序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾蕚淞瞬煌L格的5篇構(gòu)建和諧社會的核心，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

Abstract: Revives the Chinese culture, the construction harmonious society, the wrong cultural orientation causes the society not to be unfair inevitably, could also not form society's accord development, the Confucianist culture initiative “the benevolence” the spirit, it was ideal is the Datong society finally, proposed the scientific development concept with the present government as well as “humanist” the governing idea profits from the supplement mutually, thus established truly is in keeping with the populace wish “the harmonious society, the safe society, the affluent society”.

關(guān)鍵詞：仁愛精神 和諧社會 核心基礎(chǔ)

key words: Benevolence spirit Harmonious society Core foundation

作者簡介：（1970年―） 男，山東泰安人，泰山學院歷史系教學秘書。

構(gòu)筑和諧社會，首先應(yīng)該明白和諧的標準是什么，而判斷社會和諧與否，一個最重要的標準就是社會是否穩(wěn)定。任何社會都存在各種各樣的社會沖突，當這些社會沖突激化后，就會大大影響到社會的穩(wěn)定，從而導(dǎo)致社會發(fā)展的不和諧。改革開放30年以來，我國社會的社會沖突更加多元化。這些不同群體利益之間的沖突之所以產(chǎn)生，其根本原因就在于體制不能容納有些利益的表達，導(dǎo)致這些利益的主體要采取一些體制外的方式來實現(xiàn)其利益的表達。

社會制度和文化取向?qū)е律鐣还?/p>

利益主體的不滿導(dǎo)致沖突的產(chǎn)生，而這種不滿來源于兩個方面：一個是制度方面的，一個是文化方面的。

經(jīng)過30年的社會經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)變，中國的政治制度也隨之發(fā)生很大的改變，與此同時，中國老百姓的生活風險卻在不斷的提高，這其中包括疾病的風險、失業(yè)的風險、看病的壓力、就業(yè)的壓力等等，這些風險和壓力正隨著社會的發(fā)展而不斷的顯現(xiàn)和增加。基于這樣的現(xiàn)實，導(dǎo)致了種種的沖突，改革開放以來，社會成員收入的不均衡致使貧富差距逐漸加大，社會的文化取向一直在從道德、行為規(guī)范上為種種不平等現(xiàn)象進行論證，認為這些不平等是合理的，正當?shù)摹⑺械某晒φ邞?yīng)該得到他所擁有的一切。而所有的失敗者則都是咎由自取，一切都是個人原因造成的，政府不對老百姓承擔責任和義務(wù)，公民的責任感日漸消退。

這種錯誤的文化取向產(chǎn)生了兩個后果，一是講效益不講公平，二是講制度不講道德。理論界、學術(shù)界整天都在講制度并且極力主張用制度去約束人的各種行為，這是很極端化的做法，實際上，一個社會很大程度上是靠道德支配的，而并不是完全靠制度，及時建立了制度，執(zhí)行制度的人如果沒有人情味也不能正確的執(zhí)行，因為群眾是不接受的。在大多數(shù)領(lǐng)域，約束大眾行為的是道德而不是制度。例如，我們在公共場合看到街上的雕塑很漂亮，而我們是去欣賞它、愛護它，并不是破壞它，只所與這樣做肯定不是旁邊有警察或者有警示欄，而是因為我們覺得不應(yīng)該這么做，這樣做是不道德的，是可恥的。這恰恰說明一個和諧的社會，主要靠公民的道德和仁愛的精神，不僅僅是因為有警察、有規(guī)定制度約束。

要實現(xiàn)中國社會的和諧發(fā)展，就要弘揚講公平,就要弘揚講公平、講道德的理念，而這離不開政府理念行為的調(diào)整。目前，黨和政府提出的科學發(fā)展觀，主張加強執(zhí)政能力的建設(shè)，提出的“以人為本”的親民政策等等，都是政府調(diào)整自身行為的體現(xiàn)。

在調(diào)整政府行為之外，要實現(xiàn)中國社會的和諧發(fā)展，還需要我們重建中國社會的價值觀和道德觀。價值和道德決定了什么是公正，什么是不公正。如果不能告訴老百姓什么是好的、正確的、公正的，這樣的社會，無法實現(xiàn)真正的和諧發(fā)展。

在國家的意識形態(tài)的建設(shè)上，還是應(yīng)把儒家政治哲學的那些理念逐漸恢復(fù)起來。恢復(fù)儒家的政治理念當然不是宣揚男女授受不親等封建的觀念。儒家文化的內(nèi)核就是“仁”它解決的就是什么是人的問題。孔子說的仁者愛人，也就是有愛人之心就是“仁”。孟子曰“人之異于禽獸者幾希”，就是說人和動物的差別非常小，就是那么一點點惻隱之心。惻隱之心就是人和禽獸的根本區(qū)別。

篇2

【關(guān)鍵詞】心理和諧 和諧社會 創(chuàng)新影響

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷健全和完善，廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平得到了質(zhì)的提升，社會各項事業(yè)也取得了長足發(fā)展。在新的發(fā)展形勢下，越來越多的人開始把視角從物質(zhì)生活的滿足轉(zhuǎn)移到了精神文化水平的提高。公民心理和諧的概念便在這種大背景下應(yīng)運而生，公民心理和諧不但有利于每個社會成員的自身發(fā)展，而且對于國家經(jīng)濟社會的長遠穩(wěn)定發(fā)展也具有積極意義。促進公民心理和諧已經(jīng)成為構(gòu)建社會主義和諧社會背景下的一項重要課題，受到了社會各界的廣泛關(guān)注，并產(chǎn)生了較為深遠的影響。

公民心理和諧的基本范疇和重要意義

公民心理和諧一般是指社會中的每一個具體成員能夠正確處理各種社會關(guān)系，擁有正確的價值觀、世界觀和人生觀，并科學對待失敗、成功、挫折等各種狀況的心理健康狀態(tài)。公民心理和諧的核心價值與科學發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵是相一致的，都是以人為本理論的集中體現(xiàn)。目前，很多國家和地區(qū)已經(jīng)將公民心理和諧作為衡量國民幸福水平的重要標準。隨著中國構(gòu)建社會主義和諧社會進程的不斷加速，公民心理和諧也逐漸成為評判社會發(fā)展狀態(tài)的重要指標，代表著政府的工作重心正在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，即從原來的以經(jīng)濟發(fā)展為主要目標轉(zhuǎn)為以發(fā)展經(jīng)濟和提高公民幸福水平并重，這一執(zhí)政理念的變化是深入貫徹落實科學發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的重要體現(xiàn)。

在計劃經(jīng)濟體制的長期影響下，很多地方政府仍然片面地以發(fā)展經(jīng)濟為核心，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)為代價，換取暫時的經(jīng)濟利益。然而，在這種粗放型的發(fā)展模式下，盡管城市的硬件設(shè)施得到了一定程度的改善，但是廣大人民群眾的幸福感并沒有得到質(zhì)的提升，甚至在有些地方還發(fā)生了干群關(guān)系緊張和大規(guī)模頻發(fā)的現(xiàn)象，破壞了黨和政府的良好形象。究其原因，不難發(fā)現(xiàn)這些地方政府并沒有理解科學發(fā)展觀的真正內(nèi)涵，并沒有將維護人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。片面地認為只要經(jīng)濟發(fā)展了，人民群眾的滿意度就會得到提高，而忽視了增強人民群眾幸福感的關(guān)鍵在于經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的有機統(tǒng)一。單純地發(fā)展經(jīng)濟不但不利于社會的長遠健康發(fā)展，而且還極易造成公民心理的不和諧，進而影響社會的和諧和穩(wěn)定。十六屆六中全會明確指出，發(fā)展社會主義和諧文化是構(gòu)建和諧社會的重要任務(wù)，必須在實踐中予以高度重視，不斷提高人民群眾的道德文化水平。心理和諧是提高道德文化水平的重要保證，因為公民只有達到了心理層面的和諧，才能夠具備正確的人生觀、價值觀和世界觀，才不至于將自身的發(fā)展同社會的發(fā)展相割裂，進而在更高層次上實現(xiàn)自身的人生價值。公民心理和諧可以有效地化解社會矛盾，極大地加速社會主義和諧社會的構(gòu)建進程。在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的新形勢下，公民心理和諧無疑成為一項非常重要的評價標準，并逐漸演化成為中國社會經(jīng)濟發(fā)展指標體系中的核心組成部分，發(fā)揮著難以替代的作用。

公民心理和諧的構(gòu)成要素探析

權(quán)利義務(wù)觀念。中國正在大力進行社會主義法治國家建設(shè)，并取得了巨大成就，各種法律法規(guī)得到了全面修訂和完善，政府行政權(quán)力也在相關(guān)法規(guī)的約束下進一步規(guī)范運行，具有中國特色的社會主義法律體系建設(shè)已經(jīng)初見成效。與此同時，廣大人民群眾的法律意識得到了空前的提高，通過法律途徑進行個人維權(quán)已經(jīng)成為大多數(shù)人的首要選擇。在法治社會中，各項事務(wù)的開展都必須嚴格依照法律的規(guī)定進行，而良好的法律秩序的維護必然要求社會公眾具備較強的權(quán)利義務(wù)觀念，切實維護法律的權(quán)威，保障法律規(guī)定得以真正地貫徹執(zhí)行。權(quán)利義務(wù)觀念是公民心理和諧的構(gòu)成要素之一，一個人只有具備了權(quán)利義務(wù)觀念，才能夠在法治環(huán)境中獲得認同感和歸屬感，更好地理解社會責任并科學地通過法律標準不斷規(guī)范自己的各種行為。權(quán)利義務(wù)觀念的增強無疑可以在很大程度上提升自身的法律意識，這不僅有助于營造良好的法律氛圍，而且也可以極大地促進公民心理和諧。

誠信友愛精神。社會主義和諧社會的基本特征之一就是誠信友愛，所謂誠信友愛是指人與人之間要真誠相待，相互幫扶，互不侵害對方合法權(quán)益，在相同的社會環(huán)境中和諧相處，最終實現(xiàn)共同發(fā)展。公民的心理和諧既來自于內(nèi)心的思想認識，也來自于外部環(huán)境的綜合影響。作為一個社會學意義上的個體，人必然與周圍的人進行著密切的溝通和聯(lián)系。良好的社會環(huán)境需要社會成員的共同維護，只有社會成員具備了較高的道德文化水平，為人處事以誠相待，才能最大限度地促進社會和諧和公民心理和諧。由此可見，誠信友愛精神是公民心理和諧的重要方面，有效地減少社會矛盾和其他不穩(wěn)定因素，進而為每個人的發(fā)展營造一個和諧的社會環(huán)境。

包容精神。包容精神同樣也是公民心理和諧的一個重要組成部分，它要求每個社會成員應(yīng)該具有寬廣的胸懷，在堅守自己信念的同時包容別人的思想觀念，允許不同意見的存在，尊重他人甚至是競爭對手。包容精神對促進公民心理和諧具有重要作用，對促進人與外界的和諧相處有積極作用，從廣義上來講，這里所指的外界不僅包括他人，還包括自然環(huán)境和社會環(huán)境等等。在現(xiàn)代社會中，社會分工越來越細，人與人之間的社會關(guān)系也越來越復(fù)雜，并有相當數(shù)量的工作任務(wù)需要由團隊合作來完成。但是，人與人之間必然存在各種各樣的分歧，只有具備了包容精神，才能夠有力地維護團隊的利益，積極化解各種矛盾，進而創(chuàng)造出更多的社會價值。

公民心理和諧與構(gòu)建和諧社會的辯證關(guān)系

公民要達到心理和諧必須正確處理好三方面的關(guān)系，即公民和社會的關(guān)系、公民和自然的關(guān)系以及公民與自身的關(guān)系。在這三個關(guān)系中最重要的是公民與社會的關(guān)系，只有處理好公民與社會之間的關(guān)系，才能夠最大限度地促進公民心理和諧、維護社會穩(wěn)定。

首先，處理好公民與社會的關(guān)系是構(gòu)建和諧社會的重要目標。心理和諧要求社會成員必須科學處理自己和他人之間的關(guān)系，既維護自身的合法權(quán)益，又不能對他人的合法權(quán)益進行侵害。公民應(yīng)該具備較強的社會責任意識，積極維護社會公共利益，進而增強自身的社會歸屬感和認同感。事實證明，一個人的心理和諧主要源自于成功時所獲得的滿足感，而一個人的成功不僅僅需要自身的努力奮斗，還需要外界的支持和認可，良好的人際關(guān)系可以為自身的成功提供巨大的精神動力，也正是在與他人的相處過程中才能使自己的社會價值得以充分體現(xiàn)。

其次，處理好公民與自然的關(guān)系是構(gòu)建和諧社會的重要保障。在傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟發(fā)展模式下，人與自然的關(guān)系十分緊張，無休止的生態(tài)破壞也給整個社會帶來了巨大的災(zāi)難。必須正確處理好公民與自然的關(guān)系，合理地對自然資源進行開發(fā)利用，提高自身的環(huán)境保護意識。盡快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，將環(huán)境保護提升到戰(zhàn)略高度，實現(xiàn)人與自然的和諧共處，即古人所說的“天人合一”的最高境界。

再次，處理好公民與自身的關(guān)系是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵。每個社會成員由于自身家庭背景、教育程度、社會職業(yè)以及的不同，都會產(chǎn)生具有自身特色的思維模式。積極的思維模式可以使公民正確處理好各種社會關(guān)系，并最終達到心理層面的和諧狀態(tài)。而消極的思維模式則可能造成公民自身與他人、社會之間的矛盾進一步升級甚至激化，非常不利于實現(xiàn)其自身的社會價值。因此，處理好公民與自身的關(guān)系是充分發(fā)揮自身能力的前提，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)鍵。

公民心理和諧與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)

創(chuàng)新是心理學上的一個重要概念，是指在已經(jīng)掌握的社會資源的基礎(chǔ)上變換思維模式，產(chǎn)生出具有新穎性、獨特性和實用性的社會活動。從創(chuàng)新的定義可以發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新是一種智力創(chuàng)造活動，具有一定程度的系統(tǒng)性和復(fù)雜性，創(chuàng)新活動的進行往往需要多方社會力量的共同支持，同時還需要良好的社會創(chuàng)新環(huán)境。人才是社會經(jīng)濟發(fā)展的第一資源，同時人才也是創(chuàng)新活動的主體，積極培養(yǎng)公民的科學意識和創(chuàng)新意識具有戰(zhàn)略意義，而這也是與以人為本的價值理念相契合的。目前，中國正在大力建設(shè)創(chuàng)新型國家，并科學地認定自主創(chuàng)新才是未來社會經(jīng)濟獲得長遠發(fā)展的必要條件，因此，必須積極弘揚創(chuàng)新精神，培養(yǎng)大批專業(yè)的創(chuàng)新型人才，為科學創(chuàng)新活動提供強大的智力支持。

篇3

[論文摘要]利益關(guān)系是人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，沒有利益和諧，就不可能有社會和諧。因此，和諧社會的本質(zhì)是利益和諧。以市場為導(dǎo)向的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，其實質(zhì)是利益的調(diào)整和分配，在這一過程中，我國社會利益關(guān)系發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了一系列利益矛盾和利益沖突。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，必須調(diào)節(jié)利益關(guān)系，以利益沖突向利益和諧的轉(zhuǎn)化統(tǒng)領(lǐng)和諧社會的構(gòu)建。

黨的十七大報告明確指出社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，為此要著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，以形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這一論述揭示了構(gòu)建和諧社會的根本矛盾。其實，和諧社會的本質(zhì)是利益和諧，因為利益關(guān)系是人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)，沒有利益和諧，就不可能有社會和諧。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，利益觀念被空前強化，各利益主體都在努力追求自身利益，利益關(guān)系日趨復(fù)雜，出現(xiàn)了一系列利益矛盾和利益沖突。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，必須調(diào)節(jié)利益關(guān)系，以實現(xiàn)由利益沖突向利益和諧的轉(zhuǎn)化，這是構(gòu)建社會主義和諧社會的核心。

一、利益關(guān)系是人類社會的本質(zhì)關(guān)系

無論是理論還是西方經(jīng)濟學，都揭示出利益關(guān)系是人類社會的本質(zhì)關(guān)系。馬克思曾經(jīng)指出“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。”由此，他認為人類歷史的研究前提是“一些現(xiàn)實的人，是他們的活動和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們得到的現(xiàn)成的和由他們自己的活動創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件。”在此，“物質(zhì)生活條件”就是利益主體“現(xiàn)實人”的利益，而他們自己的創(chuàng)造活動不過是實現(xiàn)其利益的途徑和手段。對自身利益的追求是社會發(fā)展的基礎(chǔ)、前提和動力因素。因此，“社會的每次行動，都是從直接的物質(zhì)動因產(chǎn)生的”。由于受自身條件及所處自然環(huán)境的制約，人們在從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動中，形成了一定的社會生產(chǎn)關(guān)系，這種關(guān)系是人們之間利益關(guān)系的反應(yīng)，它構(gòu)成了人們實現(xiàn)自身利益的制度條件和社會基礎(chǔ)。

西方經(jīng)濟學從“經(jīng)濟人”的假定出發(fā)，研究稀缺資源在社會成員中的最優(yōu)配置問題，即研究在資源稀缺這一約束條件下，經(jīng)濟人自身利益最大化的實現(xiàn)問題。其分析問題的出發(fā)點和研究對象決定了追求自利的“經(jīng)濟人”的利益從根本上說是相互沖突的。這種利益沖突主要體現(xiàn)在人們因追逐利益而產(chǎn)生的利益糾紛和利益爭奪之中，并且這種沖突還會進一步擴展為對利益的生產(chǎn)方式和分配方式的爭奪，尤其是對有利于自身利益實現(xiàn)的社會地位和權(quán)利的爭奪。經(jīng)濟活動是人類一切活動的基礎(chǔ)，經(jīng)濟人從事經(jīng)濟活動的最終目標是實現(xiàn)自身利益的最大化，因此，人們在社會經(jīng)濟活動中所形成的所有關(guān)系，其實都反映了經(jīng)濟人之間的利益關(guān)系。由于追求自利與資源稀缺之間的矛盾決定了社會成員之間的利益是相互沖突、此消彼長的，因此，在此基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟人之間的利益關(guān)系必然是相互對立的。休謨在論及順利合作的障礙時對這種對立的利益關(guān)系的根源進行了分析。他說，“如果一切東西都以同樣充足的數(shù)量供應(yīng)給人們，或人人對人人相予相愛一如對待自己，則人類將不知公正或不公正為何物。”因此，“公正只能是起源于人的自私和有限的慷慨，以及自然的供應(yīng)相對于人的需要有所欠缺的狀況。為防止追求自身利益最大化的經(jīng)濟人在追求自身利益的過程中出現(xiàn)“一切人對一切人的戰(zhàn)爭”，避免社會陷入“霍布斯叢林”狀態(tài)，人們認識到需要對彼此相互對立的利益關(guān)系進行自覺地、有意識地協(xié)調(diào)，以形成一種穩(wěn)定的、可預(yù)期的、確定的社會關(guān)系，由此導(dǎo)致制度的產(chǎn)生。可見，制度的核心作用在于通過對個人的行為進行合理約束，以實現(xiàn)利益關(guān)系的協(xié)調(diào)。

二、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期我國社會利益關(guān)系和利益格局的變化

經(jīng)濟轉(zhuǎn)型是一個制度變遷過程，其實質(zhì)是利益的調(diào)整和分配。處于全面經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的中國社會，利益關(guān)系和利益格局都發(fā)生了深刻的變化。

1.利益主體由單一化走向多元化。中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型最顯著的結(jié)果是傳統(tǒng)的單一國有制經(jīng)濟關(guān)系的分化，與國家所有制并存的非國家所有制結(jié)構(gòu)被創(chuàng)造出來，形成了國有、集體、股份制、私營、個體以及外資等多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的格局。在新的格局下，除國家外，其他形式的非公有制企業(yè)也成為分配主體；不同所有制條件下的從業(yè)者具有不同的身份和地位；居民除工資收入外，還有其他收入來源，利益主體呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢。

2.利益關(guān)系由同質(zhì)化走向異質(zhì)化。隨著經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的深入進行，我國初步建立了多種所有制并存的社會主義市場經(jīng)濟體制，利益分配主體呈多元化態(tài)勢。與此相適應(yīng)，我國打破了計劃經(jīng)濟體制下按勞分配一統(tǒng)天下的分配格局，開始實行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，明確勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，居民除工資收入外，還可獲得投資收入、經(jīng)營收入等其他形式的收入，收入來源日益多樣化。所有制關(guān)系的變化所導(dǎo)致的利益分配主體和分配制度的變化，使得不同所有制經(jīng)濟單位之間、同一所有制的不同經(jīng)濟單位之間、同一經(jīng)濟單位的管理者和員工之間以及員工相互之間，在利益狀態(tài)、利益實現(xiàn)等方面呈現(xiàn)巨大差別，利益關(guān)系由同質(zhì)化走向異質(zhì)化。

3.利益實現(xiàn)由計劃化走向市場化。計劃經(jīng)濟體制下的單一所有制結(jié)構(gòu)，決定了利益主體和利益形式的單一性和同質(zhì)化，個人利益主要由國家計劃直接掌握與調(diào)控，利益的實現(xiàn)是通過計劃手段達成的。這種由國家計劃掌控的物質(zhì)利益分配制度帶有明顯的平均主義和“大鍋飯”的特點，因此社會利益格局具有簡單化和一致性的特點，收入差距并不突出。在中國社會向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型的過程中，利益實現(xiàn)機制發(fā)生了深刻的變化，由計劃化走向了市場化。在市場經(jīng)濟體制下，收入分配秉持要素貢獻原則，即依據(jù)各種生產(chǎn)要素在經(jīng)濟中的貢獻進行分配。對于每一個利益主體或利益群體來說，其收入獲得的方式在很大程度上不再是國家計劃分配的結(jié)果，而是通過市場進行交易的結(jié)果，并且這種市場交易的結(jié)果在很大程度上取決于交易主體的初始資源稟賦、市場狀況和市場能力，這樣，利益的實現(xiàn)越來越通過市場關(guān)系表現(xiàn)出來，利益實現(xiàn)機制由計劃化走向市場化。

三、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期的利益沖突

沖突亦稱為抵觸、矛盾、爭議，是在“機會”或“資源”稀缺的條件下，系統(tǒng)中利益對立的各方爭奪自身利益所導(dǎo)致的結(jié)果。沖突是一種斗爭，這種斗爭發(fā)生在不相容的需要、愿望、想法、利益之間，而且是沖突各方無法同時獲得滿足的時候。因此，沖突各方處于一種此消彼長、相互競爭的狀態(tài)。利益沖突是不同的利益主體基于利益矛盾而產(chǎn)生的利益糾紛和利益爭奪。因此，利益沖突源于利益矛盾，而利益矛盾又源于利益差異。中國在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中，社會利益關(guān)系發(fā)生了重大的變化，利益矛盾日益突出：一方面人們?nèi)琊囁瓶实刈非笞陨砝妫涣硪环矫嫒藗冊趯崿F(xiàn)利益上所產(chǎn)生的差距也在不斷地擴大。這樣，各種社會利益之間程度不同的矛盾便廣泛地擴展到社會生活的各個方面和各個角落，在利益矛盾的基礎(chǔ)上又引起范圍和程度不同的利益沖突，主要表現(xiàn)在：

1.短期利益和長遠利益的沖突。在向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的過程中，人們的利益觀念被空前強化，各利益主體都在努力追求自身利益。由于缺乏科學、合理的制度激勵，社會經(jīng)濟發(fā)展片面地以經(jīng)濟增長為目標，忽視了經(jīng)濟增長的成本和代價，造成環(huán)境危機，為短期利益犧牲了長遠利益。

2.城鄉(xiāng)之間的利益沖突。這是因城鄉(xiāng)居民的收入差距不斷擴大所產(chǎn)生的利益沖突。中國建國以來的社會經(jīng)濟狀況及其所決定的“以農(nóng)補工、以鄉(xiāng)補城”的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)的非均衡發(fā)展，并形成了我國的二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)之間的收入差距在80年代中期雖有所減小，但近年又呈不斷擴大之勢。有關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，我國城鎮(zhèn)人均可支配收入與農(nóng)村人均純收入相比，1980年是2.5倍，1985年是1.9倍，到2004年已達到3.2倍。若將城鎮(zhèn)居民所能獲得的各種實物性收入和所享有的各種社會保障和福利性補貼考慮進去，城鄉(xiāng)居民之間的收入差距會更大，有學者估計這種差距可能達到4～5倍，甚至6倍，中國已成為世界上城鄉(xiāng)差距最大的國家。

3.不同所有制職工之間的利益沖突。改革開放以來，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與所有制結(jié)構(gòu)從單一結(jié)構(gòu)向以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分并存的多元所有制結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，形成了國有、集體、股份制、個體、私營及外資等不同經(jīng)濟成分并存的格局。由于不同所有制職工在工資待遇、社會福利和社會保障及其實現(xiàn)方式等方面存在巨大差異，不同所有制職工之間也產(chǎn)生了利益矛盾和利益沖突。

4.不同行業(yè)職工之間的利益沖突。主要表現(xiàn)為壟斷行業(yè)與非壟斷行業(yè)之間職工收入差距的擴大。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌過程中，不同行業(yè)擁有了不同的市場力量和獲取利益的能力，形成了壟斷行業(yè)和非壟斷行業(yè)，二者之間的效益與職工之間的收入差距因此迅速拉大，形成了高收入的壟斷行業(yè)與低收入的非壟斷行業(yè)利益主體之間的利益沖突。如1978年收入最低的農(nóng)、林、牧、漁業(yè)的年收入為470元，最高的電力、煤氣、供水的年收入為850元，最高收入是最低收入的1.81倍；2004年，收入最低的農(nóng)、林、牧、漁業(yè)的年收入為7611元，最高的金融業(yè)則為26982元，最高收入是最低收入的3.55倍。導(dǎo)致“能力強不如入對行”的局面。

5，區(qū)域之間的利益沖突。區(qū)域之間的利益沖突一方面是區(qū)域收入差距所導(dǎo)致的區(qū)域之間的利益沖突；另一方面是資源利用方面的利益沖突。改革開放后，由于我國采取了“非均衡發(fā)展戰(zhàn)略”，優(yōu)先發(fā)展東部地區(qū)，使東、中、西部差距迅速拉大，導(dǎo)致區(qū)域之間的利益矛盾和沖突加劇。以上海、河南、貴州作為東、中、西三地區(qū)的樣本進行比較，1996年上海人均GDP是河南的5.5倍，貴州的10.6倍，到2004年，這一比率躍升為5.8倍和13.1倍。差距之大由此可見一斑。此外，我國西部地區(qū)資源豐富，是全國大江大河的發(fā)源地，不僅為東部地區(qū)提供了大量的資源，而且為全國和東部提供著生態(tài)公共產(chǎn)品。但在東西部地區(qū)之間，由于缺乏資源和生態(tài)環(huán)境的補償機制，其結(jié)果是東部地區(qū)獨享經(jīng)濟增長的成果，而西部地區(qū)則獨自承擔資源過度開發(fā)和生態(tài)環(huán)境嚴重破壞的惡果，由此加劇了東西部地區(qū)的利益沖突。6.企業(yè)內(nèi)部的利益沖突。這一矛盾主要是由經(jīng)濟體制的改革所引起的。企業(yè)內(nèi)部的利益沖突表現(xiàn)在兩個方面：一是一些國有、集體企業(yè)內(nèi)部的利益沖突，主要是下崗職工與在崗職工在切身利益上的矛盾沖突以及下崗職工與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)在生活保障與安置方面形成的利益沖突。二是在非公有制企業(yè)中的勞資矛盾，資強勞弱是世界上一種普遍的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在目前的我國表現(xiàn)得也很明顯，一些私營企業(yè)存在勞動條件惡劣、工資偏低、勞動時間偏長以及拖欠職212512資、限制職工人身自由等問題，從而導(dǎo)致職工不滿而引起矛盾沖突。據(jù)廣東省總工會對全省12個城市的調(diào)查，民工月工資在800元以下的占總調(diào)查人數(shù)的48.2％，1200元以下的占78.7％，而同期廣東全省在職職工月平均收入為1675元。

7.弱勢群體和強勢群體的利益沖突。中國社科院“當代中國社會階層結(jié)構(gòu)課題組”根據(jù)勞動分工、權(quán)威等級、生產(chǎn)關(guān)系、制度分割等四項指標及其所決定的人們的社會經(jīng)濟地位，對社會成員進行了劃分，認為當前中國社會已經(jīng)分化為十大社會階層，分別是：國家與社會管理者階層；經(jīng)理人階層；私營企業(yè)主階層；專業(yè)技術(shù)人員階層；辦事人員階層；個體工商戶階層；商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層，產(chǎn)業(yè)工人階層；農(nóng)業(yè)勞動者階層；城鄉(xiāng)無業(yè)、失業(yè)、半失業(yè)者階層。不同階層的社會成員由于所擁有和支配的組織資源、經(jīng)濟資源和文化資源的不同，形成了以占有大量資源為特征的強勢利益群體和擁有大量人口為特征的弱勢利益群體。強勢利益群體憑借所掌控的各種資源優(yōu)勢，根據(jù)自身的利益訴求左右政治決策和公共政策，以公共利益之名行利己之實。而弱勢群體由于“權(quán)利貧困”，在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型中處于不利地位，既無法分享改革開放和經(jīng)濟增長的收益，又不得不承擔改革的成本。這種權(quán)力分配格局使我國近幾年的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“改革效益強勢化”和“改革成本弱勢化”的特征，加劇了強勢利益群體與弱勢利益群體之間的對立。弱勢群體和強勢群體的利益沖突造成了整個社會利益格局的失衡。

四、實現(xiàn)由利益沖突走向利益和諧的途徑

利益和諧是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵，要正確認識利益和諧在構(gòu)建和諧社會中的重要性。同時和諧社會不是沒有利益矛盾與利益沖突的社會，而是一個能夠有效地協(xié)調(diào)利益沖突的社會，和諧社會構(gòu)建的關(guān)鍵在于如何通過建立一種新的社會機制，妥善化解各種利益矛盾，由利益沖突走向利益和諧：

1.建立利益均衡機制，實現(xiàn)由利益沖突走向利益和諧。在和諧社會的構(gòu)建中要形成能夠全面表達社會利益、有效平衡社會利益、科學調(diào)整社會利益的利益協(xié)調(diào)機制：一是完善利益表達機制。利益實現(xiàn)的前提是利益的充分表達，因此應(yīng)完善利益表達機制，使社會各階層的利益訴求有表達的渠道和途徑。為此要進一步完善和拓展決策聽證制度及政務(wù)公開制度，加強與社會各界的溝通；建立科學的反映社會利益格局的信息指標體系，科學及時地反映社會利益的變動情況和發(fā)展趨勢，增強公共政策對利益格局變動的反應(yīng)敏感度和調(diào)節(jié)的針對性。二是完善利益調(diào)節(jié)機制。發(fā)揮國家的利益宏觀調(diào)節(jié)作用，通過法律的、制度的、政策的措施為不同地區(qū)、不同行業(yè)的利益主體參與競爭提供一個公平的競爭環(huán)境；通過稅收制度的完善，加大對各類收入的稅收調(diào)節(jié)，解決部分社會成員之間收入差距拉大的問題；通過加大轉(zhuǎn)移支付力度，增加公共開支，促進城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展，提高落后地區(qū)居民的收入水平。三是建立合理的利益補償機制。經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的實質(zhì)是利益的調(diào)整和分配，在此過程中，部分社會成員和利益群體的利益受損是難以避免的，因此，應(yīng)建立合理的利益補償機制，向利益受損者提供一定的補償。利益補償機制的實質(zhì)是社會各階層分擔社會轉(zhuǎn)型成本，分享改革發(fā)展成果的機制，這是化解利益矛盾，促進社會和諧的必然要求。

2.加強制度建設(shè)，完善和諧社會的制度基礎(chǔ)。“制度是人類設(shè)計出來調(diào)節(jié)人類利益關(guān)系的一些約束條件。”其根本作用在于保障、維護及協(xié)調(diào)利益關(guān)系，因此，經(jīng)濟利益由沖突走向和諧的關(guān)鍵在于制度建設(shè)，完善利益和諧的制度基礎(chǔ)。制度作為一種行為規(guī)則，有助于降低復(fù)雜系統(tǒng)中的協(xié)調(diào)成本，有助于限制并可能消除人們之間的沖突。因此，建立和完善市場經(jīng)濟運行的基礎(chǔ)制度是化解利益沖突、實現(xiàn)利益和諧的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，要建立公平的收入分配制度，尤其是權(quán)力公平和機會均等。從某種意義上說，收入分配實質(zhì)上是權(quán)力和機會的分配，而權(quán)力公平、機會均等是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求，也是市場分配原則的基礎(chǔ)。我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期所出現(xiàn)的利益沖突，很大程度上是由權(quán)力和機會分配不均等造成的。因此，要完善收入分配制度，首先必須做到“窮人能與富人、權(quán)貴共享權(quán)力和規(guī)則”，使每一個社會成員都具有公平地參與市場競爭和獲取收入的權(quán)利和機會。其次，要完善社會保障制度。社會保障制度既是市場經(jīng)濟的“安全網(wǎng)”、“穩(wěn)定器”，也是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)制度之一，其根本目的在于為年老、失業(yè)、生病、殘疾等面臨生活困難的社會成員提供基本的生活保障。低收入和生活困難的群眾是最需要社會幫助的弱勢群體，對這部分社會成員的利益予以特別的關(guān)注，有助于實現(xiàn)社會公平，也有利于促進社會的和諧穩(wěn)定。

篇4

[關(guān)鍵詞]和諧社會；社會主義新農(nóng)村；共同富裕

[作者簡介]楊騰（1966―）男，河南許昌人，許昌職業(yè)技術(shù)學院副教授。（河南許昌461000）

科學發(fā)展觀強調(diào)以人為本，強調(diào)社會和諧和可持續(xù)發(fā)展。我們建設(shè)的全面小康社會，必須著眼于城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的全面發(fā)展。如果忽視占人口大多數(shù)的農(nóng)民的利益，社會就難以實現(xiàn)真正的和諧；如果農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展長期滯后，就不可能有真正的可持續(xù)發(fā)展。社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，正是落實科學發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會的重大舉措。

一、收入差距、共同富裕與和諧社會

和諧社會貴在“和而不同”，它并不主張平均主義，而是在承認社會差異、正視社會差異的前提下，提倡共同富裕，維護公平正義，倡導(dǎo)公平協(xié)調(diào)、各得其所、和諧有序。構(gòu)建和諧社會，一方面承認社會成員因各自的先天條件、實踐經(jīng)驗、文化素質(zhì)和思想道德水準等方面的不同，而反映在認識水平、實踐能力等方面的差異以及由此帶來的社會利益差異；另一方面又賦予全體社會成員均有參與社會經(jīng)濟、政治、文化等活動的平等權(quán)利和平等機會，尤其要高度關(guān)注社會公平，特別是經(jīng)濟收入的分配公平，并正確處理按勞分配為主體和實行多種分配方式的關(guān)系，合理調(diào)整國民收入分配格局，切實采取有力措施解決地區(qū)之間和部分社會成員收入差距過大的問題，逐步實現(xiàn)全體人民的共同富裕。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是縮小城鄉(xiāng)差距、實現(xiàn)共同富裕的重要舉措。實現(xiàn)共同富裕是社會主義的基本原則，是社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。然而，“共同富裕”不是“平均富裕”，也不是讓先富起來的部分地區(qū)和人群停止發(fā)展，它的核心是“共同”，是使所有人能夠共同參與發(fā)展的機會，共同提高發(fā)展的能力，共同促進發(fā)展的水平，共同分享發(fā)展的成果。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，就是要賦予廣大農(nóng)民平等的發(fā)展機會，平等的發(fā)展能力，平等的享受發(fā)展的成果，彌合城鄉(xiāng)差距與貧富差距，實現(xiàn)共同富裕。

二、競爭、公平與和諧社會

和諧關(guān)系既表現(xiàn)為協(xié)調(diào)性，又表現(xiàn)為競爭性。協(xié)調(diào)，即事物各要素之間的有序發(fā)展，而有序發(fā)展又表征系統(tǒng)要素之間的相互競爭。作為系統(tǒng)對立面之間，競爭往往打破舊的協(xié)調(diào)有序與和諧平衡，并構(gòu)成事物發(fā)展不可或缺的重要條件。沒有競爭就沒有事物的發(fā)展，沒有發(fā)展也就不可能有新的和諧。因此，協(xié)調(diào)與競爭相互聯(lián)系、相互依賴，對立統(tǒng)一于和諧范疇之中。在構(gòu)建和諧社會的過程中，要通過創(chuàng)造公平公正的競爭環(huán)境，使每個社會成員的積極性、創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮和切實保證，放手讓每個社會成員的創(chuàng)造活力競相迸發(fā)，創(chuàng)造源泉充分涌流，創(chuàng)造成果不斷產(chǎn)生，使整個社會充滿活力并和諧發(fā)展。

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)。沒有農(nóng)村的穩(wěn)定和全面進步，就不可能有整個社會的穩(wěn)定和全面進步；沒有農(nóng)村的小康，就沒有全面小康；沒有農(nóng)民的小康，就不可能有全國人民的小康。社會主義新農(nóng)村建設(shè)，與解決“三農(nóng)”問題是相互統(tǒng)一的。

三、建立農(nóng)村和諧社會是全面實現(xiàn)社會主義和諧社會的關(guān)鍵

我們必須理性地認識到，和諧不能脫離具體的社會現(xiàn)實條件。和諧社會也不是無矛盾無沖突的道德烏托邦，而是既充滿豐富多樣性或差異性的價值張力，又能夠通過政府及社會“自組織”加以化解矛盾沖突的正義社會、責任社會和道德理想社會。我們黨之所以提出構(gòu)建和諧社會，正是為了消解目前經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期所存在的不和諧因素，特別是目前所出現(xiàn)的不同社會階層的利益差別過大等矛盾。因此，著力構(gòu)建和諧社會，消除各種不協(xié)調(diào)和不平衡現(xiàn)象，正確統(tǒng)籌和處理好各方面關(guān)系，才能實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

從理論層面上看，建構(gòu)社會主義新農(nóng)村必須從思想認識上明確以下三點。其一，三個文明共同發(fā)展是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的主要內(nèi)容。按照生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主的要求建設(shè)社會主義新農(nóng)村。其中，生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕主要是物質(zhì)層面，鄉(xiāng)風文明、村容整潔是就精神文明而言，而管理民主則屬于政治文明范疇。其二，加強農(nóng)村公共事業(yè)的發(fā)展是當前構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的先決條件。社會主義新農(nóng)村不僅是加快農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，而且也將帶來農(nóng)村教育、文化、醫(yī)療、社會保障、基礎(chǔ)設(shè)施等社會事業(yè)的加速發(fā)展。只有以上這些農(nóng)村公共事業(yè)的不斷發(fā)展與完善，城鄉(xiāng)差距才有望逐步得到縮小，農(nóng)村的面貌才會迎來新一輪的歷史巨變。其三，把發(fā)展農(nóng)村科技教育與壯大農(nóng)村應(yīng)用人才隊伍看成是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。21世紀最寶貴的、最稀缺的資源就是人才，在廣大農(nóng)村地區(qū)更是如此。加強人力資源能力建設(shè)，實施農(nóng)村人才培養(yǎng)工程，加強黨政人才、企業(yè)經(jīng)營管理人才和專業(yè)技術(shù)人才三支隊伍建設(shè)，抓緊培養(yǎng)農(nóng)村專業(yè)化高技能和實用人才是構(gòu)建社會主義新農(nóng)村的決定性因素。

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關(guān)鍵詞：新聞媒體　;和諧社會;　角色與作用

作為黨和人民喉舌的新聞媒體，在這一中國特色的歷史進程中，該如何正確認知與把握自己角色的規(guī)范、權(quán)利和義務(wù)，主動承擔起在構(gòu)建和諧社會中的歷史使命，充分發(fā)揮自身角色更大更為積極的作用。

一、新聞媒體在和諧社會中的角色

1.社會轉(zhuǎn)型的推動者。從當前形勢來看，我國正處于不斷發(fā)展及社會轉(zhuǎn)型的階段，這一期間范圍內(nèi)，出現(xiàn)的發(fā)展問題較為多，穩(wěn)定性有待加強，從另一方面來看，社會的安定和諧以及穩(wěn)定發(fā)展受到落后得益因素影響及作用，在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上還會受到轉(zhuǎn)型內(nèi)因的影響，這就使得我國在轉(zhuǎn)型期間會受到內(nèi)外的雙重因素的影響，這也就是當前社會轉(zhuǎn)型所面臨的重大挑戰(zhàn)。在進行轉(zhuǎn)型的過程中，由于各方面都會隨之發(fā)生一定程度的改變，形成較為新穎的觀念及社會現(xiàn)實，因此這就會與舊的觀念產(chǎn)生矛盾，由于社會群體的個性特點大不相同，這就會使得價值觀念向著多元化、個性化的方向發(fā)展，而意識主導(dǎo)行為、行為主體就會體現(xiàn)出不同的狀態(tài)，或者是茫然無措，或者是過度放縱，這將直接導(dǎo)致社會化進程的深入程度，從而發(fā)生一系列問題，影響社會的安定團結(jié)。和諧社會不僅與國家社會發(fā)展緊密相連，更對新聞媒體提出更加嚴格的發(fā)展要求。在構(gòu)建和諧社會的過程中，新聞媒體所發(fā)揮的正能量傳播及導(dǎo)向作用是不可小覷的，這是因為新聞媒體能夠?qū)⑥D(zhuǎn)型中所存在的問題尋找出來，以結(jié)合社會現(xiàn)實情況為前提，將社會資源進行優(yōu)化整理，促進社會意識的統(tǒng)一，從而科學有效的推動社會轉(zhuǎn)型。新聞媒體在社會轉(zhuǎn)型階段，不僅本體需要在轉(zhuǎn)型壓力下站穩(wěn)腳跟，更需要從自身職能出發(fā)推動社會更加穩(wěn)定的發(fā)展，只有這樣才能實現(xiàn)新聞與社會的溝通交流，從而在提高自身實力的基礎(chǔ)上，達到社會轉(zhuǎn)型對新聞媒體的迫切需求，從根本上成為社會轉(zhuǎn)型的推動者。2.輿論監(jiān)督的引導(dǎo)者。構(gòu)建和諧社會，輿論監(jiān)督是必不可少的，這就需要為其提供較為有效的平臺及環(huán)境，而輿論監(jiān)督不僅僅是和諧社會的構(gòu)建需求，更是和諧社會中的一份子。在經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的時代背景下，新聞媒體的發(fā)展狀態(tài)也較為良好，可以在高質(zhì)量完成收集工作的同時，將較為真實有效的信息傳達出去，因此這也就成為社會輿論監(jiān)督的風向標，能夠影響人們的主觀意識及行為，是社會運行的重要基礎(chǔ)力量。所以，構(gòu)建和諧社會應(yīng)當強化社會輿論監(jiān)督的引導(dǎo)水平及力度。這在一方面是新聞媒體功能的重要體現(xiàn)，另一方面也是社會及人們交付到新聞媒體工作中的責任，而新聞媒體在提高人們的思想的道德意識、推進法治觀念建設(shè)的同時，才能建設(shè)起具有規(guī)范性及合理性的輿論監(jiān)督的引導(dǎo)體系，從而提高輿論監(jiān)督的效率及感染力，使其能夠達到標準水平。

二、新聞媒體在和諧社會中的作用

1.營造良好輿論氛圍。為了促進構(gòu)建和諧社會與預(yù)期目標的高度相符，僅僅依靠國家的力量是遠遠不夠的，同時還需要增強社會的凝聚力，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，因此這一重任就交到了新聞媒體的手中，而營造和諧社會的輿論監(jiān)督氣氛也就成為新聞媒體工作的重點。以新聞媒體為出發(fā)點來說，宣傳發(fā)展是首要前提，只有不斷發(fā)展才能與時俱進，緊跟時展潮流，脫離了發(fā)展的主體，將是不存在任何意義的形式主義。新聞媒體的另一工作側(cè)重點就是要以和諧發(fā)展為主線，不僅要直面機遇及挑戰(zhàn)，在問題中求發(fā)展，達到發(fā)展目標，更要以自然發(fā)展規(guī)律為根本，將發(fā)展方向及目標進行較為科學、合理的規(guī)劃，從而使經(jīng)濟發(fā)展依托社會全面發(fā)展、達到各個層面的均衡性，使社會更加安定和諧，在共同發(fā)展及優(yōu)化的同時，才能夠促進社會經(jīng)濟及其他方面的長遠發(fā)展。2.扶持社會正氣。在當前我國的經(jīng)濟發(fā)展正處于較為主要的階段，這不僅是發(fā)展的強化時期，更是問題突顯激化的時期。我國提出的構(gòu)建和諧社會，就是為了社會的安定繁榮，促進經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，這就需要將中間存在的問題進行改善，避免引起社會的不安定，因此新聞媒體所肩負的責任是較為重大的，在這一關(guān)鍵時期更要保持較為冷靜、清晰的思路，要站在政治的角度去看問題。在進行新聞宣傳時，要始終貫徹黨性原則，以為人民、社會以及黨服務(wù)為核心，達到正面宣傳的預(yù)期目標。和諧社會是充滿正能量的發(fā)展社會，是各項基礎(chǔ)活力涌現(xiàn)的時期，因此新聞媒體就要將這一要點與政策方針進行充分結(jié)合，體現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型及發(fā)展特點，促進社會和諧。但是，目前不和諧事件及聲音比比皆是，這就要新聞媒體發(fā)揮輿論監(jiān)督職能，對腐敗問題及不良現(xiàn)象公布于眾，并進行道德譴責及批判，使社會風氣更加優(yōu)質(zhì)，從而進一步促進和諧社會的發(fā)展。3.搭建政府與公眾的交流平臺。在構(gòu)建和諧社會的同時，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化，并呈現(xiàn)出了速度逐漸增加的趨勢，因此各個方面的利益關(guān)系也就出現(xiàn)了復(fù)雜化現(xiàn)象，而政府部門為了實現(xiàn)公開化建設(shè)，透明化管理，以期在做出決策時能夠?qū)崿F(xiàn)與社會大眾的交流及互動，從而找到公眾利益關(guān)系之間的平衡點。而新聞媒體就能夠為政府的這一實際需求提供流程化的基礎(chǔ)平臺，并將城市發(fā)展等等的各項內(nèi)容與人民群眾的真實渴望進行相互連接，并通過專業(yè)制作將信息資源進行整合，實現(xiàn)不同群體之間的交流及共通，使來自各個層面的呼聲能夠在媒體上展現(xiàn)出來，這就會使得政府及群眾之前的距離更加貼近，共識度相對增加，為開拓優(yōu)質(zhì)的局面打下堅實的基礎(chǔ)。

作者:隗建華 單位:中國傳媒大學新聞傳播學部電視學院

參考文獻：