序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇大學的思想政治教育，期待它們能激發您的靈感。

篇1

[關鍵詞]和諧大學 構建 思想政治教育

社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。高校是社會的一部分,構建和諧大學是構建社會主義和諧社會的重要組成部分。構建和諧大學的最終目的是為學生成長和成才創造良好的校園環境。大學生的思想政治教育是構建和諧大學的重要途徑。高校應加強對大學生的思想政治教育,充分發揮思想政治教育在構建和諧大學中的重要作用,促進大學生的全面發展。

一、和諧大學的內涵及特征

和諧社會,是指社會結構均衡、社會系統良性運行、相互協調,人與人之間相互友愛、相互幫助,社會成員各盡其能、各得其所,人與自然之間協調發展的社會。和諧大學是和諧社會的組成部分,它本身又是一個由各種內在矛盾組成的體系。和諧大學就是要求學校內部系統中各個部分、各種要素處于一種相互協調的狀態。構建和諧大學是在社會主義和諧社會建設的背景下,遵循我國社會主義大學發展的客觀規律,以大學校園為基地,以和衷共濟、內和外順、協調發展為核心,以各種教育要素整體優化、各子系統及各要素間協調運轉、大學發展與社會發展相協調、師生共同協調發展的大學。

按照社會主義和諧社會的科學內涵和總體要求,和諧大學的總體特征應該是以校園為載體,民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、師生與校園環境和諧相處的大學。民主法治在和諧大學的體現,就是要在依法治校和民主治校的基礎上建設和諧大學。民主法治是學校管理的重要手段,學校事務的治理,學校與國家、社會關系的處理以及學校的制度安排、規則程序、責任分擔、利益共享等都離不開民主法治。公平正義在和諧大學的體現,就是大學的各種矛盾得到合理處理,實現高等教育的公平正義。一個公平正義的大學意味著在良性機制下的機會的平等、競爭的公平。在大學里,人人都通過公平競爭獲得自身的利益,實現學校與個人的共同發展。誠信友愛在和諧大學里的體現,就是人人都自覺遵守國家、社會和學校的各種規章制度和法律規定,人與人之間文明友善、和諧相處。誠信友愛可以最大限度地減少校園生活中的各種內耗和摩擦,有利于個體的身心健康和事業的成功,使學校的整體利益最大化,增加學校的價值認同和凝聚力,使人們在彼此信任和相互關愛中,感受做人的價值和尊嚴,體驗生活的美好和人生的幸福。充滿活力在和諧大學的體現,就是廣大師生的積極性、主動性和創造性得到充分發揮,使創造活動得到支持,創造才能得到發揮,創作成果得到肯定。安定有序在和諧大學的體現,就是大學處于平安穩定狀態,大學整體上按照一定的秩序和規則有序運行。高校安定有序地運行是全校師生共同的追求。高校有序運行,就是學校組織機制健全、管理完善、秩序良好、安定團結、師生安居樂業;就是學校建立健全各種利益協調機制,使學校處于一種協調、穩定、平衡的發展態勢。師生與校園環境和諧相處在和諧大學里的體現,就是大學為師生提供一個生態良好的校園生活環境,提供一種安全信任的良好人際關系,人與人之間各種交往在和諧融洽的環境中進行。

二、大學生思想政治教育的基本功能

現代教育的職責是全面提高人的素質。高校的思想政治教育工作對于大學生的素質教育至關重要。因此,必須加強和改進大學生思想政治教育,為和諧大學建設提供重要的政治理論基礎。

1.思想道德素質教育功能

人的基本素質中思想道德素質極為重要,它決定了培養什么人、怎樣培養人。世界觀、人生觀、價值觀是大學生的基本思想道德素質,對他們的行為有著重要的導向作用。大學生思想政治教育的基本功能是培育人、塑造人,表現為促進大學生的思想道德素質、科學文化素質和健康素質的全面發展。通過科學有效的世界觀、人生觀、價值觀教育,提升大學生的思想道德素質,促進大學生的和諧發展是思想政治教育的首要任務。

2.人文素質教育功能

聯合國教科文組織指出,面向21世紀的現代教育,應該教會青年學會學習、學會做事、學會適應、學會做人,而學會做人是最基礎,也是最核心的。當代大學生是否會做人,主要取決于高校思想政治教育的結果。人文素質教育教會大學生如何正確處理理性、情感、意志等方面的問題,引導大學生在認識自然和社會的同時認識自己,從而實現從情感到意志對人的陶冶,豐富和提升人生的境界和內涵。人文素質教育可以使大學生的感情世界和想象力得到豐富和發展,使他們用新的眼光去看待自己的未來和整個世界,能夠促進創新精神的形成和創造能力的提高。

3.心理健康教育功能

當代大學生要成為和諧發展、全面發展的人,除了要有豐富的學識、健康的體魄,還要有良好的心理健康素質。思想政治教育可以通過運用相關學科的知識,向大學生傳授心理健康知識和心理調試方法,幫助學生分析和解決自身心理和人際關系上遇到的各種問題,提高大學生的適應能力、心理承受能力、處理人際關系的能力,形成和諧的人際環境和心理環境。

4.生態文明教育功能

思想政治教育還具有對大學生進行生態文明觀和生態道德觀教育的功能。思想政治教育可以通過課堂理論講授和課外綠色實踐活動,教育他們用發展的眼光看待人類文明的進程,站在和諧社會的高度認識人類在自然界中的定位,以公平、公正的態度對待自然界的萬事萬物。教育他們懂得保護自然、改善人與自然的關系,實際上就是保護和改善人類賴以生存和發展的家園。大學生應該伸出自己的雙手,身體力行,為了我們的未來,必須遵循科技倫理道德,肩負起保護生態、保護地球的責任。

三、建立和諧的思想政治教育機制,構建和諧大學

1.貫徹以人為本的科學理念

高等教育科學發展觀的價值內核是以人為本。以人為本,即以學生為本,就是要關心學生、尊重學生,就是要貼近學生的實際,就是要促進大學生的全面健康發展,就是建立師生員工身心愉悅的物質和精神環境。從以人為本的科學理念出發,有助于滿足大學生不同層次的精神需求,提高大學生思想政治教育的針對性和實效性;有助于實現大學生的自我教育、自我管理、自我服務,形成教育和自我教育的合力,從而把大學生思想政治教育提高到和諧社會這個更高的層次上。

2.充分發揮課堂教學的主渠道作用

學生以學習為己任,課堂教學對于大學生思想政治素質的提高尤為重要。這就要求:第一,要充分發揮思想政治理論課的主渠道作用。高校思想政治理論課是幫助和引導大學生逐步樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀,全面提升大學生理論素質和思想道德素質的主渠道。因此,必須深化高校思想政治理論課教學改革,探索和采取各種有效的措施,切實提高教學效果,增強思想政治理論課的實效性和針對性,提高思想政治理論課的吸引力和感染力。第二,要強化各門專業課程的育人功能。大學的各門課程都具有育人的功能。各專業課教師要深入挖掘各門課程的育人資源,把思想政治教育融入到專業課學習之中,使學生在專業知識的學習過程中提高思想道德修養。第三,要加大力度開設人文選修課,全面提高大學生的人文素質。提高大學生的人文素質,一個有效的途徑就是要通過開設人文藝術選修課程,呼喚人文精神。學校應加大力度將人文藝術素質教育課正式列入教書育人的教學計劃中,應逐步推廣文理兼容。

3.加強校園文化建設,提高大學生的人文精神

校園文化在某種意義上是學校特有的一種思想認同,它具有向心力和凝聚力。大學校園文化是社會文化體系中一個最活躍、最具影響力的亞文化,它是各種學術思想交流的園地,也常常是各種文化交融、碰撞的中心。它不僅可以充當傳承文化的中介者和接受者,同樣也以其富有時代氣息的高品位文化去影響、帶動社會文化,對社會文化起導向和示范作用。思想政治教育的內容需要借助于校園文化這一實踐性載體,寓于校園文化建設中,使思想政治教育融入到實踐中去,使理論教育實踐化,在實踐中充分發揮校園文化的育人功能。呼喚人文精神,加強素質教育,已經成為高校刻不容緩的緊迫任務。

參考文獻:

[1]宋富軍,顧協國.走向和諧:一種新的大學發展觀.上海三聯書店,2007,9.

篇2

關鍵詞:網絡文學;大學生;思想政治教育;思考

隨著世界經濟文化的快速發展，也隨著互聯網利用的越來越廣泛和便利，網絡文學隨著網絡化的發展而快速地興起，它不僅對傳統的文學寫作、流通途徑等方面造成了沖擊性的影響，為文學創作和文學的發展帶來了新的活力，還在網絡文學快速涌進校園，融入校園生活之后，成為大學生學習知識、開拓眼界、了解信息的最主要的途徑之一。目前，學術界人士對網絡文學的研究成果已經有很多，主要是把網絡文學的價值特點、審美特征等方面作為研究對象。在實際社會中，網絡文學由于傳播形式廣泛、文學主題和題材自由不限、敘事風格新穎稀奇等，逐漸成為大學生日益喜愛的讀物。當然，把它作為大學生思想政治教育的重要載體的很大一部分原因是網絡文學所具有的強大的吸引力。可見，網絡文學與大學生思想政治教育已經有了很大的聯系，大學生思想品德的健康發展提高受到了網絡文學的重要影響。

一、大學生思想政治教育中網絡文學的作用和影響

網絡文學與現代大學生的思想政治教育具有密切的聯系，利用好其正能量，可以促進大學生思想政治教育的提高，但網絡文學比較繁雜，也必然會有負面影響的東西摻雜其中，所以網絡文學對于大學生的思想政治教育的作用具有“雙刃劍”效應。所以，準確具體地說，網絡文學與大學生思想政治教育二者之間既是相互促進的，又是相互制約的。所謂相互促進，是因為網絡文學的快速發展擴充了大學生思想政治教育的內容，教學資源也變得更加豐富和生動起來，漸漸成為高校思想政治教育最常用且最有效的手段之一，而高校使用網絡文學對大學生進行思想教育的做法也促進了網絡文學的傳播和發展。所謂相互制約，指的是大學生的思想政治教育的內容從某一方面限制了網絡文學的主題，網絡文學的主題對教育范圍也有一定的限制作用。一方面，網絡文學作為大學生思想政治教育的新興載體，它的出現擴充了廣大思想政治教育的方式。由于現代科技的快速發展，新興的數字技術的發展促進了網絡文學的產生，將其引入到人們的生活當中，并在潛移默化中改變人們生活的方方面面。而早成為社會生活中必不可缺的傳統文學在網絡科技的影響下，不可避免地受到新興的文學類型———網絡文學的影響。傳統的文學作品與網絡文學作品相比，無論是題材，還是主題內容，毫無疑問，網絡文學的影響力更巨大。而大學生本來就是網絡的主要使用人群，他們對網絡的熱情始終是有增無減的，他對網絡上新興的事物接受能力也極快，所以，這為網絡文學成為高校大學生思想教育的主要教學方法做下了鋪墊。再者，網絡文學內容數量之多也對大學生學習知識，形成價值觀、人生觀、世界觀等都產生了影響。另一方面，大學生的思想政治教育的發展方向對網絡文化的內容也起著導向作用。第一，網絡文學的健康發展方向的思想保證由大學生的思想政治教育給出了證明。由于網絡文學是一種新型的文學體裁，它需要思想政治教育來引導發展方向，否則，網絡文學的職能———文以載道就成為了擺設。第二，網絡文學擁有的新穎形式內容成功地吸引了大學生的關注，成為我國廣大高校對大學生進行思想政治教育的最新手段。通過網絡文學作品的欣賞，大學生的人生觀、價值觀、世界觀都有了不同程度的改變，從而達到了思想政治教育的目的。

二、網絡文學在大學生思想政治教育中的優勢

網絡文學的發展從本質上看，是對文學形式的發展，是現代文學形式對傳統文學形式的豐富和補充，是現代媒介和信息技術催生了網絡文學。若從網絡文學傳播的效果看，也對傳統文學造成了極大的影響，文學藝術作品的正能量教化功能又被沖擊和淡化甚至于扭曲的問題出現，同時亦對高校大學生思想政治教育帶來了許多新的挑戰。從好的方面說，網絡文學作品的多樣性給大學生思想政治教育提供了豐富的資源，對大學生的道德素養與科學文化素養提高有著促進作用;不好的方面說，低俗的網絡文學對大學生的價值觀、身心健康、人際溝通等方面產生不利的影響。首先，網絡文學由于自身存在的優勢使其對大學生思想政治教育占有重要的地位。

第一，由于網絡具有多元化、公開化、廣泛性、迅捷性等特點，可以為參與文學創作的人們提供公平公正的創作和公開發表空間，在國人中，愛好文學者眾多，而且愛好文學的表現不僅僅局限于閱讀層面，有創作愿望的愛好者也不乏其人，網絡文學為文學愛好者的閱讀和創作活動提供了極大的便利，所以，參與網絡文學閱讀和創作的人越來越多，在網絡平臺上，文學閱讀和創作者可以任意進入某一個論壇，對于某部作品、某個主題、某個創作構思各抒己見。

第二，網絡文學對作品的作者的要求不高，這為每個想成為網絡作家的人提供了機會，在這些網絡作家中，主要的創作人群就是大學生，因為大學生具有相應的文學素質，有更多文學創作的激情。多元化的網絡不僅可以開拓學生的視野，豐富知識內涵，還可以培養大學生獨立思考、明辨是非的能力。最后一點，網絡文學作品是大學生抒發感情的載體，是大學生們情感的寄托形式。通過閱讀、創作網絡文學，大學生們的感情可以得到有效的宣泄，從作品中找到自我，找到快樂，從而更加健康快樂地成長。再者，網絡文學對現代大學生思想政治教育也造成了許多不利的影響。在網絡文學日漸成為大學生生活中不可或缺的重要組成部分的同時，一些缺乏思想政治教育內涵、內容偏激且不明是非的文學作品也在進入他們的視野，甚至被盲目熱捧，以訛傳訛，潛移默化地影響著大學生們本應正確認識和堅決恪守的社會主義核心價值觀的形成，其消極作用呈現為大學生的道德意識下降，心志不堅定，對未來的迷茫，生活中的偏激等問題上。還有些網絡文學中充斥了一些低俗的文化，在大學生閱讀的時候侵蝕著大學生的心靈，讓他們沉溺于書中美好虛幻的世界無法自拔。而且，由于網絡文學是許多年輕人情感理想的表現形式，一些網絡文學作品中充滿了個人主義、拜金享樂等思想，這些思想都是一些消極的價值觀念，對大學生的思想政治教育有著極大的危害，甚至最后誤入人生的歧途。

三、網絡文化下對大學生思想政治教育的正確途徑

雖然網絡文學擁有很多的優勢，例如強大的吸引力等，但是也存在著非常明顯的弊端，比如滋生拜金主義等消極的思想，這樣的思想對于網絡文學發展極為不利，尤其不利于高校把網絡文學作品作為大學生進行思想政治教育的手段和教學方式。再加上大學生的思想政治教育工作是一種長期的教育，需要老師盡心盡力，采用正確有效的教學手段才可以達到教學目的。站在高校角度來說，老師要對網絡文學進行非常細致的篩選，換句話說，網絡文學作品要經過層層篩選才可以用于大學生的思想政治教育。高校中的思想政治教育的主體是學生，主動權卻掌握在老師的手里，所以，高校老師要利用積極健康的網絡文學去引領大學生形成正確的人生價值觀念和正確認識網絡文學的意識。而高校老師要引導學生遠離那些不利于大學生思想政治教育工作展開的、低俗的網絡文學作品。因為高校的思想政治教育的工作想要在復雜的網絡文學環境中提高學生的思想教育是非常困難的。所以，為了達到教育大學生的教學目的，加強和改進思想政治教育工作，學校不僅要對大學生思想教育進行積極引導，形成正確的人生價值觀和世界觀，還要求教育工作者改革創新教學方式，充分發揮網絡文學的優勢，促進教育工作的穩步前行。從文學網站的角度來說，文學網站的負責人一定要加強對文學作品內容的監督，認真地完善并落實審查文學作品的制度。如今，網絡已漸漸成為大學生表達情感和交流的主要平臺，越來越多的高校也已經把網絡文學引進高校的思想政治教育的課堂，對大學生進行思想教育，由此可見，思想政治教育是現代大學生教育中非常重要的學習科目之一，而網絡文學則是課堂教學的重要手段之一。但是，良莠不齊的網絡文學作品出現在課堂教學中，再加上混亂的網絡環境，那么，高校的思想政治教育工作的展開是十分艱難的。所以，為了使大學生思想政治教育工作順利地展開，凈化網絡文學環境，完善文學網站的監督制度和建立健全相關的法律法規是必不可少的。

四、結語

總之，網絡文學在當今社會的快速發展過程中給我們帶來諸多好處的同時也帶來了許多挑戰，高校對大學生思想政治教育工作的前景仍然是任重而道遠。但是，只要各大高校老師正確合理地利用網絡文學這種新的方式對大學生進行思想教育，并且對教學模式改革創新，才能夠促進高校思想教育工作的順利開展和深入發展。

［參考文獻］

［1］馬會超．網絡文學在大學生思想政治教育中的功能及其影響研究述要［J］．兵團教育學院學報，2011(03)．

［2］劉琴芝，周正軍．淺談網絡文學對大學生思想政治教育的影響［J］．都市家教(上半月)，2015(11)．

［3］馬會超．網絡文學對大學生思想政治教育的影響研究［D］．石河子:石河子大學，2013．

篇3

關鍵詞：思想政治教育；實踐教學；現狀與對策

中圖分類號：G642.3 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）19-0256-02

實踐教學，是指“在教學過程中建構以具有教育性、創造性、實踐性的學生主體活動為主要形式，以激勵學生主動參與實踐、思考、探索和創造為基本特征，以促進學生整體素質全面發展為目的的一種新型的教學觀和教學形式[1]。現在高校思想政治理論課教學中，普遍存在理論講授空洞乏味，缺少針對性；教學方式單一呆板，缺少啟發性；學生學習消極被動，缺少實效性。究其根源，原因固然很多，但從高校思想政治教育本身來看，最根本的原因在于理論與實踐相分離。實踐是駁斥各種奇談怪論的最有力武器，實踐是最有說服力的老師，只有把思想政治理論教育與實踐教育融為一體，以實踐為途徑進行思想政治教育，理論的科學性、豐富性和創造性才能生動地顯示出來，思想政治教育的實效性才能得到增強。

一、高校思想政治理論課實踐教學的現狀分析

近幾年來，各高校都在探索思想政治理論課實踐教學的新思路，但在實際中，思想政治理論課實踐教學環節還存在一些問題和不足。

（一）教師與學生重視程度不夠

就教師而言，長期以來，受傳統教育觀念的影響，部分教師認為理論教學才是課，只要上好課就足夠了。而對實踐教學缺乏深刻的認識，部分教師認為，實踐教學的組織工作費時費力，效果也不甚理想，在這方面投入是額外負擔。有些學生只重視課堂聽課，對實踐教學的認識也存在錯誤。有些學生片面地認為，步入學校關鍵是拿到文憑，至于實踐教學是無足輕重，可有可無的。

（二）組織保障嚴重滯后

思想政治理論課實踐教學的有效運作需要高效的保障機制。只有思想政治理論課教學部門、學生管理部門、黨團系統、后勤部門、財務部門、學生社團等機構各司其職，齊抓共管，形成合力，才能為實踐教學的順利開展并取得良好的教學效果提供強有力的組織保障[2]。從現實的情況來看，多數高校在實踐教學管理上存在著制度不健全、措施不得力等方面的欠缺。實踐教學普遍沒有列入學校教學統一安排中，部分學校雖然建立了一些相關制度，但大多只停留在文件上。組織保障嚴重滯后是當前高校思想政治理論課實踐教學的主要困境之一，也是實踐教學流于形式的深層次原因。

（三）經費投入不足

經費支持是當前高校思想政治理論課實踐教學順利進行的重要環節。實踐教學活動中，交通、通信以及給學生相關指導等，都需要有經費的支持。教育部曾多次下發文件，要求各高校按照一定的生均標準劃撥專項經費用于開展思想政治理論課教學。但大部分高校未按要求設立實踐教學專項經費，即使有專項經費，數量也很少，只能適合組織小范圍的實踐教學，很難充分調動學生學習的積極性。

（四）實踐教學形式單一

高校思想政治理論課實踐教學形式應該是多種多樣的，但由于各方重視程度不夠、組織體制不健全、經費投入不足、實踐教學基地缺乏等原因，致使高校思想政治理論課實踐教學形式過于單一，多數人一提到實踐教學就單純地理解為社會參觀、訪問，而忽視課內實踐和第二課堂的作用，因而達不到思想政治理論課實踐教學應有的效果。

（五）缺乏監控機制

當前高校思想政治理論課不但缺乏穩定、持續、規范、有效的實踐教學環節，而且還普遍缺少對思想政治理論課實踐教學的監控考核機制，學生思想政治理論課的考核往往采用紙筆化考試，而對于學生的平時表現、是否參加社會實踐或是在社會實踐活動中的表現都沒有納入考核，這就造成了學生對思想政治理論課實踐教學的漠視，從而嚴重制約了高校思想政治理論課實踐教學的有效開展。

二、加強高校思想政治理論課實踐教學的對策探討

（一）實踐教學理念有待更新

人的思想是以社會存在為反映對象、以人的社會實踐為基礎,而歷史地發生發展著的具有內在結構的系統。由此決定了思想政治教育中“人”的核心地位。教育者與教育對象作為思想政治教育主體,是思想政治教育中的最基本的因素,教育主體運動是推動思想政治教育實踐發展的內在矛盾。高校思想政治理論課實踐教學必須堅持以學生為本。通過實踐教學調動大學生學習思想政治理論課的積極性和主動性，引導大學生了解中國社會現狀，培養學生觀察問題、思考問題和解決問題的能力，激發大學生的責任感和使命感，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺地在社會與時代的要求下塑造自己，成為一名真正的社會主義事業的建設者和接班人。一般而言，思想政治理論課實踐教學的開展是在校領導和有關職能部門的指導下，教學實施者進行的有目的、有計劃、有組織的教學活動。這項工作能夠切實有效的開展，首先就取決于教學活動的領導者和組織者的認識程度[3]。因此，無論是高校領導還是廣大師生，必須積極轉變觀念，提高認識，高度重視實踐教學。

篇4

一、多元文化給思想政治教育帶來的挑戰

1.多元文化給大學生的思想帶來了深刻影響。一元與多元的社會文化矛盾，對于思想尚未成熟的大學生的健康成長，既有利又有弊。多元文化在促進文化、社會和人本身發展的同時，也有一定的負面影響。一是多元文化導致多元價值觀，使大學生無所適從，缺乏分析、判斷和選擇的統一標準，從而引起價值觀、信念和行為方式等方面的混亂和錯位。二是多元文化給社會生活的各個領域同時樹立了多種價值標準，增加了價值選擇和價值比較的機會，使大學生們失去了明確的文化權威和價值評判標準。大學生在文化沖突中處于被動境地，既缺乏對世界文化的判斷、選擇和認同，也缺乏對民族文化的理解、接納，還缺乏對豐富文化資源進行選擇的能力和跨文化的交流能力，常常陷入道德評價和道德選擇的困境之中。特別是個體本位思想對集體主義價值觀的沖擊，在促使他們擺脫依附性、從眾性、趨同性的同時，也導致他們的整體和全局觀念淡化，甚至導致了各行其是以及“以自我為中心”的個人本位主義、利己主義和極端個人主義的滋生；也導致大學生思想的獨立性、自主性、分化性逐漸增強，進而表現為個體選擇性的逐漸增強。如果再與市場經濟的趨利性相結合，又容易導致他們在利益選擇上偏重物質利益而忽視政治、道德利益；在思想道德目標和內容選擇上，注重個體目標忽視社會目標，注重多樣性內容，忽視主導性內容。

2.多元文化使大學生思想政治教育更具復雜性。多元文化背景下的大學生思想政治教育的對象是復雜的，工作內容和過程也是復雜的。大學生思想政治教育是根據社會要求與大學生需求，提升和發展大學生的道德水平，為社會主義社會服務。從內容上看，它是一種特殊的文化傳播，是無產階級意識形態的教育和灌輸，是以意識形態為指導的社會主義文化的傳播，具有鮮明的階級性。從過程看，它是一個科學的過程，又是一個文化過程。教育者把教育內容傳輸給大學生，大學生通過思考、鑒別形成認識，相信并接受教育者的觀點這一過程是非常復雜的，完全在思想領域內進行，通過思維發生作用，由外化到內化，由他律到自律；同時，受到各種現象和思想理論的影響，大學生要經過長時間的比較、分析、選擇之后，才能形成穩定的思想意識，并指導自己的行為，這是一個動態的不斷反復的過程。大學生的思想活動呈現出多變性、動態性，思想變化的結果呈現出更加突出的復雜性、不確定性、反復性。這為我們在思想政治教育工作中，把握和解決他們的思想認識問題加大了難度，也為我們及時、準確地把握和引導這些變化帶來了極大的挑戰。增強的個體選擇性強化了大學生的自我認知、自我評價的意識，導致他們對來自外界的思想政治教育容易產生懷疑和批判的態度，必然削弱思想政治教育工作者的權威性和主導性。多元文化并存，使大學生價值取向的選擇空間非常廣闊，思想道德狀況呈現出前所未有的參差不齊，相互差別不斷擴大，認識問題的起點、角度和標準也多種多樣，甚至大相徑庭。另外，在單一文化社會中，思想政治教育圍繞著主流文化來組織，成為傳承單一主流文化的工具。而在多元文化社會，多種文化和道德價值觀都是合理性存在，若繼續進行單一主流文化的傳承，既不符合多元文化社會的要求，也沒有滿足受教育者的需要，那么學校思想政治教育就難以取得真正的實效。因此，多元文化背景下，是堅持只傳承單一主流文化和道德價值觀，將其他文化和價值觀剔除在外，還是改革思想政治教育觀念，提倡多樣化，取代“統一性”，思想政治教育感到無所適從。

二、多元智力理論為多元文化背景下的大學生思想政治教育載體創新提供了新的理論依據

多元文化對大學生智力的形成具有重要影響，大學生因對文化的選擇不同而造成智力特點不同、認知模式不同，都以自己的方式來認識、理解事物和發展自我，因而對思想政治教育內容、方法、途徑的自覺選擇和認可的特點不同，使思想政治教育必須也能夠做出多種選擇、因材施教，對大學生思想政治教育載體的創新具有啟發意義。美國哈佛大學心理學家加德納教授，1999年在《智力的重構》（Intelligence Reframed，1999）一書中，提出智力是“在一種文化環境中個體處理信息的生理和心理潛能，這種潛能可以被文化環境激活以解決實際問題和創造該文化所珍視的產品”。強調智力具有文化性，即智力不再是傳統意義上可以跨越不同文化用同一個標準來衡量的某種特質，而是隨著不同的文化背景而有所不同的為特定文化和社會所珍視的能力。加德納教授特別強調文化環境及文化價值標準與智力的關系，認為智力是與一定的文化環境有關的解決實際問題的能力和滿足一定的社會需要的能力。在多元智力理論那里，文化被提升到了討論智力問題的核心要素：文化不僅是人類多元智力發展的背景和源泉，而且不同文化珍視不同的智力模式并促進不同智力的發展――來自不同文化背景的人群其智力組成和智力特色不盡相同，其智力模式和智力發展方向有著鮮明的區別。指出智力的實質是實踐能力和創造能力，從而將“智力”從無形的東西發展成為有形的東西，并將“智力”從學校教育的領域拉回到了現實生活中，避免了學校教育與現實生活的脫節，智力具有實踐性；指出個體身上的與特定的認知領域和知識范疇相聯系的多元智力，在個體的生活中各自發揮著不同的作用，智力結構具有差異性；指出智力的發展方式是通過與環境的互動建構起來的，智力是可塑的，具有發展性；指出智力的潛能有對后天文化環境進行選擇的作用，智力具有選擇性。

三、多元智力理論對多元文化背景下的思想政治教育載體創新的啟示

針對多元文化背景下大學生思想狀況和思想政治教育的現狀，加強和改進思想政治教育工作，要有與思想政治教育要求相適應的載體，創新是根本。在大學生思想政治教育載體創新過程中，借鑒加德納的多元智力理論，把握以下原則。

1.目的性原則。大學生思想政治教育的目的是培養德智體美勞全面發展的社會主義的建設者和接班人，培養適應經濟建設和社會發展需要的高素質人才。大學生思想政治教育的載體建設必須緊緊圍繞這個中心任務來開展，以提高大學生的綜合素質為目的，注重載體建設的思想性和選擇性，使載體能夠適應和承載得起先進的政治思想和道德觀念，能夠適應思想政治教育工作的內在要求。

2.實踐性原則。思想政治教育作為一項實踐性活動，其載體創新也必須堅持實踐性原則。一是思想政治教育作為一門科學，它的載體建設決不能從概念、意義出發，而必須立足于現實，從客觀實際出發。我們既要用科學的態度和方法去實事求是地總結過去思想政治工作的得失，又要結合當前的新形勢新任務大膽實踐，大膽創新，在實踐中，不斷發現新問題，探索新方法，取得新成效。二是可操作性，思想政治教育載體應是能為教育主體所操作的，這是思想政治教育目的性和主體性的突出表現。載體必須能為教育主題所把握和操作，能實現思想政治教育的目的，能將教育主題的要求轉化為教育客體的思想意識和行為習慣，從而成為思想政治教育過程中的一個自覺、有為的要素。

3.相容性原則。大學生是受教育的對象，是思想政治教育的主體。思想政治教育載體應具有相容性，與受教育者的興趣、愛好、心理需要、發展和完善人格、實現自我價值的愿望相一致。因此，載體建設必須立足于面向廣大學生，尊重差異，促進載體的豐富多彩，使每個人都能夠有機會參與，有一個展現自己才能的舞臺。使來自不同文化背景，具有不同興趣、能力以及學習方式的大學生，從自己的文化背景出發，以自己的方式來認識事物、理解事物并發展自我，以能夠啟發和增強大學生接受教育的主動性和積極性為出發點，注意培養和增強大學生的獨立思考能力，引導他們自己去探索和發現真理。

4.合作性原則。學校環境是思想政治教育的重要載體。創設體現不同文化特色的學校環境，使學生對人類文化的差異與多樣性有正確、全面的了解。學校環境創設需要教師與學生的共同努力，而每個教師和學生都是有著不同文化背景和智力的個體。因此，在學校環境的創設過程中，學校應該充分發揮教師以及學生各自的愛好與特長，把學校作為教師與學生展現自己個人能力（智力強項）的場所，使所有教師和學生都積極參與到學校的建設和活動中。教師、學生平等地參與學校建設與活動，在豐富的差異與多樣性中進行合作，這樣的環境創設過程本身就是一個進行多元文化背景下思想政治教育的契機，而這樣創設出來的學校環境也必然是一個體現多元文化的環境。

篇5

關鍵詞：主體性思考　對話式教育　思想政治教育　現實意義

隨著經濟和社會的發展，高校傳統的思想政治教育方式很難適應新的發展形勢，傳統的方式已經很難體現大學生在思想政治教育中的主體性。在當今的高校大學生主體性思想政治教育，理想和現實總是有一定距離的，在這里我僅從思想政治教育方式這個角度來進行簡單的分析。

一方面，隨著高校的擴招，現在的高校已經不是曾經的象牙塔了，高等教育的大眾化代替了精英化，這本來是教育的一種進步，是無可厚非的，但是隨著大眾化的推廣，思想政治教育工作所面臨的問題也日趨明朗化。學生數量劇增，但是傳統的講授式或教師獨白式的思想政治教育模式仍在推行，一點對多點的思想傳輸，使思想得不到完全的交流，只能單方面灌輸，忽視了師生互動的重要性，不能確保其很好地滲透到了學生的思想中。而思想政治教育工作正在以改變學生錯誤的認識為目的的，學生在其中必須得到有關的啟發，并且從中參悟出相關的道理，進而才能達到自我教育的效果。

另一方面，在思想政治教育的教育內容方面，也存在不少脫離大學生實際情況的現象。教育者常常只按照自己的主觀意愿選擇思想政治教育的主題和內容，而把學生思想中實際存在的一些問題放在一邊，這樣學生對于思想政治教育本身就缺乏了興趣，更談不上作為教育主體參與到整個教育過程中去了。這種現狀很大程度上是由于教育者與學生之間的思想脫節，未能及時意識到學生中出現的新的思想趨勢，而進一步講，這也是傳統的思想政治教育忽視學生的選擇自由而導致的。要發揮大學生這些受教育者的能動性，將其培養成為非異化的、有責任意識的、合規律的行為發出者的主體，還需要經過多方的努力。

越來越多的人發出了改革思想政治教育方式的呼聲，提出思想政治教育應該由目前的教師獨白為主走向，以對話方式進行為主。在教育活動中，對話式教育有著特殊的含義，是指教育主體之間內部精神世界的敞開和溝通，是對對方真誠的接納，是在教育對話的過程中實現的觀點、思想和精神上的包容、相遇與相通，從而達到生命質量的提升和精神世界的完滿建構。也就是說，教育對話是教育主體之間以相互尊重、相互信任和相互理解為基礎，以尋求真知、意義創造和建構個體完滿的精神世界為目標而進行的一種平等交流、相互溝通的過程，從而達到教育主體之間生命精神能量的轉換，促進主體生命質量的不斷提升。只有將知識轉化為自己的一部分才是學習，才能獲得發展，這就需要個體去思考即同主觀世界對話，將與客觀世界交流的成果融入到自己的認識體系中去給自己予以指導，這樣才是教學的真正目的，也是對話式教育所追究的成果。

綜上所述，“對教育來說，對話是激發內部動力的策略”。下面我們再從兩方面來談談對話式教育在凸顯大學生思想政治教育主體性方面的現實意義。

第一，讓學生在自己的獨立探索中發展主體性。在對話式教育中，學生所面對的是一個對于師生而言都沒有預設答案的主題。因此，學生在探索研究中的沒一點進步，都體現著學生的思維向一個未知領域的深入；學生的每一點收獲，都是學生創造性活動的結晶。在這樣一種探索性活動中，學生真正擺脫了來自教師的禁錮，擺脫了“異化的能動性”。這使得學生能夠真正的作為一個獨立的主體，從而發展自我，提升自我，成長自我，渴望獨立，要求獨立，這也就復歸到了學生最初應該具有的自主的能動性上面。學生在教育中成長的過程，實際上就是一個不斷獲取價值觀、發展自我、不斷走向獨立的過程，也正是一個不斷地確立自身主體性的過程。在大學生思想政治教育的過程中，我們首先要了解大學生目前普遍存在的問題，切中思想政治教育的主題，然后就把這個主題的話語權更多地交到學生手中，讓他們在這個問題上充分表達自己的想法。如果遇到學生難以在短時間內接受對話式教育這樣一種新方式，就需要教育者適時的用自己的發言來引導學生的思考，起到“拋磚引玉”的作用。這樣一種適當的引導目的也是為了讓學生更好地進入到自我探索、自我教育的過程中去。

第二，讓學生在師生的真誠的對話中發展主體性。教育應該是一種師生“同在”、師生“同往”的溝通。因此，在反對任何形式的壓制、奴役的同時，也要揚棄教師“獨白”、“表演”式的教育教學方式，致力于在教育中建構一種對話式的師生交往關系，并通過這樣來發展學生的主體性。“當教師把學生當成獨立的個體看待，以一種平等友好的姿態出現在學生中間，教師就獲得了一份信任、一份友誼，學生也流露出一種自信、一種欣喜，師生關系則表現為一種融洽、一種和諧。”在思想政治教育中，師生雙方都是作為活生生的人投入教育過程，共同“卷入”真實的思維活動中。這使得學生和教師的對話更加真實，也更加真誠。同時師生雙方真誠的交換意見，實現知識、經驗和意義的共享，這樣的思想政治教育所帶來的就不僅僅是思想的交流與提升，更重要的是主體人的生成。

對話式教育是一種發展性的教育方式，是教育形式的發展趨勢，這種教育方式既能培養學生的自立意識和創造意識，又能使大學生思想政治教育的主體性得到較為全面的發展。通過這種教學方式的應用與普及，我們高校的思想政治教育現狀必定將會得到很大的改觀。

參考文獻：

[1]王長純.《教師專業化發展：對教師的重新發現》