扮演和樂器的合奏可以培養(yǎng)孩子的人際交往智能，律動表演促進身體運動智能的發(fā)展等等音樂活動都可以有效地促進兒童多元智能的發(fā)展。

根據(jù)孩子的身體協(xié)調(diào)能力以及理解能力的發(fā)展，一般來說孩子4歲開始學(xué)樂器比較合適，0～3歲主要以多聽音樂為主，聆聽兒歌及經(jīng)典的器樂作品，通過音樂活動，培養(yǎng)孩子的音高感、節(jié)奏感、聽辨能力和表達表現(xiàn)能力，4歲的小朋友就可以開始進行簡單的節(jié)奏訓(xùn)練、聽力訓(xùn)練和模唱訓(xùn)練，培養(yǎng)孩子的音樂記憶能力，也可以在游戲中進行識譜的學(xué)習(xí)，為學(xué)習(xí)樂器做好準(zhǔn)備。

二、家庭親子音樂活動的方法

家庭親子音樂活動的形式有很多種，比較常用的有“聆聽音樂、演唱兒歌、演奏樂器和律動表演”這幾種形式。根據(jù)曲目的不同，可以有不同的側(cè)重點；同一首曲目也可以通過多種形式進行音樂的體驗。比如兒歌《小毛巾》這首幼兒歌曲由朗讀和演唱2個種形式交替進行，可以讓孩子感受休止符和歌曲的段落，同時也可以讓孩子認知五官。歌曲一共有3段歌詞，采用疊加的形式，第一段感知“耳朵”、第二段感知“耳朵+脖子”、第三段感知“耳朵+脖子+眼睛”。家長和孩子一起進行這個音樂活動時可以結(jié)合一些“講衛(wèi)生”的故事繪本展開，先以講故事做為鋪墊，然后再進行音樂活動，主要可以從以下四個環(huán)節(jié)進行。

1.聆聽音樂

在聆聽之前家長可以用“我們一起來聽聽小毛巾在干什么”引起孩子的關(guān)注，然后家長可以抱著孩子或坐在孩子的身后，按節(jié)奏拍打孩子的雙肩，再次聆聽時，家長可以和孩子一起用小毛巾模擬洗臉的動作，在聆聽音樂中培養(yǎng)孩子的專注力。

2.演唱兒歌

在演唱兒歌的環(huán)節(jié)中，家長可以先嘗試與孩子玩“接詞”游戲，按節(jié)奏朗讀歌詞，比如家長讀“小小毛巾愛玩……”把“水”這個字留個孩子接，家長讀“洗了眼睛鼻子……”讓孩子接“嘴”，從每句的最后一個字、最后2個字、慢慢遞增到可以一句一句對接。音樂中的休止符，家長可以很夸張地做“親親嘴”的動作，但不發(fā)出“啵啵”的聲音，孩子會覺得特別有意思。當(dāng)孩子對于歌詞熟悉后，同樣可以采用這樣的方法和孩子一起演唱歌曲，當(dāng)然孩子的聲帶還處于生長發(fā)育過程中，一般來說在音準(zhǔn)上都會有一些偏差，家長不能過于著急，隨便就給孩子貼上“五音不全”的標(biāo)簽，這個年齡段的孩子主要是讓要鼓勵他們樂于參與音樂活動，初步感知音樂旋律。

3.演奏樂器

在活動中可以采用一些小樂器，家長和寶貝各拿一件小樂器，如手鈴、沙錘、圓舞板等，跟隨音樂進行演奏，有休止符的地方就要停止演奏。家長也可以采用每人一句接龍演奏的形式，增加趣味感。（如小樂器圓舞板、沙錘等）

4.律動表演

家庭親子活動中可以借助一些道具進行表演，如在《小毛巾》的表演活動中，家長和孩子可以各拿條小毛巾、拿個小臉盤、再拿一塊積木當(dāng)香皂，跟隨音樂進行表演，“搓毛巾、擰毛巾、洗洗臉”等動作在培養(yǎng)孩子的節(jié)奏感的同時也讓孩子的大肌肉、小肌肉得到鍛煉；再次聆聽、表演時也可以拿個布娃娃讓孩子跟隨歌詞的變化，給娃娃洗洗“眼睛、鼻子、嘴”，相信孩子的即興表演能享受到音樂活動的樂趣。

三、家庭親子音樂活動中應(yīng)遵循的原則

父母如果能認識到嬰幼兒早期的音樂啟蒙教育重要性，并能根據(jù)孩子的身心發(fā)展規(guī)律，把握好幾個原則，將起到事半功倍的效果。

（1）創(chuàng)設(shè)條件，營造氛圍。家庭活動中家長要創(chuàng)設(shè)一定的條件，營造良好的音樂氛圍，有條件應(yīng)該添置較好的音響，給孩子一個良好的聽覺效果，適當(dāng)添置一些小樂器（鈴鼓、沙錘、三角鐵等）和紗巾、頭飾等道具，讓音樂活動更具趣味性。

注重體驗，培養(yǎng)自信在音樂活動過程中，要“以兒童為本”，給孩子一個愉悅的體驗過程，家長不能急于求成，對孩子提出太高的要求，孩子在活動中表現(xiàn)，家長要給予鼓勵，不斷激發(fā)孩子的興趣，落實孩子的自信心。

篇4

學(xué)齡前兒童家庭音樂教育對策一、學(xué)齡前兒童家庭音樂教育存在的問題

（一）教育目標(biāo)功利化

家庭音樂教育，追求一定的功利性目標(biāo)是合情合理的，但過于強烈的功利追求，將危害兒童身心的健康發(fā)展，并背離了音樂教育真正的目標(biāo)軌道。例如，不具備音樂天賦的兒童，被家長逼迫朝音樂家的方向發(fā)展，甚至采取危害兒童身心發(fā)展的強制性手段，不僅不能達到目的，而且極大地傷害了兒童的心靈，造成性格上的扭曲。對學(xué)齡前兒童實施家庭音樂教育，家長的動機直接影響孩子學(xué)習(xí)的積極性。要科學(xué)地實施音樂教育，家長首先要端正音樂教育的態(tài)度，認識到具有音樂天賦的兒童畢竟是少的，過高的音樂目標(biāo)是不切合兒童的實際發(fā)展水平的，家長應(yīng)該從素質(zhì)教育的角度看待學(xué)齡前兒童家庭音樂教育，注重兒童身心全面發(fā)展，避免功利性教育的不良后果。

（二）教育內(nèi)容理想化

音樂既是鮮活生動的，通過聽覺，兒童可以在頭腦中形成鮮明有趣的形象并產(chǎn)生音樂的美感，讓兒童在輕松愉悅的環(huán)境中成長。但是，音樂又是抽象的，由抽象的音符組成，并且傾注了作曲家的情感，在理解上由于每個人的生活環(huán)境的差異和生活經(jīng)驗的不同，可以仁者見仁，智者見智，尤其一些比較“純粹”的音樂作品，成人如果不通過專業(yè)訓(xùn)練和引導(dǎo)，也很難理解和掌握，因此，科學(xué)的音樂教育，應(yīng)根據(jù)對象的不同選擇不同的音樂作品，作為兒童，應(yīng)選擇與兒童身心發(fā)展相適宜的音樂作品。目前在家庭實施音樂教育時，由于家長急切盼望子女成為音樂家，就不顧兒童的特點和現(xiàn)實水平，拼命趕進度拿一些孩子根本無法理解的音樂作品給兒童。

（三）教學(xué)模式傳統(tǒng)化

很多家長過于強烈的功利追求，在家庭音樂教育中長期以來普遍采用的是以成人為中心的灌輸式教學(xué)模式，這種模式在一定程度上有利于家長對孩子的管理與控制，但它存在一個很大的缺陷，就是忽略兒童的主動性、能動性和創(chuàng)造性。許多家長強調(diào)兒童的音樂學(xué)習(xí)任務(wù)就是要消化、理解講授的內(nèi)容，忽略了兒童是有主觀能動性的、有創(chuàng)造性思維的活生生的人。不難想象，作為認知主體的兒童在整個音樂教育過程中始終處于被動的地位，音樂教育就難以達到理想的教學(xué)效果，更不可培養(yǎng)創(chuàng)造型人才。

（四）評價標(biāo)準(zhǔn)片面化

許多家長對學(xué)齡前兒童家庭音樂教育價值理解過于狹礙，認為學(xué)習(xí)音樂就是掌握某種音樂技能并在適當(dāng)?shù)膱龊仙媳憩F(xiàn)出來。如彈鋼琴、學(xué)唱歌等。這樣的教育觀念，其危害性是不可估量的。家長要求兒童學(xué)會并掌握某種音樂技能是可以的，在一定程度上也是可行的，但不要過于強烈的追求技能技巧的獲得，還要注重兒童情感和智能的發(fā)展，充分挖掘音樂教育中兒童情感和智能方面的創(chuàng)造潛能，這樣才有利于兒童身心全面的健康發(fā)展。如果學(xué)齡前兒童音樂教育長期置兒童的潛能發(fā)展于不顧，把孩子封閉在機械的音樂技能技巧訓(xùn)練上，孩子慢慢地就會反感音樂教育甚至恐懼音樂學(xué)習(xí)，最可悲的是，兒童的童年、童真、童心都將隨之消失，這樣不僅音樂沒有學(xué)好，創(chuàng)造潛能也受到限制

二、教育對策

（一）樹立科學(xué)化的學(xué)齡前兒童教育觀

處于學(xué)齡前時期的兒童，好動、好玩、好奇、好模仿是這個時期的孩子的典型特征，并且他們的注意力持續(xù)時間非常短，情緒轉(zhuǎn)換較快，這些特征就決定了他們在各種活動中追求的是如何使自己感覺愉快歡樂、心情愉悅，趣味也就成為他們參加活動的準(zhǔn)則。音樂作為學(xué)齡前兒童所應(yīng)掌握的一門藝術(shù)，家長進行家庭音樂教育時，就必須正確了解孩子的特點，把握孩子的心理，準(zhǔn)確掌握孩子的需求，從孩子的角度出發(fā)，使家庭中的音樂教育成為孩子喜歡的愉快的活動。這樣，家庭音樂教育才能起到應(yīng)有的教育作用。

（二）選擇彈性化的音樂教育內(nèi)容

要實現(xiàn)促進孩子音樂能力發(fā)展的教育目標(biāo)，家長應(yīng)根據(jù)孩子的身心發(fā)展特點，為其提供豐富多樣的、可供孩子選擇的音樂教育內(nèi)容。其中，關(guān)鍵是要選擇有彈性的音樂內(nèi)容，以滿足幼兒的不同發(fā)展需求。教育內(nèi)容的彈性是指其伸縮性和靈活性，具有難度適中、形式簡約、意義含蓄等特點。這樣的音樂作品不是一個僵死的、固定不變的東西，而是可以從多方面、多角度去理解和發(fā)展，可以不斷地重復(fù)使用，以增加音樂作品的趣味性，從而滿足幼兒的不同需要。

（三）確保學(xué)齡前兒童音樂教育的興趣化

教育所追求的目標(biāo)之一就是讓學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)的對象產(chǎn)生濃厚的興趣，兒童就會自覺地去學(xué)習(xí)。學(xué)齡前音樂教育的首要任務(wù)就是培養(yǎng)孩子對音樂的興趣，讓孩子喜歡音樂，熱愛音樂，讓孩子的生活中充滿音樂。這個時期培養(yǎng)起來的音樂情感，將影響一個人的以后生活甚至是一生。因此，首要任務(wù)不是讓孩子掌握幾種音樂技能，而是幫助孩子真正的愛上音樂，在學(xué)齡前兒童家庭音樂教育中要為兒童創(chuàng)設(shè)適宜的音樂環(huán)境，激發(fā)出孩子對音樂的興趣。如用音樂來創(chuàng)編故事，或?qū)和信d趣的故事創(chuàng)編成短小輕快的音樂供兒童演唱和欣賞，也可通過游戲的方式培養(yǎng)兒童的興趣，這都將很大程度上滿足了孩子的天性，會讓孩子在童年階段真正愛上音樂。

（四）突出學(xué)齡前兒童家庭音樂教育家庭化的特點

學(xué)齡前兒童的家庭音樂教育，有其獨特性。首先，在學(xué)齡前兒童家庭音樂教育中，一定要突出親子活動的氛圍，淡化學(xué)校教育中那種僵化式的知識傳授的環(huán)境，可以使孩子在一種很溫暖的環(huán)境中輕松學(xué)習(xí)。其次，學(xué)齡前兒童家庭音樂教育要突出特有的隨機性和靈活性。在家庭中，孩子是父母唯一的教育對象，家庭的音樂教育是和家庭生活緊密聯(lián)系在一起的，因此，對兒童的音樂教育，可以在家庭生活的任何時間、任何場合隨時隨地的進行，具有較強的靈活性。如可以在餐桌上讓兒童感受不同的聲音，通過敲打餐具感受豐富的、多姿多彩的音樂世界；在野外散布時，讓孩子傾聽大自然的奇妙多彩的聲音。

（五）確立兒童個性化的音樂教育評價目標(biāo)

學(xué)齡前兒童音樂教育的評價應(yīng)順應(yīng)社會對教育的要求，應(yīng)強調(diào)評價以促進幼兒的全面發(fā)展為目標(biāo)，家庭作為學(xué)齡前兒童音樂教育的重要機構(gòu)，也應(yīng)符合這一需求。因此，作為家長必須改變自己的價值觀念，從單一的對兒童掌握多少音樂知識、技能的評價轉(zhuǎn)為關(guān)注兒童的情緒、情感的發(fā)展。首先，家長要學(xué)會自我反思，不斷進行自我評價，在每一次音樂學(xué)習(xí)活動結(jié)束后進行自我反思。如通過本次音樂活動，幼兒是否體驗到了與家長合作的歡樂，孩子的情感、興趣是否最大程度的得到了滿足，等等。其次，家長要鼓勵孩子進行音樂表現(xiàn)，允許幼兒在音樂活動中以他自己個人化的方式來表達他對音樂的獨特感受和體驗。

參考文獻：

[1]張衛(wèi)民.兒童藝術(shù)教育創(chuàng)新論.北京：高等教育出版社，2003.

篇5

關(guān)鍵詞：鈴木鎮(zhèn)一思想；家庭教育；幼兒發(fā)展

一、鈴木鎮(zhèn)一的家庭教育主要觀點

1.家庭環(huán)境在幼兒早期家庭教育中有非常重要的作用

在《莫扎特教育風(fēng)暴》一書中，鈴木鎮(zhèn)一強調(diào)了家庭教育對幼兒早期教育的重要性。每一個鮮活的事例，都讓我感覺到家庭環(huán)境就像一粒萌發(fā)的種子，在幼兒的身體里生根發(fā)芽、開花結(jié)果。鈴木鎮(zhèn)一說：“天才和遺傳沒有任何關(guān)系，人是在對生存環(huán)境的不斷適應(yīng)過程中不斷積累，慢慢地得到能力的。”“莫扎特和貝多芬之所以成為世界上千年僅見的音樂家，最重要的原因是他們生長的家庭有著濃厚的音樂氛圍，父母從小的培養(yǎng)，使他們對音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣，假如他們不是處于最好的音樂環(huán)境之中，而且受到音樂才能出眾的人的精心教育，假如沒有這些后天因素，貝多芬和莫扎特也只能成為庸庸碌碌之輩。”這些觀點，都表明鈴木鎮(zhèn)一強調(diào)環(huán)境在幼兒早期教育中的作用。

2.家庭環(huán)境對幼兒的個性發(fā)展有重要作用

鈴木鎮(zhèn)一強調(diào)，每個孩子剛出生時都和一張等待描繪的白紙一樣，根本沒有性格上的差別，不管是大方還是孤僻，嬰兒都不會有任何表現(xiàn)。因此，孩子的性格是在他成長的過程中逐漸形成的，是在他們的生命力適應(yīng)環(huán)境的過程中慢慢生長出來的。也就是說，人的生命力在適應(yīng)環(huán)境時表現(xiàn)出來的方式就是性格，而造成孩子不同性格的主要原因就是他們處于各種不同的成長環(huán)境。

現(xiàn)在，很多的孩子都是獨生子女，家里有爸爸媽媽、爺爺奶奶、外公外婆甚至更多人的愛。這些愛讓這些“獨生子女”認為自己是這個世界的中心，自己是家里的“小皇帝”或“小公主”，別人都要滿足自己的愿望，否則都是自己的敵人。等他們長大了，他們會越來越發(fā)現(xiàn)，越來越多的人不會遂自己的心愿，自己沒有能力接受這個“沒有愛的世界”，他們開始逃避，開始反抗，漸漸地失去了斗志，就會選擇一種極端的方法解決所有的問題。

讓幼兒在愛和自由的環(huán)境中健康快樂、全面和諧地長大成人，是所有有責(zé)任心的父母必須盡到的責(zé)任；創(chuàng)造適合幼兒成長的良好的家庭環(huán)境，是所有合格的父母必須做到的。

二、鈴木鎮(zhèn)一家庭教育思想的啟示以及對它的思考

1.啟示

鈴木鎮(zhèn)一的家庭教育思想強調(diào)良好的家庭環(huán)境在幼兒一生發(fā)展中的作用，家庭環(huán)境是否適合幼兒的發(fā)展將決定幼兒將來的發(fā)展方向的好壞。所以，要做成功的合格的父母，一定要重視家庭環(huán)境對幼兒的重大影響，否則，孩子將會用一生的時間去彌補家庭環(huán)境給他帶來的不良影響。良好的家庭環(huán)境應(yīng)該是充滿愛的，讓幼兒能夠充分感覺到父母對自己的那份沉甸甸的愛。良好的家庭教育環(huán)境應(yīng)該讓幼兒感覺到父母對自己的尊重、信任和無條件的鼓勵，用心去發(fā)現(xiàn)孩子的真正需要，用心去發(fā)現(xiàn)作為父母，培養(yǎng)一個孩子的真正目的是什么。我想，應(yīng)該是希望孩子成為一個德行高尚的、優(yōu)秀的、幸福的人。

2.思考

越來越多的父母為了不讓自己的孩子輸在起跑線上，給孩子報了各種各樣的培訓(xùn)班，鋼琴課剛結(jié)束，還有圍棋課要上；舞蹈課剛結(jié)束，禮儀課又來了；今天有珠心算的課，明天還有演講班要上……這個時候幼兒沒有了自由，沒有了幸福玩耍的時間，小小的身軀卻要擔(dān)負如此大的學(xué)習(xí)負擔(dān)，這些小寶貝們到底是幸福的還是可憐的？與其說父母是為了不讓孩子輸在起跑線上而給孩子報各種培訓(xùn)班，還不如說父母是為了滿足自己的虛榮心而給自己的孩子報各種輔導(dǎo)班。看到別人家的孩子在上各種興趣班，好像自己的孩子不上就覺得特別沒有面子。

父母培養(yǎng)孩子的真正目的到底是什么，不就是讓他快樂健康地成長嗎？問一下自己，你的孩子現(xiàn)在快樂嗎？這些問題是值得每一個人深入思考的問題。

三、結(jié)束語

鈴木鎮(zhèn)一的家庭教育思想值得大家去思考，去進一步研究。關(guān)注孩子的需要，培養(yǎng)孩子的興趣，為孩子營造一種良好的環(huán)境，用科學(xué)的教育方法去培養(yǎng)孩子，每一個孩子都會成為優(yōu)秀的人。

參考文獻：