序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇非遺文化現(xiàn)狀分析，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)居民 文化消費(fèi) 差異

中圖分類號：F290

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2016）01-041-03

文化消費(fèi)是民眾生活消費(fèi)的重要內(nèi)容，小康社會的一個(gè)重要標(biāo)志，就是文化消費(fèi)數(shù)量和質(zhì)量問題。完全可以說，一個(gè)社會文化消費(fèi)的如何變化，在很大程度上反映了民眾生活消費(fèi)的質(zhì)量如何，也深刻反映了社會發(fā)展的進(jìn)步程度。由于我國長期存在著城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，使得城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民的文化消費(fèi)行為具有明顯差異性，并呈現(xiàn)出各自顯著的特點(diǎn)。為全面了解山西省城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)狀況，現(xiàn)以問卷調(diào)查為基礎(chǔ)，對現(xiàn)階段山西省城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)的總體情況和城鄉(xiāng)差別進(jìn)行比較和分析。

一、山西省城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)差異現(xiàn)狀

本文調(diào)查采取整群分層抽樣的方法，調(diào)查范圍為全省11個(gè)地級市，再由各地市根據(jù)調(diào)查要求選擇市區(qū)和鄉(xiāng)村，分別針對城鄉(xiāng)居民進(jìn)行調(diào)研，戶內(nèi)研究對象的選擇采用“Kish選擇法”進(jìn)行。根據(jù)研究需要和調(diào)查能力，共發(fā)放調(diào)查問卷400份，城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民各200份，采取現(xiàn)場問答的方式，故問卷全部收回，回收有效率為100%。全部問卷使用SPSS19.0社會統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行了計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，山西省城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)差異主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.從主要形式差異上來看城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)。近些年來，山西省城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)在第三產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展帶動下得到迅速提升，文化消費(fèi)形式從基礎(chǔ)型開始向發(fā)展型過渡，呈現(xiàn)出豐富多彩的良好發(fā)展勢頭。但對文化消費(fèi)的需求，城鄉(xiāng)居民差異明顯。

由于便利的消費(fèi)環(huán)境，山西省城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)形式多樣、內(nèi)容豐富。調(diào)查結(jié)果顯示，山西省城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)的主要形式是看電視（91%）、上網(wǎng)（70%）和KTV（70%）。有30%以上的居民選擇書報(bào)刊、逛公園、看電影、短途或近郊旅行這四項(xiàng)文化消費(fèi)項(xiàng)目；有接近20%的居民喜好運(yùn)動健身、收藏古玩、看展覽；還有8%的居民參加藝術(shù)培訓(xùn)；選擇進(jìn)酒吧、聽廣播、欣賞藝術(shù)演出的居民較少。可見，山西省城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)相對比較集中。相比之下，農(nóng)村居民的文化消費(fèi)形式就略顯單一。看電視、打麻將、打牌是閑暇時(shí)間投入最多的文化娛樂活動，占67%，另有42%的人把上網(wǎng)當(dāng)作主要文化娛樂方式之一。最近幾年，雖然農(nóng)村居民擁有具有傳媒載體功能的家用電器，并且在總量上有所增長，但是與城市相比仍有很大差距。

2.從消費(fèi)花費(fèi)差異上來看城鄉(xiāng)居民文化。文化花費(fèi)是進(jìn)行文化消費(fèi)研究的重要考量指標(biāo)之一，居民文化費(fèi)額度一定程度上能夠反映居民的文化消費(fèi)水平。

隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)居民在文化、教育、娛樂領(lǐng)域的消費(fèi)正在迅速增加。但由于城鄉(xiāng)居民收入差距較大，消費(fèi)結(jié)構(gòu)存在一定差異。在教育文化娛樂服務(wù)消費(fèi)上，由于城鎮(zhèn)居民對自身以及子女的教育發(fā)展需求持續(xù)升溫，城鎮(zhèn)居民的教育支出占據(jù)主導(dǎo)地位，實(shí)際支出一直居高不下。2013年，山西省城鎮(zhèn)居民人均教育文化娛樂服務(wù)支出費(fèi)用為2563.3元，僅次于食品和交通通信支出；其中，人均教育支出為1342.36元，占教育文化娛樂服務(wù)支出的52.4%。而農(nóng)村居民教育文化娛樂服務(wù)支出偏低，其消費(fèi)支出主要集中在食品、居住、醫(yī)療、交通通信上，教育文化娛樂服務(wù)支出人均僅為512元，僅為城鎮(zhèn)居民的20%。其中人均教育支出為305元，占教育文化娛樂服務(wù)的59.6%。城鄉(xiāng)居民教育消費(fèi)差距依然較大。

3.從時(shí)間構(gòu)成差異上來看城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)。本次問卷，通過區(qū)分工作日與休息日（包含周末與節(jié)假日）來獲取城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)時(shí)間占有量的數(shù)據(jù)。

（1）城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)的時(shí)間構(gòu)成。在工作日，城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)時(shí)間占有量很少，上班占用很大一部分時(shí)間；休息日，城鎮(zhèn)居民進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)間占有量有所提升，超過5小時(shí)文化消費(fèi)時(shí)間的比例明顯增加，有相對較多的時(shí)間進(jìn)行休閑。充裕的文化消費(fèi)時(shí)間有助于城鎮(zhèn)居民選擇多樣的文化消費(fèi)方式和擴(kuò)展文化消費(fèi)空間范圍。

問卷調(diào)查顯示：在工作日，城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)時(shí)間少于1小時(shí)的占24%，1～3小時(shí)的占52%，3小時(shí)以上的占24%；在休息日，文化消費(fèi)時(shí)間少于1小時(shí)的占10.5%，1～3小時(shí)的占46.5%，3小時(shí)以上的占43%。工作日與休息日相比，城鎮(zhèn)居民文化消費(fèi)時(shí)間少于1小時(shí)的比例由工作日的24%下降為休息日的10.5%，1～3小時(shí)的比例由工作日的52%下降為休息日的46.5%，大于5小時(shí)的比例由7%上升為17%，這主要與城鎮(zhèn)居民大多具有穩(wěn)定工作需按時(shí)上班有關(guān)。

（2）農(nóng)村居民文化消費(fèi)的時(shí)間構(gòu)成。農(nóng)村居民的文化消費(fèi)時(shí)間在工作日與休息日占有量沒有明顯差距，且總體偏少，這可能主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)農(nóng)村居民人口具有流動性、工作不穩(wěn)定所致。但相較農(nóng)閑時(shí)節(jié)，鄉(xiāng)村人口文化消費(fèi)時(shí)間較多。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：在工作日，農(nóng)村居民文化消費(fèi)時(shí)間少于1小時(shí)的占26.5%，1～3小時(shí)的占40.8%，3小時(shí)以上的占32.7%；在休息日，農(nóng)村居民文化消費(fèi)時(shí)間少于1小時(shí)的占35.8%，1～3小時(shí)的占43.7%，3小時(shí)以上的占20.5%。

篇2

摘 要：本文對國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值評估現(xiàn)狀與相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析，并找出研究存在的不足，為構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目價(jià)值評估體系打下基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；價(jià)值；評估體系；分析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，顧名思義是非物質(zhì)的形態(tài)存在的，與人類生活息息相關(guān)、耳口相傳的經(jīng)驗(yàn)、技藝、精神。可以看出，其最大的特點(diǎn)是緊密地與民族特殊的生活生產(chǎn)方式聯(lián)系起來，是民族個(gè)性“活”的體現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為載體，是源遠(yuǎn)流長的文化傳統(tǒng)中最脆弱的部分。那么對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承就顯得尤為重要。然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多姿多彩，尤其是我國這樣一個(gè)有著五千年文明史的大國，更是如此。面對浩如煙海的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，如何確立搶救保護(hù)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)和重要的問題。我們需要構(gòu)建合理的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目價(jià)值評估體系，以客觀地可度量的標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，對眾多傳統(tǒng)文化現(xiàn)象的歷史價(jià)值、藝術(shù)審美價(jià)值、科學(xué)價(jià)值等進(jìn)行綜合評判，這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效保護(hù)的前提和基礎(chǔ)，首先要對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目價(jià)值評估體系研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

一、國外研究現(xiàn)狀分析

聯(lián)合國教科文組織在制定并公布《人類口傳與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》時(shí)，對如何確定這些遺產(chǎn)代表作的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了歸納，大體有這樣幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：①必須是高度集中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；②傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式必須具有突出的價(jià)值；③傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式植根于當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)；④民間文化必須對本社團(tuán)的文化特性起到重要作用；⑤必須在技術(shù)和質(zhì)量上都非常出色；⑥具有反映現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的價(jià)值；⑦其生存受到某種程度上的威脅。

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》實(shí)際上也從社會、政治的角度提出了標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定“在本公約中，只考慮符合現(xiàn)有國際人權(quán)文件，各群體、團(tuán)體和個(gè)人之間相互尊重的需要和順應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。”也就是說，符合人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)、相互尊重和順應(yīng)社會發(fā)展，是衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否應(yīng)受到保護(hù)的基本尺度。這些標(biāo)準(zhǔn)雖然是就全球范圍而言的，但對我們具有很大的參考性，對我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了基本尺度。如表1-1所示。

現(xiàn)在各國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該具備體現(xiàn)人類創(chuàng)造性的優(yōu)秀作品的特殊價(jià)值。在日本，對于“無形文化財(cái)”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)則凸顯國家特色。

綜上所述，總結(jié)國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值評估標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)如下：①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對象是具有突出珍貴的價(jià)值（歷史、藝術(shù)、科學(xué)等）；②它是獨(dú)特的，具有民族、群體文化特征的；③它是依附并現(xiàn)存于特定民族、群體、區(qū)域或個(gè)體生活中的；④它是面臨瀕危狀況、需要搶救和保護(hù)的；⑤它是符合人性、順應(yīng)發(fā)展、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會進(jìn)步的。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀分析

在傳統(tǒng)工藝美術(shù)方面，1997年國務(wù)院《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定為：“百年以上，歷史悠久，技藝精湛，世代相傳，有完整的工藝流程，采用天然原材料制作，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色，在國內(nèi)外享有聲譽(yù)的手工品種和技藝。”依照此標(biāo)準(zhǔn)，國家建立了評定機(jī)構(gòu)，保護(hù)了一大批傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種，命名了二百余名“工藝美術(shù)大師”。隨著全國保護(hù)試點(diǎn)名錄的推出，文化部頒布《“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”申報(bào)評定暫行辦法》。可以說，工作取得了很好的實(shí)際效果，建立了一批專業(yè)隊(duì)伍，形成了基本的規(guī)范和模式，這都為我們在法律上確立認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、建立保護(hù)制度打下了良好的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在我國相關(guān)價(jià)值評估體系的構(gòu)建研究比較薄弱。主要有尹華光、彭小舟二人所撰寫的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值評估研究》，文章從定量與定性的角度分析了四大主要價(jià)值的指標(biāo)要素，初步構(gòu)建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值評估指標(biāo)體系，但該文僅有一、二級指標(biāo)，缺乏三級評價(jià)因子作數(shù)據(jù)支撐，并且在問卷調(diào)查過程中，參與問卷的對象僅選取高校等各界的旅游專家，有很大的局限性；錢永平《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值評估與保護(hù)實(shí)踐》一文，對“文化遺產(chǎn)主導(dǎo)者以自身觀點(diǎn)、意愿決定文化遺產(chǎn)名錄”提出了質(zhì)疑，令人深思。文中從“本征價(jià)值”、主觀價(jià)值與功能性價(jià)值等三方面對非遺價(jià)值進(jìn)行了區(qū)分，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值評估體系的構(gòu)建提供了建設(shè)性的意見。

三、國內(nèi)已有研究存在的不足

通過對國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值評估標(biāo)準(zhǔn)相關(guān)研究文獻(xiàn)的閱讀和分析，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)學(xué)g領(lǐng)域關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目價(jià)值評估的研究已進(jìn)行了部分嘗試與努力，但暫未形成科學(xué)、系統(tǒng)且行之有效的評估體系。大多研究成果都是從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)某項(xiàng)具體的角度出發(fā)，如資源價(jià)值、旅游價(jià)值、開發(fā)價(jià)值等，極少從總體進(jìn)行研究，沒有形成科學(xué)合理的非遺項(xiàng)目價(jià)值評估體系。實(shí)際上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究不僅要從縱向、沿著歷史的時(shí)間長河認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、精神價(jià)值這些歷時(shí)性基本價(jià)值，而且還要從橫的角度、視野開闊地掃視寬廣空間，認(rèn)識非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)價(jià)值、和諧價(jià)值、審美價(jià)值這些共時(shí)性基本價(jià)值，縱橫結(jié)合，時(shí)空交叉，立體地、全面地認(rèn)識非遺的基本價(jià)值。對于《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三條提出的國家對體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)，其中的四大主要價(jià)值（歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值）至今未展開系統(tǒng)的整體評估研究。

綜上所述，現(xiàn)有研究涉及非遺的價(jià)值評估體系建構(gòu)仍在探索之中，缺少科學(xué)、簡便、可操作性強(qiáng)的評價(jià)體系。至于結(jié)合湖南本土非遺資源和非遺管理實(shí)踐的評估體系更是空白。因此，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目價(jià)值評估體系構(gòu)建具有很強(qiáng)的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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