序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇智慧教育的意義，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

【關(guān)鍵詞】教師教育智慧 內(nèi)涵 生成要素

教師教育智慧是近些年來教育界密切關(guān)注的熱點問題之一。無論是新課程改革還是教師專業(yè)發(fā)展，都離不開教師的教育智慧。沒有教育智慧，就沒有教育的生存與發(fā)展。那么，究竟什么是教育智慧？教育智慧到底是以何種方式體現(xiàn)其神奇的魔力？教師又該如何生成教育智慧？這些將是本文試圖探討的問題。

一、教師教育智慧內(nèi)涵的審視

1．教師教育智慧不僅僅局限于教育能力和諸要素的綜合

已有的對教師教育智慧的界定有很多種闡述，有學(xué)者認(rèn)為教師的教育智慧集中表現(xiàn)在教育教學(xué)實踐中，它具有敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動過程中可能出現(xiàn)的新形勢和新問題的能力；具有把握教育時機(jī)、轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突的機(jī)智；具有根據(jù)對象實際和面臨的情境及時做出決策和選擇、調(diào)節(jié)教育行為的魅力。[1] 也有學(xué)者認(rèn)為教育智慧是教師的教育境界，包括教育理智、教育意識、教育能力、教育藝術(shù)、教育機(jī)智等要素，是教育感性與教育知性、教育理性與教育悟性的統(tǒng)一。[2]

前者把教師教育智慧歸結(jié)為教師的一種能力，這種解釋有一定的道理，但似乎混淆了智慧和能力的區(qū)別。能力主要體現(xiàn)在具體的實際活動中，是自身素質(zhì)的一種體現(xiàn)和外化。而智慧具有緘默性，即通常無法用語言清晰地表述，它表達(dá)的是人生的一種境界，是面對復(fù)雜的場景時所展現(xiàn)的綜合素養(yǎng)，具體可表現(xiàn)為敏捷的思維、明智的判斷、正確的選擇、機(jī)智的實踐等方面，同時也是人追求真善美等生命價值的方式。換句話說，能力僅僅是智慧的一種表現(xiàn)方式。不管是教育智慧的內(nèi)涵還是外延都要比“教育能力”的范疇廣。

后者認(rèn)為教師教育智慧是多要素的綜合體。這一解釋揭示了教師教育智慧內(nèi)涵中所包含的部分要素，但未能完全詮釋教師教育智慧整合性特征。教師教育智慧不僅應(yīng)包含教育能力、教育理智、教育藝術(shù)等諸多要素，并且應(yīng)當(dāng)是各種要素的有機(jī)整合及靈活性、創(chuàng)造性運用。

2．教師教育智慧主要體現(xiàn)在落實兩個“轉(zhuǎn)化”

鑒于以上分析，教師教育智慧是教師追求并踐行教育真、教育善、教育美的教育境界，是教師對教育和人生的真理性認(rèn)識，表現(xiàn)在應(yīng)對復(fù)雜教育情境的智慧型行動。教育的本體是教學(xué)成人。[3] 教學(xué)和成人是同一教學(xué)過程的兩個方面，教師教育智慧是實現(xiàn)課堂情景下從“教學(xué)”到“成人”的智慧型行動，這種智慧型行動具體又體現(xiàn)在教師善于機(jī)智地實現(xiàn)兩個“轉(zhuǎn)化”。

（1）促進(jìn)學(xué)生知識向智慧轉(zhuǎn)化。莫蘭曾說，一個構(gòu)造得宜的頭腦勝過一個充滿知識的頭腦。在充滿知識的頭腦里，知識被堆積，但不具有一個給它們以意義的選擇和組織的原則……相對而言，構(gòu)造得宜的頭腦同時擁有比知識更重要得多的提出和處理問題的能力以及能夠連接知識和給予它們以意義的組織原則。[4] 涂爾干也曾說，教育的任務(wù)不是給予學(xué)生更多的知識，而是在學(xué)生那里形成一種類似靈魂的聚焦的東西，使他不僅在童年而且要在今后的人生中朝著一個確定的方向前進(jìn)。學(xué)會生活不僅需要知識，更需要把獲得的知識轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄄阎腔廴谌肷钪校處熃逃腔墼谄渲衅鹬豢商娲闹匾饔谩?/p>

（2）促使學(xué)生智慧向健全人格轉(zhuǎn)化。只有優(yōu)質(zhì)的教育才能促進(jìn)智慧的發(fā)展，才能培養(yǎng)出智慧的人。學(xué)生的知識向智慧的轉(zhuǎn)化離不開教師的教育智慧，學(xué)生的智慧向健全人格的轉(zhuǎn)化，也離不開教師的教育智慧。教師基于對教育和人生的真理性認(rèn)識，通過集教育科學(xué)和教育藝術(shù)的靈活性、創(chuàng)造性運用，最終促使學(xué)生成長為全面發(fā)展的人。教育智慧鮮明地體現(xiàn)了教師對學(xué)生深切的人文關(guān)懷。從某種意義上來講，擁有教育智慧的教師在教學(xué)中替代并超越了學(xué)生父母的角色，對學(xué)生的整個學(xué)習(xí)世界和生活世界起著重要的影響作用。盡管課堂只是學(xué)生生活世界的一部分，盡管教師在課堂教學(xué)中所表現(xiàn)出來的智慧對學(xué)生人格的影響也相對有限，但教師永遠(yuǎn)不能放棄提升教育智慧的努力。

二、教師教育智慧的生成

正因為教師教育智慧是實現(xiàn)從“教學(xué)”到“成人”轉(zhuǎn)化的橋梁，滋養(yǎng)教師的智慧品性，提升教師的教育智慧，是促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的重要途徑。而教師教育智慧又是一個內(nèi)涵構(gòu)成豐富、彼此和諧互補的完整系統(tǒng)，倘若把教師教育智慧比作一棵枝繁葉茂的大樹，那么，對學(xué)生的愛是智慧之樹滋生的土壤，為大樹的生長提供著豐富的養(yǎng)分；廣博的知識是大樹發(fā)達(dá)的根系，固持著整棵株體并源源不斷地為之輸送水和無機(jī)鹽；寶貴的實踐經(jīng)驗是智慧之樹的干，支撐著大樹巍峨的身軀；勤奮的教學(xué)反思則是那茂盛的綠葉，通過光合作用為智慧之樹提供生長的能量。

1．愛——教師教育智慧之樹滋生的土壤

智慧既屬于認(rèn)識范疇，又屬于情感范疇。倘若僅在認(rèn)識范疇談教師教育智慧，那么這種智慧就缺失了其和諧性與完整性。情感既是智慧的重要組成部分，又是智慧生成的強大動力，是教師教育智慧發(fā)展的維持系統(tǒng)。古今中外，縱使教師教育智慧的表現(xiàn)形式有千萬種，但“其共同的根源在于教師對學(xué)生純真的愛與無條件的信任”。[5] 教師對學(xué)生的愛，是教育事業(yè)的靈魂。這種愛在性質(zhì)上是無私的神圣的愛、在原則上是嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。羅森塔爾的教師期望效應(yīng)也表明：如果教師能夠在適當(dāng)?shù)臅r候表現(xiàn)出對學(xué)生能力的肯定，并對其抱以適度的期望，那么這種期望就會轉(zhuǎn)化成一種能量，不斷激勵學(xué)生的發(fā)展。因為學(xué)生一旦感受到了這種愛，就會“親其師”“信其道”。在這種師生之間愛的相互投入與回報的良性循環(huán)過程中，教育便默默地實現(xiàn)了它“育人”的根本功能。

篇2

關(guān)鍵詞： 教育者 德育 班主任工作

隨著改革開放的不斷深入，教育在振興民族、增強國家綜合競爭力方面的重要戰(zhàn)略作用越來越受到國人的重視。改革教育，提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)的新一代的呼聲越來越高；教育既面臨著新的機(jī)遇，也面臨著新的挑戰(zhàn)，實施全面素質(zhì)教育已成為時展的必然要求。所以，班級教育管理能否按照素質(zhì)教育的要求來實施，對貫徹教育方針，培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代，具有非常重要的意義。

從目前我們批評教育學(xué)生所使用的方法來看，對有問題的學(xué)生進(jìn)行直言不諱的批評、指責(zé)乃至訓(xùn)斥、嘲諷，仍是大多數(shù)教師和家長的首選之策，讓人觸目驚心的侮辱、體罰等非教育行為也不乏其例。這種“反教育”的教育行為嚴(yán)重摧損著學(xué)生的自尊、自信，也摧殘著學(xué)生的人格和身心健康。作為班主任應(yīng)該尊重學(xué)生，以德育教育貫穿于自己的工作中。

一、開展“無痕教育”做一個智慧的教育者

我們要做一個怎樣的教育者呢？首先要使自己成為具有“人文情懷”的人。

一位來自偏遠(yuǎn)農(nóng)村，家境貧寒的學(xué)生，在第一次乘坐火車上大學(xué)的途中，因口渴難耐破例購買了一罐健力寶，但卻不知道如何打開，在手中顛來倒去看了又看，捏了又捏，甚至拿出水果刀希望能把拉環(huán)撬開，但試驗了幾次因未敢用力而終未打開。這時聽到坐在對面的一位婦女說：“貝貝，快把健力寶給媽媽拿來。”小男孩說：“媽媽，你剛喝過水，怎么又渴了？”“快、聽話。”小男孩便站在車座上把手伸進(jìn)了車窗旁邊掛著的塑料袋。婦女把健力寶拿在手上，眼睛盯在拉環(huán)上，余光看著男青年，只聽“砰”的一聲，健力寶打開了。隨之，車廂又傳出“砰”的一聲響，男青年的易拉罐也打開了。婦女微微一笑，喝了一口，就把健力寶放在茶幾上，顯然，她并不口渴。許多年后，男青年依然十分感激那位善良而又聰慧的婦女給他的人性化的啟示。

事件中的那位婦女具有極其濃厚的人文情懷，正是這種情懷使得她沒有直接將開啟易拉罐的方法教給那位青年學(xué)生，以避免青年學(xué)生的難為情。那位婦女的教育是一種“將教育的意圖掩蓋起來”的教育藝術(shù)，是一種充滿人性關(guān)懷的超凡的教育智慧。其“潤物細(xì)無聲的教育成效應(yīng)該給我們學(xué)校教育和家庭教育以有益的啟迪。”

其實我們每天都有可能面對學(xué)生的這種困惑和無助。如果我們能夠如那位婦女一樣，聰慧地給學(xué)生以情景暗示或者創(chuàng)設(shè)具體的情境，讓學(xué)生在自悟自覺中走出困惑和無助的狀態(tài)，教育的效果肯定是明顯而持久的。那么怎樣才能豐富自己的人文情懷呢？“要想具有人文情懷，讀書顯得尤為重要。”盡管讀書不是獲得人文情懷的全部條件，但讀書可以夯實我們做人的精神底蘊，為人文情懷的生根發(fā)芽提供肥沃的土壤。

其次，要使自己成為一個具有寬容心的人。原諒是一種風(fēng)格，寬容是一種風(fēng)度，寬恕是一種風(fēng)范。“年輕人所犯的錯誤連上帝也會原諒”，但令人遺憾的是，面對學(xué)生的錯誤，我們卻往往沒有了寬容的風(fēng)度，更不用說寬恕的風(fēng)范了。

我看過這么一個故事，一位班主任在檢查學(xué)生宿舍時發(fā)現(xiàn)了幾個煙頭，經(jīng)查確系本班的幾位學(xué)生所為。若按慣例，寫檢查、通知家長、上報學(xué)校給予紀(jì)律處分的是常見的處理程序。但這位班主任在冷靜地思考之后，面對不安的學(xué)生說：“現(xiàn)在有一項重要的任務(wù)需要你們完成，利用各種渠道搜集吸煙有害健康的材料，做成宣傳版面，在校園內(nèi)公開展覽，只要完成得好，就取消對你們的處罰，時限為兩周。”兩周后，圖文并茂、制作精美的“吸煙有害健康”的宣傳版面引起了全校師生的關(guān)注，成為對學(xué)生進(jìn)行“吸煙有害健康”教育的不可多得的教育載體，取得了良好的教育效果。

面隊學(xué)生成長過程中的錯誤，我們何嘗不能夠以寬容之心待之呢？當(dāng)然，對學(xué)生錯誤的寬容并不是聽之任之，而是不要揪著錯誤不放，不要對其錯誤無限的上綱上線，或硬逼著其承認(rèn)自己道德敗壞或者不可救藥。其實，很多孩子的問題都是心理問題，而與道德境界無關(guān)。唯一正確的做法是將其錯誤作為一種教育資源，運用我們的教育智慧和藝術(shù)去實施我們的教育行為。

我不敢斷言這幾位學(xué)生此后將會與吸煙訣別。但是我卻可以肯定的是，這種教育效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于常規(guī)的處理。因為這樣的教育過程是蘊涵著教師的教育智慧和教育藝術(shù)，又是學(xué)生在具體的教育情景中（制作版面）切身體驗和自覺自悟的過程。

二、融于生活，活動豐富多彩

篇3

關(guān)鍵詞：教育智慧校本教研

教育是充滿智慧的事業(yè)。在新課程改革的推動下，各種新的教育理論和思想紛至沓來，各種新的教學(xué)方法和技術(shù)不斷涌入課堂。教師如何適應(yīng)這個充滿生機(jī)的課堂，如何面對復(fù)雜多變的教學(xué)情景，如何使學(xué)生的生命活力在課堂中釋放，等等，都需要教師用智慧將教育理論的普遍性與實踐經(jīng)驗的特殊性有機(jī)結(jié)合，用智慧對具體的教學(xué)行為作出理性分析，用智慧實現(xiàn)對課堂的有效調(diào)控，即需要教師在工作實踐中不斷地反思、探索、感悟，提升教育智慧。

教師的教育智慧是與教學(xué)過程相伴的教育機(jī)智，是在長期實踐和反思后的實踐智慧基礎(chǔ)上形成的具有人格特征個性化的、主觀化知識的綜合體現(xiàn)，是教育科學(xué)與藝術(shù)高度融合的產(chǎn)物，它內(nèi)化在教育的一切方面。“教育智慧在教育教學(xué)實踐中主要表現(xiàn)為教師對于教育教學(xué)工作的規(guī)律性把握、創(chuàng)造性駕馭和深刻洞悉、敏銳反應(yīng)以及靈活機(jī)智應(yīng)對的綜合能力。”[1]教師教育智慧的形成過程是與其對教育教學(xué)實踐探索研究相伴的。校本教研恰恰以教育反思、教育敘事、合作共享等形式，有效地促進(jìn)教師的教學(xué)實踐走向明晰、走向科學(xué)、走向精致、走向睿智，促進(jìn)教師教育智慧的提升。

一、實踐反思：萌生教育智慧

沒有對實踐的反思，就沒有教育智慧的生成。實踐反思是教師對自己的教學(xué)行為過程以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視、分析和再認(rèn)識，以發(fā)展自我職業(yè)水平，提高教學(xué)實踐的合理性，對自己的專業(yè)及相關(guān)活動有更深入的理解。反思實踐還使教師的活動具有較強的探究性成分，在反思批判中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、改善教育行為和教育效果，同時反思先進(jìn)的知識、觀念、經(jīng)驗和技能并評價自己的教育行為。它是一種通過提高教師的自我覺察水平促進(jìn)能力發(fā)展的途徑，是教師改進(jìn)教學(xué)行為，形成新的實踐行為和實踐智慧，獲取教育智慧的有效手段。

反思不是一般意義上的“回顧”，而是思考、反省、探索和解決教學(xué)過程中存在的問題，發(fā)現(xiàn)、總結(jié)、概括和提煉教學(xué)過程中的精彩瞬間。反思需要回顧，但更需要思考，既要在回顧中思考，又要在思考中回顧，停留于回顧的反思是無價值的反思。教師對自己每一個教學(xué)行為，對一句話、一個動作、一個眼神引發(fā)反思，可以發(fā)現(xiàn)不足，捕捉“精彩瞬間”，會使教學(xué)實踐日臻完善;對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思，能更好的了解學(xué)生，從學(xué)生個體差異出發(fā)，創(chuàng)造適合學(xué)生發(fā)展的教育方式，使師生溝通更有效，增強教學(xué)活動的針對性和互動性;對教育教學(xué)行為反思，能更理性地認(rèn)識自我，從而更有效地選擇適合的教學(xué)方法和手段，揚長避短。更為重要的是，由于課堂教學(xué)是一個動態(tài)過程，存在諸多無法預(yù)知的因素，這就都要求教師具有對新動態(tài)的敏銳感受和迅速判別，適時把握教育時機(jī)，選取適當(dāng)方式應(yīng)對教學(xué)過程中出現(xiàn)的矛盾和沖突。實踐反思不僅可以獲得寶貴經(jīng)驗，用于指導(dǎo)教學(xué)，而且反思過程又能有效地提高教師的研究能力。反思是教師自己與自己“對話”，是教學(xué)理論與實踐之間的“對話”，是真正溝通教師“倡導(dǎo)理論”與“運用理論”的橋梁。因此，在校本教研過程中，反思應(yīng)貫穿教學(xué)活動的始終。

二、教育敘事：增長教育智慧

教育敘事主要是對事件展開描述、解釋，讓故事彌散出深層的教育意蘊。[2]即教師用具體的、描述的方式對自己教育生活整個過程作盡可能“客觀”的具有一定故事情節(jié)及具體人和事的敘述。教育敘事能幫助教師對自身教學(xué)實踐的情境和經(jīng)驗作多角度、多層面、多方向的理性反思，從而切實改善自己的教學(xué)生活。同時，它也是對教師的情感意識的最有效、最深度的喚醒，使教師樹立起教育者的自信和自尊，使教育理論避免了面對教學(xué)實踐的空泛和無奈，使教師更加敏感地面對每天發(fā)生在課堂上的行為，從而使教師的教學(xué)技藝、實踐智慧走向睿智。

教育敘事不是單純的敘事過程，它既是一種研究方式，更是教師動用并形成自已獨特的敘事思維的過程。敘事的主要目的是以教師自我敘述的方式來反思個體的教育教學(xué)活動，并通過反思來改進(jìn)自己的行動，從而提高教育質(zhì)量[3]。因此，從教師這個視角來看，敘事不僅僅是教師講述具體事件的過程，而且也是他們對自己的行為進(jìn)行自我反思、自我提高的過程。教師通過教育敘事，可以“更為清晰地看到自我成長的軌跡和內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程，進(jìn)而為能夠更好地實行專業(yè)發(fā)展的自控和調(diào)節(jié)奠定基礎(chǔ)。”[4]教育敘事是對具體鮮活的事件進(jìn)行直接的描述，涉及對事件的開端、進(jìn)展和結(jié)束等諸多環(huán)節(jié)重組，借助具體的事件以及具體的敘事過程而實現(xiàn)思維活動的具體化。敘事并非簡單地按照事件的進(jìn)程而展開再現(xiàn)式的說明，還會受到情境的鉗制，介入敘述者的主觀意圖、情感、立場，誘發(fā)敘事思維的情境性。它要求教師以合理有效的方式解釋自己在教育活動中所發(fā)生的問題，然后將自己遇到、解決問題的整個過程“敘述”出來，從中發(fā)展自己，塑造自己，完善自己。追述和反思自己的教育故事，在講述中不斷進(jìn)行自我剖析與自我角色定位。在敘事的這一過程中，教師的思維結(jié)構(gòu)得到不斷改善，研究能力得到提高，有助于其教育智慧的增長。

三、合作共享：升華教育智慧

教師在動態(tài)的、生成的教育教學(xué)活動情境中，會不斷地面對許多問題和困惑，他們希望尋找到解決這些問題和困惑的有效途徑，希望在專家和同伴互助下，進(jìn)行教學(xué)實踐研究活動。通過合作發(fā)揮教師群體智慧，組成學(xué)習(xí)、研究共同體，取長補短，互幫互學(xué)，互惠互利，形成整體合力，以有效地提升自己的專業(yè)能力。合作有兩種方式：一種是教師與教師的合作，另一種是教師與研究機(jī)構(gòu)專業(yè)人員合作。

合作共享的核心是教師之間的相互協(xié)作。教師之間通過多種形式的對話、交往與互動達(dá)成互助與合作，分享經(jīng)驗，促進(jìn)共同的專業(yè)成長。在合作中教師將彼此的信息和經(jīng)驗進(jìn)行交流和共享，從而擴(kuò)大和豐富彼此的信息量和各種認(rèn)識。在經(jīng)驗交流中原有的靜態(tài)經(jīng)驗被激活、被分享，從而不斷地擴(kuò)展和升值。教師一起就教學(xué)中的典型問題進(jìn)行專門的討論，提出各種看法和觀點，進(jìn)行觀點的交流和碰撞，甚至尖銳對立，在這種不同意見的申辯論爭中，彼此之間才能啟迪智慧、擴(kuò)大理解，擴(kuò)展和優(yōu)化各自的認(rèn)識水平和能力結(jié)構(gòu)，豐富彼此的思想，促使個人的實踐智慧不斷得到變更、豐富和擴(kuò)張。

合作共享的最基本形式是教育理論研究者與教育實踐工作者的相互協(xié)作。教師需要專業(yè)研究人員提供理論和技術(shù)的支撐，專業(yè)研究人員需要與教師共同研究，形成研究共同體。通過雙方智慧的交流、碰撞，升華各自的智慧境界，形成兩者間的互促，共同獲得發(fā)展。教師與專業(yè)研究人員在研究中進(jìn)行坦誠合作、平等對話、教研相長，使研究成為一種民主開放的過程，促使教育理論研究者的理性智慧與教育實踐工作者的實踐智慧的融合。專業(yè)研究人員通過與教師的合作，與教學(xué)實踐的結(jié)合，其理論和思維水平得到進(jìn)一步深化;對教師而言則直接改變了教師的教育觀念和教學(xué)行為，專業(yè)研究人員在合作中發(fā)現(xiàn)教師教育實踐活動中的智慧之光和尚未系統(tǒng)化的閃光點，并經(jīng)過其相應(yīng)的理論滋養(yǎng)和系統(tǒng)整合完善，使那些轉(zhuǎn)瞬即逝的教育智慧不斷地得到強化，形成教師個人系統(tǒng)化的、常識性的教育行為。

在合作共享中，人與人之間的交往、互動也變成了一種研究方式，尊重、理解、溝通成了維系合作的重要紐帶;無論是彼此，都需要“學(xué)會靜下心來，抱著關(guān)切的心態(tài)聆聽彼此”，“學(xué)會敞開心扉，向他人傾訴深埋的心結(jié)”，“學(xué)會把眼光投向他人，關(guān)懷那些平凡生命的脈動”;有的只是一群志同道合者為了一個共同目標(biāo)而在一起開展的合作，以及由此而帶來的成果分享：分享信息、分享知識、分享經(jīng)驗、分享思想、分享智慧。

隨著新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的不斷推進(jìn)和課堂教學(xué)改革的不斷深化，對教師洞悉復(fù)雜局勢、把握復(fù)雜局面、應(yīng)對復(fù)雜挑戰(zhàn)的智慧品質(zhì)和智慧水平提出了很高的要求。因此，高度重視和深刻認(rèn)識校本教研的意義與價值，切實提高校本教研的水平，努力探索智慧型教師成長的機(jī)制和途徑，讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，是時代的呼喚，是教師專業(yè)成長的需要，是課堂教學(xué)煥發(fā)生機(jī)與活力的契機(jī)，是新時期教育教學(xué)改革的重大使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]田慧生.時代呼喚教育智慧及智慧型教師[J].教育研究.2005.2.

[2]謝登斌.教育敘事的價值向度[J].教育導(dǎo)刊.2006.3.

篇4

明天就要進(jìn)行二模考試了，我照例來到考務(wù)室做準(zhǔn)備工作。忽然三本《時事政治》映入眼簾，拿起來一看，是曉魁的。可能沒用了，扔掉吧？不行，萬一有用怎么辦呢？我順手拿回了辦公室，問政治老師：“趙老師，《時事政治》還有用嗎？”“中考還要考呢。”

上課前，我提前來到教室。“曉魁，你來一下。”我輕聲叫道。他滿臉疑惑地來到我面前。我親切地問：“曉魁，以前的《時事政治》還有用嗎？”他不好意思地摸了摸頭：“不知道，老師沒說。”“衛(wèi)咪，你來一下。以前的《時事政治》還有用嗎？你保留了嗎？”“不知道，我想可能有用，我沒有扔掉。”“李松，你來一下。以前的《時事政治》還有用嗎？你保留了嗎？”他確定地回答：“有用，老師已經(jīng)說過了，中考還要考呢。”我趁機(jī)引導(dǎo)他們說：“老師同樣的要求，你們?nèi)蛔⒁獾某潭冉厝徊煌＠钏捎浀脺?zhǔn)確，學(xué)習(xí)最好；衛(wèi)咪沒記住，但自我感覺不能扔掉，保留了下來，學(xué)習(xí)比較好；曉魁，你沒記住老師的話，書也丟掉了，學(xué)得效果差一些，你說對不對？”曉魁的臉一下子紅了。我趁機(jī)引導(dǎo)：“書在我辦公室里，你經(jīng)過時順道來拿吧？行不行？”“行。”靦腆的他怯怯地答道。“說到能做到嗎？”“能！”“老師相信你能做到！”我邊說邊拍了拍他的肩膀。

時間在平淡中悄然而過，兩天了，書仍然靜悄悄地躺在辦公桌上。上課前，我又提前來到教室：“曉魁，你來一下。”他扭扭捏捏地來到我面前。“曉魁，到辦公室拿書了嗎？”“老師，我去了，你――沒在――”他搓著雙手，不好意思地說。我溫和地說：“我沒在，對不起，我相信你會再找時間去拿的，我等你啊。”

下午，我正在辦公室備課，他悄悄來到我面前：“老師……”話未說完，臉先紅了。“曉魁，來了――”我快速拿起書，“你的書，拿回去好好保管啊！”“嗯！”他靦腆的一笑，羞答答地轉(zhuǎn)身走了。我隨他走出了辦公室：“曉魁，等一下。”他滿臉疑問地看著我：“老師，還有事嗎？”“對呀。”我親切地說，“你想過嗎？我一再啟發(fā)你到辦公室拿書，是想引導(dǎo)你養(yǎng)成主動做事的習(xí)慣。你看，其實做這事是很簡單的，是嗎？”“是。”“以后，學(xué)習(xí)、生活中遇到事情都要積極主動啊！行嗎？”“行！”“我相信你。回吧。”他高興地上樓去了。

書，拿走了；心，放下了。

日子在匆忙中悄然而過。一天，我批改學(xué)生的作文《被溫暖照亮》，曉魁寫道：“一個坐在最后一排的人，我沒想到老師會想盡辦法引導(dǎo)我主動做事。她讓我經(jīng)歷了‘心動――搪塞――主動’的過程。在這個過程中，我漸漸明白，做事，自己向這個方面想了，做起來就主動了。我一定不辜負(fù)老師，讓老師看到一個全新的我。”

（山東省鄒平一中初中部 賈淑艷）

教無定法，教育本就是十八般武藝。教書育人中，面對具體的問題時，如果我們總是采取一成不變的教育方式，往往會勞力傷神，力不從心。學(xué)生對這種教育方式也早已產(chǎn)生了很強的免疫力，效果似乎微乎其微。其實，只要我們用心尋找和體會，教育也可以無需講大道理，潤物細(xì)無聲，處處都是美的樂章――

軍訓(xùn)前一天晚上，我向?qū)W生強調(diào)了軍訓(xùn)的意義：“軍訓(xùn)，教我們怎樣做人，怎樣吃苦耐勞，怎樣迎接挑戰(zhàn)，怎樣把握自由與紀(jì)律的尺度。希望大家用頑強的意志，敢于吃苦、勇于拼搏！”大道理講了不少，學(xué)生似懂非懂地點頭。

沒想到軍訓(xùn)開始的第一天，我們班頭暈、肚子痛、中暑的同學(xué)陸續(xù)退出隊伍，一共有8人，幾乎占了班級人數(shù)的四分之一。我一邊照顧體質(zhì)弱的學(xué)生，一邊耐心鼓勵他們，心里暗暗著急，究竟該怎樣激勵這群嬌弱的孩子呢？

我知道軍訓(xùn)的確需要好的體質(zhì)，但更重要的還是意志力，說到底學(xué)生們還是意志薄弱。當(dāng)務(wù)之急，是要幫助學(xué)生樹立克服困難的信心，培養(yǎng)堅強的意志。昨天學(xué)生初來陌生的新學(xué)校，面對新老師，而我只顧大談軍訓(xùn)紀(jì)律、軍訓(xùn)意志，忽略溝通的方式，結(jié)果教育效果不佳。我想，我應(yīng)該換一種思想教育的方式，應(yīng)該在新生和老師之間搭建一座促進(jìn)心靈溝通的橋梁，而什么能夠充當(dāng)這座橋梁？我首先想到的是學(xué)生喜歡的流行曲。

軍訓(xùn)的第一天晚上，我走進(jìn)教室，發(fā)現(xiàn)學(xué)生像曬蔫的葉子一樣無精打采，趴在桌上。我接好電腦線，播放任賢齊的《永不退縮》，教室里響起鏗鏘有力、斗志昂揚的歌聲：“就算我現(xiàn)在什么都沒有，擦掉了眼淚還是抬頭要挺胸，面帶笑容不氣餒往前沖，我越挫越勇我永遠(yuǎn)不退縮……”有幾個學(xué)生開始坐直身子，漸漸地，越來越多學(xué)生抬起頭，看著屏幕的歌詞。播完一遍后，我把歌又放了一遍。有幾個活潑的男生已經(jīng)開始跟著歌詞學(xué)唱了。聽完歌曲后，我?guī)е鴮W(xué)生一起觀賞了一組名為《可愛的子弟兵》的圖片，感受軍人訓(xùn)練、戰(zhàn)爭、抗洪時吃苦耐勞、意志頑強的精神。教室里鴉雀無聲，學(xué)生都陷入了沉思，他們可能想起自己白天的表現(xiàn)，暗暗慚愧。這時，我才小結(jié)：“和軍人的生活相比，我們的軍訓(xùn)不值一提。我們應(yīng)該向軍人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們‘流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊’的精神，以鐵的紀(jì)律和鐵的意志，全力以赴，超越自我，完成軍訓(xùn)！”臺下響起了熱烈的掌聲。

第二天的軍訓(xùn)，大家表現(xiàn)好多了，只有一位同學(xué)提出身體不適要休息，但很快又歸隊了。晚修前，我給學(xué)生播放了另一首勵志歌曲，張韶涵的《隱形的翅膀》：“每一次，都在徘徊孤單中堅強，每一次，就算很受傷也不閃淚光，我知道，我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛，飛過絕望……”到了第三天軍訓(xùn)，已經(jīng)沒有學(xué)生退出隊伍了。第三天晚修前，我播放了張杰的《年輕的戰(zhàn)場》：“今天我終于站在這年輕的戰(zhàn)場，請你給我一束愛的光芒；今天我將要走向這勝利的遠(yuǎn)方，我要把這世界為你點亮……”到了第四天晚上，學(xué)生主動說要學(xué)唱這幾首歌曲。于是，教室里回蕩起歡樂的歌聲，其樂融融。

（華師中山附中 梁 維）

那些不善言語、默默無聞的學(xué)生，他們就像一棵無人知道的小草，既沒有花香，也沒有樹高，但他們需要“春風(fēng)”去吹綠，需要“陽光”去照耀，需要“河流山川”的哺育，需要“大地母親”的擁抱――

一天下午放學(xué)時，我到教室檢查衛(wèi)生，走近教室后門，便聽見了甜美的歌聲，再走近一看，令我大吃一驚，原來是平時膽小害羞、不善言語的小雯。課堂上，我曾經(jīng)努力試著讓她回答問題，可她的聲音總是小得不能再小，連周圍的同學(xué)也聽不見，我試著貼近耳朵聽她回答，但越是這樣，她就把音量調(diào)得越小，我?guī)缀鯇λチ诵判摹Ｈ舨皇嵌勀慷茫液喼辈桓蚁嘈胚@甜美的歌聲出自小雯之口。聽得入神時，我突然冒出了一個好主意，我馬上打開手機(jī)，把小雯掃地唱歌的情景錄了下來。經(jīng)過整理后，第二天，我把小雯的歌聲用錄音機(jī)播放出來，讓同學(xué)們猜猜這是誰，可是沒有一個同學(xué)能猜對。我說出答案后，同學(xué)們口瞪目呆，感到非常意外。于是，有個學(xué)生提出讓小雯參加馬上要舉辦的校園小歌手比賽，同學(xué)們一致贊成，小雯卻極力推辭。她越是推辭，響應(yīng)的呼聲越高，小雯拗不過，只好答應(yīng)了。

小雯是勉強答應(yīng)的，她比較膽小害羞，不敢在公眾場合表現(xiàn)自己，她擔(dān)心臨場發(fā)揮不好而出丑，因此，必須先幫她樹立信心。我讓班上的廣播員把這段錄音拿到學(xué)校廣播室里播放，并做了宣傳，使全校師生重新認(rèn)識小雯。為了消除她在比賽時可能出現(xiàn)的緊張狀態(tài)，我利用早讀課的時間，請她唱歌給全班同學(xué)聽。起初，由于緊張和害羞，她好幾次張嘴都發(fā)不出聲音來。眼看她就要掉眼淚了，我鼓起掌來，全班同學(xué)的掌聲更響亮。終于，她發(fā)出了聲音，盡管還是那么小，可在靜極了的教室里卻是可以聽到的。我們一次次的期待和鼓勵，使她放松了心情，放開了歌喉，臉上終于流露出自信的神采。我還請音樂老師來輔導(dǎo)她，一段時間后，她唱得越來越動聽了。在校園小歌手比賽時，她唱的《小草》獲得了一等獎。這次的成功使小雯找到了自信心，她終于敢在課堂上大聲地發(fā)言，課后主動與同學(xué)玩耍、與老師溝通了。

篇5

專題式教學(xué)的意義

知識更系統(tǒng) 語文知識瑣碎龐雜，豐富多樣，很難像其他學(xué)科那樣，呈現(xiàn)邏輯上升的學(xué)科體系，專題式教學(xué)的模式，可以通過聚合相似文章的專題形式，使知識更系統(tǒng)集中地體現(xiàn)。例如在學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的“賦比興”手法的時候，如果把《蒹葭》《關(guān)雎》《氓》《采薇》《無衣》等放在一起，形成專題，學(xué)生對知識的理解會更深刻，對《詩經(jīng)》的認(rèn)識也會更深入。

思維更深刻 北京師范大學(xué)教育學(xué)部部長石中英曾經(jīng)說過：“不僅要注重學(xué)生對基本知識和基本方法的掌握，更要注重學(xué)生對所學(xué)知識的批判意識、綜合意識和合作意識的發(fā)展。”專題式教學(xué)給了學(xué)生閱讀的挑戰(zhàn)、成功的喜悅和難以忘懷的閱讀收獲。在這個過程中，學(xué)生鍛煉了思維、磨礪了思想，學(xué)習(xí)的主動性也會更強。例如，吳泓老師的王安石專題教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)了王安石的背景材料后，對王安石的個性感悟仍然不夠深入，在這種情況下，他甚至把心理學(xué)家岳曉東的文章引入進(jìn)來，由此引發(fā)學(xué)生對王安石心理健康的思考，學(xué)生從中感悟到，王安石變法的失敗與他偏執(zhí)的個性也有著巨大的關(guān)系，這些都帶給學(xué)生巨大的思想沖擊。

實施步驟

專題式教學(xué)模式，一般包括以下四個步驟：精讀――泛讀――活動――寫作。第一步，精讀。由師生共同研讀同一專題下的不同篇目，深入地探究文本，將文本讀懂讀透。第二步，泛讀。學(xué)生自讀，教師提供豐富的教學(xué)資源，學(xué)生自主地探討、研究，讀出自己的感悟。第三步，活動。主要由教師設(shè)計多種多樣的活動，調(diào)動每個學(xué)生的積極性，讓學(xué)生通過活動，加深對文本的理解，獲得更多的感悟。第四步：寫作。教師為學(xué)生提供多角度的寫作題目，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維，將自己的所感所得，書寫成文，形成文字的積累，并通過寫作這種形式，將閱讀的效果落在實處。

具體案例

為了探究語文學(xué)科的教學(xué)模式，筆者積極參加了《中國教師報》中國特色品牌學(xué)校共同體特聘專家梁恕儉的“學(xué)科建模指導(dǎo)”講座；在學(xué)科大組教研活動中，運河中學(xué)高二語文教師陶彥睿做了“專題教學(xué)初探”的代表發(fā)言；運河中學(xué)高二語文教師李崢還上了一節(jié)“語文學(xué)科建模研究課”，得到了專家的肯定和精心指導(dǎo)。在通州區(qū)視導(dǎo)活動中，全組老師集體備課，專題式教學(xué)模式得到教研員的好評和支持。不僅如此，在日常的教學(xué)活動中，全組老師齊心協(xié)力，積極展開專題教學(xué)。例如，學(xué)校開展了以作家為組材的專題，有魯迅專題、李杜專題、蘇軾專題等；開展了以體裁組材的專題，如駢文辭賦、唐宋詩詞、唐宋散文等；開展了以教材選篇為主的專題，如京味文化、諸子百家、品味秋天等專題。

例如“魯迅詩文專題”中，教師首先讓學(xué)生做了社會調(diào)查：魯迅精神的實質(zhì)是什么？當(dāng)代中國還需要魯迅嗎？要求學(xué)生選擇五個年齡段對象做調(diào)查，寫出調(diào)查報告，并談?wù)剛€人眼中的魯迅形象。從調(diào)查結(jié)果上看，被調(diào)查者們基本上認(rèn)同，經(jīng)典作品該讀、魯迅先生的作品該讀。然后，師生共讀《自序》《聰明人和傻子和奴才》《吶喊》等小說集中重點篇目。推薦閱讀《記念劉和珍君》《為了忘卻的紀(jì)念》《起死》《出關(guān)》《鑄劍》等篇。最后是發(fā)散寫作：“我眼中的魯迅”“魯迅啟迪我們做怎樣的（或怎么做）社會人”“我畫魯迅”通過讀其文，為你心中的魯迅畫像一幅；或者自選角度評論魯迅在你心中的形象（可以繪畫、也可用詩文，還可圖文并茂）。

效果和體會

通過開展專題式教學(xué)發(fā)現(xiàn)，專題式教學(xué)大大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的積極性和參與度都很高，閱讀量也得到了顯著的提升。不僅如此，學(xué)生的思維也得到訓(xùn)練，看問題更全面，認(rèn)識更深刻，更富有哲理，表達(dá)能力顯著提升。最終寫作環(huán)節(jié)的設(shè)置，也促使學(xué)生寫作形式多樣，手法多樣，寫作水平也由此得到提升。