序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇人文素質(zhì)培養(yǎng)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

站在培養(yǎng)人的高度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，擔(dān)負(fù)起塑造學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的重要使命之一。那么究竟該如何在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育呢？

一、觀念的內(nèi)化

法國(guó)人米亞拉雷說(shuō)：“在母語(yǔ)教學(xué)中，社會(huì)學(xué)和政治方面的因素占舉足輕重的地位。”同樣也是法國(guó)人的都德的《最后一課》以愛(ài)國(guó)主義主題為米亞拉雷的話作了最好的注釋。事實(shí)上每一個(gè)民族和國(guó)家都特別看重母語(yǔ)的學(xué)習(xí)。因?yàn)槟刚Z(yǔ)和民族文化緊密相聯(lián)，子子孫孫在母語(yǔ)習(xí)得中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中華民族，向重語(yǔ)文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語(yǔ)文教學(xué)有著較深厚的歷史文化背景，母語(yǔ)學(xué)了是升學(xué)和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義。”“學(xué)好語(yǔ)文是每一個(gè)國(guó)民的基本義務(wù)”DD香港大學(xué)施仲謀教授如是說(shuō)。語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族觀念，努力于潛移默化中促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言載體背后民族文化意識(shí)的認(rèn)同感的萌生和觀念的內(nèi)化，則可以說(shuō)是自己的基本義務(wù)了。

二、以德育人

教材中的文學(xué)作品大多通過(guò)具體生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活，語(yǔ)文教師必須抓住契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人的教育。中學(xué)課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是：孔子執(zhí)著的人生追求，孩子般的熱情，誨人不倦的長(zhǎng)者風(fēng)范化為《論語(yǔ)》中字字珠璣的睿語(yǔ)箴言，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨;孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神;莊子對(duì)生命的拷問(wèn)和冷峻機(jī)智的談吐;韓非子對(duì)人性的鞭辟入里的剖析;荀子對(duì)人的本質(zhì)力量的鋪張揚(yáng)厲;另外，陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚硬骨;杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博襟;范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操;文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概……無(wú)不開(kāi)人心智，啟人覺(jué)悟，促人警醒，催人奮進(jìn)。現(xiàn)代文學(xué)作品中，沒(méi)有“絲毫奴顏和媚骨”、勇敢無(wú)畏地把“匕首和投槍”刺向黑暗勢(shì)力的魯迅;品質(zhì)象荷花一樣純潔、“寧可餓死，也不吃美國(guó)救濟(jì)糧”的朱自清，更為每個(gè)學(xué)生樹(shù)立了做人的光輝榜樣。教學(xué)時(shí)，教師如果能通過(guò)自己聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的最直接的教育。

三、潛移默化

真正優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在使字生獲得知識(shí)、能力的同時(shí)，應(yīng)盡量避免單純的訓(xùn)練，做到春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土;悉心耕耘學(xué)生意識(shí)、情趣的土壤，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美，立志把人類許多世紀(jì)創(chuàng)造的美變?yōu)閷W(xué)生的心靈財(cái)富，使學(xué)生著魔一樣地跟隨他漸入文章的佳境，與種種高尚的人物對(duì)話，在不知不覺(jué)中，其思想情操、品格受到熏陶和感染，逐步培養(yǎng)起學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這樣的語(yǔ)文教學(xué)，既科學(xué)地遵循了語(yǔ)文學(xué)科的特殊規(guī)律，也完美地達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育藝術(shù)境界，充分顯示出語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力。否則，就無(wú)法恰到好處地體現(xiàn)這一切。曾聽(tīng)過(guò)這樣一節(jié)課，教師在講授《雨中登泰山》一課時(shí)，僅僅是從文字到文字，從方法到方法。對(duì)于雨中泰山的特點(diǎn)，學(xué)生是通過(guò)文字“知道”的;對(duì)于比喻句的巧妙運(yùn)用學(xué)生是通過(guò)分析、討論“明白”的。或許這樣的訓(xùn)練能達(dá)到教師預(yù)定的目標(biāo)，但值得懷疑的是，學(xué)生在學(xué)課文中是否真正感受到了雨中泰山的美？是否激發(fā)起了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)呢？當(dāng)然，或許一節(jié)課沒(méi)有什么大礙，但久而久之，會(huì)在很大程度上扼殺掉學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，難以真正發(fā)揮語(yǔ)文課人格熏陶的功能。

四、聯(lián)系實(shí)際生活

篇2

【關(guān)鍵詞】中職生 人文素質(zhì) 培養(yǎng)途徑

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2016）06B-0023-02

當(dāng)前，職業(yè)教育正處于蓬勃發(fā)展的大好時(shí)期，各個(gè)中職學(xué)校大力培養(yǎng)技能型人才。由于專業(yè)技術(shù)教育質(zhì)量直接影響辦學(xué)質(zhì)量和就業(yè)情況，因而備受學(xué)校青睞；而人文教育因評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一，見(jiàn)效緩慢，因而受到學(xué)校忽視，導(dǎo)致中職生人文素質(zhì)不是很高。部分人文素質(zhì)不高的學(xué)生畢業(yè)后對(duì)社會(huì)、對(duì)企業(yè)產(chǎn)生很多的“不適應(yīng)癥”，很難在企業(yè)長(zhǎng)久立足和可持續(xù)發(fā)展。因此，如何提高中職生的人文素質(zhì)是當(dāng)下中職學(xué)校亟待解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

一、提高中職生人文素質(zhì)的必要性

人文素質(zhì)是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度，是由知識(shí)、能力、觀念、情感、意識(shí)等多種因素綜合而成的一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)。中職生人文素質(zhì)培養(yǎng)就是在中職教育中，結(jié)合中職學(xué)生及中職教育教學(xué)特點(diǎn)，通過(guò)知識(shí)傳播、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等途徑提高中職生的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、倫理道德修養(yǎng)、歷史和哲學(xué)修養(yǎng)等，并使之內(nèi)化為穩(wěn)定的人文素質(zhì)，簡(jiǎn)言之，就是要教會(huì)學(xué)生“如何做人”。提高中職學(xué)生人文素質(zhì)的必要性表現(xiàn)在以下方面：

（一）社會(huì)發(fā)展的需求。中科院院士楊叔子曾說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)、先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；如果沒(méi)有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒(méi)有人文精神，不打自垮。”可見(jiàn)，人文精神與民族的興衰、國(guó)家的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。在新常態(tài)下，要求勞動(dòng)者不僅要有高超的技能，更要具有較強(qiáng)的綜合素質(zhì)，包括創(chuàng)新能力、人際交往能力以及抗挫折能力，等等，而這些都屬于人文素質(zhì)的范疇。可見(jiàn)，不斷提高中職學(xué)生的人文素質(zhì)是社會(huì)的發(fā)展的需要，中職生只有適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立足。

（二）學(xué)校發(fā)展的需要。在國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)教育政策的引領(lǐng)下，中職學(xué)校發(fā)展如火如荼，競(jìng)爭(zhēng)激烈。如果學(xué)校只注重專業(yè)技能的培養(yǎng)，即培養(yǎng)“工具人”，而不重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，即培養(yǎng)“社會(huì)人”。培養(yǎng)出來(lái)的人才難以滿足社會(huì)和企業(yè)的需求，學(xué)校就失去了競(jìng)爭(zhēng)力。中職學(xué)校在專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)相處，學(xué)會(huì)做人”，不斷提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，從而提高就業(yè)率高。就業(yè)率，尤其是就業(yè)穩(wěn)定率的提高將反過(guò)來(lái)促進(jìn)學(xué)校的招生等各項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)，不斷提高學(xué)校的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

（三）學(xué)生個(gè)人職業(yè)發(fā)展的需要。意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：“道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，然而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白”。大多中職學(xué)生畢業(yè)后，會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)開(kāi)始職業(yè)生涯，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，科學(xué)知識(shí)、專業(yè)技能是成才的“硬件”，而人文素養(yǎng)是成才的“軟件”，良好的文化素質(zhì)為學(xué)生未來(lái)職業(yè)的發(fā)展以及更好地做人、做事、做學(xué)問(wèn)提供廣博的文化底蘊(yùn)。如果中職生僅僅只是具備了過(guò)硬的專業(yè)技能和專業(yè)知識(shí)，卻沒(méi)有具備一定的文化素質(zhì)，文字功底薄，表達(dá)能力弱，溝通能力差，責(zé)任心不強(qiáng)，抗挫折能力弱，理想信念缺乏，創(chuàng)新意識(shí)不夠等，將無(wú)法在企業(yè)中施展自己的才華，無(wú)法展現(xiàn)自己的個(gè)人魅力，更無(wú)法向更高的領(lǐng)域進(jìn)軍。可見(jiàn)，中職生只有不斷提高自身的人文素質(zhì)，成為綜合型的人才，才能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，才能在各行各業(yè)中得到可持續(xù)發(fā)展

二、中職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

（一）更新觀念，重視人文素質(zhì)教育。在中職教育中，很多學(xué)校都存在“重技能輕文化”的現(xiàn)象，原因主要是專業(yè)技術(shù)教育能起到“立竿見(jiàn)影”的作用，尤其是在中職生職業(yè)技能大賽中。而人文素質(zhì)教育是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程，作用緩慢，不易顯現(xiàn)，所以受到忽視。有的中職學(xué)校將蘊(yùn)含豐富人文知識(shí)的語(yǔ)文課改為單一的應(yīng)用文寫作課，有的學(xué)校沒(méi)有開(kāi)足音樂(lè)、美術(shù)、思想品德、法律等課程。實(shí)踐證明，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了人文素質(zhì)的教育，造成培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生知識(shí)技能結(jié)構(gòu)單一，人文底蘊(yùn)不足，難以滿足社會(huì)和企業(yè)的需求，缺乏可持續(xù)發(fā)展后勁。因此，從學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，必須切實(shí)轉(zhuǎn)變教育理念，改變過(guò)去“重技能輕人文”的教育觀念，在專業(yè)技能訓(xùn)練的同時(shí)重視對(duì)學(xué)生普通文化素質(zhì)、態(tài)度、情感和價(jià)值觀，即人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

（二）教學(xué)改革，增加人文教育內(nèi)容。社會(huì)在變，時(shí)代在變，傳統(tǒng)的課程設(shè)置已經(jīng)不適應(yīng)新常態(tài)下綜合人才培養(yǎng)目標(biāo)的要求。在基礎(chǔ)教育階段的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》就已明確指出：改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人，關(guān)注“全人”的發(fā)展。中職教育是介于基礎(chǔ)教育和高等教育之間的特殊教育模式，一方面要延續(xù)基礎(chǔ)教育的內(nèi)容，另一方面又要為學(xué)生畢業(yè)后步入社會(huì)打下基礎(chǔ)。因此，中職學(xué)校應(yīng)積極進(jìn)行課程改革，適當(dāng)增加人文方面的課程。首先，開(kāi)設(shè)人文基礎(chǔ)知識(shí)的必修課程，包括職業(yè)道德、法律、哲學(xué)、政治、文學(xué)、藝術(shù)等。其次，開(kāi)設(shè)一些選修課程，例如藝術(shù)鑒賞、詩(shī)詞賞析、音樂(lè)欣賞、職業(yè)禮儀、心理健康等。這樣不僅有利于開(kāi)闊中職生人文視野，陶冶情操，還能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展，為他們踏入社會(huì)鋪路。

（三）拓寬途徑，多方進(jìn)行人文滲透。人文教育不是一兩門課程能解決的問(wèn)題，更不是一兩節(jié)課就能解決的問(wèn)題，它是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要專門的教育，更需要時(shí)時(shí)刻刻、無(wú)處不在的滲透。

1.課堂滲透。中職生人文素質(zhì)提高最主要的途徑還是課堂學(xué)習(xí)，除了人文素質(zhì)教育課外，專業(yè)課程中也可以進(jìn)行人文素質(zhì)教育的課堂滲透。如在計(jì)算機(jī)專業(yè)教育中滲透“精致”意識(shí)，在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教育中滲透“審美”教育，在會(huì)計(jì)專業(yè)教育中滲透“誠(chéng)信”意識(shí)，在交通運(yùn)輸專業(yè)教育中滲透“安全”意識(shí)，在電子電器專業(yè)教育中滲透“責(zé)任”意識(shí)，在實(shí)訓(xùn)時(shí)要對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量負(fù)責(zé)，要遵守工作流程、工作紀(jì)律，等等。這樣可以根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)和將來(lái)工作的職業(yè)特質(zhì)有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

2.活動(dòng)滲透。人文知識(shí)必須通過(guò)感受、體悟、內(nèi)化，才能內(nèi)化成為一個(gè)人的人文素質(zhì)，而各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為此提供了良好的平臺(tái)。中職學(xué)生記憶知識(shí)的能力相對(duì)弱，但是參與活動(dòng)的積極性高，動(dòng)手能力強(qiáng)，中職學(xué)校可以通過(guò)主題活動(dòng)、第二課堂活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、各種比賽等，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受人文知識(shí)，在活動(dòng)中強(qiáng)化人文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生不斷提高人文素質(zhì)，并自覺(jué)內(nèi)化成個(gè)人品質(zhì)。

3.文化滲透。校園文化對(duì)學(xué)生的教育起著潛移默化的熏陶和啟迪作用。中職生人文素質(zhì)的提升，既要依靠系統(tǒng)的教育，又要依靠導(dǎo)向正確的校園文化潛移默化的影響。中職學(xué)校可以通過(guò)校園文化建設(shè)營(yíng)造良好的人文氛圍，創(chuàng)設(shè)更廣闊的人文培養(yǎng)平臺(tái)。通過(guò)樓道文化、教室文化、實(shí)訓(xùn)室文化、宿舍文化、食堂文化、校園廣播，校園電視臺(tái)，宣傳板報(bào)，LED宣傳屏等，多方面、多渠道進(jìn)行人文知識(shí)的滲透，在潤(rùn)物無(wú)聲和潛移默化中豐富學(xué)生的人文知識(shí)，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（四）優(yōu)化隊(duì)伍，提高教師人文素質(zhì)。人文素質(zhì)培養(yǎng)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而是一個(gè)耳濡目染，不斷啟迪、感悟的過(guò)程。加強(qiáng)中職生人文素質(zhì)教育，關(guān)鍵在于提高中職教師的人文素質(zhì)。教師不僅要掌握過(guò)硬專業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，還要具備較高的人文素質(zhì)；不僅要做知識(shí)的傳授者，還要做學(xué)生人文素質(zhì)的培育者和引導(dǎo)者。身教重于言教，教師的言談舉止、師德人品、儀表氣質(zhì)、教學(xué)態(tài)度、治學(xué)精神等對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)都起著潛移默化的作用。教師的人文素質(zhì)提高了，在教育教學(xué)的過(guò)程中不斷激勵(lì)、影響學(xué)生，從而在無(wú)形中不斷提高中職生的人文素質(zhì)。因此，學(xué)校要通過(guò)各種途徑優(yōu)化教師隊(duì)伍，不斷提高教師的人文素質(zhì)。

總之，不管是從社會(huì)、學(xué)校發(fā)展的角度，還是從學(xué)生自身發(fā)展來(lái)說(shuō)中職學(xué)校都必須不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)。在中職生成長(zhǎng)的道路上，專業(yè)技能是“硬件”，而人文素養(yǎng)則是“軟件”，只有“兩手抓”才能促進(jìn)中職生和諧、持續(xù)地發(fā)展，才能成為國(guó)家所需要的綜合型人才。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王松霞.中職生人文素質(zhì)培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)談[J].科教文匯，2009（23）

[2]吳必尊.中等職業(yè)學(xué)校人文教育的缺失和補(bǔ)救[J].教育導(dǎo)刊，2004（1）

[3]劉開(kāi)顏.淺析中職校的人文教育[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2008（14）

[4]鮑茂紅.中職生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀及培養(yǎng)方式研究[J].職教園地，2011（7）

篇3

人文知識(shí)是人文素質(zhì)中最基本的內(nèi)容和層次。中學(xué)語(yǔ)文教材既是各種語(yǔ)文知識(shí)的載體，也是各種文化知識(shí)的載體，其中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。因此，語(yǔ)文教材既是學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的范本，又是了解和吸取中外社會(huì)、政治、歷史、地理、文化等方面知識(shí)的教材。語(yǔ)文教師要善于根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平的實(shí)際，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地介紹和講解相關(guān)的人文知識(shí)和信息，指導(dǎo)學(xué)生去了解、認(rèn)識(shí)、思考、聯(lián)想，從而學(xué)習(xí)和借鑒。比如教材中的詩(shī)、詞、文、賦、小說(shuō)、戲曲等中國(guó)古典文學(xué)中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的審美文化，道德、風(fēng)俗、禮儀文化、建筑、音樂(lè)、工藝文化等，內(nèi)容十分廣泛。教學(xué)中，教師對(duì)這些內(nèi)容稍加點(diǎn)化，讓學(xué)生從中接觸到傳統(tǒng)文化，了解其豐富和悠久，久而久之，學(xué)生就會(huì)受到傳統(tǒng)文化的熏陶，認(rèn)識(shí)其價(jià)值，從而自覺(jué)地接受優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。特別是教材中那些包含著傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀，展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的性格、精神品質(zhì)的優(yōu)秀篇章，更值得啟發(fā)學(xué)生去思考，引導(dǎo)他們從中感悟人的內(nèi)心世界，思想情感，人性的真、善、美與假丑惡等；思考社會(huì)的變遷和發(fā)展及其規(guī)律；體認(rèn)大自然和客觀物質(zhì)世界的奧妙，從而在潛移默化中建立起初步的與人、社會(huì)和世界發(fā)展相一致的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。尤其要發(fā)掘和利用教材中弘揚(yáng)的科學(xué)而正確的思想觀念和人文理想，糾正學(xué)生思想言行上存在的不良傾向和模糊認(rèn)識(shí)，從而使科學(xué)的知識(shí)，科學(xué)的理念和正確的價(jià)值觀念、道德情愫、行為規(guī)范等轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)。

二、大力培養(yǎng)人文精神

人文精神是人文素質(zhì)的高級(jí)層次。只注重了人文知識(shí)的輸導(dǎo)是不夠的，要真正提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還要下力抓好人文精神的培養(yǎng)。語(yǔ)文作為民族文化的載體，不僅容納了傳統(tǒng)民族文化和當(dāng)代民族文化的精華，而且張揚(yáng)著華夏民族五千年之所以生生不息、日益興旺發(fā)達(dá)的民族傳統(tǒng)和人文精神。比如，以人為本，民為邦本，天人合一，貴和持中，舍生取義，正道直行，人定勝天，自強(qiáng)不息，愛(ài)好和平，反對(duì)分裂等，這些都是我們中華民族最可寶貴的精神品格，我們不但要繼承，還要發(fā)揚(yáng)光大。此外，教材中還為我們樹(shù)立了大量的人格榜樣：偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，為了祖國(guó)，為了理想，終身正道直行的執(zhí)著追求精神；南宋愛(ài)國(guó)英雄文天祥“寧為玉碎，不為瓦全”，高唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中表現(xiàn)的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博懷和高尚人格；魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神；還有表現(xiàn)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女勤勞、質(zhì)樸、善良、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的花木蘭、江竹筠、劉胡蘭等女英雄形象，教材中隨處可見(jiàn)，舉不勝舉。他們驚天動(dòng)地的事跡，光照人間，為我們后人樹(shù)立了做人的楷模。我們語(yǔ)文教師在教學(xué)中要用心發(fā)掘這些人物形象中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，精心地選擇、組合、疏導(dǎo)，在人物形象與學(xué)生心靈中間架起一座情感橋梁，使學(xué)生的靈魂超越時(shí)空，與那些古今中外的杰出人物進(jìn)行交流溝通，沐浴他們的人格光輝，感受他們的精神道德力量，從內(nèi)心深處得到震撼和陶冶，從而與中華民族博大精深的民族傳統(tǒng)、人文精神自然融合。自覺(jué)地成為中華民旅人文精神的承載者和實(shí)踐者。

篇4

關(guān)鍵詞　高職教育　人文素質(zhì)　培養(yǎng)措施

面對(duì)日新月異的社會(huì)發(fā)展，高校的擴(kuò)招，嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，高職教育注重對(duì)學(xué)生技能的培養(yǎng)而漠視對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，過(guò)于功利性的教育造成部分大學(xué)生缺乏必要的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感。許多校園惡性事件表明，沒(méi)有人文素質(zhì)的科學(xué)教育，可能培養(yǎng)出沒(méi)有人性、缺乏靈性的書呆子、機(jī)器人乃至劊子手；當(dāng)然，沒(méi)有科學(xué)的人文教育，可能培養(yǎng)出沒(méi)有真正的人性與靈性、精神病患者、狂人乃至毒梟。

1 高職院校人文素質(zhì)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

（1）從專業(yè)設(shè)置來(lái)講，我國(guó)傳統(tǒng)辦學(xué)模式是文理分家，這就導(dǎo)致了人才培養(yǎng)模式比較單一。在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)情況下，高職院校專業(yè)設(shè)置，大都強(qiáng)調(diào)以市場(chǎng)需求來(lái)決定。與能直接創(chuàng)造出財(cái)富的專業(yè)技能相比，人文精神所帶來(lái)的益處，就顯得收益甚微。所以高職院校在專業(yè)設(shè)置上就以熱門專業(yè)為主，考生則對(duì)熱門專業(yè)趨之若鶩。認(rèn)為只要考上了好的專業(yè)，則是找到了好的工作。這就導(dǎo)致了高校對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的忽視，學(xué)生對(duì)人文素質(zhì)修養(yǎng)的輕視。

（2）從教育模式來(lái)講，人文素質(zhì)教育的模式不夠合理，很多高職院校都開(kāi)設(shè)了人文課程，給出一定的學(xué)時(shí)數(shù)，但對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)途徑卻不是十分明確。一般專業(yè)，所開(kāi)設(shè)的課程主要圍繞專業(yè)所學(xué)的理論和技能，特別是在學(xué)生操作技能的培養(yǎng)，如，校企合作、掛牌實(shí)習(xí)基地、訂單式人才培養(yǎng)等等。但是對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)卻少之甚少，也大都集中在學(xué)生的職業(yè)生涯對(duì)規(guī)劃和應(yīng)用文寫作等實(shí)用人文知識(shí)方面。對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)和藝術(shù)品味等方面的課程幾乎為零。

只教學(xué)生“做事”而忽視了教學(xué)生“做人”。有研究者指出，近年來(lái)，我國(guó)的高等教育過(guò)于偏重于自然科學(xué)，重專業(yè)，重功利，輕基礎(chǔ)，輕素質(zhì)，這種強(qiáng)調(diào)做事，忽視做人的教育產(chǎn)生于技術(shù)主義和實(shí)用主義，其最不良習(xí)性是把科學(xué)技術(shù)從人類知識(shí)體系中分離出去，獨(dú)立起來(lái)，認(rèn)為它可自成一體。

（3）從社會(huì)環(huán)境來(lái)講，日益增大的就業(yè)壓力，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中帶有很強(qiáng)的功利性和實(shí)用性。無(wú)論是評(píng)選獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)選優(yōu)秀、就業(yè)、還是繼續(xù)深造，學(xué)校與用人單位的評(píng)選多以學(xué)生的專業(yè)必修成績(jī)或者技能證書為主要標(biāo)準(zhǔn)。這就使得大多學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，把經(jīng)歷大都放在了專業(yè)知識(shí)與技能的水平、考級(jí)考證的通過(guò)，而對(duì)于提高思想素質(zhì)的人文課程僅作為學(xué)校的選修或者只是應(yīng)付考試的尷尬局面。

（4）從學(xué)生個(gè)體來(lái)講，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)生在接受新興事物的同時(shí)，功利主義、拜金主義等各種思潮也涌入校園，在一定程度上，影響著他們的人生觀與價(jià)值觀。除去學(xué)生所要完成的必修和選修課程之外，還要為了興趣和“德育分”參加五花八門的社團(tuán)，那么所剩無(wú)幾的時(shí)間，用來(lái)干什么呢？很多學(xué)生用來(lái)兼職和個(gè)人休閑，把課余時(shí)間用來(lái)閱讀經(jīng)典的學(xué)生，在高職院校中少之甚少。

2 高職院校人文素質(zhì)培養(yǎng)的改善措施

2.1 明確高職人文素質(zhì)的內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法

發(fā)揮專業(yè)教師和輔導(dǎo)員的主導(dǎo)作用，營(yíng)造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境。 高職學(xué)制一般為三年，實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)時(shí)間又占去近一年的時(shí)間，理論教學(xué)時(shí)間相對(duì)較短。要拿出更多的時(shí)間開(kāi)設(shè)人文學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，是不現(xiàn)實(shí)的。專業(yè)老師在傳道授業(yè)的時(shí)候，除了教會(huì)學(xué)生掌握專業(yè)所必須的技能，也應(yīng)該擴(kuò)大專業(yè)的知識(shí)面，向?qū)W生介紹該專業(yè)的發(fā)展歷史、名人名事、學(xué)科現(xiàn)狀，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)新型科技的同時(shí)，反思技術(shù)的應(yīng)用給自然、社會(huì)及人類帶來(lái)的危害，關(guān)注當(dāng)今世界面臨的種種危機(jī)和問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀，介紹科學(xué)發(fā)展中優(yōu)秀科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)、獻(xiàn)身真理的感人事跡，引導(dǎo)學(xué)生追求真理、不怕困難的精神；介紹科學(xué)中與當(dāng)前國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生勇于創(chuàng)新的思路。

思想政治教育老師、班主任、輔導(dǎo)員老師，應(yīng)該以身作則，發(fā)揮言傳身教的潛移默化的作用。身教勝于言傳，作為處在學(xué)生工作一線的人員，在傳道授業(yè)的同時(shí)，將自己所具有的各種品德、禮儀等信息以學(xué)生樂(lè)于接受的形式傳遞給學(xué)生，則更能體現(xiàn)教育的真諦。高職院校的學(xué)生，一般呈現(xiàn)為兩種現(xiàn)象。一為平時(shí)成績(jī)優(yōu)異，高考發(fā)揮失利；二為平時(shí)成績(jī)平平，甚至基礎(chǔ)較差。對(duì)于考試失利的同學(xué)，他們往往帶有抵觸的情緒來(lái)到高職院校，在心理上難免出現(xiàn)怨天尤人、失落感較強(qiáng)，輔導(dǎo)員應(yīng)該更應(yīng)當(dāng)在合適的時(shí)機(jī)給與引導(dǎo)，使他們走出高考失敗的陰影，信心十足地面對(duì)新的學(xué)習(xí)環(huán)境；對(duì)于基礎(chǔ)較差的同學(xué)，往往抱著玩玩或者放松的態(tài)度來(lái)到高職院校，甚至他們的父母也沒(méi)有對(duì)他們的學(xué)習(xí)有過(guò)多的要求，針對(duì)這類學(xué)生，輔導(dǎo)員應(yīng)該及時(shí)給與重視，在尊重學(xué)生個(gè)體的同時(shí)，更應(yīng)該引導(dǎo)他們朝著積極向上的方向發(fā)展。高職院校的人文素質(zhì)培養(yǎng)，應(yīng)該將人文素質(zhì)教育滲透于課程教學(xué)實(shí)訓(xùn)、學(xué)生的生活活動(dòng)中來(lái)。

2.2 整合資源，拓寬人文素質(zhì)培養(yǎng)渠道

（1）圖書館為人文素質(zhì)教育提供資源保障，既是信息的提供部門，也是信息的傳播部門，利用圖書館的資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮圖書館的教育功能。例如：把圖書館資源也納入高職院校的課程體系中，開(kāi)設(shè)文獻(xiàn)檢索課程，信息技能課程教育，引導(dǎo)學(xué)生正確方便地使用圖書館的資源，更加快捷地查找書籍和相關(guān)文獻(xiàn)信息，方便讀者能在信息的海洋中暢游，使學(xué)生具備較強(qiáng)的信息意識(shí)和獲取信息的能力。

發(fā)揮館藏優(yōu)勢(shì)，提高大學(xué)生文化品位及高校圖書館人文資源的導(dǎo)向性是指豐富多樣的人文資源及其有效的管理和服務(wù)，具有提高大學(xué)生思想道德水平。導(dǎo)讀和閱讀指導(dǎo)是高校圖書館育人服務(wù)的重要途徑之一，也是開(kāi)展人文素質(zhì)教育的主要形式。除編制新書通報(bào)、推薦書目、推薦信息光盤、情報(bào)編譯等常規(guī)活動(dòng)，還可以舉行“我讀經(jīng)典”、“讀書活動(dòng)月”、“中華經(jīng)典誦讀”等活動(dòng)，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，使人文素質(zhì)教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需要，促使學(xué)生自覺(jué)追求自身的完善。

（2）學(xué)工 團(tuán)委——師生共建校園文化，營(yíng)造人文素質(zhì)教育氛圍。校園文化是學(xué)校特有的文化現(xiàn)象，是以師生價(jià)值觀（學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)）為核心以及承載這些價(jià)值觀的活動(dòng)形式和物質(zhì)形態(tài)。包括學(xué)校的教育目標(biāo)、校園環(huán)境、校園思潮、校風(fēng)學(xué)風(fēng)以及學(xué)校教育為特點(diǎn)的文化生活、教育設(shè)施、學(xué)生社團(tuán)組織、學(xué)校傳統(tǒng)習(xí)慣和學(xué)校的制度規(guī)范、人財(cái)物管理以及師生員工的價(jià)值觀念、輿論環(huán)境等內(nèi)容。

在硬件設(shè)施上，學(xué)校應(yīng)不斷地加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，把握校園文化主流，并不斷提高校園文化的品位和檔次，努力構(gòu)建健康向上、生動(dòng)活潑的校園文化環(huán)境。大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)在很大程度上受周圍環(huán)境的熏陶，校園文化、班級(jí)文化、宿舍文化對(duì)大學(xué)生的思想和行為有著很大影響。創(chuàng)建豐富多彩的校園文化活動(dòng)，結(jié)合相關(guān)專業(yè)，以發(fā)揚(yáng)大學(xué)生人文素質(zhì)為主題的校園文化活動(dòng)。如：食品文化節(jié)、讀書沙龍、導(dǎo)游技能大賽、汽車寶貝大賽、黑板報(bào)評(píng)比等等；在班級(jí)文化建設(shè)上，開(kāi)展主題黨日活動(dòng)、文明班級(jí)、免監(jiān)考班級(jí)等相關(guān)活動(dòng)，增強(qiáng)班級(jí)班風(fēng)建設(shè)；在宿舍文化建設(shè)上，可以聯(lián)合宿管站，舉辦文明宿舍、我愛(ài)我家、美化宿舍等相關(guān)活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生的主人翁意識(shí)，培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度。

在軟件設(shè)施上，學(xué)校應(yīng)該通過(guò)一些的校園文化活動(dòng)。利用學(xué)生社團(tuán)和心理咨詢中心等學(xué)生社團(tuán)，結(jié)合相關(guān)學(xué)科專業(yè)，構(gòu)建以大學(xué)生人文素質(zhì)建設(shè)為主題的系列活動(dòng)，強(qiáng)化人文素質(zhì)教育效果。大學(xué)生社團(tuán)，是以個(gè)人興趣為基礎(chǔ)，自愿結(jié)合的學(xué)生群體，它是課堂的延伸，具有課堂活動(dòng)無(wú)法替代的作用，在提高大學(xué)生人文素質(zhì)方面獨(dú)樹(shù)一幟。應(yīng)積極指導(dǎo)，鼓勵(lì)和發(fā)展學(xué)生社團(tuán)組織，引導(dǎo)學(xué)生定期開(kāi)展豐富多彩的學(xué)術(shù)社團(tuán)活動(dòng)。高職院校的團(tuán)委和學(xué)工處等相關(guān)管理機(jī)構(gòu)，應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生社團(tuán)的積極性，結(jié)合學(xué)生所學(xué)的專業(yè)技能，建設(shè)一些能發(fā)揮學(xué)生一技之長(zhǎng)的學(xué)生活動(dòng)社團(tuán)，使學(xué)生在社會(huì)活動(dòng)中，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，服務(wù)社區(qū)和社會(huì)，使大學(xué)生體驗(yàn)到奉獻(xiàn)和助人的快樂(lè)，情感得到升華。在開(kāi)展活動(dòng)過(guò)程中，社團(tuán)活動(dòng)所涉及到的相關(guān)領(lǐng)域，通過(guò)組織報(bào)告會(huì)、編輯報(bào)刊、活動(dòng)評(píng)比等方式，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以此達(dá)到改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)組織表達(dá)能力，鍛煉交際能力的作用。

篇5

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高，人民對(duì)于社會(huì)醫(yī)療服務(wù)水平的要求也在逐漸提高，這就導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)模式需要適應(yīng)這一變化趨勢(shì)。因此，對(duì)于培養(yǎng)未來(lái)走向社會(huì)的醫(yī)療衛(wèi)生人才的搖籃———醫(yī)學(xué)院校來(lái)說(shuō)，在人才培養(yǎng)過(guò)程中，醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)是非常重要的組成部分；而且，“在醫(yī)學(xué)院校實(shí)施人文素質(zhì)教育中，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中醫(yī)文化是一個(gè)非常重要的方面”。

（一）古今結(jié)合、兼容并包中醫(yī)文化融合了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家、佛家等多家學(xué)說(shuō)的精華，同時(shí)又吸收了自然、社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀文化成果，而且是在民族文化的大環(huán)境下逐漸發(fā)展起來(lái)的。中醫(yī)文化之所以博大精深，就在于這種容納古今、兼容并蓄的精神與胸懷，其影響必將深遠(yuǎn)。

（二）以人為本、天人合一中醫(yī)文化的理論精髓主要是將人與自然合二為一，注重平衡，將人作為核心，體現(xiàn)了現(xiàn)代“以人為本”的思想理念。在中醫(yī)文化中融入了豐富的人文元素，因?yàn)樗饕灾袊?guó)古代文、史、哲作為基礎(chǔ)，以中醫(yī)名家、典籍、文物、史跡等為對(duì)象，內(nèi)涵中包含著豐富的中醫(yī)道德觀念以及文化價(jià)值。由此可見(jiàn)，中醫(yī)文化不僅為中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用，而且還為醫(yī)學(xué)院校開(kāi)展人文素質(zhì)教育提供了生動(dòng)的教材以及豐富的資源。

二、中醫(yī)文化在醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)培養(yǎng)中的問(wèn)題

（一）學(xué)生的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)較弱

在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中，大部分醫(yī)學(xué)院校忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳授與教育，導(dǎo)致學(xué)生的傳統(tǒng)文化功底較淺，學(xué)習(xí)古代文化知識(shí)難度較大，造成學(xué)生興趣弱，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

（二）醫(yī)學(xué)院校課程結(jié)構(gòu)不完善經(jīng)過(guò)調(diào)查、了解

目前國(guó)內(nèi)的不少醫(yī)學(xué)院校中，沒(méi)有開(kāi)設(shè)與中醫(yī)文化有關(guān)的課程的院校占很大一部分，而且像《中國(guó)傳統(tǒng)文化史》《中國(guó)古代哲學(xué)》等與人文素養(yǎng)、教育有關(guān)的課程，在醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)是很有必要的。

（三）中醫(yī)研究出現(xiàn)“西化”現(xiàn)象

近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)的中醫(yī)研究中，有著一種向著西醫(yī)化的方向發(fā)展的趨勢(shì)，而且在學(xué)校中西醫(yī)受到特別的青睞，而且以西醫(yī)的實(shí)驗(yàn)方法來(lái)對(duì)中醫(yī)展開(kāi)相關(guān)的研究工作，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)中醫(yī)文化的學(xué)習(xí)、掌握能力逐漸削弱。

（四）醫(yī)學(xué)院校中教師結(jié)構(gòu)不合理

目前，在醫(yī)學(xué)院校中存在著一個(gè)問(wèn)題：從事人文教學(xué)的教師，不太懂醫(yī)學(xué)；懂醫(yī)學(xué)的教師，人文傳統(tǒng)教育功底未必深厚；既懂得醫(yī)學(xué)知識(shí)又懂得古文獻(xiàn)知識(shí)的教師更是少之又少。醫(yī)學(xué)院校嚴(yán)重缺少醫(yī)學(xué)和人文交叉融合的復(fù)合型人才，最終會(huì)影響醫(yī)學(xué)人文教育培養(yǎng)工作。

三、積極探索中醫(yī)文化融入醫(yī)學(xué)院校人文素質(zhì)培養(yǎng)的新途徑

（一）加強(qiáng)對(duì)醫(yī)學(xué)生基本功的培養(yǎng)

教師要為學(xué)生梳理出中醫(yī)文獻(xiàn)的發(fā)展脈絡(luò)，明確一些醫(yī)藥文獻(xiàn)的版本、目錄，以及指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的文獻(xiàn)學(xué)、校勘學(xué)、版本學(xué)等基礎(chǔ)知識(shí)，慢慢提高他們的興趣以及閱讀能力。

（二）加大醫(yī)學(xué)教材建設(shè)力度

針對(duì)學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，選編適合學(xué)生實(shí)際需要的教材非常重要。在整理選編教材時(shí)，要注意發(fā)揮經(jīng)典文獻(xiàn)的作用，并且“中醫(yī)經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)與加強(qiáng)臨床實(shí)踐充分結(jié)合起來(lái)，最終將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到中醫(yī)經(jīng)典之中”。此外，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，注意將傳統(tǒng)思維模式與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，幫助學(xué)生解決閱讀障礙，形成良好的閱讀習(xí)慣。

（三）開(kāi)設(shè)跨學(xué)科文化傳統(tǒng)選修課程

由于中醫(yī)文化內(nèi)涵豐富，包含著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且與多學(xué)科聯(lián)系密切；所以，在醫(yī)學(xué)院校中開(kāi)設(shè)跨學(xué)科文化傳統(tǒng)選修課程，不僅可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，而且還可以使學(xué)生的知識(shí)體系更加完整、系統(tǒng)。

（四）教師知識(shí)結(jié)構(gòu)

亟待改善加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校教師的整體知識(shí)結(jié)構(gòu)以及人文素質(zhì)是非常必要的。首先，可以從目前從事人事教育的教師培養(yǎng)中，對(duì)于他們的知識(shí)空白進(jìn)行完善、彌補(bǔ)；其次，醫(yī)學(xué)院校要不斷加強(qiáng)對(duì)高學(xué)歷人才的引進(jìn)力度，加強(qiáng)人才在多學(xué)科中的培養(yǎng)力度以及突出中醫(yī)文化內(nèi)涵培訓(xùn)力度。

（五）現(xiàn)代教學(xué)方法與手段的靈活運(yùn)用

在講授中醫(yī)的課程中，教師可以采用案例教學(xué)、情景教學(xué)等多種方法，鼓勵(lì)學(xué)生參與到課堂討論中，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的積極性與參與性，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)中醫(yī)的興趣。這樣在中醫(yī)教學(xué)中蘊(yùn)含的人文精神、人文思想，就會(huì)很容易被學(xué)生所理解、接受。

（六）中醫(yī)文化的內(nèi)在精髓仍需挖掘中醫(yī)文化的深厚內(nèi)涵