序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇創(chuàng)意園林景觀設(shè)計，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

1.1居住區(qū)區(qū)域位置及配套設(shè)施

居住區(qū)位置的選擇首先要考慮四周的生態(tài)環(huán)境、交通狀況、日照時間及通風(fēng)性，然后根據(jù)小區(qū)地域特點(diǎn)進(jìn)行因地制宜的規(guī)劃。在結(jié)合地段優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，最大限度地融合周圍環(huán)境，在滿足居住的首要條件下，合理配置文化娛樂、交通出行、園林綠化等功能設(shè)施。

1.2居住區(qū)的道路

為減少交通對居住的影響，在居住區(qū)的交通路網(wǎng)設(shè)計時不應(yīng)過密，車輛合理進(jìn)行分流，保證道路系統(tǒng)不僅符合景觀主題，而且使人在行進(jìn)中能夠感受到舒適的環(huán)境氛圍。同時，為增加居民對生活小區(qū)的居住的舒適度，小區(qū)園林景觀設(shè)計盡量采用層次設(shè)計手段，如：小區(qū)內(nèi)主干道采用迂回替代傳統(tǒng)的打格子形式，為居民提供變化的路面景觀；小區(qū)內(nèi)小路應(yīng)以幽徑為主，降低車輛污染，提高人們散步時的休閑度。空間層次景觀使得住宅小區(qū)別具特色，有利于居民其自身小區(qū)增加認(rèn)同感和自豪感。因此景觀道路要做到“出人意外，入人意中”，并且良好的斷面組織、清晰的道路系統(tǒng)也是反映居住環(huán)境質(zhì)量的重要因素。

1.3依水而設(shè)增加小區(qū)靈性

小區(qū)景觀園林設(shè)計的一個重要因素就是水景設(shè)計，人們常說“山因水而動，水因山而活”，因此應(yīng)依山就勢，在小區(qū)設(shè)計中設(shè)置大片水體，做到該大則大，當(dāng)小則小。如：空曠開闊的小區(qū)級花園可設(shè)置開闊的水體。小區(qū)水景設(shè)計在注重師法自然的同時也要結(jié)合多種設(shè)計手法，現(xiàn)代小區(qū)水景大多采用混合式構(gòu)圖形式，如：設(shè)置落水、噴泉、駁岸等，形成了浪漫和理性的交融。需要注意的是，為避免因設(shè)置中心大花園而使得院落空間疏于經(jīng)營影響到小區(qū)園林規(guī)劃的均好性，在設(shè)計時，要特別注意水體形式、構(gòu)圖機(jī)理和尺度處理。但不管采用什么樣的設(shè)計手段，最終都要體現(xiàn)人性化的設(shè)計，體現(xiàn)出對人的尊重和人文關(guān)懷。

1.4依靠科學(xué)文化塑造特色小區(qū)景觀

在運(yùn)用現(xiàn)代觀念進(jìn)行景觀設(shè)計時，還要進(jìn)一步明確小區(qū)景觀設(shè)計在人們生活中的作用，依靠科學(xué)文化進(jìn)行傳藝景觀設(shè)計，從科學(xué)的角度避免急功近利和過度盲從。海德格爾也說過“人應(yīng)當(dāng)詩意地安居”，尤其是在浮躁喧器的當(dāng)今社會，人們更愿意追求清新淡雅的生活環(huán)境。因此在進(jìn)行景觀規(guī)劃設(shè)計的過程中，要盡力符合人們對自然融合的迫切要求，引導(dǎo)人們回歸自然。同時還要著眼于當(dāng)?shù)氐娜宋呐c自然歷史，應(yīng)具有科學(xué)性和地域的特異性，做到應(yīng)立足于現(xiàn)代、高于現(xiàn)代，以求造福人類的生活空間。

1.5從生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的入手考慮設(shè)計

小區(qū)規(guī)劃設(shè)計的靈感需要啟發(fā)和觸動，而生活由于處于社會和時代的不斷變化之中，應(yīng)是設(shè)計者創(chuàng)意取之不盡的源泉。因此設(shè)計者可以對過去傳統(tǒng)的景觀設(shè)計的精髓進(jìn)行提煉，結(jié)合當(dāng)代變化的設(shè)計理念，從生活的各個角度把握生活文化元素，進(jìn)行景觀設(shè)計，展現(xiàn)人們真實(shí)的生活文化。

二、結(jié)語

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如果說，上述兩個要求可以看成園林景觀設(shè)計的基本要求和基本素質(zhì)的話，那么，要打造有品位的園林景觀就還需具備以下幾個方面的創(chuàng)意設(shè)計要求。也就是說，園林景觀設(shè)計除了要滿足安全性和藝術(shù)性以外，我們還可以在設(shè)計中融入文化性、實(shí)用性、生態(tài)性、教育性、創(chuàng)新性、節(jié)約經(jīng)濟(jì)性的設(shè)計要求，用以體現(xiàn)園林景觀的創(chuàng)意設(shè)計。第一，文化性。在不同的國家、區(qū)域、城市、環(huán)境以及具體的場地設(shè)計中，都可以充分體現(xiàn)文化性，通過文化內(nèi)涵的設(shè)計展現(xiàn)景觀設(shè)計的創(chuàng)意。我們可以把歷史文化、重大方針政策、民族元素、風(fēng)俗人情、詩詞歌賦等文化性的內(nèi)容與景觀要素(地形、水體、植物、小品)結(jié)合起來進(jìn)行設(shè)計，用以展現(xiàn)城市的地域文化，體現(xiàn)人們對美好生活的追求。優(yōu)秀的園林景觀可以起到宣揚(yáng)城市地域文化和傳統(tǒng)文化，彰顯城市的特色和美麗的作用。人們園林景觀中游覽，對于城市文化的魅力的感觸會更加直接，并會同時對城市產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感和審美感。第二，實(shí)用性。在園林景觀設(shè)計中，我們要重視設(shè)計的實(shí)用性，提高人們進(jìn)行互動參與的積極性，這個主要體現(xiàn)在行為和情感的交流互動上。在設(shè)計中我們要充分考慮人們關(guān)于景觀實(shí)用性的各種期望，全面調(diào)查分析景觀互動參與的可操作性和利用效率。

必須高度關(guān)注人對園林景觀及其設(shè)施的使用頻率、參與情況和互動效果，因?yàn)閳@林景觀設(shè)計面對的主體是人，是居住者和游覽者，人是城市園林中不可分離的一個要素和組成部分。我們在設(shè)計時首先要充分考慮使用人群的行為和心理，在設(shè)計中可以滲透一些當(dāng)下流行的事物，加入一些潮流的元素;其次要充分考慮使用人群的年齡構(gòu)成、勞動構(gòu)成、性別比例等等，為不同的人群提供適宜的景觀空間。比如說居住小區(qū)的景觀設(shè)計，一個小區(qū)里面住著性別、年齡、心理、社會地位等各異的人群，他們對于景觀環(huán)境的要求不盡相同，那么我們的設(shè)計一定要符合不同人的生理、心理特性，在燈光選擇、座椅的位置及間距、植物的種類及數(shù)量、景觀小品的大小及位置等方面都要滿足該居住區(qū)居民的需求。我們還可以在設(shè)計中加入一些克服當(dāng)下熱點(diǎn)以及公眾關(guān)注的文化現(xiàn)象等創(chuàng)意;最后在設(shè)計中一定注意趣味性的體現(xiàn)以提高人的參與互動性。第三，生態(tài)性。生態(tài)環(huán)保是我們環(huán)境設(shè)計的追求目標(biāo)，同時也是我們園林景觀的設(shè)計目標(biāo)。我們的設(shè)計既要滿足現(xiàn)在人們對于景觀的需要，又不能破壞環(huán)境或者是存在任何威脅環(huán)境的因素，要力求實(shí)現(xiàn)景觀的可持續(xù)性。怎樣才可以實(shí)現(xiàn)景觀的持續(xù)性，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展呢?在設(shè)計中要利用潔凈高效的能源，盡量使用可循環(huán)利用的資源，選取可回收循環(huán)使用的材料，建立生態(tài)景觀管理機(jī)制，設(shè)置垃圾分類收集的設(shè)施，等等，以確保園林景觀的生態(tài)性。另外，我們在設(shè)計中必須把保護(hù)自然資源、維護(hù)自然循環(huán)過程作為利用自然和改造自然的前提，也就是說園林景觀作為人為的設(shè)計應(yīng)該最大限度地適應(yīng)自然景觀，以保證景觀的完整性。在設(shè)計過程中，我們可以在微地形的處理、植物群落的模擬、景觀空間的構(gòu)筑等方面給予生態(tài)化的表現(xiàn)。以植物方面為例，在景觀設(shè)計中，植物的配置要遵從“互惠共生”原理，協(xié)調(diào)植物之間的關(guān)系。

設(shè)計師一定要熟悉植物的生態(tài)特性，掌握植物的生長規(guī)律。要清楚哪些植物是可以長期生活在一起，彼此之間相互依存，生長在一起可以互相促進(jìn);要知道哪些植物之間有抑制作用，不適合配置在一起。例如，葡萄和紫羅蘭、核桃和山楂、一串紅和豌豆花等這些植物配置在一起互相之間有顯著的促進(jìn)作用;然而玫瑰和丁香、檜柏和貼梗海棠、桃和杉樹等這些植物配置在一起要么是相互之間抑制生長，甚至導(dǎo)致死亡，要么是互為寄主，傳播病蟲害。關(guān)于植物方面一個更為重要的內(nèi)容就是植物群落。我們營造的園林植物景觀，一定要注重自然群落的保護(hù)以及人工群落的科學(xué)配置。植物造景中人工群落的設(shè)計，必須遵循自然群落的發(fā)展規(guī)律，以自然群落組成、結(jié)構(gòu)為依據(jù)，保持“物種多樣性”。我們在園林景觀設(shè)計時，應(yīng)該盡量保持物種多樣性，避免單一化，因?yàn)樯鷳B(tài)學(xué)家們認(rèn)為，在一個穩(wěn)定的群落中，各種群落的時空條件、資源利用等方面都趨向于互相補(bǔ)充而不是競爭，系統(tǒng)愈復(fù)雜也就愈穩(wěn)定。第四，教育性。園林景觀的教育作用主要是使人們在游覽欣賞的過程中，得到積極的情緒和心智的愉悅，從而生發(fā)對生命的思考、探究、尊重、敬畏以及熱愛。在設(shè)計中恰當(dāng)?shù)厝谌胍恍┚哂薪逃破找饬x的元素，能夠使我們的設(shè)計更加具有新意和特色。我們在設(shè)計中可以巧妙運(yùn)用山、水、植物、建筑等要素，將地形、道路、場地和園林小品以及自然界的風(fēng)、雨、霜、雪、日、月、陰、晴等有機(jī)地編織在園林綠地中，創(chuàng)造一個季相景觀分明、景觀層次豐富的環(huán)境。人們可以通過觀察植物季相的變化，了解到植物的物候和生命的意義;人們可以通過對山體水景景觀的欣賞，了解到大自然的神秘從而更加熱愛大自然和維護(hù)我們的環(huán)境;我們可以通過對些寓意深刻的雕塑、文化墻、花壇等的解讀，從中受到啟示和教誨。第五，創(chuàng)新性。我們的設(shè)計不僅要傳承而且應(yīng)該具有創(chuàng)新性，不能墨守成規(guī)。園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在設(shè)計理念的創(chuàng)新、植物配置的創(chuàng)新、景觀材料的創(chuàng)新和景觀功能的創(chuàng)新等方面。這些創(chuàng)新設(shè)計一定要做到以下幾個方面:一是我們要廣泛吸收現(xiàn)代藝術(shù)思潮。我們不僅要考慮到人們的審美理念，而且要賦予設(shè)計以鮮明的時代感。值得引起注意的是我們的設(shè)計要廣泛的吸收現(xiàn)代藝術(shù)思潮，并不是單一的受到某一種藝術(shù)思潮的影響，而是多種思潮的相互作用。二是我們要重視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用。新技術(shù)的產(chǎn)生往往會給我們的設(shè)計注入新的血液，給我們帶來了新的啟示，我們可以把一些新的設(shè)計素材運(yùn)用到景觀設(shè)計中，達(dá)到新的園林景觀藝術(shù)效果。三是我們可以在設(shè)計中應(yīng)用生態(tài)景觀理念。在設(shè)計中盡量運(yùn)用節(jié)能和環(huán)保的創(chuàng)新方案。第六，節(jié)約經(jīng)濟(jì)性。在進(jìn)行園林景觀設(shè)計的時候，在設(shè)計師的意識中要強(qiáng)化節(jié)約的理念，要盡量考慮成本，考慮持續(xù)使用的可能性。

節(jié)約經(jīng)濟(jì)的園林景觀設(shè)計應(yīng)該以便于養(yǎng)護(hù)管理作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。在材料的選取方面，我們要盡量做到使用經(jīng)濟(jì)實(shí)用環(huán)保的材料。在植物材料的選擇上，應(yīng)該盡量選擇管理粗放物美價廉的鄉(xiāng)土樹種以及本地苗圃培育的符合出圃規(guī)格的樹種，不可以盲目地去追求大草坪、大樹進(jìn)城等。在景觀小品材料的選擇上，我們可以采用一些新材料，如仿塑木、塑鋼、尼龍帷幕、不銹鋼、鈦金、玻璃鋼等。盡量避免使用造價昂貴、得來不易、不可循環(huán)利用的材料種類。舉個例子，木質(zhì)的花架、景廊、涼亭是很常見的景觀小品，我們從節(jié)約的角度來考慮，木制小品需要定期維護(hù)上漆保養(yǎng)，使用的壽命不夠長久。由此可見，木料的使用不夠經(jīng)濟(jì)環(huán)保。我們可以在設(shè)計花架的時候，打破常規(guī)的思維，采用一些新材料，新技術(shù)，可以達(dá)到意想不到的效果。在鋪裝材料的選取上，可以使用彩色瀝青混泥土、青石板、透水磚等經(jīng)濟(jì)實(shí)用的鋪裝材料;在景觀設(shè)計方面，也要很好地發(fā)揮節(jié)約在園林景觀中的價值。具有創(chuàng)意的節(jié)約經(jīng)濟(jì)性園林景觀一定是因地制宜、就地取材的。大量的園林土方工程不僅對生態(tài)環(huán)境造成威脅，而且還會造成巨大的財力物力人力的浪費(fèi)。

作者：林瑞 單位：重慶人文科技學(xué)院

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摘要：隨著社會的發(fā)展，人民生活的日益提高，人們對生存環(huán)境的要求越來越高。多方位體現(xiàn)民族元素的園林景觀設(shè)計與建設(shè)時不我待。由此，根據(jù)目前多數(shù)城市園林景觀建設(shè)的狀況，分析園林景觀的方向，從而論及民族元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計與建設(shè)中存在的必要性并得以強(qiáng)化的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：民族元素 現(xiàn)代園林 景觀設(shè)計

1、對民族元素的理解

各個民族在自己發(fā)展的歷史長汀中，顯示出具有本民族特征與氣質(zhì)，凝結(jié)成個性化的特殊符號，形成了獨(dú)特的“民族元素”。

這些沉淀了民族文化的遺存，代表著民族的精神特質(zhì)，反映著民族的與民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)文化等，都成為具有本民族特征元素的主要組成部分。民族文化元素包羅萬象，有著非常豐富的內(nèi)涵，而每一個元素都有傳遞信息的作用，并且能加強(qiáng)信息傳遞的效果，從這些民族元素中感知民族的精神和力量，并產(chǎn)生自豪感。從而促使該民族的進(jìn)步與發(fā)展。

2、民族元素與園林景觀設(shè)計的關(guān)系

園林景觀的設(shè)計本身就是人的思想意識的一種體現(xiàn)。傳承具有中國優(yōu)秀園林建筑藝術(shù)的景觀設(shè)計，體現(xiàn)了中華民族特殊的園林建筑文化，是蘊(yùn)含著中華民族思想和審美觀念的表達(dá)。中國是一個由56個民族組成的多民族國家，各民族的文化發(fā)展不盡相同。作為一個優(yōu)秀的園林景觀藝術(shù)設(shè)計者，要充分反映出各具特色的民族特性和心理，就必須加強(qiáng)對本民族文化的認(rèn)知，將本民族的民族元素與園林景觀設(shè)計相結(jié)合，增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感，強(qiáng)化民族精神和塑造民族品格的魅力。

中國幾千年文明發(fā)展的歷史文化，孕育了博大精深的中華民族元素，表現(xiàn)出各式各樣、豐富多彩的形式。近幾年，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活迅速提高，“原生態(tài)旅游”很快興起，民族元素也逐漸成為園林景觀行業(yè)、旅游行業(yè)的新寵兒，它既是園林景觀設(shè)計創(chuàng)意的源泉，又是設(shè)計特定的文化背景。在達(dá)種特定的形勢下，怎樣更好地將民族元素融合于園林景觀設(shè)計中，把握切入點(diǎn)，有效地解讀反映民族特質(zhì)的形式化語言，體現(xiàn)民族精神、民族特色、民族文化、民族內(nèi)涵等，則是決定園林景觀設(shè)計前進(jìn)方向的重要因素。

3、民族元素在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)

3.1“民族元素”是園林景觀設(shè)計創(chuàng)意之源泉

園林景觀設(shè)計創(chuàng)意，不僅來源于對自然的模仿與感悟，也來源于對當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕⒚耧L(fēng)民俗和人文傳說等的考察與了解。

3.1.1民族人物元素

民族人物元素包括民族歷史人物元素和民族人物情景元素。

在民族歷史人物元素中，一類是具有鮮明民族影響的歷史人物形象，另一類是寓意深刻，反映人們意愿和向往的虛擬人物形象。

3.1.2民族符號元素

一些反映民族傳承文化和的圖騰、符號等人們所熟知的民族元素也往往被注入到園林景觀設(shè)計中，使設(shè)計作品顯得更富有民族特色，更貼近于人情。

3.1.3哲學(xué)思想元素

長期以來，對中華民族思想影響最深的釋、儒、道，也是中國民族文化的重要組成部分。民族文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。在釋、儒、道三家理論所包含大量樸素的哲學(xué)思想更是大放異彩。儒學(xué)的仁、義、禮、智、信思想，道家的親近自然、無為有為的理論，以及佛教的因果善緣之說，都對人們的思想、思維產(chǎn)生較大的影響。

3.2“民族元素”在園林景觀設(shè)計中的表現(xiàn)形式

園林景觀，在人們的習(xí)慣上分為硬質(zhì)景觀和軟質(zhì)景觀。

3.2.1硬質(zhì)景觀

所謂硬質(zhì)景觀，就是用天然物質(zhì)、人工材料或主要依靠人工材料堆砌、加工、創(chuàng)造出來的景觀形式。根據(jù)構(gòu)成特點(diǎn)的不同，可分為點(diǎn)、線、面3種表現(xiàn)形式。

1）面的表現(xiàn)形式，主要反映在廣場造型和地面的鋪裝上。

2）線的表現(xiàn)形式，主要是圍欄、道路的造型設(shè)計、組合、裝飾的變化以及地面鋪設(shè)紋路、花紋、起伏變化等。

3）點(diǎn)的表現(xiàn)形式，主要包含雕塑、亭、廊、噴泉及一些便民設(shè)施等。更能反映出景觀的效果，給人以直觀、悅目的感覺。

3.2.2軟質(zhì)景觀

用非人工材料或主要以非人工材料創(chuàng)造的景觀效果，謂之軟質(zhì)景觀。所包含的內(nèi)容，主要是綠化種植和水體建造。

綠化種植：綠化種植的形式，大體分為4種。一是點(diǎn)、陣布局，多用于喬木或喬灌結(jié)合進(jìn)行單一和組團(tuán)綠化。二是平面綠化，主要指草坪、綠地的種植。三是模紋花壇，又叫毛氈花壇或模樣花壇，這種花壇按照事先設(shè)計的圖案，在一個平面上種植各種色彩鮮艷的觀賞植物，在植物品種上一般選擇矮生、多花的草花，像一串紅、矮牽牛、玻璃海棠等，觀葉性草本植物也在選擇之列。栽種出來的效果。圖案華麗，色彩斑斕，看上去猶如人工精心編織出來的地氈，所以也叫毛氈花壇。花壇外形多數(shù)是規(guī)則的幾何圖形，也有隨意形的。模紋花壇大多見于廣場、公園、機(jī)關(guān)單位和小區(qū)院落，也有設(shè)在交叉路口和寬闊道路中央的。華麗精致的圖案紋樣，多數(shù)采用具有民族特色的花紋，如吉祥圖案、卷云紋、鳳尾紋等。四是綠雕綠化，綠雕是雕塑和種植結(jié)合，近幾年才興起的一種新的綠化方式，它的構(gòu)筑全部由人手工操作，更能體現(xiàn)具有人文色彩的民族元素內(nèi)涵。

一水造景，古來被人重視。明袁中郎謂：“水突然而趨，忽然而折，天回云昏，頃刻不知其千里，細(xì)則為羅谷，旋則為虎眼，注則為天坤，立則為岳玉；矯而為龍，噴而為霧．吸而為風(fēng)，怒而為霆，疾徐舒蹙，奔躍萬狀。”在中國古代園林中，沒有一處不以水景作為主景或襯景的。

4、園林景觀設(shè)計中運(yùn)用“民族元素”的意義

“民族元素”蘊(yùn)含的民族風(fēng)情與國家精神，是園林景觀的主流。以“中華民族元素”為實(shí)體的園林景觀不僅具有深遠(yuǎn)的民族主義意義，還是頗具觀賞價值和理論意義的社會人文景觀。所以，研究和強(qiáng)化“民族元素”在園林景觀中的應(yīng)用有著十分重要的意義。利用心理文化的引導(dǎo)作用，可以豐富社會人文與民族主義的內(nèi)涵，創(chuàng)造一個積極向上的精神環(huán)境。以“民族元素”為主體構(gòu)成的園林景觀，使人們有更深的文化認(rèn)同，有利于弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族之間、民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。各族人民高舉民族大團(tuán)結(jié)的偉大旗幟，和衷共濟(jì)、和睦相處、和諧發(fā)展，攜手推進(jìn)社會主義建設(shè)和改革開放事業(yè)，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的壯麗史詩。

參考文獻(xiàn)：

[1]李星寧.園林景觀設(shè)計中民族文化的表現(xiàn)[J]安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2011（10）：6158-6160.

[2]蒙春霞.淺談園林水體的景觀藝術(shù)[J]．民營科技，2010（9）：119．

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【關(guān)鍵詞】園林景觀設(shè)計；色彩學(xué)；運(yùn)用

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活生活條件越來越好，對于基本生活環(huán)境的要求也越來越高。對于園林景觀設(shè)計來說，不僅要保證基本的適用性，也要有一定的觀賞價值，這就需要相應(yīng)設(shè)計人員在優(yōu)化自身基本素質(zhì)的同時，更好地運(yùn)用基礎(chǔ)色彩學(xué)對整體的設(shè)計結(jié)構(gòu)進(jìn)行集中的優(yōu)化。

一、色彩設(shè)計在園林景觀內(nèi)呈現(xiàn)的特征

在具體的園林景觀設(shè)計過程中，使用色彩學(xué)的路徑主要劃分為兩個方面，一方面是基礎(chǔ)的景觀色彩運(yùn)用，另一方面是點(diǎn)綴的色彩運(yùn)用。園林景觀設(shè)計中的色彩不同于基礎(chǔ)的設(shè)計色彩，既要滿足整體的設(shè)計效果，也要保證基礎(chǔ)設(shè)計方案能突顯整體園林的設(shè)計美感，利用相應(yīng)的基調(diào)色和點(diǎn)綴色進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)的建立。無論是使用什么顏色，對于設(shè)計人員提出的最根本的要求就是，要以基礎(chǔ)的色彩學(xué)原理為依托，建立有效的對比色結(jié)構(gòu)和調(diào)和方式，形成規(guī)律性的色彩建構(gòu)，保證園林景觀的設(shè)計方案能貼合整體的建筑環(huán)境，創(chuàng)設(shè)更加和諧統(tǒng)一的景觀設(shè)計，促進(jìn)色彩學(xué)充分發(fā)揮應(yīng)有的效用[1]。

二、園林景觀設(shè)計中色彩學(xué)的表現(xiàn)形式

在具體的園林景觀設(shè)計過程中，相應(yīng)的設(shè)計人員首先要對基本色彩運(yùn)用載體進(jìn)行確定，保證色彩在使用過程中保證整體色彩的協(xié)調(diào)。

（一）園林景觀設(shè)計中使用的半自然色

對于園林景觀設(shè)計人員來說，基本的色彩運(yùn)用不僅要進(jìn)行集中的色彩優(yōu)化，也要對基礎(chǔ)色彩結(jié)構(gòu)進(jìn)行利用。因?yàn)槭谴笞匀辉杏巳祟悾虼嗽O(shè)計師在進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)計時，對于自然的喜愛是最為明顯的。但由于自然的不可預(yù)估性，許多色彩會隨著天氣情況以及時間變化產(chǎn)生相對應(yīng)的結(jié)構(gòu)異動，這就需要相關(guān)設(shè)計人員在進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)計過程中對可控的因素進(jìn)行優(yōu)化的利用。設(shè)計人員要協(xié)同考量相應(yīng)因素的位置結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)色彩使用面積，保證設(shè)計過程中對于自然色的優(yōu)化利用，在建立基本色彩結(jié)構(gòu)搭配的同時，實(shí)現(xiàn)對色彩效果優(yōu)化。

（二）園林景觀設(shè)計中使用的自然色

在園林景觀設(shè)計過程中，有許多因素制約著設(shè)計師在實(shí)際設(shè)計樣圖中運(yùn)用自然色，這就需要設(shè)計師以專業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，建立優(yōu)化的半自然色。既滿足自然色帶來的天然美感，也便于相應(yīng)的設(shè)計人員進(jìn)行實(shí)際的可行性操作，其中較為常見的就是石材、木材以及金屬色彩。雖然一部分色彩是經(jīng)過人工的二次雕琢，但是也基本保留了原有的自然色外觀結(jié)構(gòu)，在實(shí)際的園林景觀設(shè)計中運(yùn)用的最為廣泛，實(shí)現(xiàn)了整體設(shè)計的舒適度提升。在大自然的色彩構(gòu)成中，很少一部分色彩是單一的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，都是調(diào)和了基礎(chǔ)的色相和明度，呈現(xiàn)出的也是不同的彩度結(jié)構(gòu)。設(shè)計時在世界過程中就要優(yōu)化使用相應(yīng)的復(fù)合型色彩，保證整體半自然色具有更加豐富的層次感，不僅滿足人們對于自然顏色的需求，有實(shí)現(xiàn)了視覺上的有機(jī)平衡[2]。

（三）園林景觀設(shè)計中使用的人工色

科技的進(jìn)步實(shí)現(xiàn)了許多設(shè)計上的可能性，這其中人工色就是最為突出的一個。人們通過基本的技術(shù)措施生產(chǎn)出人工的有機(jī)色彩，主要運(yùn)用于園林景觀設(shè)計中的瓷磚以及玻璃，也會使用在相應(yīng)的顏色調(diào)料設(shè)計上。另外，人工色在制造和應(yīng)用過程中，能實(shí)現(xiàn)整體項(xiàng)目的便捷操作。不僅能助力設(shè)計師設(shè)計出更加多元化的色彩參數(shù)，也能實(shí)現(xiàn)更多的藝術(shù)創(chuàng)意。

三、園林景觀設(shè)計中植物色彩學(xué)的運(yùn)用策略分析

在園林景觀設(shè)計過程中，基本的色彩建立不僅需要相關(guān)設(shè)計師結(jié)合藝術(shù)形式，也要保證對于色彩學(xué)進(jìn)行優(yōu)化的運(yùn)用。我國的多數(shù)園林景觀設(shè)計都會使用植物色，能直觀地體現(xiàn)出園林設(shè)計的核心理念。植物色在園林景觀設(shè)計中出現(xiàn)的形式分為兩種，一種是基本的園林景觀要素，另一種是基礎(chǔ)的觀賞對象，最為直觀的判斷依據(jù)就是綜合考量相應(yīng)色彩的整體效果。

在園林景觀設(shè)計過程中，使用最廣泛的植物色就是綠色。在一般的認(rèn)知內(nèi)，我們對綠色的劃分只是停留在深綠和淺綠，但是實(shí)際上植物色彩中綠色會根據(jù)光線和角度區(qū)分為不同的基礎(chǔ)深淺和明暗，形成的綠色也會有濃淡的偏差。相應(yīng)的設(shè)計人員要對基本的植物色進(jìn)行有效的色彩調(diào)和，保證整體色彩的建立模式形成有效互補(bǔ)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)[3]。若是相應(yīng)的設(shè)計人員在園林景觀設(shè)計中使用綠色為基調(diào)色，就需要保證綠色的基本明度符合相應(yīng)的設(shè)計理念。

在整體的園林景觀設(shè)計過程中，相應(yīng)的設(shè)計師不僅要對基礎(chǔ)的設(shè)計理念進(jìn)行革新，也要對景觀欣賞者的心理動態(tài)進(jìn)行預(yù)估，利用色彩心理學(xué)進(jìn)行色彩的基礎(chǔ)搭配。只有保證最為健全的設(shè)計方案，才能實(shí)現(xiàn)基本設(shè)計理念的優(yōu)化輸出，促進(jìn)整體園林景觀設(shè)計圖樣符合相關(guān)的設(shè)計要求。最重要的是，相關(guān)的設(shè)計人員要依據(jù)自身的設(shè)計理念和設(shè)計情懷，結(jié)合實(shí)際的景觀需求，建立貼合市場需要的園林景觀設(shè)計[4]。設(shè)計人員要保證整體環(huán)境的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，建立主次分明的色彩結(jié)構(gòu)，充分考量基本的色彩支配和調(diào)和，保證景觀元素的色彩以及點(diǎn)綴色形成有效的穿插呈現(xiàn)。另外，設(shè)計人員在對園林景觀進(jìn)行設(shè)計時，要對景物的基礎(chǔ)色彩進(jìn)行節(jié)奏感的劃分，營造出不同的色彩空間，實(shí)現(xiàn)色彩參數(shù)的技術(shù)性分離，建立相對應(yīng)的色調(diào)空間結(jié)構(gòu)，既滿足園林景觀設(shè)計作品整體的統(tǒng)一，又呈現(xiàn)出不同的色彩架構(gòu)。

結(jié)束語

總而言之，設(shè)計師在進(jìn)行基礎(chǔ)的園林景觀設(shè)計過程中，要實(shí)現(xiàn)邏輯思維和設(shè)計理念的雙向提升，優(yōu)化對于色彩學(xué)的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)色彩學(xué)的積極助推作用，保證整體設(shè)計作品在符合設(shè)計要求的同時，呈現(xiàn)出具有一定美感的園林景觀設(shè)計。

參考文獻(xiàn)

[1]李欣.淺析色彩在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].科技視界，2014，18（21）：292-292.

[2]安通良.探究色彩藝術(shù)在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].四川水泥，2014，26（08）：125-125.

篇5

中國傳統(tǒng)文化是我國民族歷史上先進(jìn)意識形態(tài)、理念與思想文化經(jīng)過長期發(fā)展積淀而成的表象特征，源遠(yuǎn)流長、博大精深，并作為客體形式獨(dú)立于世。設(shè)計師若是能夠在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計過程中融入我國傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)具有多元化、多民族的景觀特點(diǎn)，彰顯具有時代感、空間感、地域感與民族感的園林景觀，將促進(jìn)中華民族力量與精神的傳達(dá)，并讓人們產(chǎn)生深切的民族歸屬感。這不僅對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計有著顯著效用，還能促進(jìn)傳統(tǒng)文化元素的有效傳承。這就體現(xiàn)了現(xiàn)代景觀設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化元素之間具有同發(fā)展、共進(jìn)步、相補(bǔ)互助的聯(lián)系。

2我國的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設(shè)計中的運(yùn)用

對一個文明古國而言，傳統(tǒng)文化元素是重要的歷史文化傳承。在我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，可以將我國豐富的歷史底蘊(yùn)與文化資源作為依托，把現(xiàn)代創(chuàng)意與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合。而設(shè)計師們?yōu)榱俗屓藗兏玫馗惺軙r光的洗禮，傳達(dá)典雅妙趣，可以在建筑材料與風(fēng)格方面突破常規(guī)，用現(xiàn)代材料打造古典風(fēng)格，傳統(tǒng)元素點(diǎn)綴現(xiàn)代創(chuàng)意，并將歷史的風(fēng)韻融入現(xiàn)代的文明。不僅如此，設(shè)計師為了達(dá)到中府和諧的境界，還可以將現(xiàn)代園林景觀所具有的歷久彌新與朝氣蓬勃的魅力，通過創(chuàng)新的運(yùn)用與包裝傳遞給世人。現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，為了達(dá)到小中見大、移步景異的目的，常常采用縮景或仿景、收景或借景、漏景或框景以及分景或障景等手法。此外，為使園林景觀具有中國傳統(tǒng)文化氛圍及特色，將現(xiàn)代思潮融入設(shè)計規(guī)劃，通過古今交融的手段使空間環(huán)境更具層次感。如在實(shí)墻上采用漏景或框景手法的萬科第五園，就是通過水景與綠色植物達(dá)到寧靜雅致的效果，展現(xiàn)了其所具有的中國韻味。世博會中國館的外形設(shè)計就是現(xiàn)代園林建筑設(shè)計中，將現(xiàn)代思潮與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的產(chǎn)物。以動感的風(fēng)吹麥浪旋律為外觀；以溪流、剪紙文化、老北京胡同文化以及紅色故宮城墻構(gòu)建而成的室外景觀園林，使其彰顯了濃郁的中國風(fēng)韻。這濃郁的中國風(fēng)使自然山岳的構(gòu)成規(guī)律得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。所以，不管以何種形式對現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行設(shè)計規(guī)劃，最終都要凸顯出我國所特有的傳統(tǒng)元素的色彩。中國傳統(tǒng)文化元素具有地域性的特點(diǎn)。不同的城市在歷史發(fā)展中也形成了各具特色的地域性的文化底蘊(yùn)與民俗習(xí)慣。現(xiàn)代園林景觀在設(shè)計規(guī)劃過程中，不僅應(yīng)展現(xiàn)這種地域性文化的特征，還要對地域文化的特色給予充分的尊重，針對不同設(shè)計需求，設(shè)計各具特色的格局，從而提升園林景觀的觀賞性。此外，要不斷更新及豐富地域文化特色，促使園林景觀更具獨(dú)特性，將園林景觀與地域性元素合理搭配，有助于整體景觀美的實(shí)現(xiàn)。

3結(jié)語