序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇禮儀的多樣性，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：世界遺產(chǎn)；歷史城市；遺產(chǎn)保護；城市發(fā)展

Abstract：Through the three most important international culture conventions of UNESCO to reflect on the relationship between cultural diversity, world heritage and historic city. Also based on the reflexion of the cultural policy instruments, to introduce briefly the UNESCO International Cultural Heritage Safeguarding Campaigns, following by the historical preservation and development cases studies of Paris (France) and Confucius city Qufu (China). The objectives of this article is to promote UNESCO three international culture conventions and to think about the relationship between protection, promotion of the cultural diversity and culture for urban development.

Key words：World heritage；historic city； protection of heritage； urban development

中圖分類號：C912.81 文獻標識碼：A 文章編號：1674-4144（2010）11-9（8）

作者簡介：林志宏聯(lián)合國教科文組織法國總部世界遺產(chǎn)中心專員

法國巴黎索邦大學(xué)遠東研究中心研究員博士

近幾年來，筆者參與歐亞多項世界遺產(chǎn)、城市發(fā)展與振興等合作計劃，多次接受國內(nèi)歷史文化名城及大學(xué)院校邀請，親赴眾多歷史文化名城進行踏勘與考察，并參加相關(guān)歷史古跡、街區(qū)的保護與發(fā)展學(xué)術(shù)研討會。欣然察覺，所接觸到的這些中國學(xué)者，其技術(shù)與能力實可進位國際專家等級之列。然而可惜的是，這些年輕有干勁的學(xué)者及專業(yè)人員，卻常常把歷史文化名城、傳統(tǒng)街區(qū)的保護以及都市的適度更新與發(fā)展，定位為“重要工程技術(shù)項目”，將工作重點鎖定在建設(shè)項目與一系列的圖紙編測，希冀短期見效，因此常易為了仿制或復(fù)原該物件而謹遵圖紙并大興土木，卻難以反映其深厚的文化底蘊與其對歷史文化的弘揚與反思精神。

為此，筆者撰寫本文，希冀能夠增進中國專家與學(xué)者對聯(lián)合國教科文組織所制訂的文化性的國際公約以及其所推動的世界遺產(chǎn)保存國際合作計劃的了解，來共同探討研究世界遺產(chǎn)歷史古城保護所面臨的挑戰(zhàn)。

1關(guān)于UNESCO三個世界性文化公約以及國際古跡保護維修工程的思考

第二次世界大戰(zhàn)后，許多國家遭受戰(zhàn)爭的破壞，博物館、歷史建筑物和古跡，遭到嚴重損害。因此，1945年11月16日，由四十四個國家代表，在倫敦通過了聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）組織章程，聯(lián)合國科教文組織（UNESCO）宣告正式成立，同時推動了眾所矚目的“UNESCO世界遺產(chǎn)名單”。

從成立至今，聯(lián)合國教科文組織共制訂了七項國際文化公約，本文將介紹其中最主要的三項國際文化公約：1972年的《世界遺產(chǎn)公約》、2003年的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、距今最近的2005年的《保護文化多樣性國際公約》。透過這三項公約，我們一起來認識、思考 “世界遺產(chǎn)”與“文化多樣性”。

?1972年《世界遺產(chǎn)公約》（1972 Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage）：

基于關(guān)心和保護人類共同遺產(chǎn)，UNESCO訂立此國際公約。此公約不只希望協(xié)助維護、增進、傳播保護人類共同遺產(chǎn)方面的知識，更推動了眾所矚目的《UNESCO世界遺產(chǎn)名單》，希望喚起國際社會對世界遺產(chǎn)保護的關(guān)注，將保護跨國界之“具普遍性價值的世界遺產(chǎn)”當作各國政府、行政單位及所有世界公民的共同職責。

截至2010年9月，共有187 個會員國已簽署《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》；世界遺產(chǎn)已達911處，其中文化遺產(chǎn)704處、自然遺產(chǎn)180處、自然與文化雙遺產(chǎn)27處，分布于151個國家，而中國先后列入《世界遺產(chǎn)名錄》的世界遺產(chǎn)已達40處，其中文化遺產(chǎn)28處、自然遺產(chǎn)8處、自然與文化雙遺產(chǎn)4處，數(shù)量居世界第三位。登入世界遺產(chǎn)名錄最多的國家是意大利，多達45項；西班牙擁有42項居第二位；中國后來居上，以40項名列第三；再來則是法國以35項名列第四。

?2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003 Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）：

全球化、自由化的趨勢對傳統(tǒng)文化造成了嚴重的威脅及破壞，甚至壓縮傳統(tǒng)文化的空間使其瀕臨消亡。聯(lián)合國教科文組織建議世界各國應(yīng)盡快采取行動來保存、保護、研究、論證和復(fù)興傳統(tǒng)文化及民間創(chuàng)作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括五個方面：一、口頭傳說和表述（含語言）；二、表演藝術(shù)；三、社會風俗、禮儀、節(jié)慶；四、有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；五、傳統(tǒng)的手工藝技能。

?2005年《保護文化多樣性國際公約》(2005 Convention on the Protectionand Promotion of the Diversity of Cultural Expressions):

聯(lián)合國教科文組織將文化多樣性視為“人類的共同遺產(chǎn)”，文化多樣性對于人類社會就如同生物多樣性對于生物界，是不可少的構(gòu)成因素。國際社會所有成員應(yīng)該共同負起維護文化多樣性的責任，“把捍衛(wèi)文化多樣性作為與尊重人的尊嚴一樣應(yīng)盡的義務(wù)”。同時UNESCO加強與WTO（國際貿(mào)易組織）、WIPO（國際智慧財產(chǎn)權(quán)組織）、UNCTAD（聯(lián)合國貿(mào)易及發(fā)展會議組織）及美國政府（強調(diào)文化、影片、音樂市場，應(yīng)如同其它商品一樣全面自由化）等組織的合作，共同協(xié)商“文化產(chǎn)品與服務(wù)的特殊性，他們不同于其它商品”，“重視發(fā)展中國家在保護文化多樣性方面特殊情況的特殊條款”。

隨著對文化遺產(chǎn)認識的發(fā)展，人們對遺產(chǎn)的認定范圍和保護也在不斷擴大。今日，除了單棟建筑體的保存，文化環(huán)境的維持與塑造，也受到行政單位及一般公眾的普遍重視。所有非物質(zhì)性的文化資產(chǎn)的維持與振興終于取得立論根基。

在物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化保存的思想基礎(chǔ)上來思考文化多樣性的概念，筆者認為可以帶來兩個主要啟示：

1．“文化多樣性”與“生物多樣性”的重要性帶來的啟示:

近年來，有個別地區(qū)與國家意識到在“全球化”的影響下，其獨特的傳統(tǒng)文化發(fā)生逐漸消退的現(xiàn)象，若再不加以重視與保護，文化表現(xiàn)形式的多樣性很有可能在短時間內(nèi)消失殆盡。

2．將捍衛(wèi)文化多樣性作為與尊重人的尊嚴一樣應(yīng)盡的義務(wù):

文化的存在是對于人類歷史價值的體現(xiàn)，是長時間的累積，并且是經(jīng)過自然與時間的篩選后而存在的，所以現(xiàn)存的文化不但為該文化表現(xiàn)形式的所在地區(qū)或國家所擁有，更是歷代先人留給當代人的財富，沒有任何國家或個人可以加以剝奪。對于文化多樣性的保護，等同于尊重人的尊嚴一樣重要。

2從傳統(tǒng)街區(qū)保護與都市適度的更新案例來思考城市和諧性與歷史文化名城的永續(xù)發(fā)展

歷史文化名城的保護應(yīng)從現(xiàn)階段以保護古建筑與遺產(chǎn)、改造環(huán)境為主的物質(zhì)形態(tài)的保護轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣拿鳌⒔?jīng)濟生活的整體保護，保護的同時保持城市活力，為居民創(chuàng)造舒適的居住環(huán)境。保護的最終目的是為了居住、生活在環(huán)境中的人，所以必須關(guān)注社會生活，維持社會的穩(wěn)定性和可持續(xù)發(fā)展。

我們可以將巴黎都市傳統(tǒng)街區(qū)保護與都市適度更新及曲阜歷史文化名城的永續(xù)發(fā)展，當做兩個具體案例來思考城市和諧性與歷史文化名城的永續(xù)發(fā)展。

2.1巴黎圣安東尼傳統(tǒng)街區(qū)保護與都市適度的更新案例

古跡與古物保護制度的進行，使人們意識到，凡是留有歷史、人文特殊紋理的空間，都可能是值得保存的文化資產(chǎn)。例如受到關(guān)注的巴黎圣安東尼街區(qū)（Faubourg Saint-Antoine），其被巴黎市政府所要保護的物件，乃是它的空間布局――狹長的中庭與過道、聳立的煙囪、十八世紀的街道與樓面、精致的木造家俱產(chǎn)業(yè)，構(gòu)成整個圣安東尼街區(qū)的地區(qū)特色。（圖1）然而，20世紀90年代初，這一帶新舊建筑間的沖突越演越烈：新拓寬的馬路，使原有的都市尺度消失殆盡；富有特色的公共中庭和過道，在房地產(chǎn)開發(fā)追逐最大利潤的驅(qū)使下，也被分割成破碎的殘余空間。在熱心人士、專業(yè)團體及民意代表的呼吁下，巴黎市議會提案保護此傳統(tǒng)街區(qū)，并于1994年1月，通過了該保護傳統(tǒng)街區(qū)提案，劃定現(xiàn)況調(diào)查范圍，同意針對該特定區(qū)，局部修改土地使用條例。

這方案主要三個目標在于：

（1）尋求新建物與舊街區(qū)的協(xié)調(diào)。

（2）延續(xù)本地區(qū)住、商混合的特色。

（3）將部份街道中庭、后院與單棟建筑物等富有歷史及人文意義的元素，登錄列冊保護，以求保護傳統(tǒng)街區(qū)與都市發(fā)展兩全其美的效果。

圣安東尼傳統(tǒng)街區(qū)的保存計劃，主要通過下列四個管制及獎勵性措施齊頭并進 :

（1）修訂圣安東尼傳統(tǒng)街區(qū)之土地使用條例――主要在于研擬一套專為圣安東尼傳統(tǒng)街區(qū)制定的特別法規(guī)，以求達到保護都市景觀與維持住商平衡的目標。

（2）編訂公共空間準則――日后在圣安東尼傳統(tǒng)街區(qū)范圍內(nèi)，任何公共空間改善工程，都必須遵照這一個準則來進行規(guī)劃與施工，以期新建與重修的商店街、人行道、小廣場等公共空間與傳統(tǒng)街區(qū)的保存同時進行。

（3）由巴黎市政府與巴黎工商保護促進基金會，共同研擬如何保存并發(fā)展傳統(tǒng)街區(qū)之手工業(yè)與商業(yè)活動的具體辦法。

（4）通過獎勵性的舊屋翻新計劃政策，改善老舊住宅的居住品質(zhì)。

目前圣安東尼街南北兩側(cè)，共有七十五公頃被劃入現(xiàn)況調(diào)查范圍區(qū)，計有三百余棟建筑物與四十二個中庭、后院，登錄列冊管理。列入登錄管理的房屋，一律不拆除；因天災(zāi)毀壞，得依原樣重建。此外，為鼓勵商業(yè)與傳統(tǒng)手工業(yè)繼續(xù)發(fā)展，新建建筑物底層樓高，不得低于三公尺半；舊屋翻新，可享有舊法規(guī)所允許的高容積率，但必須遵循一個條件，保存原先商業(yè)樓板面積的比例。最后，為避免中低收入戶受排擠、被迫遷離此社區(qū)，巴黎市政府在這一帶地區(qū)實施舊屋翻新補助經(jīng)費政策，以適當誘因鼓勵屋主改善老舊房子的居住品質(zhì)。（圖2）

巴黎市政府，一方面在此設(shè)立了保護圣安東尼傳統(tǒng)街區(qū)工作室，同時，也通過組成政府與民間合作開發(fā)公司的機制，廣征大眾意見，凝聚市民共識，并通過一些活動（如配合法國每年一度的古跡日舉辦圣安東尼街區(qū)傳統(tǒng)手工藝展，活動時期，彩釉細瓷、精致家具、各種傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，圍繞在公共中庭四周，傳統(tǒng)社區(qū)熱鬧的景象，不難想象。）來進行此區(qū)的都市保存、更新與適度開發(fā)。（圖3）

舊社區(qū)再開發(fā)，需要各方面因素配合，除了都市空間特色的認定登錄、保護與適度更新以及市民共識的凝聚，同時也應(yīng)尊重原居住人口結(jié)構(gòu)與社會經(jīng)濟活動。因為沒有生活內(nèi)容、產(chǎn)業(yè)形態(tài)做基礎(chǔ)，都市景觀將淪為空洞的布景。

從圣安東尼傳統(tǒng)街區(qū)保護的個案了解，巴黎市政府一方面推動傳統(tǒng)市區(qū)保護與都市適度更新，另一方面兼顧新興文化娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與住宅需求。

巴黎的文化資產(chǎn)保存，原則上是遵循前述法國文化資產(chǎn)保存法規(guī)與制度來執(zhí)行。但由于其都會地位特殊、歷史性建物及空間數(shù)量眾多，若用傳統(tǒng)的古跡保存區(qū)標準的法規(guī)來執(zhí)行文化保存的話，整個巴黎市中心，皆會被劃入古跡保存區(qū)。巴黎市歷史性建物及空間，至今仍能夠十分完善的保留下來，同時亦不限制都會現(xiàn)展，其中最主要的因素，其實在于其十分詳盡與完善的容積率及建筑高度限制、建照嚴密管理核發(fā)與土地分區(qū)使用條例（P.O.S.- Plan d’occupation du Sol）的全面考慮。

但為了更有彈性的顧及現(xiàn)代需求，以及與常民性的歷史性建筑的空間之傳承，圣安東尼舊街區(qū)振興方案，使用了局部變更修改土地分區(qū)使用條例（P.O.S.），來達到文化生活化、空間人性化與新舊并存、開發(fā)與更新保存并重的永續(xù)發(fā)展功能，這也將巴黎文化資產(chǎn)保存，帶進另一個新面向。

2.2曲阜歷史文化名城的永續(xù)發(fā)展

就當代中國與山東的地域概念而言，曲阜在空間尺度上僅是一座小城。但作為儒家文明代表人物孔子的故所，它被公認為東亞文明的圣地。在1982年，曲阜榮膺中國政府首批公布的24座歷史文化名城之一。此外，更為重要的東方圣地“三孔”――“孔府、孔廟與孔林”由于其深刻而豐富的文化內(nèi)涵、其唯一性和完整性以及自身蘊藏的建筑藝術(shù)和碑刻藝術(shù)等價值，成為1961年中國政府公布的第一批全國重點文物保護單位，并在1994年的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第18次會議上，經(jīng)由國際古跡遺址理事會（ICOMOS）大力推薦，被作為一個整體收錄合國教科文組織世界文化遺產(chǎn)名錄。（圖4，圖5）

2.2.1近代以來曲阜城市規(guī)劃的演變

在20世紀70年代以前，曲阜城的建設(shè)發(fā)展一直十分緩慢，而且都是在缺乏城市總體規(guī)劃統(tǒng)一指導(dǎo)的情況下進行的。在20世紀70年代末，清華大學(xué)建筑系吳良鏞教授就曲阜的歷史古跡保護和城市規(guī)劃建設(shè)提出了以曲阜舊城為中心，聯(lián)系北部的孔林和西部的文教區(qū)、南部的雪泉風景區(qū)、東部的新城區(qū)，形成“十字花瓣”式的空間布局。此后，這一規(guī)劃構(gòu)想被《曲阜城市總體規(guī)劃》（1995年）所采納，并且成為曲阜城市空間布局的基本原則。（圖6）

1990年代末，基于構(gòu)筑區(qū)域城市的理念，把“十字花瓣”式的空間布局模式繼續(xù)向區(qū)域范圍拓展，提出在曲阜明故城以南的大成路沿線集中建設(shè)新儒學(xué)文化區(qū)，作為未來曲阜的城市中心，提出以“四院”為核心擴大發(fā)展儒學(xué)文化區(qū) （“四院”為孔子研究院、孔子博物院、孔子書畫院、論語碑苑）。

2002年，因“濟寧―曲阜都市區(qū)”的建立，經(jīng)曲阜市委、市政府決定，對原曲阜城市總體規(guī)劃進行了修編。2004年3月，山東省人民政府對《曲阜市城市總體規(guī)劃》進行反思審議，城市以向南發(fā)展為主，呈“南展、北控、東進、西擴”態(tài)勢。

2.2.2曲阜歷史文化名城保護與復(fù)興的永續(xù)框架：《歐盟亞洲城鄉(xiāng)合作計劃》

世界格局的演變、中國的政治決策走向，對“孔子的故鄉(xiāng)”――“儒學(xué)圣地”曲阜的保護與發(fā)展，提供了絕佳良機。為了推動曲阜老城區(qū)的保護與發(fā)展，自2002年，筆者受曲阜市規(guī)劃局委托與歐盟接觸，促成雙邊的合作意向；2004年10月，曲阜市人民政府與兩個歐洲合作城市――法國雷恩市（Rennes， France）、西班牙圣地牙哥（Santiago de Compostela， Spain），簽訂了合作協(xié)議；2004年底，通過《歐盟亞洲城鄉(xiāng)合作計劃》（Asia Urbs）①。

秉持“可持續(xù)發(fā)展”的原則，在該計劃結(jié)束后，歐亞工作團隊仍于2008年6月于曲阜孔子研究院，與中國清華大學(xué)吳良鏞教授、北京大學(xué)湯一介教授及法國的孟毅大使共同舉辦以“ 文化與空間 ”為主題的國際論壇；同時在2008年11月3―6日于中國南京舉行的第三屆世界城市論壇上，配合聯(lián)合國教科文組織與世界人居署一系列的以“歷史城市屬于所有人”為主題的研討會與工作營活動，以曲阜的經(jīng)驗為案例，和世界各重要城市的政界、學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)、技術(shù)人員與大眾傳媒代表們，一起思考 “歷史城市屬于所有人” 城市和諧性的相關(guān)議題；目前，正配合“法國曲阜國際友誼協(xié)會”加強推動“空間?文明?可持續(xù)發(fā)展”國際論壇，除了延續(xù)關(guān)于“文明與空間”的議題，更呼吁 “人居環(huán)境”及“人在可持續(xù)發(fā)展”的重要性。

2.2.3曲阜市名城保護與復(fù)興總體構(gòu)想

為切實更好地保護和促進明故城的發(fā)展，2005~2006年，曲阜市政府邀請上海同濟大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計院用二年的時間編制完成明故城修建性詳細規(guī)劃，期間也請歐盟專家參與此規(guī)劃的編制工作。曲阜市委、市政府對歷史文化名城保護越來越重視，對于曲阜的旅游規(guī)劃，已確定重點保護區(qū)域，并提出“兩城、兩片、三軸、四山”的格局。

在考慮實行大型的發(fā)展規(guī)劃之前，首先必須考慮城市的獨特特點：也就是說，要實行有效的城市保護計劃，必須要保留多樣性的歷史遺存，并且處理好故城保護和地方以及區(qū)域發(fā)展的迫切需要之間的關(guān)系。在曲阜這座著名的歷史與文化名城，保護與發(fā)展之間的關(guān)系雖息息相關(guān)，但尚未明晰。歷史遺存不能僅僅作為旅游業(yè)的一種獨特資源，要同步做好遺產(chǎn)保護，改善城市基礎(chǔ)設(shè)施，并大力發(fā)展多元化的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。

2.2.4曲阜規(guī)劃面臨的新機遇與挑戰(zhàn)

如何深化歷史文化的保護內(nèi)容？如何從魯故城的總體保護角度來研究明故城的保護？如何有效地解決西周魯城重大遺址保護區(qū)域的問題？如何凸現(xiàn)古魯國深厚的文化底蘊？就目前曲阜城市的規(guī)劃發(fā)展看，這些都是亟需解答的難題。

（1）面臨的機遇

①弘揚傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會成為一個時代的主題，對曲阜文化遺產(chǎn)的保護提出更高的要求。

②可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、旅游的龍頭地位的突顯，山東省確立“山水圣人”旅游構(gòu)架（山指泰安的泰山、水指濟南的涌泉、圣人指曲阜的孔子），給曲阜的發(fā)展帶來新的機遇。

③隨著濟、兗、鄒、曲組群結(jié)構(gòu)大城市構(gòu)想的提出，曲阜將憑借其深厚的文化底蘊、豐富的旅游資源、便利的對外交通，成為這個復(fù)合城市的中心城市，成為文化、旅游、商貿(mào)、行政管理中心。

（2）面臨的挑戰(zhàn)

①曲阜作為縣級市，歷史文化名城繁重的保護任務(wù)與實際投入不成正比。

②西周魯城、漢城、宋城等重大遺址保護區(qū)域的保護與開發(fā)發(fā)展觀念，尚未得到有效的解決。

③如何有效的吸收民間投資，并有效地引導(dǎo)使其符合歷史文化名城發(fā)展方向是個難題。

④市民未充分認識歷史文化名城的保護價值，其有關(guān)歷史文化名城的發(fā)展觀念有待提高，應(yīng)進一步宣傳和引導(dǎo)。

⑤華夏文化標志城可不可具體展現(xiàn)五千年文明的歷史文化淵源，尚未得到有效的論證。

3歷史城市的發(fā)展

歷史城市的發(fā)展最根本的問題是如何在不遺忘歷史與破壞歷史的前提下，將歷史與未來恰到好處的融合在一起。然而面對著當前人口急劇增長、經(jīng)濟發(fā)展壓力增大、全球化導(dǎo)致的經(jīng)濟與文化同質(zhì)化的情況，這一課題必將成為歷史城市所在地方政府面臨的最大挑戰(zhàn)。

本篇之所以選擇巴黎和曲阜兩個城市作為案例加以介紹，在于兩者都具有非常典型的城市特色和發(fā)展特點，同時又在歷史城市的當展中做出了很好的探索，其中的經(jīng)驗與教訓(xùn)并存，實為歷史城市可學(xué)習與借鑒的典范。

3.1城市空間政策與經(jīng)濟、社會、文化諸政策的結(jié)合

為了歷史城市中心區(qū)的復(fù)興，地方當局必須實施眾多跨職能、跨地域的政策措施，不落原有的城市政策、經(jīng)濟政策、社會政策與文化政策的窠臼。這些措施應(yīng)該彼此協(xié)調(diào)，涵蓋眾多的政策方向，體現(xiàn)城市空間政策與各方面城市發(fā)展政策的融合。

3.2遺產(chǎn)保護政策與住房、交通、景觀各系統(tǒng)的結(jié)合

空間是建筑、交通、景觀等諸系統(tǒng)的結(jié)合，因此遺產(chǎn)保護不僅僅是對典型建筑物的技術(shù)性保存，而是與一般住房、道路交通與公共景觀空間相包容的大系統(tǒng)。

一般性住房保護決定了街區(qū)的整體風貌，留存了歷史城市的文化記憶。政策決定了遺產(chǎn)保護中“保護”二字的價值，決定了城市中心區(qū)空間狀態(tài)的變化。景觀空間則是決定城市品質(zhì)的重要因素。只有將這諸系統(tǒng)融合在一起，才能使城市中心區(qū)處在不斷進化與持續(xù)富足的發(fā)展路徑中。使其不單是對于整個城市聚集區(qū)的一個象征性的空間中心，也是全體市民的生活與活動中心。

3.3管理制度的創(chuàng)新以及公私部門和公眾共同參與的重要性

傳統(tǒng)管理制度的僵化與保守在一定程度上是約束歷史城市發(fā)展的重要原因。在某些情況下，有必要建立一個協(xié)調(diào)性的公共部門，在協(xié)商一致的前提下，強化其在城市規(guī)劃的具體實施方面所起的作用，將公共部門、私人部門以及普通公眾的意愿融合到一起。

3.4傳統(tǒng)技術(shù)留存的必要

當前的傳統(tǒng)建筑維修中經(jīng)常遇到的一個難題是當代的建筑技術(shù)無法原樣重建古老的物質(zhì)構(gòu)件。城市復(fù)興文化的傳播需要一些專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)方面的創(chuàng)新，這一培訓(xùn)在基于建筑考慮的城市復(fù)興過程中不可忽略，也應(yīng)該包含其歷史和藝術(shù)價值的外延。因此注重傳統(tǒng)文化中建造技術(shù)與相關(guān)傳統(tǒng)記憶的維存，是一項長遠性的歷史遺產(chǎn)。

3.5文化保護與文化記憶的發(fā)揚

文化記憶的發(fā)揚是在傳統(tǒng)建筑與景觀保護基礎(chǔ)上更深層次的歷史保護工作。文化記憶往往與自然、文化或者宗教相關(guān)聯(lián)。它深深的植根于普通大眾的日常生活中，潛移默化地影響著所有人的行為模式和思維方式。

當前國內(nèi)眾多的歷史城市保護實踐依然以對宮殿寺廟等典型建筑物的保護維修為主，對于歷史街區(qū)的保護雖已開始逐步得到人們的認可，但是實際的操作仍步履維艱。傳統(tǒng)管治模式的不適應(yīng)、專業(yè)人才的缺乏、公共部門、居民與公眾利益協(xié)調(diào)模式的缺位，以及對文化記憶的忽視都是歷史街區(qū)與歷史城市發(fā)展中面臨的關(guān)鍵性桎梏。因此希望可以再一次提醒國內(nèi)眾多歷史城市的地方政府，在重要的物質(zhì)遺產(chǎn)保護的基礎(chǔ)上跳脫開來，對物質(zhì)遺產(chǎn)的保護與非物質(zhì)遺產(chǎn)的留存都能夠加以普遍重視，以歷史為底蘊，建筑與街區(qū)為表征，文化記憶為升華，尋求到適合自身的發(fā)展道路。

4結(jié)語

4.1文化遺產(chǎn)保護最終目的及宗旨是延續(xù)“文化多樣性”與“社會關(guān)懷”

我深信保護文化的多樣性，是世界遺產(chǎn)保護與歷史城市和諧發(fā)展的基本要點。當認識到“文化遺產(chǎn)保護”的最終目的及宗旨是延續(xù)“文化多樣性”，我們應(yīng)當盡量吸納不同文化背景（民族、國籍）的專家學(xué)者組成工作團隊，對于不同“文化表現(xiàn)形式”給予尊重、肯定、理解與包容，結(jié)合文化遺產(chǎn)擁有國及地區(qū)的當?shù)兀╪ative）專家，來共同思考如何對文化遺產(chǎn)進行保護，同時在保護中應(yīng)該始終意識到，該文化的存在是因為經(jīng)由當?shù)厝嗣衤L的歷史生活經(jīng)驗、生態(tài)系統(tǒng)、傳統(tǒng)文化、及社會變遷等因素結(jié)晶而遺存下來的，是屬于全世界人類所共享的文化遺產(chǎn)，關(guān)心以及保護它們的發(fā)展是我們義不容辭的責任。

4.2保護“文化遺產(chǎn)”切莫急功近利

“保護文化遺產(chǎn)”與“經(jīng)濟發(fā)展”間，是否可以取得平衡點？如何在保護歷史傳統(tǒng)建筑、完整城鎮(zhèn)體系、多樣傳統(tǒng)文化以及和諧生態(tài)系統(tǒng)的文化景觀的同時，又可達到經(jīng)濟的快速持續(xù)發(fā)展？以下有幾個要點可以提供思考：

――許多歷史文化名城、名村，目前正面臨著到底是遺產(chǎn)保存優(yōu)先，還是旅游發(fā)展、經(jīng)濟開發(fā)重要的難題。文化保護與城市發(fā)展的矛盾應(yīng)周致處理，以求達到持續(xù)發(fā)展。

――應(yīng)充分利用當?shù)靥赜兄俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，對傳統(tǒng)建筑進行有效的保護性利用，進而延續(xù)歷史文脈，積極進行文化產(chǎn)業(yè)的挖掘，并在適當程度上發(fā)掘歷史遺產(chǎn)的社會經(jīng)濟價值。

――通過加強保護歷史文化名城和名村的歷史傳統(tǒng)建筑、完整的城鎮(zhèn)體系以及多樣的傳統(tǒng)文化與和諧生態(tài)系統(tǒng)的文化景觀，進而推動“生態(tài)、文化旅游”，希望通過控制性、可持續(xù)性的生態(tài)文化旅游，來保護歷史文化名城、名村及維存自然及文化資產(chǎn)，進而改善歷史文化名城、名村地區(qū)居民的生活，或許這也是一種從文化保存及發(fā)展來尋求濟貧的方式。

參考文獻：

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篇2

【關(guān)鍵詞】玻璃藝術(shù) 材料表現(xiàn) 多樣性

一、玻璃的認知

玻璃可以被理解為一種剛硬的液體，它是除了氣體、液態(tài)和固態(tài)的第四種狀態(tài)。①硅石是玻璃的主要成分，最常用來制造玻璃的硅石是以沙子形式存在的石英，同時還包括氧化鈉、氧化硼、氧化鋇、氧化鋅等氧化物來控制玻璃的化學(xué)穩(wěn)定性、膨脹系數(shù)、熱穩(wěn)定性或者熔制溫度。另外，一些有色的玻璃還包括著色劑，常因同一原料或不同原料的比例和配比方法不同而呈現(xiàn)不同的顏色。

二、玻璃材料的多樣性表現(xiàn)

1.光滑如冰

玻璃表面光滑的質(zhì)感是其他材料難以比擬的觸覺感受，當光線照射在玻璃表面，五彩斑斕的光如流水般傾瀉下來，形成柔美夢幻的視覺效果。

美國的Steuben公司出品的玻璃制品充分表現(xiàn)了玻璃光滑的特質(zhì)，設(shè)計師利用了材料自身的自然收縮力，來塑造表面光滑平整、邊口圓潤敦厚的玻璃器皿，清晰的明暗關(guān)系使每一件玻璃制品都彰顯了晶瑩剔透和光滑明亮的質(zhì)感（圖1）。

可見，玻璃材料的精致感是賦予了人的主觀感受，創(chuàng)作者根據(jù)對材料的了解通過光影和塑性賦予這種質(zhì)感多種詮釋的手法，豐富了玻璃的藝術(shù)語言。它是創(chuàng)作者通過材料加工、工藝技術(shù)和設(shè)計手法共同詮釋的結(jié)果，而這個結(jié)果卻是基于玻璃材料固有的透光性所給予的直觀感受。

2.晶透如鉆

創(chuàng)作者也常通過雕塑語言的刻畫，使玻璃如同鉆石般放射耀眼的光芒。17世紀，英國人研制了鉛硅酸鹽水晶玻璃，即晶質(zhì)玻璃，其成分為硅51%至60%、氧化鉛28%至38%、鉀9%至14%、這種玻璃因均勻的白度、透明度和光澤度與威尼斯玻璃抗衡，這種玻璃結(jié)實、穩(wěn)重，外觀光彩奪目，適合在輪機上切割、拋光或雕刻花紋，常給人以鉆石般的感受。加之晶質(zhì)玻璃高于普通器皿玻璃的折射比和折射率，光的反射率也隨之增加，因此，玻璃如同鉆石般光芒四射。

捷克人丹尼爾?施華洛世奇（Daniel Swarovski）創(chuàng)辦了具有上百年歷史的施華洛世奇公司。公司在高鉛水晶玻璃的基礎(chǔ)上發(fā)明了利用水力切割玻璃的機械，所形成的棱角面如金剛石一般，光線可從多個角度折射和反射，這種工藝將高鉛水晶玻璃的精致特征充分表現(xiàn)出來。施華洛世奇公司的天鵝標志通過研磨鉛水晶的天鵝來表現(xiàn)，使天鵝的表面晶瑩閃爍、生氣靈動。

當然，玻璃材料的晶透感是賦予人主觀感受的結(jié)果，它是創(chuàng)作者通過材料加工、工藝技術(shù)和設(shè)計手法共同詮釋的結(jié)果，而這個結(jié)果卻是基于玻璃材料折射和反射所給予的直觀感受。

3.渾厚如玉

玻璃的全透明是經(jīng)過數(shù)千年材料工藝演變的結(jié)果，早期的玻璃由于含有較多的氧化鐵或其他雜質(zhì)，因而總帶有一些暗綠色，常用來仿制珍貴的石器或陶器。隨著脫色材料的出現(xiàn)，玻璃才呈現(xiàn)無色透明的狀態(tài)。因此，將“透明”作為玻璃的唯一存在狀態(tài)，有一定的誤解和片面性。

現(xiàn)代中外玻璃工藝的設(shè)計師或藝術(shù)家通過對玻璃材料嫻熟的掌控，創(chuàng)作出大量散發(fā)著渾厚質(zhì)樸氣息的玻璃藝術(shù)作品，與晶瑩剔透的玻璃創(chuàng)作形成了風格上的反差。日本玻璃藝術(shù)家?guī)r田藤七可謂是日本玻璃藝術(shù)工作室運動的先驅(qū)人物，他的作品《花器》（圖2）采用了半透明的玻璃材質(zhì)，塑造了抽象且賦有生命力的植物形態(tài)，作品以黃色為主色調(diào)，配以白色款線條的做裝飾，隨著結(jié)構(gòu)的起伏變化，色彩的深淺和線條的粗細也產(chǎn)生了變化，整體器皿的感受如玉一般溫潤光滑。

4.輕柔如紗

輕盈是因為玻璃材料透明性所帶來的視覺感受，尤其是當玻璃用作建筑中的幕墻或藝術(shù)雕塑時，感受最為明顯。

玻璃的出現(xiàn)代替了石材或者磚等傳統(tǒng)建筑材料，1851年，用于工業(yè)博覽會的水晶宮可謂是建筑史上的奇觀，這一舉世矚目的建筑標志了玻璃在建筑設(shè)計中的重要地位。自此之后，玻璃從傳統(tǒng)的窗面蔓延到整個墻體，以玻璃為墻面，以鋼鐵為骨架的設(shè)計形式成為現(xiàn)代建筑典型的符號。可以說，玻璃幕墻的出現(xiàn)改變了現(xiàn)代建筑設(shè)計師的設(shè)計思路，中外優(yōu)秀建筑設(shè)計師通過對玻璃材質(zhì)的巧妙安排，創(chuàng)造了一座座令人震撼的建筑藝術(shù)作品，如貝聿銘的羅浮宮新館、伊東豐雄的Tama藝術(shù)大學(xué)圖書館等。

玻璃材料使封閉的建筑得到呼吸，架起了室內(nèi)外環(huán)境溝通的橋梁，延展了觀者的視覺空間，為城市緊張快速的生活節(jié)奏提供一個放松、溫馨的環(huán)境。

由日本知名建筑師隈研吾設(shè)計的上海中泰公司將“玻璃瀑布”的概念納入建筑設(shè)計中，水不斷從玻璃條留下來，產(chǎn)生白色泡沫，瀑布的聲音仿佛將人置身于寧靜的環(huán)境。另外，玻璃做鏡面處理，帶有不銹鋼花盆墻，內(nèi)種常春藤類常見綠色植物，成為內(nèi)部與外部的屏障，這個屏障讓室內(nèi)的人有一種深處幽靜森林的感覺，外部金屬元素的鏡面處理，將街道旁樹葉的顏色和形狀反射，使整個建筑變得輕松、自然、和諧。玻璃的出現(xiàn)打破了刻板的空間界限，使空氣和光穿梭于不同的體塊，搭建了建筑和環(huán)境溝通的橋梁，也使現(xiàn)代都市變得更加輕盈、貼近自然。

結(jié)語

從古至今，玻璃材料質(zhì)感的多樣性使其占據(jù)了難以替代的歷史地位。現(xiàn)代社會中，玻璃藝術(shù)的創(chuàng)作者也通過玻璃材料進行多風格的藝術(shù)表現(xiàn)。可以說，千變?nèi)f化的材料質(zhì)感滿足了現(xiàn)代人的審美風格，塑造了豐富多彩的藝術(shù)風格。

注釋：

①蕭泰，成鄉(xiāng).現(xiàn)代玻璃藝術(shù)設(shè)計[M].上海：上海書店出版社，2011：26.

參考文獻：

[1]王承遇，陶瑛.藝術(shù)玻璃和裝飾玻璃[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2009.

[2]迪米切斯?考斯特.建筑設(shè)計師材料語言：玻璃[M].北京：電子工業(yè)出版社，2012.

[3]王敏.玻璃器：琳瑯[M].上海：上海科技教育出版社，2006.

篇3

一、重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)

重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)在于教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀數(shù)學(xué)課本。課本是基礎(chǔ)知識的載體，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀數(shù)學(xué)課本，不僅可以正確理解書中的基礎(chǔ)知識，還可以發(fā)揮課本使用文字、符號的規(guī)范作用，潛移默化地培養(yǎng)和提高學(xué)生的表達能力和自學(xué)能力。在講授新課時，不應(yīng)該是“學(xué)生閉著書，光聽老師講”，而是要讓學(xué)生翻開課本，教師按課本原文逐字、逐句、逐節(jié)閱讀，并就新內(nèi)容不斷創(chuàng)設(shè)問題情境，以幫助學(xué)生準確把握字里行間所蘊含的內(nèi)容，從而提煉出數(shù)學(xué)思想、觀點和方法。教師還可以列出讀書提綱，以幫助學(xué)生更準確地理解課文。

例如集合的內(nèi)容要求學(xué)生在閱讀過程中理解集合的含義，集合中元素的性質(zhì)，元素與集合、集合與集合的關(guān)系，集合怎樣運算，等等，學(xué)生通過對課文的閱讀，加深了對課文的理解，提高了自學(xué)能力。

二、重視學(xué)生應(yīng)用能力的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)來源于生活、運用于生活，并最終為生活服務(wù)。在當今的新課程改革中，“課程”是一種經(jīng)驗，強調(diào)體驗；是一種過程，強調(diào)參與和生成。教師應(yīng)用活教材，善于挖掘教材，用身邊的“數(shù)學(xué)”充實教材，減少教材中生硬和冷冰冰的面孔，增加數(shù)學(xué)對學(xué)生的“親和力”，從學(xué)生的已有經(jīng)驗和興趣出發(fā)并體驗這種已有的經(jīng)驗和興趣，讓學(xué)生親身體驗探索、思考和研究的過程，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實際，從學(xué)科角度對某些日常生活、生產(chǎn)和其他學(xué)科中出現(xiàn)的問題進行研究。

例如糖水濃度問題：a克糖水中有b克糖（a＞b＞0），求糖的質(zhì)量與糖水質(zhì)量的比；若再添加m克糖（m＞0），則糖的質(zhì)量與糖水質(zhì)量的比為多少。生活常識告訴我們：添加的糖完全溶解，糖水會變得更甜。請根據(jù)所列式子及這個生活常識提煉出一個不等式。答案是： ＜ （m＞0）。這是高二數(shù)學(xué)課本中的一個數(shù)學(xué)問題。從實際生活中提出問題，饒有滋味。然后讓學(xué)生用數(shù)學(xué)的方法證明該結(jié)論，學(xué)生探索問題的勁頭更大。

三、重視學(xué)生研究能力的培養(yǎng)

為了完成高中數(shù)學(xué)新教材的教學(xué)目的和任務(wù)，教師要認真鉆研和熟悉教材，深刻挖掘教材，幫助學(xué)生理解教材和掌握教材，以培養(yǎng)學(xué)生的研究能力。

例如，函數(shù)的圖象部分，在講完f（x）=|x|的作圖后，可以讓學(xué)生繼續(xù)研究f（x）=|x -3x+2|，f（x）=x -2|x|+1的圖象以及研究方程f（x）=a根的個數(shù)。這樣的學(xué)習學(xué)生會學(xué)到新東西，整個過程中，大家都有事情干，有互動的過程，氣氛相當活躍，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生探索問題、研究問題的能力。

四、重視學(xué)生概括能力的培養(yǎng)

教師在授完教材一節(jié)或一章內(nèi)容后，要根據(jù)教材的特點，有重點地對課本知識進行深入淺出的歸納，這種歸納不是概念的重復(fù)和羅列，也不同于一個單元的復(fù)習，而是一種源于課本而又高于課本的一種知識概括。“概括”需要有一定的思維能力，這種能力不同于其它思維能力，它是通過對眾多事物的觀察，以及對許多知識的提煉而得出的條理化、規(guī)律化的東西，經(jīng)過概括的知識易記、易懂。

例如，解三角形部分，學(xué)生可以總結(jié)出：正弦定理可以解兩類問題：①已知兩角以及其中一角的對邊，求其它角和邊；②已知兩邊以及其中一邊的對角，求其它角和邊。余弦定理也可以解兩類問題：①已知三邊，求三角；②已知兩邊以及這兩邊的夾角，求其它角和邊。

筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生在這些方面的能力有所欠缺，經(jīng)過不斷的摸索和實踐，學(xué)生的能力有了不同程度的提高，學(xué)習成績有了提高，很多學(xué)生經(jīng)過有目的的訓(xùn)練恢復(fù)了往日的自信。我們應(yīng)通過數(shù)學(xué)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力，使學(xué)生真正學(xué)到一些東西，并且能夠用學(xué)到的數(shù)學(xué)知識解決一些生活中碰到的問題，發(fā)現(xiàn)一些問題，從而使我們的學(xué)生更加能夠適應(yīng)我們這個充滿競爭的社會。

參考文獻：

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［2］葉瀾.一堂好課有哪些基本要求.

［3］傅道春.新課程中教師行為的變化.首都師范大學(xué)出版社.

篇4

【摘要】

目的從DNA水平對收集的4個產(chǎn)地的刺五加進行遺傳多樣性分析，為更好地開發(fā)利用刺五加資源奠定基礎(chǔ)。方法隨機擴增多態(tài)性DNA（RAPD）技術(shù)分析遺傳多樣性，UPGMA進行聚類分析。結(jié)果10個隨機引物擴增得到72條片段，多態(tài)性位點比率為88.89％。不同產(chǎn)地間的遺傳相似系數(shù)在0.469 3～0.785 1之間，均值為0.629 3，同一產(chǎn)地不同居群間的遺傳相似系數(shù)在0.563 0～0.954 2之間，均值為0.764 4。不同產(chǎn)地刺五加之間的遺傳多樣性高于同一產(chǎn)地不同居群的個體，其中產(chǎn)地穆棱的刺五加與產(chǎn)地和龍、本溪、尚志之間的相似性較低，單成一支。產(chǎn)地之間的相似性與地理距離呈不完全相關(guān)性。結(jié)論刺五加種群內(nèi)部具有較高的遺傳多樣性，利用RAPD技術(shù)分析刺五加的遺傳多樣性是可行的。

【關(guān)鍵詞】 刺五加 遺傳多樣性 擴增多態(tài)性DNA

Abstract：Objective In order to develop and utilize the resource of Eleutherococcus senticosus ，the genetic persity of Eleutherococcus senticosus from four habitats were analyzed by RAPD analysis. MethodsRAPD was used to analyze the genetic similarity，then cluster analysis was carried out by UPGMA method.ResultsTen random primers generated 72 bands (rate of polymorphic bands was 88.89%). The genetic similarity index among different habitats were 0.469 3～0.785 1 (the mean value was 0.629 3)， while the genetic similarity index among different populations of Eleutherococcus senticosus from the same habitat were 0.563 0～0.954 2 (the mean value was 0.764 4). The cluster analysis showed that the genetic persity of Eleutherococcus senticosus from different habitats was higher than that of Eleutherococcus senticosus from different populations grown in the same habitat and the similarity of Eleutherococcus senticosus from Muling separated with that from other habitats from Helong， Benxi and Shangzhi. The results also showed that the similarity among habitats was partly in agreement with the geographic distance. ConclusionThe genetic persity were high in the population of Eleutherococcus senticosus，so it is feasible to analyze the genetic persity of Eleutherococcus senticosus from different habitats by RAPD.

Key words：Eleutherococcus senticosus; Genetic persity; RAPD

刺五加Eleutherococcus senticosus是我國醫(yī)藥珍品，根、莖、葉均可入藥。歷代本草醫(yī)藥記載，其有益氣健脾、補腎安神之功效，已載入《中國藥典》（1977年版）。自20世紀70年代末以來以刺五加為原料生產(chǎn)的各種制劑和飲料等產(chǎn)品遠銷國外，因而使刺五加資源消耗與日俱增。在自然狀態(tài)下刺五加有性生殖能力弱、無性繁殖困難，1992年出版的《中國植物紅皮書》已把刺五加列為了漸危物種［1］。

珍稀物種多樣性保護的中心環(huán)節(jié)是遺傳多樣性的保護，同時豐富的遺傳多樣性也是道地藥材研究、種植與優(yōu)良品種選育的基礎(chǔ)。國內(nèi)外已有從同工酶［2］、等位酶［3］水平上對刺五遺傳多樣性的研究。但同工酶和等位酶是從蛋白水平上反映生物的遺傳變異，而蛋白質(zhì)僅反映了基因可編碼序列的狀況，不能全面分析整個基因組的遺傳多樣性特點［4］。RAPD分析技術(shù)是在PCR的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的隨機擴增的DNA多態(tài)性分析，具有多態(tài)性高、快速、簡便、無需預(yù)先了解所研究物種的基因組結(jié)構(gòu)等特點，在很多物種種下水平遺傳多樣性的檢測、種間、屬間遺傳關(guān)系的討論以及遺傳圖譜的構(gòu)建等方面發(fā)揮了重要的作用。為了研究不同產(chǎn)地刺五加間的遺傳多樣性，我們選取了4個產(chǎn)地的野生刺五加進行了RAPD分析。

1 材料和方法

1.1 植物材料植物材料來源見表1。材料采集后移植于華北煤炭醫(yī)學(xué)院校園內(nèi)（海拔20 m），并進行日常管理與維護。表1 植物材料來源（略）

1.2 總DNA的提取利用Tiangen公司植物基因組DNA提取試劑盒提取新鮮葉片的基因組DNA，將準備好的DNA溶于適量的TE緩沖液，用分光光度法測定DNA的濃度和純度，并將其調(diào)整為20 μg/μl。

1.3 RAPD產(chǎn)物及檢測從40個RAPD隨機引物中選取了10個多態(tài)性高、重復(fù)性好的引物(見表2)，在4個產(chǎn)地10個居群間進行PCR擴增。反應(yīng)體系如下：25 μl體系中包括模板DNA 100 ng，引物100 ng，Taq酶1 U，含(NH4)2SO4的10×buffer 2.5 μl［750 mmol/L Tris-HCl （pH 8.8），200 mmol/L (NH4)2SO4，0.1% Tween 20）］，25 mmol/L的 MgCl2 2.5 μl，在PTC-100TM PCR儀上進行，程序如下：94℃預(yù)變性2 min，然后進行以下40個循環(huán)：94℃ 30 s，40℃ 30 s，72℃ 1 min，最后72℃延伸5 min。反應(yīng)產(chǎn)物在1.5％瓊脂糖膠上檢測，電壓4V/cm，電泳50 min，用BIO-RAD Gel Doc 2000凝膠成像系統(tǒng)記錄拍照。用λDNA HindⅢ作分子量對照。表2 所用引物及擴增結(jié)果（略）

1.4 數(shù)據(jù)分析利用Cross Checker軟件，按瓊脂糖凝膠同一位置上DNA電泳條帶的有無進行統(tǒng)計，有帶的標記為“1”，無帶的標記為“0”，獲得1、0數(shù)據(jù)矩陣。應(yīng)用POPGENE32軟件進行UPGMA（Pair group method using arithmetic）聚類分析。

2 結(jié)果

2.1 刺五加遺傳多樣性分析結(jié)果從40個隨機引物（10堿基的寡核苷酸）中篩選出的10個能得到清晰擴增譜帶且產(chǎn)生多態(tài)性的隨機引物進行PCR擴增。共擴增出72個可區(qū)分的位點，主要集中在200～2 000 bp之間，其中64個表現(xiàn)出多態(tài)性，多態(tài)性比例高達88.89％，平均每個引物產(chǎn)生7.2個位點，其中多態(tài)性位點6.4個。4個產(chǎn)地刺五加的多態(tài)性位點比例大小依次為：尚志>和龍>本溪>穆棱（見表3）。擴增結(jié)果見圖1。

由Nei指數(shù)估算的基因多樣性結(jié)果與多態(tài)性位點比例大小順序相同（見表3）。由POPGENE32算出的總居群基因多樣度（Ht）、居群內(nèi)基因多樣度（Hs）和基因分化系數(shù)（Gst）在4個產(chǎn)地10居群上分別為：0.452 9，0.179 4，0.603 9；在產(chǎn)地和龍7個居群上分別為：0.359 4，0.195 7，0.455 5。表3 4產(chǎn)地刺五加的遺傳多樣性（略）

不同產(chǎn)地刺五加間的平均遺傳相似系數(shù)為0.629 3。產(chǎn)地和龍（吉林省延邊地區(qū)）與產(chǎn)地穆棱（黑龍江省牡丹江地區(qū)）、本溪（遼寧省）、尚志（黑龍江省哈爾濱地區(qū)）之間的平均遺傳相似系數(shù)分別為：0.469 3，0.753 2，0.785 1，產(chǎn)地穆棱與產(chǎn)地本溪、尚志間的遺傳相似系數(shù)分別為：0.571 0，0.517 7，產(chǎn)地本溪與產(chǎn)地尚志之間的遺傳相似系數(shù)為0.679 7（見表4）。以產(chǎn)地和龍的7個居群為試材研究了同一產(chǎn)地不同居群刺五加的RAPD遺傳多樣性。結(jié)果表明，其平均遺傳相似系數(shù)為0.764 4，最小值為0.563 0，最大值為0.954 2。見表4。表4 4產(chǎn)地刺五加的相似系數(shù)與遺傳距離矩陣（略）

P01-P10為供試樣品編號同表1；斜線上方為遺傳相似系數(shù)，下方為遺傳距離。

2.2 聚類分析UPGMA聚類見圖2。聚類圖上產(chǎn)地穆棱的刺五加單成一支，與其他3個產(chǎn)地之間的相似性較低；和龍、本溪、尚志3產(chǎn)地刺五加之間的相似性較高，其中產(chǎn)地本溪又單成一支與另兩產(chǎn)地之間相似性較低；而產(chǎn)地和龍的7個居群共為一支。

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3 討論

由于地理位置不同，所處的氣候、環(huán)境條件之間存在差異，導(dǎo)致植物在適應(yīng)不同的環(huán)境過程中積累和保存的變異(基因突變) 產(chǎn)生差異，在生態(tài)環(huán)境和內(nèi)在遺傳變異的長期作用下產(chǎn)生遺傳分化，形成不同的居群。植物居群在形態(tài)、等位酶和DNA 等不同水平上隨地理距離的遺傳分化，已被許多研究者發(fā)現(xiàn)［2～4］。另一方面，一些個體從一個群體遷移到另一個群體就會把某些基因帶到新的群體，從而產(chǎn)生基因流動。基因流增加了群體內(nèi)部的遺傳多樣性［5］。分布在長白山主脈和其支脈張廣才嶺的尚志、穆棱、和龍和本溪4個地區(qū)的刺五加10個居群，地理位置不同、海拔高度不一、生態(tài)環(huán)境差異較大，各居群出現(xiàn)了明顯的遺傳分化。多態(tài)性位點比例（88.89％），各產(chǎn)地間、同一產(chǎn)地不同居群間的遺傳距離（0.6293、0.7644）和聚類分析的結(jié)果均表明，刺五加不同產(chǎn)地、同一產(chǎn)地不同居群間存在較大的遺傳分化。這與前人［6～8］的RAPD分析結(jié)果是一致的。

由產(chǎn)地水平和同一產(chǎn)地不同居群水平的Gst可知：在產(chǎn)地水平上，總變異中的39.61％來自于產(chǎn)地內(nèi)的變異，產(chǎn)地間的變異占總變異的大部分（61.39％）；在同一產(chǎn)地不同居群水平上，總變異中的54.45％來自居群內(nèi)部的變異，居群間的變異（45.55％）略低于居群內(nèi)變異。刺五加是兼有無性繁殖和異花傳粉的有性繁殖物種［1］，在產(chǎn)地水平上，產(chǎn)地間的變異占總變異的大部分，在同一產(chǎn)地不同居群水平上，居群間變異略低于居群內(nèi)，同時聚類分析的結(jié)果表明刺五加的遺傳相似系數(shù)與地理距離間沒有顯著的相關(guān)性。表明在小地域范圍內(nèi)（同一產(chǎn)地不同居群間），刺五加各居群間可通過花粉、種子傳播等主要基因交流方式實現(xiàn)基因的交流，而在大地域范圍內(nèi)，由于地理距離較遠，通過花粉和種子的重力傳播可能性不大，而鳥類也很少采食刺五加的果實，致使不同產(chǎn)地間生態(tài)環(huán)境造成的產(chǎn)地間的變異超過產(chǎn)地內(nèi)部的變異比例。

同功酶分析結(jié)果表明，同一產(chǎn)地的3種花絲長度刺五加的遺傳距離在0.059～0.091之間［2］，本實驗中的結(jié)果為0.045 8～0.437 0；Zhou等［3］利用等位酶分析了5產(chǎn)地刺五加的遺傳多樣性，結(jié)果表明多態(tài)性位點比例、基因分化系數(shù)和平均遺傳距離上分別為：26.9％，0.385和0.047，均顯著低于本實驗中的結(jié)果。RAPD分析和等位酶標記都被廣泛地用來研究物種的遺傳多樣性，然而，由于等位酶和同功酶其本身是編碼區(qū)不易發(fā)生變異，采用等位酶和同功酶標記很可能揭示出偏少的多態(tài)位點，而RAPD擴增的區(qū)域為整個基因組，其中基因組非編碼區(qū)的變異速度較快，因此，用RAPD檢測到的遺傳多樣性往往比等位酶高［4，9］。

【參考文獻】

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篇5

一、模擬旅游，激發(fā)學(xué)生學(xué)習欲望

湘教版七年級地理下冊《法國》一節(jié)課中，分3個小標題：“西歐大國”“便利的交通”和“文化與旅游”，分別介紹法國的經(jīng)濟特點和文化、旅游等方面的內(nèi)容。學(xué)生最感興趣的就是旅游，所以我決定在教學(xué)中將教材順序改變一下，從學(xué)生感興趣的“文化與旅游”開始進入教學(xué)。

搜集一些有關(guān)法國的圖片：文物古跡（埃菲爾鐵塔、凱旋門、羅浮宮等）、景色如畫的田園風光、浪漫多情的民風民俗、時裝表演、藝術(shù)表演、香水以及來來往往的游客。將這些圖片編輯成視頻進行展示，使學(xué)生恍如置身其中，來到藝術(shù)之都巴黎。讓學(xué)生感受到法國既是一個文化大國又是一個旅游大國，從而激發(fā)學(xué)生認識法國、了解法國的欲望。

二、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生讀圖繪圖的能力

“我們了解到法國有著悠久的歷史和燦爛的文化，大家想去法國旅游嗎？”學(xué)生說：“想。”“那么我們要知道法國究竟在哪里，如何才能知道呢？”學(xué)生說：“查地圖。”在世界政區(qū)圖上學(xué)生找到法國，學(xué)生從圖上很容易看出法國是歐洲西部的一個大國。

教材提供了一幅“法國地形”圖，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力（法國輪廓特點）、定位能力（臨海和鄰國、城市位置特點）、判斷能力（河流的流向和地勢特征）、歸納綜合能力（地形氣候與農(nóng)業(yè)）。

觀察“法國地形”圖，說出法國的輪廓特點。（呈六邊形）學(xué)生進行繪圖比賽，繪制法國的輪廓圖，并在圖上填出法國的臨海和鄰國。學(xué)生總結(jié)法國的位置特點：海陸兼?zhèn)洹Ｈ缓髮W(xué)生所畫的圖進行展示，讓他們獲得成就感。

學(xué)生讀“法國地形圖”，總結(jié)分析法國的地勢特征。學(xué)生回答：東南高，西北低。教師追問：你怎么知道的？有的說從教材內(nèi)容上找到的，有的說根據(jù)圖例從圖上看出來的，有的說根據(jù)河流流向看出來的。這個追問少不得，由此可以看出學(xué)生獲取信息的途徑。

三、溫故知新，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和地理綜合能力

在學(xué)習“法國的氣候與農(nóng)業(yè)”一課時，可根據(jù)法國的地理位置，聯(lián)系前面已有的歐洲氣候知識，學(xué)生不難總結(jié)出法國大西洋沿岸屬于溫帶海洋性氣候，地中海沿岸屬于地中海氣候。教師說明小麥、葡萄的生長習性，讓學(xué)生總結(jié)出小麥、葡萄在法國最適宜生長的地區(qū)。最后點明法國的葡萄酒馳名世界。

四、直觀教學(xué)，利用多媒體展示圖片，增強感性認識

在學(xué)習“法國的工業(yè)”一課時，可展示法國的資源分布（煤、鐵）圖、汽車公司和飛機制造等資料，讓學(xué)生直觀地了解法國是一個工業(yè)大國。展示法國的夜景和主要核電站圖片，以及法國發(fā)電類型所占比例的資料，讓學(xué)生直觀地感知到法國發(fā)電以核電為主。

五、開放式教學(xué)，暢所欲言談收獲