序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇傳統(tǒng)文化與營銷，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

中華傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代市場營銷，具有六個層面上的指導(dǎo)意義：

第一：營銷理念。

經(jīng)典市場營銷的核心理念是競爭。以需求導(dǎo)向，以發(fā)現(xiàn)和滿足需求為動力，以競爭為手段，以利潤為目的。為了擴(kuò)大需求，贏得競爭，獲取利潤，現(xiàn)代市場營銷可謂無所不用其極。鼓勵消費，獎勵花費，甚至不惜浪費。損人利己，坑蒙拐騙，假冒偽劣，殺人放火都屢見不鮮。在天然資源日益缺乏，生態(tài)環(huán)境日益惡劣的情況下，過去那種無節(jié)制的生產(chǎn)和消費模式，已經(jīng)快要走到盡頭。現(xiàn)在營銷大師們紛紛提出，企業(yè)要有社會責(zé)任感，要為全人類的根本利益考慮，要節(jié)約資源保護(hù)生態(tài)，這與中華傳統(tǒng)文化理念越來越接近了?，F(xiàn)代市場營銷的核心理念是和諧。以問題為導(dǎo)向，以發(fā)現(xiàn)問題和解決問題為動力，以合作為手段，以幸福為目的。為了發(fā)現(xiàn)和解決問題，現(xiàn)代市場營銷必須努力創(chuàng)新，從紅海戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向藍(lán)海戰(zhàn)略，以最廣大人民根本利益為基準(zhǔn)，在為大眾服務(wù)中獲得自己的利益。一旦思想理念發(fā)生轉(zhuǎn)變，市場營銷的道路就會越走越寬，從而不會陷入價格戰(zhàn)、廣告戰(zhàn)、促銷戰(zhàn)等低端競爭，而是開辟了無限的發(fā)展空間。在和諧理念的指導(dǎo)下，顧客既不是企業(yè)的奴隸，也不再是企業(yè)的上帝，而是與企業(yè)平等的參與者合作者。顧客不能無限制地為了滿足自己的欲望，要求企業(yè)不顧原則和公正，犧牲生態(tài)環(huán)境和大眾利益，對企業(yè)提出不正當(dāng)?shù)倪^分要求。因此，顧客是上帝的口號可以休矣。經(jīng)典市場營銷的口號是：競爭，超越，自由，極限?，F(xiàn)代市場營銷的口號是：和諧，平等，合作，創(chuàng)新。關(guān)于和諧營銷的具體闡述，請看本人原作《和諧營銷——理論與實踐》。

第二：營銷戰(zhàn)略。

在以需求為導(dǎo)向的理念指導(dǎo)下，經(jīng)典市場營銷的道路越走越狹窄。主要體現(xiàn)在三個基本矛盾上。1 過剩的生產(chǎn)力與有限的購買力之間的矛盾。2 無節(jié)制的欲望與有限量的資源之間的矛盾。3 極端的利己傾向與人類共同利益之間的矛盾。這些矛盾具體表現(xiàn)為：市場上充斥著大量精美絕倫卻銷不出去的“廢品”；社會貧富差距越來越大，極少數(shù)人卻消耗最大部分的資源；各類工業(yè)和生活垃圾堆積如山，將很多城市包圍起來；人們利用科學(xué)技術(shù)制造假冒偽劣有毒有害商品，轉(zhuǎn)基因、激素、化肥、農(nóng)藥無處不在。因此，現(xiàn)代營銷理論紛紛提出綠色營銷，文化營銷，知識營銷等新戰(zhàn)略。市場營銷模式也越來越豐富，如網(wǎng)絡(luò)營銷，整合營銷，品牌營銷，全球營銷，形象營銷，互動營銷，定制營銷，關(guān)系營銷，服務(wù)營銷等。在營銷戰(zhàn)略的創(chuàng)新的廣闊空間里，中華傳統(tǒng)文化可以大有作為。有句經(jīng)典的話：民族的就是世界的。中華傳統(tǒng)文化寶庫龐大豐富，里面可以用來增加商品和服務(wù)附加值，提高品牌含金量的元素，可謂是取之不盡用之不竭。關(guān)于這一點，人們普遍都認(rèn)識到了。這也是當(dāng)前人們對中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)實價值的主要觀點。

第三：營銷策略。

中華傳統(tǒng)文化在制定具體的市場營銷規(guī)劃時，也有非常具體的指導(dǎo)作用。以大型醫(yī)療器械市場營銷為例。在和諧營銷的理念指導(dǎo)下，采取與醫(yī)院合作，成立產(chǎn)-研-醫(yī)三位一體，進(jìn)行臨床科研和產(chǎn)品研發(fā)的模式越來越常見了。在這種合作模式當(dāng)中，一切經(jīng)典的市場營銷理論，如4P，4C，4R，細(xì)分，定位，整合營銷等都失去意義。這種模式生動真實地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中，天人合一，萬物一體，平等互惠，合作共贏的重要原則。在中華傳統(tǒng)文化里，從來沒有對立競爭，零和游戲，你死我活，損人利己的概念。相反，中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為利人就是最大的利己，助人就是最好的助己，行善積德必有善報，作惡損德必有惡報，成人之美與人為善，在成就他人同時自然就會成就自己。即使在經(jīng)典市場營銷活動中，中華傳統(tǒng)文化也可以發(fā)揮指導(dǎo)作用。如設(shè)計產(chǎn)品時采取中庸之道，制造產(chǎn)品時務(wù)必保質(zhì)保量，在選擇渠道時重視誠信道義，在開展促銷時注意文明禮節(jié)。選擇市場目標(biāo)人群要照顧弱勢群體，產(chǎn)品定位要兼顧小微購買力，滿足特殊功能需求。只要懷著一顆仁愛助人的行善之心，不要過分計較自己的利益得失，以為天下造福為大眾謀利作為最高宗旨，相信善有善報惡有惡報的因果報應(yīng)，那么在制定具體營銷策略的時候，就可以做到心胸坦蕩，思路寬廣，游刃有余，財源廣進(jìn)。因為這樣，信譽就跟著品德而來，市場就跟著信譽而來，利潤就會跟著市場而來。關(guān)于這一點，請閱讀本人原作《開心營銷法則——從顧客滿意到顧客樂意》。

第四：營銷技巧。

有了市場信譽和形象口碑，營銷技巧的來源就會很寬廣。無論是上門推銷，電話營銷，直復(fù)營銷，電子商務(wù)，門店坐堂，甚至根本就沒有市場營銷部門和人員，企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)都不愁沒有市場。中國古話里就有酒香不怕巷子深的說法。為現(xiàn)代市場營銷創(chuàng)造新的銷售模式，中華傳統(tǒng)文化本身也提供很多思路。如舉辦各種中華傳統(tǒng)文化活動，在活動當(dāng)中樹立品牌，擴(kuò)大影響，吸納人群，將產(chǎn)品和服務(wù)自然融合到活動當(dāng)中。比如在祭祖朝拜活動中，在節(jié)日慶典活動中，在論壇講座活動中，在養(yǎng)生保健活動中，在書籍音像出版中，在旅游觀光活動中，都可以找到宣傳吸引的辦法。要做到這一點，企業(yè)市場營銷人員就必須具備厚實的中華傳統(tǒng)文化功底，否則就只能望洋興嘆，臨淵羨魚了。因為不能與人找到共同話題，相互之間缺乏共同語言，甚至無法與顧客和經(jīng)銷商溝通。未來中國社會里，中華傳統(tǒng)文化復(fù)興強(qiáng)盛是大勢所趨。在這種形勢下自己還是一個門外漢，無形中自然會錯失很多商機(jī)。在商務(wù)談判過程中，除了眾所周知的《孫子兵法》《三十六計》《鬼谷子》，還要學(xué)習(xí)領(lǐng)悟古圣先賢的大智大慧，從易經(jīng)太極陰陽八卦五行生克中吸取力量，樹立全局求勝謀談判的大眼光大格局，贏得談判的權(quán)力戰(zhàn)、博弈戰(zhàn)和心理戰(zhàn)三大戰(zhàn)役。關(guān)于這方面的講解，請看本人原作《全局求勝謀談判》系列講座。

第五：個人修養(yǎng)。

中華傳統(tǒng)文化最直接的利益，在于對市場營銷人員自身的成就。這是最關(guān)鍵同時又是最被忽視的方面。中華傳統(tǒng)文化有非常豐富深刻的做人處世行事道理，孔子給仁的定義——恭寬敬敏慧，就足夠人一生去學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。簡單的幾本書如《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《了凡四訓(xùn)》《二十四孝》《安士全書》《太上感應(yīng)篇》，就可以讓銷售人員一生受用不盡。這是中華傳統(tǒng)文化的根基，如果這方面沒有做好，前面的一切都如同空中樓閣，鏡花水月。一個人如果連啟蒙的《弟子規(guī)》都不知曉，就不要妄談什么中華傳統(tǒng)文化。銷售人員的行為舉止，言語談吐，穿著打扮，氣質(zhì)形象，名聲信譽，都可以從中得到極大的恩惠。良好的人品不僅對工作有利，對自己的身心健康、家庭和諧、朋友交往也有很大好處。在中華傳統(tǒng)文化熏陶下，銷售人員能夠保持自己的本心，拒絕社會上一切不良誘惑，避免杜絕違法亂紀(jì)的可能，擴(kuò)大自己的人際關(guān)系范圍。每個從業(yè)者要以這十個標(biāo)準(zhǔn)時時衡量自己——愛國，守法，敬業(yè)，護(hù)家，健身，合作，團(tuán)結(jié)，公正，平等，創(chuàng)新。這十項標(biāo)準(zhǔn)，代表當(dāng)代人的大善大德。中華傳統(tǒng)文化里的許多典故傳說，都為銷售人員成長具有啟發(fā)意義。如十二生肖故事里面，鼠代表善于溝通，牛代表長于堅韌，虎代表富于激情，兔代表謙于言行，龍代表志于高遠(yuǎn)，蛇代表敏于行動，馬代表勇于擔(dān)當(dāng)，羊代表勤于學(xué)習(xí)，猴代表智于應(yīng)變，雞代表嚴(yán)于自律，狗代表忠于職守，豬代表仁于內(nèi)心。這十二生肖動物性格，就是銷售人員必備的十二種基本素質(zhì)，而且其順序排列也非常符合銷售人員職業(yè)特點。關(guān)于這個方面，請看本人原作《銷售人員現(xiàn)代圣經(jīng)——十二生肖演義》。

第六：團(tuán)隊管理。

中華傳統(tǒng)文化重視人的倫常關(guān)系，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊集體作用，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)對下屬的示范帶頭作用，這些都為營銷管理提供了有力支持。中華傳統(tǒng)文化確立的做人道德標(biāo)準(zhǔn)，對銷售人員招聘選拔培訓(xùn)也有指導(dǎo)意義。忠孝節(jié)義應(yīng)該是考核的首要標(biāo)準(zhǔn)，要德才兼?zhèn)?，以德為先。不能只?qiáng)調(diào)業(yè)績說話，不看過程只看結(jié)果。這種重能力輕品德的選人用人，在實踐中會造成非常嚴(yán)重的不良后果。中華傳統(tǒng)文化重視對人的教育，特別是品德修養(yǎng)的錘煉。要求市場營銷必須在仁義禮智信的前提下進(jìn)行。選拔團(tuán)隊領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)該按照智信仁勇嚴(yán)五德標(biāo)準(zhǔn)。要在營銷管理中貫徹中華傳統(tǒng)文化，不是按照古圣先賢的經(jīng)典制定條條框框，實施嚴(yán)刑峻法圍追堵截，關(guān)鍵還是要依靠個人的修心養(yǎng)性，包括從領(lǐng)導(dǎo)到員工所有人。只要每個市場營銷人員都能做到《弟子規(guī)》，營銷管理就不會出現(xiàn)大問題。

篇2

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)布藝文化 營銷策略 文化產(chǎn)品 文化市場

一、中國傳統(tǒng)布藝文化簡述

1.中國傳統(tǒng)布藝文化的地位

在中國，傳統(tǒng)布藝文化是中華文明的一個分支，是中華各民族在漫長的歷史時期，在生活和工作中演化而匯集成的一種真實反映民族特質(zhì)和實際的文化種類，中國傳統(tǒng)布藝文化具有典型的東方特色和農(nóng)耕風(fēng)貌。中國傳統(tǒng)布藝文化是創(chuàng)造新型中國文化的基礎(chǔ)，是制造和使用布藝制品的思想的總前提，它具有特殊的理論、思維基礎(chǔ)，對于當(dāng)前的布藝文化發(fā)展有著傳承和創(chuàng)新的重要作用。

2.中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的優(yōu)勢

首先，中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品具有特殊性，中國傳統(tǒng)文化與其他文化相比有著鮮明的特色，中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的審美形式、生產(chǎn)材料和制作工藝無處不表現(xiàn)出中國的文化特征和傳統(tǒng)，是中國傳統(tǒng)生活和文化的概括和凝練。其次，中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品表現(xiàn)出博大精深的特點，中國傳統(tǒng)布藝文化具有幾千年的傳統(tǒng)，這里既包含了中國傳統(tǒng)布藝文化的廣度，有能說明中國傳統(tǒng)布藝文化的深度。其三，中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品實用與美觀相濟(jì)，中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品都脫胎與傳統(tǒng)手工制造，也是方便生產(chǎn)生活的生活用品，中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的存在是制造工藝、產(chǎn)品價值和審美文化的集中體現(xiàn)。最后，中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品是綜合性產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品既是一種實用的藝術(shù)，又具有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性，很多中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品都具有使用價值、審美價值和文物價值。

二、中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品市場存在的問題

由于我國市場經(jīng)濟(jì)體系還不完善，政府部門職能還存在著各種漏洞和弱項，這導(dǎo)致當(dāng)前無論是市場還是政府都沒有有效地引導(dǎo)中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品科學(xué)營銷和市場開發(fā)的過程，再加上幾千年的封建思想和關(guān)鍵，這導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品自身的缺陷一直存在，且難于克服，特別是中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的制作人越來越少，制作方法紛繁復(fù)雜，生產(chǎn)利潤越來越低等方面的綜合因素，導(dǎo)致了中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品一直處于開發(fā)前的漫長時期，中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品市場沒有得到充分的開發(fā)，中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的價值也沒有得到充分的表現(xiàn)和認(rèn)可。

1.中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的市場有待于開發(fā)

中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品市場存在著缺乏統(tǒng)一規(guī)范的管理和行業(yè)等級標(biāo)準(zhǔn)，這導(dǎo)致中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的價格定位準(zhǔn)確性不夠，不是太高就是太低。不成熟的中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品市場開發(fā)會引起市場沒有權(quán)威性的價格，也不具備科學(xué)可靠的質(zhì)量評定體系，同樣的中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品可能會因為對不同的人而出現(xiàn)價格上的巨大差異，顧客購買中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的可信度低。造成上述結(jié)果的原因是沒有一個職能部門能夠提供切實有效的指導(dǎo)與扶持，因而事實上是處于自生自滅的原生市場狀態(tài)。隨著人們品牌意識的增強(qiáng)，缺乏品牌企業(yè)支持的中國傳統(tǒng)工藝品在流通領(lǐng)域就缺少應(yīng)有的地位。

2.中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品出現(xiàn)萎縮

首先，目前市面上的中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品同質(zhì)化情況嚴(yán)重，全國景點和旅游區(qū)中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品幾乎一樣，既沒有做到緊扣景點和地方的特色，又缺乏對地方民族文化特色的表現(xiàn)。此外，一些具有地方特色的傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品因為“后繼無人”只能“坐以待斃”，嚴(yán)重制約了中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品生產(chǎn)技藝的傳承和發(fā)展。

3.中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品良莠不齊

目前市面上的傳統(tǒng)工藝品制作工藝水平低下。質(zhì)樸不等于低劣，很多市面上的傳統(tǒng)工藝品生產(chǎn)環(huán)節(jié)粗制濫造的情況嚴(yán)重，質(zhì)量低下。民間手工藝產(chǎn)品因為是人工手制，雖然不似機(jī)器批量生產(chǎn)的整齊劃一，但是仍可制作出大量精品。好的手工藝產(chǎn)品制作精良，構(gòu)思巧妙，器物上滲透出手工藝者的匠心獨運，這正是旅游者心儀的紀(jì)念品。其非均質(zhì)化也讓購買者更加認(rèn)可其紀(jì)念意義。

三、中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的營銷策略

1.中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的銷售策略

中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品要想能夠被他人欣賞、被市場認(rèn)同、長久的存在，應(yīng)該突出中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的特點，并應(yīng)該發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)作用，將中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品有機(jī)地融入到旅游的消費之中，擴(kuò)大中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的銷售市場。首先，中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的生產(chǎn)要突出傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的地方特色，避免同類商品的同質(zhì)化傾向，做到既保護(hù)自己的利益又能保護(hù)他人的收入，既延續(xù)地方的傳統(tǒng)特色又能豐富中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的樣式和內(nèi)容。其次，要建立中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的品牌，要樹立品牌意識，將中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品打上誠信和質(zhì)量的烙印，在突出中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的品牌同時，達(dá)到方便宣傳的效果。最后，中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品銷售中應(yīng)該注重對中國傳統(tǒng)文化的宣傳，將中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為承載五千年歷史的載體，既能保證中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的銷量，又能促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)和環(huán)節(jié)的蓬勃發(fā)展。

2.中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與分銷渠道策略

現(xiàn)今中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的生產(chǎn)呈現(xiàn)出規(guī)模小、周期長的特點，一些復(fù)雜的中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品還需要大量的手工操作，這就造成了中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品家庭式生產(chǎn)為主的模式，這對于生產(chǎn)集團(tuán)化、機(jī)械化和標(biāo)準(zhǔn)化的潮流來說無疑是一種制約，應(yīng)該開發(fā)一種新型的策略，將生產(chǎn)和銷售脫離，實現(xiàn)生產(chǎn)者專心生產(chǎn)，銷售者專務(wù)銷售的形式。在中國傳統(tǒng)布藝文化產(chǎn)品的銷售上應(yīng)該統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和品牌，這樣不但有利于形成規(guī)模效應(yīng)，降低采購成本，而且還有利于保護(hù)生產(chǎn)者利益，增加銷售渠道的資金流量，形成多贏的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]格根哈斯，姚建崗.淺談中小企業(yè)營銷策略[J].中國集體經(jīng)濟(jì).2006（11）

篇3

關(guān)鍵詞：英語口語；中華傳統(tǒng)文化；營銷策略

一、引言

教師應(yīng)結(jié)合具體的教材內(nèi)容，可以選擇一個短片、一張圖片、一首音樂作為文化營銷構(gòu)造的主要元素，也可以選擇具體的文化人物事跡、名人故事作為導(dǎo)入素材，剖析中西文化間的差異，融入中華傳統(tǒng)文化，既提高學(xué)生英語口語訓(xùn)練的積極性，又增加傳統(tǒng)文化知識的儲備量，循序漸進(jìn)地提升英語口語能力，實現(xiàn)跨文化培養(yǎng)的目的。

二、英語口語融合中華傳統(tǒng)文化營銷的意義

（一）中華傳統(tǒng)文化傳承的使命

職業(yè)院校進(jìn)行英語口語教學(xué)是對另外一種文化進(jìn)行宣傳工作，在教學(xué)中可以使用英語來表達(dá)中華文化中蘊含的意境美，提高學(xué)生的認(rèn)識能力，從而優(yōu)化中西方文化融合的效果[1]。

（二）語言共同性引發(fā)學(xué)習(xí)的正向遷移

利用中國文化對英語口語教學(xué)的正遷移，能把中國傳統(tǒng)的語言習(xí)慣有效地應(yīng)用到語言教學(xué)中，這樣能提高學(xué)生口語表達(dá)的能力。教師在教學(xué)中應(yīng)該提供正確的指導(dǎo)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)專屬的鏈接，提高學(xué)生正向遷移的效果，在學(xué)習(xí)語言的過程中更加理解中華傳統(tǒng)文化的精髓。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的保障

職業(yè)院校的高素質(zhì)的人才，肩負(fù)著偉大祖國發(fā)展的重任，把中華傳統(tǒng)文化融入英語口語教學(xué)中，能為他們提供更多的發(fā)展機(jī)會，為國家建設(shè)貢獻(xiàn)力量。學(xué)習(xí)一門語言就應(yīng)該深入到真實的環(huán)境中，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生感悟和探究。利用直接的生活經(jīng)驗掌握語言表達(dá)的技巧，提升自身的綜合素養(yǎng)。職業(yè)院校在教學(xué)中應(yīng)該把英語口語教學(xué)和中華文化結(jié)合，這樣能提高學(xué)生的熟悉感，降低抵觸情緒，確保他們有話可說、愿意去說。

三、英語口語融合中華傳統(tǒng)文化營銷的現(xiàn)狀

第一，傳統(tǒng)文化傳播意識的不具備。職業(yè)院校的英語教師在英語口語教學(xué)中過于注重學(xué)生英語能力的培養(yǎng)，忽視中華傳統(tǒng)文化對學(xué)生全面發(fā)展的意義。英語教師應(yīng)該不斷優(yōu)化個人的能力，增加傳統(tǒng)文化的儲備量，深切理解不同時期的文化內(nèi)涵，加強(qiáng)英語口語教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化的融合效果。第二，課程設(shè)置模式的不完善。為了讓學(xué)生學(xué)習(xí)到地道的英語知識，保障英語發(fā)音的精準(zhǔn)性，學(xué)校的英語教材一般都節(jié)選西方國家的文章片段[2]。教師在教學(xué)的過程中不僅應(yīng)該教授語言，還應(yīng)該肩負(fù)文化引領(lǐng)者和宣傳者的重任。但部分教師的中華傳統(tǒng)文化知識不足，對自身缺乏自信心，所以無法在口語教學(xué)中準(zhǔn)確地傳達(dá)文化。第三，英語口語考試中缺少中華元素?？荚嚿婕爸腥A傳統(tǒng)文化的內(nèi)容過少，教師在教學(xué)中沒有給予有效重視，學(xué)生也不能積累與本土文化相關(guān)的英語口語表達(dá)技巧和模式，逐漸降低傳播本土文化的重視度。

四、英語口語融合中華傳統(tǒng)文化營銷的策略

（一）完善教材選編

（1）保障口語訓(xùn)練的內(nèi)容能為職業(yè)院校學(xué)生的專業(yè)課服務(wù)，讓大家明確口語訓(xùn)練的重要意義，只有提升口語技能和語言表達(dá)能力，才能獲得更多的發(fā)展機(jī)會。在這一前提下，再融入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，提高學(xué)生的代入感，增加學(xué)習(xí)的趣味性。（2）學(xué)生在應(yīng)用英語進(jìn)行語言交流時，存在無法精準(zhǔn)表達(dá)和描述中華傳統(tǒng)文化的問題，從而導(dǎo)致“失語”的問題。面對這個問題，應(yīng)該適應(yīng)時展的必然趨勢，在編撰英語教材時附帶一些關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的材料。應(yīng)該讓學(xué)生從簡單的閱讀開始入手，逐漸提高他們復(fù)述和交流的能力。在教材中加入一些學(xué)生較為熟悉的中華傳統(tǒng)文化資料。比如，古詩詞、二十四節(jié)氣、武術(shù)、美食等，增強(qiáng)他們表達(dá)傳統(tǒng)文化的能力。（3）教師在編撰教材時對難易程度進(jìn)行考量，從簡單的閱讀能力入手，逐漸提高他們的語言表達(dá)能力，要保障口語訓(xùn)練的系統(tǒng)性和連貫性[3]。教材是一切教學(xué)活動實施的保障，能引導(dǎo)教師制定科學(xué)的英語口語教學(xué)目標(biāo)，并且它的內(nèi)容和教學(xué)安排直接影響英語口語教學(xué)中融合中華傳統(tǒng)文化的效果。職業(yè)院校學(xué)生的英語口語能力不足，不能隨意照搬其他學(xué)校的教材內(nèi)容，應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的口語能力和發(fā)展目標(biāo)明確教材編撰的方向。

（二）利用網(wǎng)絡(luò)資源

現(xiàn)階段，信息技術(shù)不斷發(fā)展為職業(yè)院校的英語口語教學(xué)進(jìn)行有效助力，為傳統(tǒng)文化提供融合的切入點。信息技術(shù)能夠打破時間和空間的束縛，為教師配置豐富的教學(xué)資源，為學(xué)生提供口語訓(xùn)練的平臺。學(xué)生能隨時隨地以傳統(tǒng)文化為主題進(jìn)行口語練習(xí)。（1）教師采用微課的模式，以視頻為載體，其中再融入與傳統(tǒng)文化相關(guān)的視頻、音頻、圖片以及文字。這樣能使學(xué)生全身心地投入到英語口語訓(xùn)練中。例如，教師帶領(lǐng)導(dǎo)游專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行口語訓(xùn)練時，為學(xué)生構(gòu)建真實的教學(xué)情境，把大屏幕設(shè)置為兵馬俑的圖案，播放相關(guān)的音頻。這時教師邀請學(xué)生充當(dāng)導(dǎo)游向其他的游客們介紹我國的歷史遺址和其中蘊含著的文化。這時學(xué)生需要把中華的傳統(tǒng)文化知識轉(zhuǎn)化為英文進(jìn)行表達(dá)，在這個過程中能增加學(xué)生的知識量，也能逐漸掌握用英語進(jìn)行交流的能力。（2）學(xué)生可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺，增加英語口語練習(xí)的機(jī)會。例如，在課后學(xué)生可以把英語導(dǎo)游詞的口語練習(xí)音頻上傳到平臺中，系統(tǒng)會自動進(jìn)行評定，并找出其中存在問題的地方，學(xué)生們就能有針對性地進(jìn)行優(yōu)化。

（三）堅持以學(xué)生為主

教學(xué)前教師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行交流，明確他們感興趣的內(nèi)容和事物，在英語口語訓(xùn)練時以此為出發(fā)點進(jìn)行探究。把學(xué)生耳熟能詳?shù)膬?nèi)容融入到教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辨析和探究，這樣能提高學(xué)生探索的欲望。例如，采取翻轉(zhuǎn)課堂的模式，教師提前把第二天英語口語學(xué)習(xí)的內(nèi)容和與它相關(guān)的傳統(tǒng)文化主題交給學(xué)生，然后讓他們進(jìn)行預(yù)習(xí)和探究，明確英語口語訓(xùn)練的重難點。學(xué)生按照自己的節(jié)奏進(jìn)行預(yù)習(xí)，通過查閱相關(guān)的資料加深對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，之后再使用英語進(jìn)行翻譯，最后形成系統(tǒng)的口語對話，與同學(xué)進(jìn)行交流溝通，分享自己獲得的知識。課后學(xué)生對自己的英語口語訓(xùn)練的成果進(jìn)行總結(jié)，積累寶貴的口語訓(xùn)練經(jīng)驗。

（四）優(yōu)化執(zhí)教觀念

在傳統(tǒng)的職業(yè)院校的英語教學(xué)中，教師側(cè)重于為學(xué)生提供西方情境的口語練習(xí)，缺少對傳統(tǒng)文化的重視度。教師認(rèn)為提高學(xué)生的口語交際能力就好，認(rèn)為傳播中華傳統(tǒng)文化是其他教師的責(zé)任。英語教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，在英語口語訓(xùn)練中有效地融入中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓學(xué)生感受本土文化的魅力。與此同時，教師應(yīng)該與學(xué)生進(jìn)行充分的交流，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的錯誤觀念，不能盲目地崇拜西方的文化，但是也不能盲目地自大，要樹立多元化的價值觀念。

（五）掌握文化間差異增加實踐機(jī)會

因為從小到大學(xué)生一直在母語環(huán)境中學(xué)習(xí)英語，在進(jìn)入職業(yè)院校時學(xué)生已經(jīng)形成固定的語言表達(dá)模式和邏輯思維慣性。所以經(jīng)常回憶中國式的思維進(jìn)行探究和表達(dá)，產(chǎn)生一些不適應(yīng)的感覺。文化比較模式能更好地幫助學(xué)生掌握語言的發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)學(xué)生對不同文化的認(rèn)識和理解。學(xué)生只有對本民族文化和西方文化進(jìn)行充分的分析，才能達(dá)到平等充分交流的效果。

（六）增加實踐機(jī)會

在英語口語教學(xué)中只有教師和學(xué)生進(jìn)行通力配合，才能有效完成英語口語訓(xùn)練的目標(biāo)。英語口語表達(dá)的能力不是一蹴而就的，需要長期的練習(xí)，掌握大量的口語表達(dá)技巧和語法，但是英語課堂的時間有限，無法為所有的學(xué)生提供口語交流的機(jī)會，不能深入地把中華傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行有效的碰撞。例如，學(xué)?？梢栽谡n余時間安排英語教師和語文教師進(jìn)行合作，帶領(lǐng)學(xué)生閱讀與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍、報紙和雜志，號召他們以英語的模式翻譯過來分享給同學(xué)們?；蛘咴谥苣?、節(jié)假日的時候，與同學(xué)們一共觀看與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的紀(jì)錄片和電影，引導(dǎo)學(xué)生模仿主人公交流和對話的模式。此外，學(xué)校也可以舉行一些中西方交流溝通的講座，讓學(xué)生從不同的層面探究中西方的文化，以便在口語交際中能夠有效地應(yīng)用。

篇4

一、平面設(shè)計心理效應(yīng)的概括

平面設(shè)計中心理效應(yīng)是指平面設(shè)計作品或者元素對人們的心理、情緒引起的最直觀的感受，帶動人們的心情，喚起人們的情懷。心理效應(yīng)是平面設(shè)計的根本，只有在人們對元素和事物觸動心理才會有品牌的長遠(yuǎn)發(fā)展。平面設(shè)計中心里要素的元素具有色彩、圖形、文字三點，對于色彩而言，是平面設(shè)計中最不可或缺的視覺元素，它具有主觀性的設(shè)計，與人們的生理和心理活動息息相關(guān)，可以給觀看者帶來視覺體驗和情感表達(dá)。對于圖形而言，是在平面設(shè)計中最具有意味的藝術(shù)表達(dá)形式，在設(shè)計中，圖形的形狀和搭配是對信息傳達(dá)重要元素，為人們的理解和感受帶來寓意。對于文字來說，平面設(shè)計中的文字設(shè)計是運用最多的一種符號，對于企業(yè)和個人而言，藝術(shù)字體的設(shè)計是一個企業(yè)或者個人名字的精氣神，對于設(shè)計元素來說，漢字本身就是最偉大的平面設(shè)計作品。

二、平面設(shè)計傳統(tǒng)文化效應(yīng)的概括

平面設(shè)計中，對于傳統(tǒng)文化效應(yīng)是現(xiàn)如今重要的發(fā)展因素，傳統(tǒng)文化是我國上千年傳承的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如京劇、戲曲、節(jié)日等，這些元素之所以現(xiàn)在還被我們所銘記，那就是源于傳承，對于傳統(tǒng)文化的傳承平面設(shè)計也擔(dān)當(dāng)著重要任務(wù)。平面設(shè)計中的傳統(tǒng)文化效應(yīng)首先可以讓現(xiàn)在的年輕人們感受傳統(tǒng)文化的深度，從而喜歡傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，結(jié)合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代元素創(chuàng)新設(shè)計理念。其次，對于老一輩的人們來說，平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化效應(yīng)是帶動老一輩人們的先進(jìn)觀念的一種動力，對于傳統(tǒng)文化的感受也促進(jìn)了老一輩人對現(xiàn)代設(shè)計元素和科學(xué)產(chǎn)品的理解和使用，對于全民現(xiàn)代化生活具有推動作用。

三、平面設(shè)計中存在的問題

1.平面設(shè)計中心理效應(yīng)存在的問題

在平面設(shè)計中，心理效應(yīng)的帶動不夠深入，對于元素和產(chǎn)品而言，沒有深刻的打動消費者或觀賞者的心理，對于觀者的情緒沒有很好的把控，對觀者的心理感受和作品的情感表達(dá)不立體，對于平面設(shè)計作品而言，不具有直觀的情感表達(dá)，使觀者不能很好的理解作品含義，設(shè)計元素不突出，搭配不和諧是現(xiàn)在平面設(shè)計中存在較多的問題，對于平面設(shè)計的心理效應(yīng)無法更具體的表達(dá)。

2.平面設(shè)計中傳統(tǒng)文化效應(yīng)存在的問題

平面設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素的融入不充分，對于傳統(tǒng)文化的表達(dá)出現(xiàn)誤區(qū)。現(xiàn)代社會對于平面設(shè)計而言，時尚元素和美觀性是設(shè)計熱點，對于時下最流行的元素和八卦成為博取熱點的方法，大大忽略了傳統(tǒng)文化的運用，設(shè)計理念過于平庸，設(shè)計“快餐作品”應(yīng)接不暇，忽略了傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素的結(jié)合。現(xiàn)代設(shè)計作品中，大多設(shè)計作品重視表面文章，沒有深度內(nèi)涵，積極接納國外設(shè)計理念，對于傳統(tǒng)的文化設(shè)計卻不重視，致使我國傳統(tǒng)文化慢慢流逝，傳承遭受阻礙。

四、優(yōu)化平面設(shè)計中的心理效應(yīng)與傳統(tǒng)文化效應(yīng)的措施

1.優(yōu)化心理效應(yīng)的措施

優(yōu)化平面設(shè)計心理效應(yīng)的方法有以下幾點：（1）對于色彩的使用和搭配要具有沖擊性和感性。對于一個作品的色彩方面的塑造可以最直觀的表達(dá)含義，比如黑色和紅色的搭配設(shè)計可以塑造時尚立體感，黑色多紅色少使作品更加神秘且時尚，紅色靚麗的色彩在黑色的襯托中像是朝起的太陽，也具有發(fā)展向上的象征性，適合發(fā)展中企業(yè)的設(shè)計理念。（2）對于圖形的設(shè)計和搭配要具有和諧性。對于作品中圖形的設(shè)計運用，可以讓觀者直接了解到作品的方向。對于圓滑的圖形表現(xiàn)溫和圓滑的態(tài)度，大多都以服務(wù)型的企業(yè)使用；而對于棱角分明的圖形，表達(dá)出沖擊力和前進(jìn)態(tài)度，大多是競爭性的企業(yè)所使用；所以對于圖形的設(shè)計也是非常講究的。（3）對于文字的設(shè)計需要具備辨識度。文字設(shè)計是企業(yè)的臉面，在一個企業(yè)中，人們看到的第一眼是企業(yè)的名稱，那么企業(yè)名稱的辨識度歸功于文字設(shè)計。立體感和設(shè)計感的結(jié)合可以使文字設(shè)計更具沖擊力，對于文字設(shè)計而言，嚴(yán)謹(jǐn)和細(xì)心是設(shè)計文字的根本。

2.優(yōu)化傳統(tǒng)文化效應(yīng)的措施

平面設(shè)計中，傳統(tǒng)文化效應(yīng)的運用，需要在傳統(tǒng)文化的傳承中學(xué)習(xí)并使用，傳統(tǒng)文化的運用不僅能夠打開市場，并且可以弘揚我國傳統(tǒng)文化，建設(shè)文化多元化社會具有推動作用。好比京劇的運用，京劇中臉譜的辨識度是非常高的，把一個作品中加入戲曲文化和臉譜元素，直接讓觀者聯(lián)想到京劇，從而吸引高齡段的人們關(guān)注作品；在臉譜元素中加入現(xiàn)代流行元素設(shè)計和搭配，體現(xiàn)時尚性，吸引低齡年輕人關(guān)注傳統(tǒng)京劇文化；傳統(tǒng)和時尚的結(jié)合為我國平面設(shè)計多元化的發(fā)展提供動力。

總結(jié)：

篇5

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；英語教育；傳承；傳播

當(dāng)今社會是信息社會，學(xué)生學(xué)習(xí)不僅是通過教師的教授，也可以通過互聯(lián)網(wǎng)等媒介來學(xué)習(xí)。高校學(xué)生不僅滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，更為重要的是讓學(xué)生能更好地投入到以后的工作中。但是我國高校的學(xué)來有些弊端，學(xué)生對我國的傳統(tǒng)文化的重視程度已經(jīng)遠(yuǎn)不如對外來文化那樣注重，制約了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，在文化的傳播上也有所影響。所以教師應(yīng)該讓學(xué)生擺正態(tài)度，讓學(xué)生了解本國文化是學(xué)生學(xué)習(xí)外來文化的奠基石，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)時就會愿意多花時間去學(xué)習(xí)本國文化。

1.高校英語教育中傳統(tǒng)文化傳承與傳播的現(xiàn)狀

對于高校學(xué)生來說學(xué)習(xí)英語是至關(guān)重要的，它能幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識，也能讓學(xué)生掌握更多除本國文化以外的文化內(nèi)容。

目前部分高校在教學(xué)方面把重心放在了英語的教學(xué)上，教師與學(xué)校都比較偏向于教授學(xué)生英語知識，本國文化在教學(xué)中學(xué)到的很少，所以對于高校的教師來說應(yīng)當(dāng)多注重我國傳統(tǒng)文化的教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中也要多注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)時要多把學(xué)生往本國傳統(tǒng)文化上引導(dǎo)，將我國傳統(tǒng)文化與外來文化進(jìn)行結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)到外來文化知識的同時對本國文化也能起到一定的保護(hù)作用，將本國傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

2.中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)英語教學(xué)傳承的必要性

（1）加強(qiáng)語言教學(xué)，培養(yǎng)文化意 識。教師在對學(xué)生進(jìn)行英語教學(xué)的時候應(yīng)當(dāng)注意將本國文化與之相結(jié)合，把外來文化用本國文化的方式進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生對本國的文化比較容易接受和吸收。在學(xué)習(xí)時可以有目的地讓學(xué)生多去接觸一些簡單的單詞，這些單詞要是能夠在本國語言使用中經(jīng)常運用的為最佳。對于教師來說這是應(yīng)當(dāng)做的，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)中就能不斷地進(jìn)步，不管學(xué)生以后從事什么行業(yè)，對本國文化，對本國事業(yè)的發(fā)展都是有利的。

（2）教學(xué)生活化的內(nèi)在需求。對于教學(xué)而言，教師應(yīng)當(dāng)貼近生活，在學(xué)生能夠接受的前提下對學(xué)生進(jìn)行教授，同時應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)知識的能力，根據(jù)不同學(xué)生的喜好進(jìn)行教學(xué)素材的挑選，對學(xué)習(xí)情況不同的學(xué)生教師要有針對性地進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。教師在教學(xué)時也需要為學(xué)生提供良好的英語學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣有利于學(xué)生平時的學(xué)習(xí)。

3.在英語教學(xué)中傳授中國傳統(tǒng)文化的途徑

（1）在英語的學(xué)習(xí)過程中加入本國傳統(tǒng)文化。對于學(xué)生來說，在英語的學(xué)習(xí)過程中不能只注重英語的學(xué)習(xí)，所以最好的方法就是在英語學(xué)習(xí)過程中加入本國傳統(tǒng)文化，二者共同發(fā)展，這樣在英語學(xué)科的學(xué)習(xí)時也不放松對本國文化的傳承與發(fā)展。

（2）發(fā)揮英語老師的主導(dǎo)作用。對于教師來說，除了所教授的課程外，也要注重對本國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與發(fā)展，要努力將本國文化進(jìn)行傳播，讓越來越多的人知道并認(rèn)可，在教授學(xué)生英語學(xué)科之外，可以對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)知識灌輸，給學(xué)生創(chuàng)造更多了解本國傳統(tǒng)文化的機(jī)會，增加他們愛國的情懷，提高他們的思想品德。

（3）一般院校里普遍的授課方式就是漢語授課。對于我國目前大部分高校來說，他們對本國文化的教授顯得尤為重視，只有少數(shù)的英語專業(yè)學(xué)院才會注重全英語課堂教授模式。教師在教授時要注意教學(xué)的方式，要挑學(xué)生喜愛的教學(xué)方法進(jìn)行，這樣學(xué)生才會產(chǎn)生興趣，教師在課堂上可以充分豐富教學(xué)模式，打破傳統(tǒng)課堂的教師教授學(xué)生學(xué)習(xí)的方式。

給學(xué)生教授英語知識不單單是想讓學(xué)生學(xué)習(xí)英語這門學(xué)科，更多的是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能不斷地豐富自己，將自己打造成適合社會發(fā)展潮流的新時代主人。

對于一個中國公民來說，將本國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚光大是很必要的，只有這樣，國家才可以在世界上更好地立足并發(fā)展，將中國打造成世界強(qiáng)國。所以高校應(yīng)當(dāng)對學(xué)生的教育引起重視，將英語教學(xué)與本國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行結(jié)合，達(dá)到共同發(fā)展的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]高 敏.分析研究中國傳統(tǒng)文化在高校英語教學(xué)中的傳承價值[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報，2012（10）.