序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇?dú)v史文化特色，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

兩溪環(huán)村，氣候濕潤(rùn)，使得村落的水系條件優(yōu)越，深澳村下筑暗渠，當(dāng)?shù)厝怂追Q之為“澳”，澳深水清，村名由此而得。處在山谷平原之中的村莊，東北方向是獅子山和黃山，西南方向是前山，東南方向是龍門山余脈，整個(gè)地勢(shì)南高北低。全村輪廓呈長(zhǎng)方形，占地面積7.5公頃，南北走向有一條長(zhǎng)約200米，寬約4米的老街，兩側(cè)各有3條弄堂，因而村落的建筑排列形成“非”字形的布局。現(xiàn)存保存完好的古建筑群有16萬(wàn)平方米，僅明、清堂屋就有100余座，古建筑雕刻精美，內(nèi)容豐富，工藝精湛。深澳村內(nèi)的文物古跡眾多，恭思堂、神農(nóng)堂、攸敘堂等建筑與村內(nèi)的水系構(gòu)成了自己獨(dú)特的風(fēng)貌和特色。

深澳歷史文化村保護(hù)規(guī)劃于2008年12月被浙江省人民政府批準(zhǔn)同意，在這份文件中指出：“深澳村是以居住功能為主，兼顧商貿(mào)、旅游服務(wù)功能，形成居住、旅游、古文化特色于一體的村莊。在維持和突顯深澳傳統(tǒng)風(fēng)貌和格局的基礎(chǔ)上，通過(guò)各種保護(hù)手法，嚴(yán)格保護(hù)古村內(nèi)傳統(tǒng)的水系、原始院落格局、傳統(tǒng)建筑、構(gòu)筑物及環(huán)境構(gòu)件要素等保護(hù)要素；從村莊肌理入手，恢復(fù)宅院原有的院落形態(tài)，達(dá)到整體保護(hù)與恢復(fù)原有風(fēng)貌特色的目的。”深澳村的地理環(huán)境、獨(dú)具風(fēng)水布局的風(fēng)貌格局、極具代表性的傳統(tǒng)明清建筑、豐富的民俗文化，這些自然、人工、人文環(huán)境要素互相之間的有機(jī)關(guān)系構(gòu)成了村落特色。

在實(shí)地走訪的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)整個(gè)村落游人鮮少，加上多為老年人居住，能使人充分感受到這個(gè)古樸村莊的安逸寧?kù)o。村落的整體空間格局與四周的地貌、水體、農(nóng)田、植被等環(huán)境要素較為和諧，傳統(tǒng)的民居構(gòu)成錯(cuò)落有致的空間形態(tài)格局，記錄和反映深澳古村落居民與周圍自然環(huán)境多年來(lái)融合的結(jié)果。保存較為完好的明代古水系作為深澳村的重要風(fēng)貌特色，部分明溝坎井至今仍在使用，水質(zhì)清澈，不但滿足了村民日常生活用水的需要，也營(yíng)造了幽美的村落水景致。

深澳村并沒有任何相關(guān)的旅游設(shè)施服務(wù)。據(jù)村民介紹，農(nóng)家樂(lè)和住宿要到相鄰的荻浦村才會(huì)有，整個(gè)村落只有滿足村民日常生活需要的商鋪和菜市。隨處走進(jìn)古色古香的民居里，熱情的村民會(huì)用自家種植的茶葉和玉米來(lái)招待客人，從談話之間可以了解到，現(xiàn)來(lái)深澳村的游客逐漸增多，以自駕車的游人居多，大多是來(lái)桐廬野營(yíng)登山而路過(guò)深澳進(jìn)村的。

深澳村的每處古建筑都有專門的標(biāo)牌來(lái)做介紹，可建筑保護(hù)的情況卻不容樂(lè)觀，村中的一些房屋倒塌無(wú)人修繕，精美的雕刻也被剔除。此外居民的生活條件也比較惡劣，幾乎每家每戶都有破損，基礎(chǔ)的生活公共設(shè)施也不完善，種種因素導(dǎo)致了年輕的一代到村外建新屋。村內(nèi)各處建筑是明清時(shí)期的遺存，具有不可再生性和脆弱性，已遭到破壞就很難復(fù)原。隨著新農(nóng)村建設(shè)的加快，一方面要抓住機(jī)遇促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)改善民生，另一方面也要加大對(duì)文物古跡和歷史建筑的保護(hù)力度。

國(guó)際公認(rèn)的文化遺產(chǎn)的評(píng)估和保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)中最重要就是原真性原則，在保護(hù)及利用的過(guò)程中，都要以維持傳統(tǒng)空間的肌理和歷史信息為前提，現(xiàn)存的和新建的都要達(dá)到原汁原味，使其還原歷史本來(lái)的面目，但如何把握保護(hù)和利用之間的“度”是文化歷史村落面臨的一個(gè)難題。走訪高淳、烏鎮(zhèn)等村鎮(zhèn)都可發(fā)現(xiàn)有一些以功利性為目的而建筑的復(fù)原物，這些失去文化背景和歷史內(nèi)涵的建筑，事實(shí)上也是在保護(hù)階段中對(duì)文化遺產(chǎn)的破壞，丟棄了傳統(tǒng)的原材料、原工藝和古樸的風(fēng)貌。反之，單純?yōu)榱藲v史文化村落的保護(hù)而放棄居民改善生活基礎(chǔ)設(shè)施的方式也是不可取的，隨著城鄉(xiāng)之間的交流日益緊密，也必然會(huì)產(chǎn)生新的村鎮(zhèn)文化。

在人類的活動(dòng)、地域各自發(fā)展歷史差異等諸多因素的綜合作用下，盡管每片區(qū)域的歷史文化基因可能帶有一些相同的要素，但從整體的表現(xiàn)形式上看來(lái)都具有不同的個(gè)性特點(diǎn)。從保護(hù)與管理文化遺產(chǎn)的角度出發(fā)，歷史文化村落的現(xiàn)狀特點(diǎn)和保存狀況，包括村落的自然環(huán)境、物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化等要素。

自然環(huán)境包括大自然億萬(wàn)年來(lái)鬼斧神工的自然風(fēng)景，包括地貌、水體、天象、植被等物態(tài)形象。堪輿書《宅經(jīng)》中所述“宅以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)……”建立在自然法則上的村落在千百年后仍能保持活力生機(jī)，這與地貌、水系及宅院的巧妙組合和設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)系。尤其是在受到風(fēng)水模式影響的傳統(tǒng)古村落，要延承保護(hù)周邊的立體空間及整體的山水環(huán)境，視自然為有機(jī)的生命體，如果自然環(huán)境風(fēng)貌都改變了，村落也就失去了遺產(chǎn)的價(jià)值。

物質(zhì)文化遺存是人類長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐和創(chuàng)造的結(jié)果，包括一切人類活動(dòng)所留下的痕跡。街巷、民居、核心的建筑界面要保持質(zhì)樸素雅的建筑形態(tài)，對(duì)重要的歷史建筑要堅(jiān)持修舊如舊的方法。一般的舊民居，在其內(nèi)部可進(jìn)行有機(jī)的更新改造，從而滿足百姓的生活需要，但在外觀和結(jié)構(gòu)方面應(yīng)保持原樣。對(duì)于與傳統(tǒng)建筑不協(xié)調(diào)的新建筑，應(yīng)拆除或按與當(dāng)?shù)亟ㄖ嗤男问健⒉牧霞吧实葪l件進(jìn)行更新，從而保證整體風(fēng)格的一致。江南水鄉(xiāng)與水共生，古村落的水系結(jié)構(gòu)，例如陰溝暗渠等也要保持原貌，在具體的場(chǎng)所中要注重用水場(chǎng)所的人性化和居民用水的方便性，只有把水納入自然系統(tǒng)中，按自然的規(guī)律進(jìn)行維護(hù)，水這一元素才能長(zhǎng)久地維持下去。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯示了各地的鄉(xiāng)村文化、風(fēng)土人情，包括制作精妙絕倫的手工藝品等行為景觀，凝聚著各地區(qū)人民的智慧結(jié)晶。在民間信仰的催生下古村落出現(xiàn)了祠堂宗廟、戲臺(tái)、祭祀儀式等，這些物質(zhì)形態(tài)或非物質(zhì)形態(tài)存在的構(gòu)成也成為一個(gè)村落歷史信息和文化內(nèi)涵的文化載體。在現(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不應(yīng)死板地出現(xiàn)在商業(yè)舞臺(tái)活動(dòng)和民俗表演上，這與傳統(tǒng)的民俗文化氛圍格格不入，只有注重歷史功能的維護(hù)，進(jìn)行活態(tài)的傳承，才能充分體現(xiàn)出歷史文化名村的文化內(nèi)涵。

中國(guó)的古村落分布廣，數(shù)量多，歷史價(jià)值高，但就保護(hù)現(xiàn)狀來(lái)看還存在很多問(wèn)題。有的地方為改善農(nóng)民的居住條件和生活環(huán)境，采取拆舊建新的方式，對(duì)原有的歷史風(fēng)貌和傳統(tǒng)布局造成破壞；有些村落則為謀求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而一些不協(xié)調(diào)的建筑，破壞了與自然之間的和諧。問(wèn)題產(chǎn)生的原因很多，而導(dǎo)致的結(jié)果卻都是對(duì)歷史文化名村特色的破壞。我們?cè)趯?duì)歷史文化名村的保護(hù)應(yīng)側(cè)重于對(duì)歷史文化名村在特色上的保護(hù)性開發(fā)，而非破壞性的開發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵字：歷史文化；城市特色；阜康市

當(dāng)前，在日趨激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)中，突出城市特色已成為城市政府吸引投資者、旅游者，發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，推銷城市、經(jīng)營(yíng)城市的重要手段，成為城市參與城市競(jìng)爭(zhēng)的銳利武器[1.2]。因此，如何塑造城市特色也成為當(dāng)今人們關(guān)注的問(wèn)題。任何城市都是在特定的自然環(huán)境和地域文化背景中生長(zhǎng)起來(lái)的。城市中許多有價(jià)值的歷史的印記就像是生命的足跡，是生長(zhǎng)的資源，是財(cái)富，是寶藏，是特色[3]。歷史文化好比“來(lái)龍”，而城市的未來(lái)發(fā)展則是“去脈”，唯有在把握好“來(lái)龍去脈”基礎(chǔ)之上萌生出的規(guī)劃創(chuàng)作理念，才能夠既別具一格，又富有文化內(nèi)涵[4]。所以本文把歷史文化因素作為首要的因素，從歷史文化特征的角度，以阜康市為例，探討如何重塑城市特色。

1阜康市基本情況

阜康市位于昌吉回族自治州境內(nèi)，地處天山東段博格達(dá)峰北麓，準(zhǔn)格爾盆地東南緣。市域東臨吉木薩爾縣，西接米泉市，南以天山分水嶺與烏魯木齊縣相鄰，北入古爾班通古特沙漠與阿勒泰地區(qū)富蘊(yùn)縣接壤。市域的地理坐標(biāo)為東經(jīng)87°46?～88°44?，北緯43°45?～45°30?，東西相距76公里，南北綿長(zhǎng)198公里，行政區(qū)總面積11726平方公里。

阜康市區(qū)位于市域西部，西南方向距烏魯木齊市57公里，西距昌吉州首府昌吉市93公里，建成區(qū)面積17平方公里。

2阜康歷史文化判析

2.1阜康歷史文化特征

2.1.1城市歷史是城市特色的發(fā)展之源

阜康市域原為塞種人和月氏人的游牧地。阜康市歷史悠久，具有2000多年的歷史，1992年設(shè)立阜康市，可以將其歷史發(fā)展階段分為隸屬頻繁更迭階段（唐代以前）、古絲綢之路階段（唐代）、民族大融合階段（宋遼時(shí)期至明末）、穩(wěn)定發(fā)展階段（清代至今）四個(gè)階段。不同的階段形成不同的歷史文化。

（1）游牧文化。由于阜康地處古時(shí)的西域，是眾多游牧民族逐草而居的所在，因此這種極不穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)狀況使得唐代以前阜康地區(qū)的政治隸屬關(guān)系很不穩(wěn)定，政權(quán)更迭頻繁。特別是在漢代和晉代，這一情況尤為突出。形成了富于地域特色的游牧文化，迄今的哈薩克等民族還延續(xù)著這一文化背景下的生產(chǎn)、生活方式。

（2）絲路文化。從阜康境內(nèi)遺留下來(lái)的古城遺跡、烽火臺(tái)遺址等發(fā)現(xiàn)，阜康是歷史上的絲綢之路的必經(jīng)之地，從而產(chǎn)生了絲路文化。

（3）民族文化。宋遼時(shí)期至明末，古絲綢之路北道的開通使阜康逐漸形成了西域一座集軍事、政權(quán)、商貿(mào)等功能于一體的邊陲小鎮(zhèn)，而這一時(shí)期西遼、元的先后統(tǒng)治在一定程度上促進(jìn)了多民族的融合，阜康也開始逐步走向開放，形成了多元的民族文化。

（4）中華文化。清代至今，阜康一直處于與內(nèi)陸完全同一的職權(quán)管轄之下，因此這一階段是阜康發(fā)展史上最為穩(wěn)定的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)得到了快速發(fā)展。同一政權(quán)不僅給阜康帶來(lái)了“物阜民康”的良好發(fā)展局面，而其對(duì)地域文化來(lái)講更重要的是帶來(lái)了更為博大的中華文化。這也使阜康形成了與新疆其他城市有所不同的文化特色，這一影響一直延續(xù)至今。

每個(gè)階段產(chǎn)生的文化特征是城市特色的重要元素，是城市特色塑造的再生力量。

2.1.2西王母道教文化與劍俠文化豐富了天山的神韻

據(jù)《穆天子傳》、《山海經(jīng)》、《漢武故事》等古籍記載，公元前十世紀(jì)，周穆王姬滿，命御造父架八駿，率六師，放轡西來(lái)，與西王母歡宴于瑤池之上，互贈(zèng)禮品，應(yīng)酬唱和，為一時(shí)之盛事。歷代文人墨客對(duì)天池、博格達(dá)峰吟詠頗多，或描繪天池美景，或感慨述懷。這些作品積淀了天池?cái)?shù)千年之久的文化底蘊(yùn)。還有，以“七劍下天山”為代表的眾多有關(guān)天山的武俠作品，使得天山影響深遠(yuǎn)，成為中國(guó)武林文化符號(hào)。

2.1.3民俗活動(dòng)與民間藝術(shù)的多彩構(gòu)成了阜康文化的特色

阜康是一個(gè)多民族聚居的城市，這里除了有占人口大多數(shù)的漢族外，還分布有哈薩克、維吾爾、回等多個(gè)少數(shù)民族，由此形成了豐富多彩且多元共生的民族文化和宗教文化。在這些異彩紛呈的民族文化中，具有代表性的包括維吾爾歌舞、哈薩克阿肯場(chǎng)、民間體育項(xiàng)目、回族花兒以及特色民族小吃等。

2008年12月16日，阜康市公布了首批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中包括西王母神話、傳說(shuō)；民間美術(shù)剪紙、鄒氏微雕、新疆花兒、新疆曲子、新疆雜話、哈薩克刺繡、婚禮；體育競(jìng)技拔棍、拔河、下方等13個(gè)項(xiàng)目。這些項(xiàng)目具有濃郁的地方特色、民族性和代表性，有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)和保護(hù)價(jià)值，是阜康市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精華。

2.2阜康城市特色建設(shè)的現(xiàn)狀評(píng)價(jià)

（1）不同年代的多類型風(fēng)貌建筑混雜分布，沒有明確的風(fēng)貌分區(qū)。阜康城區(qū)內(nèi)現(xiàn)有建筑質(zhì)量整體較好，多建于近20年內(nèi)。建筑高度以多層為主，低層、中高層建筑占有一定比例。由于阜康是一座歷史悠久且文化多元的城市，因此城區(qū)內(nèi)建筑所采用的形式和風(fēng)格種類較多，有仿明清風(fēng)貌建筑、現(xiàn)代風(fēng)貌建筑、地域風(fēng)貌建筑、民族風(fēng)貌建筑等類型，不具有城市整體風(fēng)貌特色的基本格局。

（2）特色街區(qū)（道）保護(hù)力度不足，歷史文化遺產(chǎn)受損嚴(yán)重。隨著城市的發(fā)展和市民公共活動(dòng)領(lǐng)域圈的逐漸成形，目前在老城區(qū)內(nèi)已經(jīng)形成了幾處較有特色的街區(qū)（道）空間，包括民族巷商業(yè)步行街區(qū)、特納格爾小吃一條街、康乾街旅游購(gòu)物街區(qū)等。這些街區(qū)基本能夠代表阜康的文化特色和城市風(fēng)貌。此外，在特納格爾街和康乾街的交接處，有市級(jí)文物保護(hù)單位特納格爾古城墻遺址。該遺址是目前城區(qū)內(nèi)能夠印記城市歷史的唯一標(biāo)識(shí)，但是由于年久失修且保護(hù)不利，該遺址被破壞嚴(yán)重，難以形成能夠追憶城市文脈的風(fēng)貌節(jié)點(diǎn)。

（3）綠地的空間分布十分不均衡，阜康老城區(qū)綠地規(guī)模小且分布不均，成片綠地均位于城區(qū)周邊地段；而準(zhǔn)東片區(qū)不僅綠地規(guī)模大、分布均衡，且綠地的保養(yǎng)和利用均較好。

3阜康城市特色的塑造

3.1通過(guò)山水格局，營(yíng)造城市空間結(jié)構(gòu)上的“綠廊”特色。

阜康市在城市發(fā)展建設(shè)上十分重視與自然山水的結(jié)合。天山山脈，流經(jīng)城區(qū)的水系是城市自然環(huán)境的重要組成部分，也是營(yíng)造阜康城市特色的寶貴資源。隨著阜康城市中心區(qū)的西遷和城市建設(shè)速度的加快，城市核心向兩翼展開。形成了獨(dú)具特色的“天山雄鷹”的空間形態(tài)。結(jié)合南灣河和水磨兩河穿城而過(guò)的優(yōu)越自然條件，在兩河之間以高綠化率的網(wǎng)狀廊道連接城市自然景觀與歷史文化景觀，在中心城區(qū)形成“綠廊”是一個(gè)具有獨(dú)特與創(chuàng)意的設(shè)想。

構(gòu)建這樣一個(gè)特色“綠廊”，使其成為阜康城區(qū)的綠色廊道，不僅可以塑造城市環(huán)境特色還具有一舉多得的效果：一是溝通城區(qū)內(nèi)部與城郊綠地，利于促進(jìn)動(dòng)植物物種的多樣性；二是通過(guò)合理的綠地系統(tǒng)組織，恢復(fù)河道兩岸綠樹成蔭、水草茂盛的狀態(tài)，建設(shè)散步小道、自行車道和劃船通道，使人的活動(dòng)與自然融合起來(lái)。

3.2傳承西王母道教文化內(nèi)涵，強(qiáng)化阜康市核心風(fēng)貌景觀

阜康市是與天山山脈最著名的風(fēng)景名勝區(qū)——天山天池相距最近的城市。阜康通過(guò)舉辦西王母文化論壇，挖掘和宣傳天山西王母文化以提升城市知名度和影響力。規(guī)劃設(shè)想采用三大板塊來(lái)展示“西王母”的風(fēng)貌景觀：

第一，天山天池的活動(dòng)，應(yīng)在原有基礎(chǔ)上加大公共服務(wù)設(shè)施和市政設(shè)施的建設(shè)，使成為向世界展示濰坊特色風(fēng)貌的重要窗口。

第二，以西王母文化為主題，建設(shè)主題公園。

第三，在老城改造中應(yīng)注重保持古城格局與風(fēng)貌，保護(hù)歷史遺存，盡可能恢復(fù)原有歷史符號(hào)和文化遺存，強(qiáng)化以康乾街-古城遺址-特納格爾街為走廊的歷史環(huán)境氣氛，突出以民族巷為軸線的民族文化氛圍，繼承城市獨(dú)特的地域歷史文化。

總之“王母之都”在文化內(nèi)涵和景觀風(fēng)貌上均具有唯一性，是阜康具有強(qiáng)烈識(shí)別性的個(gè)性特征，應(yīng)當(dāng)將“西王母之都”作為城市的核心風(fēng)貌景觀來(lái)進(jìn)行建設(shè)和經(jīng)營(yíng)，提升阜康作為天山天池旅游景區(qū)集散地的地位和功能，增加城市的人文氣息增強(qiáng)城市吸引力，發(fā)展城市購(gòu)物、旅游、娛樂(lè)功能，促進(jìn)都市旅游業(yè)的發(fā)展。推動(dòng)城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)建設(shè)的全面發(fā)展。

3.3尊重歷史文脈，創(chuàng)造新老環(huán)境的和諧氛圍

作為一個(gè)有上千年歷史的城市，阜康具有自身特色的地方文化。目前老城區(qū)內(nèi)有些歷史文化遺產(chǎn)年久失修且保護(hù)不利，遭到了不可逆轉(zhuǎn)的破壞，還有幾處較有特色的歷史街區(qū)，需要從文化延續(xù)的角度妥善地加以保護(hù)。已列為各級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的建筑物，是城市歷史發(fā)展的見證和地方文化脈絡(luò)延續(xù)的物質(zhì)產(chǎn)物。規(guī)劃劃定核心保護(hù)區(qū)、建設(shè)控制區(qū)、風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)三個(gè)區(qū)域進(jìn)行保護(hù)與控制，使其具有城市特色認(rèn)知點(diǎn)的作用。

近10余年，阜康城市建成區(qū)面積從7km2擴(kuò)大到17km2，現(xiàn)代化的新區(qū)風(fēng)貌穿插在城市傳統(tǒng)風(fēng)貌中。傳統(tǒng)風(fēng)貌與現(xiàn)代風(fēng)貌已經(jīng)在城市形成共存，阜康在特色塑造上要正視這一現(xiàn)實(shí)，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一、多樣中的和諧共存。在城市特色塑造過(guò)程中，以整體特色塑造為前提，避免小范圍的雜亂而豐富區(qū)域特色，在不同風(fēng)格的空間體形環(huán)境之間，采用適當(dāng)?shù)氖侄危纬筛綦x、聯(lián)系或融合。

3.4延綿地方文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)城市特色上的創(chuàng)新。

一個(gè)城市的文化地域是厚重而豐富多彩的。阜康市不僅是天山天池旅游景區(qū)的目的地還是古絲綢之路上的重要城鎮(zhèn)，所以考慮打造“新絲綢之路”文化游覽觀光系統(tǒng)。

建設(shè)的構(gòu)想來(lái)源于東西向貫通阜康城區(qū)北部的古絲綢之路所留下的豐富的文物古跡與城市發(fā)展印記。我們認(rèn)為可以東西向貫穿阜康城區(qū)各個(gè)組團(tuán)的博峰街為依托，創(chuàng)造性地打造極具地域文化特色的“新絲綢之路”文化走廊。該走廊由東向西依次連通民族巷、特納格爾街、特納格爾古城墻遺址、康乾街、體育中心、文化中心、仿古風(fēng)貌城、商貿(mào)文化中心、石油基地中心廣場(chǎng)等一系列具有阜康文化標(biāo)識(shí)、特色的節(jié)點(diǎn)，能夠以連續(xù)的方式最為快捷地展示城市的全貌，且便于組織游覽線路。該系統(tǒng)將是未來(lái)集中向游客充分展現(xiàn)阜康城市文化特色的舞臺(tái)，并能夠以此為依托，發(fā)展形成與古絲綢之路比翼雙飛的綜合性旅游觀光項(xiàng)目。

總之，挖掘歷史文化，塑造城市特色的主題就是在于通過(guò)保護(hù)來(lái)繼承傳統(tǒng)，尋求特色，促進(jìn)城市發(fā)展，協(xié)調(diào)解決保護(hù)與建設(shè)，過(guò)去和現(xiàn)在、改造與利用諸方面的矛盾，關(guān)鍵在于傳統(tǒng)風(fēng)貌特色的發(fā)展與現(xiàn)代個(gè)性創(chuàng)造的結(jié)合，達(dá)到城市特色與歷史文化保護(hù)的完美統(tǒng)一[5]。

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[5] 趙敏莉，曾立峰.從城市文化看城市特色[J].山西建筑，2011（5）：15—16.

作者簡(jiǎn)介：

篇3

關(guān)鍵詞：歷史文化名城保護(hù)；舊城改造；哈爾濱

中圖分類號(hào)：F592.99文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X(2009)08-0126－02

哈爾濱是一座近代中西文化交融的歷史文化名城，是以冰雪文化著稱的北方名城，面對(duì)現(xiàn)代城市人口規(guī)模的擴(kuò)大和城市建設(shè)用地日益緊張，哈爾濱舊城改造、新區(qū)建設(shè)過(guò)程中一系列矛盾凸顯。為了適應(yīng)城市經(jīng)營(yíng)和塑造城市品牌的需要，哈爾濱歷史文化名城特色的保護(hù)就尤為重要。既要使城市的文化遺產(chǎn)得以保護(hù)，又要促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，不斷改善居民的工作生活環(huán)境，保護(hù)與建設(shè)要協(xié)調(diào)統(tǒng)一[1]。

一、哈爾濱城市建設(shè)的歷史

哈爾濱于1994年1月4日，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為第三批國(guó)家級(jí)歷史文化名城。1898年由于中東鐵路的修建，哈爾濱從松花江畔一個(gè)荒僻小漁村迅速發(fā)展成為我國(guó)東北北部最大的中心城市。建城初期，由于采用了歐洲近代的城市規(guī)劃方法，逐步形成了與中國(guó)傳統(tǒng)城市格局截然不同的城市肌理。哈爾濱的城市特色，是特定的歷史背景、自然地理環(huán)境、建筑技術(shù)和藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。它的歷史價(jià)值和建筑藝術(shù)價(jià)值，在中國(guó)近代城建發(fā)展史上占有獨(dú)特的地位。

哈爾濱城市建設(shè)的歷史基本上可以分為四個(gè)時(shí)期：

（一）俄帝國(guó)時(shí)期

中日后，俄國(guó)協(xié)迫清政府合作修建中東鐵路。哈爾濱被選作工程指揮中心并成為了中東鐵路管理中心鎮(zhèn)，從而拉開了哈爾濱近代城市建設(shè)的序幕。

日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，大量外國(guó)商人和白俄難民云集哈爾濱，以至于外國(guó)人的數(shù)量一度超過(guò)在哈爾濱的中國(guó)人數(shù)，這一時(shí)期哈爾濱城市建設(shè)迅速發(fā)展，城市規(guī)劃按照西方方格網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)布局，形成“四”字形結(jié)構(gòu)。并形成了有明顯貧富差異的人口聚居區(qū)。這一時(shí)期為滿足大量外國(guó)人在哈爾濱的居住和工作需要，建設(shè)了大量的東正教堂，天主教堂，以及公共建筑和商業(yè)建筑，建筑形式主要為從歐洲流傳過(guò)來(lái)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和巴洛克、新古典主義風(fēng)格，構(gòu)成了哈爾濱近代城市的主體風(fēng)格特征。松花江鐵路橋、索非亞大教堂、省博物館、秋林公司、中山路兩側(cè)花園洋房，中央大街、靖宇大街、花園街鐵路職工花園住宅等是這一時(shí)期的經(jīng)典建筑，已經(jīng)成為哈爾濱歷史的寫照，使哈爾濱成為中國(guó)近代歷史上惟一的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)城市[2]。

（二）日偽統(tǒng)治時(shí)期

1932年哈爾濱淪陷，此后日偽統(tǒng)治哈爾濱達(dá)14年之久，為了增加容納更多的日本移民，大部分郊區(qū)土地變?yōu)橐泼竦亍Ｔ诮ㄖL(fēng)格上大多體現(xiàn)了日本的“帝國(guó)風(fēng)格”，如國(guó)際飯店等。但這一時(shí)期有保留價(jià)值的建筑并不多。

（三）解放后調(diào)整與發(fā)展時(shí)期

1946年哈爾濱解放，經(jīng)歷了戰(zhàn)后的調(diào)整期和“一五”時(shí)期的大發(fā)展，城市建設(shè)圍繞工業(yè)項(xiàng)目布局展開。由于50年代中國(guó)與蘇聯(lián)關(guān)系密切，所以在建筑風(fēng)格上也刻意模仿。宏偉高大、帶有明顯歐洲傳統(tǒng)建筑特征，但又具備現(xiàn)代建筑簡(jiǎn)練語(yǔ)言的折衷主義風(fēng)格，是這一時(shí)期許多重要建筑的共同特征。這種做法客觀上使哈爾濱的城市建設(shè)風(fēng)格得到了很好的延續(xù)。總體來(lái)看，“一五”和“二五”時(shí)期哈爾濱的建設(shè)基本保持和發(fā)展了原來(lái)的“歐陸風(fēng)情”特色，歷史文化得到了很好的延續(xù)。但是，由于城市發(fā)展的重點(diǎn)放在了工作上，工作用地布局又比較分散，所以城市格局受到較大影響。

（四）改革開放的新時(shí)期

改革開放后，哈爾濱城市面貌發(fā)生了巨大變化，但總體結(jié)構(gòu)并沒有跳出以往的框架。開發(fā)區(qū)的建設(shè)使城市部分功能跳出中心城區(qū)，但城市中心區(qū)易深度開發(fā)、改造的力度并沒有降低，中心區(qū)建設(shè)密度不斷加大，舊日塔尖林立的景觀早已讓位給拔地而起的高樓大廈。南崗中心區(qū)、道里中心區(qū)已經(jīng)是高樓林立，但新的建筑并沒有統(tǒng)一的風(fēng)格和色彩，彼此間也缺乏協(xié)調(diào)和對(duì)話，傳統(tǒng)的建筑和空間不斷被拆除、擠占，城市整體秩序遭到較大破壞，新區(qū)建設(shè)也沒有形成明顯的特點(diǎn)。

二、哈爾濱歷史文化名城特色

（一）環(huán)狀加放射的鐵路網(wǎng)和方格網(wǎng)狀道路格局

哈市因興建中東鐵路而建，一環(huán)加五條放射線狀鐵路格局是中東鐵路歷史形成的格局。鐵路將哈市劃分為道里、道外和南崗等區(qū)，鐵路因應(yīng)地形、地勢(shì)特征而筑，與城市街道、松花江水道和南崗高地形成呼應(yīng)之勢(shì)。只是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，鐵路才逐漸成為橫亙城市中心地帶的障礙，給城市帶來(lái)許多不便。哈市道路網(wǎng)最早是由俄國(guó)高級(jí)建筑師在莫斯科精心規(guī)劃設(shè)計(jì)而成的，當(dāng)時(shí)，俄國(guó)沙皇推崇法國(guó)巴黎的建筑和城市格局，因此，當(dāng)時(shí)俄國(guó)許多建筑師在進(jìn)行城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)時(shí)借用了許多巴黎手法。哈市城市道路骨架基本以方格網(wǎng)為主，在主要街道交叉處形成多條路放射的環(huán)島。道里、道外商業(yè)中心區(qū)的路網(wǎng)密度加大，這種網(wǎng)格布局生長(zhǎng)性好，為以后各時(shí)期路網(wǎng)布局的延續(xù)奠定了基礎(chǔ)。

（二）街、中山路和東、西大直街形成的歷史十字軸

街和大直街是哈爾濱歷史上最早形成的兩條主要街道，街道沿線曾經(jīng)是中東鐵路辦公和職工居住最集中的地區(qū)。兩條街道寬闊舒展，兩側(cè)分布著許多精美的歐式建筑，兩條大街的交匯點(diǎn)形成現(xiàn)在的紅博廣場(chǎng)。解放后，大直街和街分別向西、向東延伸，兩側(cè)的建筑和綠化不斷豐富和發(fā)展，中山路沿線先后建設(shè)了工人文化宮、省政府大樓、省公安廳大樓等大型公共建筑，使中山路成為黑龍江省政治文化中心。西大直街在解放后由于諸多高等學(xué)府的云集而成為一條文化大街，東大直街的秋林商場(chǎng)為核心，建設(shè)了大量商場(chǎng)和高層金融、商務(wù)辦公樓，成為哈市商業(yè)貿(mào)易中心之一。中山路和大直街是展現(xiàn)哈爾濱各時(shí)期城市建設(shè)的歷史長(zhǎng)廊。

（三）傳統(tǒng)歐式建筑和歷史街區(qū)

1898年哈爾濱開埠時(shí)，正是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在俄羅斯流行的時(shí)候，哈爾濱成為了遠(yuǎn)東最大的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中心。同時(shí)哥特復(fù)興建筑、巴洛克復(fù)興建筑，文藝復(fù)興建筑、新古典主義建筑，中西合璧的折衷主義建筑等許多類型建筑在哈爾濱大行其道。道里、道外、南崗成為哈爾濱早期建筑、街道、廣場(chǎng)、公園最集中的地區(qū)，也是保護(hù)價(jià)值最高的地區(qū)。其中，中央大街、街、中山路、景陽(yáng)街、靖宇街、西大直街東段、東大直街西段等地區(qū)是最典型的代表。

哈爾濱的歐式公共建筑大部分都建有穹頂，尤其是教堂建筑形成了穹頂林立的標(biāo)志性景觀，展示出了塔尖林立的天際輪廓線[3]。

（四）自然風(fēng)光美不勝收

哈爾濱的冬夏風(fēng)光如畫，美不勝收。夏季松花江畔綠樹成蔭，防洪紀(jì)念塔巍然屹立，江畔餐廳，江上工人俱樂(lè)部等建筑小品充滿了異國(guó)情調(diào)。江北太陽(yáng)島上一座座度假村掩映在紅花綠柳之中，從江南望去一片郁郁蔥蔥，開闊自然。冬季的冰城近年時(shí)常出現(xiàn)自然美麗的霧凇，自然氣候與熱情奔放的冰城人相得益彰，別有韻味。飲譽(yù)國(guó)內(nèi)外的冰雪文化使冬天的哈爾濱游人如織，增添了冬日里的暖意。

三、名城保護(hù)存在的主要問(wèn)題及解決途徑

舊城改造大拆大改的思路是破壞哈爾濱名城特色的根源。近年來(lái)舊城改造拆毀了大量傳統(tǒng)建筑，只有中央大街、靖宇大街等少數(shù)影響大、歷史風(fēng)貌突出、保護(hù)建筑集中的街區(qū)，以及部分獨(dú)立的、質(zhì)量較好的歷史性建筑得以幸免，其余大部分歷史性街區(qū)并沒有作為保護(hù)對(duì)象進(jìn)行整體保護(hù)和控制。與此同時(shí)，中心區(qū)內(nèi)進(jìn)行的高密度建設(shè)使得傳統(tǒng)中心區(qū)地帶高樓林立，低緩舒展的天際輪廓線已不復(fù)存在，代之以高層密集，傳統(tǒng)建筑在夾縫中生存的景觀形象[4]。

由于現(xiàn)代建筑新功能的產(chǎn)生和新材料的運(yùn)用，哈爾濱的新建筑已經(jīng)失去了傳統(tǒng)的風(fēng)格特色，新建筑與傳統(tǒng)建筑缺乏對(duì)話，建筑色彩也缺乏協(xié)調(diào)，街道景觀與其他城市日益趨同。拯救歷史文化名城的根本出路在于城市整體空間布局的舒展和中心區(qū)功能的拉開。必須及時(shí)扭轉(zhuǎn)舊城改造大拆大改的思路，保障歷史性建筑和歷史街區(qū)生存的環(huán)境，進(jìn)行歷史街區(qū)整體保護(hù)和對(duì)環(huán)境的綜合整治。新的建設(shè)必須充分尊重歷史環(huán)境和整體風(fēng)貌特色的要求，與傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)話[5]。

四、舊城改造的整體思路

（一）舊城存在的問(wèn)題

片面強(qiáng)調(diào)舊城改造，損毀了大量歷史街區(qū)和歷史建筑，城市發(fā)展與保護(hù)歷史文化特征的矛盾凸顯；建設(shè)密度過(guò)大，人居環(huán)境受到影響。道里、南崗中心區(qū)高層商住樓的開發(fā)建設(shè)密度仍在繼續(xù)加大，對(duì)老區(qū)的交通造成了巨大壓力，公共空間和城市綠地日益減少。20世紀(jì)90年代以來(lái)，哈市公園、綠地、廣場(chǎng)等公共空間建設(shè)已取得了一定的成績(jī)，但相對(duì)于人口和建筑量的增長(zhǎng)而言，公園、綠地、廣場(chǎng)的建設(shè)還未盡人意、很多道路拓寬后街道綠化減少甚至取消。

（二）舊城改造的整體思路

舊城改造最重要的是疏解中心區(qū)的人口密度和建筑密度，保持適當(dāng)?shù)拈_敞空間和綠化質(zhì)量。舊城改造中最迫切的事情有兩條：一是歷史街區(qū)的保護(hù)；二是控制適度的建設(shè)密度。

為此，首先要慎重對(duì)待老街坊的改造，盡量保留傳統(tǒng)街區(qū)特征和結(jié)構(gòu)，劃定更多的歷史保護(hù)地區(qū)，使哈爾濱的舊日風(fēng)貌能夠得以充分體現(xiàn)。中心地區(qū)只要著重于改善基礎(chǔ)設(shè)施和交通條件，完善城市服務(wù)功能[6]。其次，對(duì)老城區(qū)內(nèi)解放后建設(shè)的居住區(qū)要進(jìn)行更新改造，增加綠化，配套公共設(shè)施；配合住宅功能的改進(jìn)和面積的擴(kuò)大，改造建筑立面和屋頂形式，使這些結(jié)構(gòu)尚好的舊建筑能夠更好地適應(yīng)城市發(fā)展和人民生活、居住水平提高的要求。最關(guān)鍵的是，要在更大的空間內(nèi)分布城市的各項(xiàng)設(shè)施，保障中心區(qū)功能的發(fā)揮。

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篇4

【關(guān)鍵詞】西安；文化產(chǎn)業(yè)；藝術(shù)節(jié)；存在問(wèn)題；發(fā)展戰(zhàn)略

我國(guó)“十二五”規(guī)劃提出“傳承創(chuàng)新——推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮”，文化產(chǎn)業(yè)在西安打造國(guó)際化大都市的歷史機(jī)遇下應(yīng)發(fā)揮其應(yīng)有的作用。2012年6月12日陜西省“科學(xué)發(fā)展 成就輝煌”主題宣傳座談會(huì)上提出“把陜西新形象推向全國(guó)”。加強(qiáng)城市形象傳播、建立優(yōu)良的城市形象已然成為一種世界城市發(fā)展潮流。一個(gè)良好的國(guó)際化大都市形象的建立，不僅可以起到美化城市、提高居民滿意度的作用，而且可以吸引更多人才與外資來(lái)到西安，為西安這個(gè)擁有古老歷史與悠久文化傳統(tǒng)的城市注入新的發(fā)展活力，提升整個(gè)城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。這對(duì)于我國(guó)目前正在轟轟烈烈進(jìn)行的城市化運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑具有積極的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。2005年《西安國(guó)際化、市場(chǎng)化、人文化、生態(tài)化發(fā)展報(bào)告》就已指出，“西安國(guó)際化的策略：重點(diǎn)突破，特色帶動(dòng)，持續(xù)推進(jìn)。當(dāng)今，以文化發(fā)展促進(jìn)城市國(guó)際化已成為一種新的趨勢(shì)。要以西安的歷史、教育、科技、文化和旅游等優(yōu)勢(shì)資源為戰(zhàn)略啟動(dòng)點(diǎn)，注意發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系與階段性，兼顧優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域與一般領(lǐng)域，兼顧國(guó)際區(qū)域與世界范圍，突出重點(diǎn)、發(fā)揮特色，大力增強(qiáng)科技競(jìng)爭(zhēng)力、文化競(jìng)爭(zhēng)力和旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，在這些領(lǐng)域率先取得突破性進(jìn)展，率先參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)循環(huán)，以此帶動(dòng)其他領(lǐng)域的國(guó)際化，走西安特色的新型國(guó)際化道路。”

西安是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)源地之一，作為西部經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，如充分利用文化資源優(yōu)勢(shì)，舉辦具有持續(xù)性的國(guó)際文化藝術(shù)節(jié)有助于“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮”，有助于搭建具有鮮明傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)文化平臺(tái)，有助于推動(dòng)國(guó)際化大都市西安城市形象世界傳播。不僅能給具有深厚文化底蘊(yùn)古城西安注入現(xiàn)代活力，推動(dòng)西安進(jìn)行國(guó)際化大都市城市形象世界傳播，也能帶來(lái)巨大商機(jī)。

《城市營(yíng)銷戰(zhàn)略》的作者劉彥平詳細(xì)論述了城市營(yíng)銷從戰(zhàn)略到城市實(shí)踐的各個(gè)要素和它們之間的聯(lián)系。美國(guó)著名城市規(guī)劃專家凱文·林奇 (Kevin Lynch，1960)在其《城市形象》（The image of the city）一書中指出，“城市形象”是指人們對(duì)城市的印象和感知，提出城市形象的構(gòu)建過(guò)程是一個(gè)城市環(huán)境和城市居民互動(dòng)的過(guò)程。艾什沃思和科特勒(Ashworth & Kotler)等則從城市營(yíng)銷的角度對(duì)城市形象進(jìn)行了集大成式的論述，認(rèn)為城市形象是人們對(duì)某一城市的信念、觀念和印象的總和，是人們對(duì)城市相關(guān)信息的聯(lián)想與簡(jiǎn)化，是人們對(duì)城市大量原始數(shù)據(jù)進(jìn)行加工和提煉的產(chǎn)物。城市營(yíng)銷學(xué)對(duì)城市形象的界定從最初的局限于物質(zhì)層次、單一目標(biāo)市場(chǎng)以政府為主導(dǎo)逐漸擴(kuò)展到對(duì)非物質(zhì)層次、多目標(biāo)市場(chǎng)以顧客為導(dǎo)向的研究。城市形象是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期、綜合的宣傳與溝通所獲得的結(jié)果，城市形象一經(jīng)形成就很難被復(fù)制或模仿，他們體現(xiàn)了城市風(fēng)格的個(gè)性化和差異化。

在一個(gè)全球化浪潮洶涌澎湃時(shí)代，正如《西安國(guó)際化、市場(chǎng)化、人文化、生態(tài)化發(fā)展報(bào)告》指出：西安要以建設(shè)有歷史文化特色的國(guó)際性現(xiàn)代化大城市為目標(biāo)，憑借我們獨(dú)特的資源，通過(guò)積極、主動(dòng)加入國(guó)際分工和競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素參與世界經(jīng)濟(jì)循環(huán)，經(jīng)濟(jì)體制、管理方式與國(guó)際慣例接軌，社會(huì)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境、居民生活和文化交往達(dá)到的國(guó)際或現(xiàn)代化水準(zhǔn)，最終使西安成為國(guó)際化城市。

一、西安文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

悠久而豐富的文化內(nèi)涵，為構(gòu)建際化藝術(shù)節(jié)歷史文化特色提供了有利的基礎(chǔ)條件。然而，即使我們有如此高品質(zhì)的資源，并不代表我們可以躺在祖宗留下的資源上高枕無(wú)憂。事實(shí)上我們擁有豐富的文化資源，然而我們并不是文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，不僅如此，與其他城市相比旅游產(chǎn)業(yè)也存在“大而不強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)力不夠”的客觀問(wèn)題。在陜西省政府政策研究室所做的《陜西旅游：瞄準(zhǔn)世界旅游目的地——推進(jìn)我省旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的調(diào)查與思考》一文中提出“慢也是退”的嚴(yán)峻局面。主要問(wèn)題表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、缺乏一以貫之的定位與目標(biāo)

特色是一座城市的招牌，以國(guó)際化文化藝術(shù)節(jié)為橋梁搭建文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合平臺(tái)，需要有獨(dú)特的個(gè)性，在實(shí)踐中總結(jié)出成熟而完整的理論框架，并一以貫之的堅(jiān)決執(zhí)行。近幾年西安的文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果是顯而易見的，尤其是曲江新區(qū)、曲江文化旅游發(fā)展速度極快，然而，快是一把雙刃劍，在享受“曲江速度”的同時(shí)，我們也必須看到這種猴子掰苞米式的速度與發(fā)展模式很難形成統(tǒng)一的形象感，容易給外界造成混淆的形象感受。如，2009年舉辦的西安曲江國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)節(jié)，如過(guò)眼云煙，時(shí)隔3年已然消失。雖然藝術(shù)界有雙年展、三年展的先例，但是這也說(shuō)明任何一個(gè)文化節(jié)僅憑一時(shí)的沖動(dòng)是無(wú)法持續(xù)發(fā)展的，必須要有一以貫之的定位與目標(biāo)，否則就是花大價(jià)錢看一次美麗的焰火，為一次沖動(dòng)買單，這顯然不是可持續(xù)發(fā)展的模式。

2、缺乏與綜合創(chuàng)意人才有效的、長(zhǎng)期的商業(yè)合作模式

歷史文化遺跡是不可能實(shí)現(xiàn)古長(zhǎng)安向現(xiàn)代長(zhǎng)安的直接轉(zhuǎn)變，必須要有符合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)模式的商業(yè)合作模式才能使文化藝術(shù)節(jié)不是曇花一現(xiàn)，而是能貫徹到底的模式。如同在法國(guó)貢佛朗藝術(shù)節(jié)主席古爾薩熱推動(dòng)下已經(jīng)舉辦了55年的法國(guó)貢佛朗藝術(shù)節(jié)。如同中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)總策劃陳圣來(lái)連續(xù)10年的堅(jiān)持，最終形成了藝術(shù)節(jié)自己的特色。

3、缺乏長(zhǎng)期、持續(xù)的投入

和缺乏長(zhǎng)期目標(biāo)相對(duì)應(yīng)的，一時(shí)燦爛的文化節(jié)因?yàn)闆]有戰(zhàn)略規(guī)劃以及有效的商業(yè)合作模式，導(dǎo)致每一次的藝術(shù)節(jié)都成為實(shí)現(xiàn)了短期目標(biāo)，沒有了長(zhǎng)期的政府投入也沒有完成商業(yè)轉(zhuǎn)化，造成藝術(shù)節(jié)的舉辦資金“吃上頓，沒下頓”的尷尬，所有藝術(shù)節(jié)的承辦單位都成為捧著金飯碗等著要飯吃的被動(dòng)局面。

篇5

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，用戶獲取信息的渠道更加便捷和多元化，搜索引擎、虛擬社區(qū)、門戶網(wǎng)站等不斷分流著高校圖書館的用戶。在這種泛在知識(shí)環(huán)境下，高校圖書館應(yīng)充分發(fā)揮自身資源優(yōu)勢(shì)、專業(yè)優(yōu)勢(shì)、人才優(yōu)勢(shì)，變被動(dòng)服務(wù)為主動(dòng)服務(wù)，突出自身特色，只有這樣才能增強(qiáng)用戶粘性，促進(jìn)圖書館不斷發(fā)展。建立特色數(shù)據(jù)庫(kù)便是高校圖書館提供主動(dòng)知識(shí)增值服務(wù)的一種體現(xiàn)。特色數(shù)據(jù)庫(kù)是指針對(duì)用戶的信息需求，對(duì)某一學(xué)科或某一專題信息進(jìn)行收集、分析、評(píng)價(jià)、處理、儲(chǔ)存，并按照一定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范將特色資源數(shù)字化，以滿足用戶個(gè)性化需求的信息資源庫(kù)［1］。特色數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)根據(jù)本館館藏特色、地方特色或本校的重點(diǎn)專業(yè)，集中各類文獻(xiàn)而建立，能充分反映文獻(xiàn)館藏信息資源和數(shù)據(jù)資源特色的總匯。寧夏大學(xué)圖書館依托地域特色和學(xué)科特色，利用先進(jìn)的數(shù)字化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化手段，對(duì)現(xiàn)有的回族文獻(xiàn)信息資源進(jìn)行有序的整合，構(gòu)建回族歷史文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)，無(wú)疑具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。回族歷史文化數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，一方面能夠最大限度地發(fā)揮特色資源的利用價(jià)值，為讀者提供系統(tǒng)、全面的回族文獻(xiàn)信息服務(wù);另一方面，能夠借此集中各方力量搜集整理與回族歷史文化相關(guān)文獻(xiàn)，將形式各異、觀點(diǎn)鮮明的資源集中于一個(gè)平臺(tái)，形成百家爭(zhēng)鳴的格局，促進(jìn)回族歷史研究的不斷進(jìn)步。

2回族歷史文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)總體規(guī)劃

根據(jù)回族歷史文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)目標(biāo)，我們應(yīng)全面搜集各種載體相關(guān)信息，將這些相關(guān)信息整合規(guī)范到一個(gè)系統(tǒng)中。建設(shè)回族歷史文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)的總體規(guī)劃是:一方面對(duì)本館、本校和兄弟院校的回族歷史文化紙本資源進(jìn)行搜集、開發(fā)與整合;另一方面對(duì)有關(guān)回族歷史文化的各種格式的網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)資源進(jìn)行挖掘與整合。最終將這些文獻(xiàn)資源進(jìn)行數(shù)字化加工處理，劃分成若干個(gè)子庫(kù)，統(tǒng)一在同一檢索平臺(tái)，在WEB服務(wù)器上。可以進(jìn)行目錄檢索、分類檢索、主題檢索和全文檢索，實(shí)現(xiàn)讀者網(wǎng)上輕松閱讀和下載。

3回族歷史文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)前期準(zhǔn)備工作

3．1成立專門建設(shè)團(tuán)隊(duì)

由館領(lǐng)導(dǎo)牽頭組織，成立由回族研究學(xué)者、圖書情報(bào)人員、計(jì)算機(jī)技術(shù)專業(yè)人員共同組成的特色庫(kù)建設(shè)團(tuán)隊(duì)。總結(jié)和借鑒已有建庫(kù)經(jīng)驗(yàn)，確定數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)內(nèi)容、軟件平臺(tái)、相關(guān)數(shù)據(jù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)收集范圍，對(duì)資源采集、資源整理、資源加工、資源入庫(kù)等工作進(jìn)行合理分工。

3．2確定信息源與數(shù)據(jù)收集范圍

數(shù)據(jù)是數(shù)據(jù)庫(kù)的核心，數(shù)據(jù)收集是數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的基礎(chǔ)。回族歷史文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)收集所有載體的回族文獻(xiàn)。關(guān)于回族文獻(xiàn)，我們秉承以下定義:凡記錄、存貯和傳播有關(guān)回民族知識(shí)的一切載體，統(tǒng)稱為回族文獻(xiàn)，它不僅包括內(nèi)容具有回族屬性的文獻(xiàn)，而且涵蓋文獻(xiàn)作者(主要指著、畫、寫、刻、譯等)具有回族屬性的作品，如薩都剌的詩(shī)、張承志的小說(shuō)。此外，回族文獻(xiàn)不等同于伊斯蘭文獻(xiàn)，如《古蘭經(jīng)》的譯本，回族學(xué)者的漢譯本為回族文獻(xiàn)，而維吾爾語(yǔ)譯本則不為回族文獻(xiàn);同為記述清真寺的文獻(xiàn)，廣州的懷圣寺屬于回族文獻(xiàn)，而記載新疆的艾提尕大清真寺就不能稱作回族文獻(xiàn)［2］。在此數(shù)據(jù)收集范圍的界定基礎(chǔ)上確定建庫(kù)信息源的種類，包括圖書、期刊、圖片、會(huì)議論文、學(xué)位論文和視頻等載體類型;然后對(duì)收集到的文獻(xiàn)進(jìn)行篩選、整理和組織，以確保數(shù)據(jù)庫(kù)中文獻(xiàn)的含金量。篩選、整理和組織文獻(xiàn)的過(guò)程是知識(shí)管理的過(guò)程，這一過(guò)程關(guān)系到整個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的質(zhì)量，需要在學(xué)科專家的建議和指導(dǎo)下，由專業(yè)人員和圖書館建庫(kù)人員共同來(lái)完成。

3．3確定數(shù)據(jù)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)

高校特色數(shù)據(jù)庫(kù)具有為用戶提供個(gè)性化信息服務(wù)，按照一定標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范建設(shè)而形成并可供共享等特征。因此，我們?cè)诮◣?kù)過(guò)程中應(yīng)注重標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的制定，從而建立兼容性強(qiáng)、標(biāo)準(zhǔn)化高的特色數(shù)據(jù)庫(kù)。參照CALIS特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，將是一個(gè)捷徑，如《CALIS資源數(shù)字加工與標(biāo)準(zhǔn)》《信息資源名稱規(guī)范》和《CALIS數(shù)字對(duì)象唯一標(biāo)識(shí)符命名規(guī)范》。CALIS針對(duì)數(shù)據(jù)制作標(biāo)準(zhǔn)制定了相關(guān)規(guī)則或規(guī)范，包括《CALIS描述型元數(shù)據(jù)規(guī)范及其著錄規(guī)則》《CALIS管理型元數(shù)據(jù)規(guī)范》［3］等，用來(lái)統(tǒng)一規(guī)范特色庫(kù)的建庫(kù)標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)功能。其中《CALIS描述型元數(shù)據(jù)規(guī)范及其著錄規(guī)則》選定了11種規(guī)范格式及其著錄規(guī)則，作為元數(shù)據(jù)規(guī)范格式，包括古籍、輿圖、家譜、拓片、地方志、學(xué)位論文、會(huì)議論文、電子圖書、音頻資料、網(wǎng)絡(luò)資源的描述元數(shù)據(jù)規(guī)范及其著錄規(guī)則。本館根據(jù)實(shí)際情況，據(jù)此規(guī)范制定了圖書、學(xué)位論文、期刊論文、會(huì)議論文、圖片、視頻六種元數(shù)據(jù)格式，以圖片元數(shù)據(jù)格式為示例一，見表1。

3．4確定特色庫(kù)建庫(kù)軟件平臺(tái)

本館在建設(shè)和中采用通過(guò)CALIS二期認(rèn)證的方正DESI系統(tǒng)作為資源建設(shè)和的平臺(tái)。DESI系統(tǒng)是北京方正阿帕比技術(shù)有限公司所開發(fā)的一套數(shù)字圖書館制作軟件。分為采用C/S模式的信息制作系統(tǒng)、信息資源系統(tǒng)和采用B/S模式的信息系統(tǒng)，此系統(tǒng)可以將各種紙質(zhì)資源數(shù)字化，統(tǒng)一成符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)格式的電子資源，能同時(shí)管理文字、圖片、多媒體等信息并提供全文檢索服務(wù)，支持網(wǎng)頁(yè)的動(dòng)態(tài)，一個(gè)程序界面便完全實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)加工、審核、，是一個(gè)面向內(nèi)容管理的應(yīng)用和信息軟件。DESI系統(tǒng)具有以下基本功能:(1)紙質(zhì)文獻(xiàn)數(shù)字化，并進(jìn)行圖像處理和文字識(shí)別;(2)文檔格式轉(zhuǎn)換，支持DOC、PDF、PS、JPG、TIF、TXT等格式轉(zhuǎn)換;(3)支持文檔的拆分、合并功能;(4)進(jìn)行元數(shù)據(jù)標(biāo)引、分類、目錄制作、多媒體鏈接等深度數(shù)據(jù)加工;(5)內(nèi)容加密使之無(wú)法隨意拷貝、打印、散發(fā);(6)支持電子資源的字段檢索、全文檢索、全面檢索和關(guān)聯(lián)檢索;(7)支持網(wǎng)絡(luò)、光盤，并可進(jìn)行各種統(tǒng)計(jì);(8)加密入庫(kù)及安全管理引擎，授權(quán)限定范圍內(nèi)的用戶下載閱讀;(9)提供FAQ、新聞、公告欄論壇等輔助功能;(10)對(duì)加工的電子資源添加水印。基于以上功能，DESI系統(tǒng)能夠很好地滿足我們的建庫(kù)需求。

4用方正DESI系統(tǒng)建設(shè)回族歷史文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)

4．1創(chuàng)建數(shù)據(jù)庫(kù)

DESI中啟動(dòng)方正DESI客戶端，新建資源庫(kù)。DESI系統(tǒng)內(nèi)置了27種資源庫(kù)模板，其中包含《CALIS描述型元數(shù)據(jù)規(guī)范及其著錄規(guī)則》中規(guī)定的11種格式的特色庫(kù)模板。根據(jù)回族歷史文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)的需要選擇特色庫(kù)圖書、期刊論文、學(xué)位論文、會(huì)議論文、圖片和網(wǎng)絡(luò)資源等六個(gè)模板。每個(gè)模板具有不同的字段，可以根據(jù)需要添加或修改字段信息。對(duì)于建好的各個(gè)子庫(kù)還需要進(jìn)行相關(guān)設(shè)置，主要包括子庫(kù)是否需要完成除元數(shù)據(jù)標(biāo)引外的數(shù)據(jù)分類、目錄制作和多媒體鏈接可選工作;是否分配不同人員來(lái)完成不同工作;是否數(shù)據(jù)審核后才能夠。數(shù)據(jù)庫(kù)框架如圖1示:

4．2數(shù)據(jù)采集

對(duì)于本館收藏的有關(guān)回族歷史文化的紙質(zhì)文獻(xiàn)資源通過(guò)掃描、圖像處理、OCR文字識(shí)別等手段形成數(shù)字化文檔，文本以pdf格式保存，圖片以tiff格式保存。利用文件上傳功能將數(shù)字對(duì)象轉(zhuǎn)入DESI系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的子庫(kù)中，最終文本數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換成方正DESI使用的CEB格式。CEB作為DESI系統(tǒng)的特有格式，是完全高保真的中文電子書格式，其將不同的源文件格式轉(zhuǎn)換成統(tǒng)一格式，并保留了源文件中的字符、字體、版式和色彩的所有信息，該格式對(duì)文字圖像等進(jìn)行了壓縮，節(jié)省了數(shù)據(jù)存儲(chǔ)空間。對(duì)于本館收藏的電子資源和搜集的網(wǎng)絡(luò)資源，需要進(jìn)行預(yù)處理，使之符合《CALIS文獻(xiàn)資源數(shù)字加工與標(biāo)準(zhǔn)》:文本格式的數(shù)字對(duì)象為pdf格式;圖像格式的數(shù)字對(duì)象為jpg格式或者tiff格式;視頻資源建議采用Mpeg或AVI(MPEG4)保存。在收集這類資源的過(guò)程中，利用Excel或access等軟件將各類型資源的元數(shù)據(jù)根據(jù)定義好的規(guī)范收集整理，利用DESI系統(tǒng)的資源導(dǎo)入導(dǎo)出功能批量將元數(shù)據(jù)和數(shù)字對(duì)象導(dǎo)入系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的子庫(kù)中。

4．3資源加工

入庫(kù)的記錄要經(jīng)過(guò)數(shù)據(jù)加工，才能最終到網(wǎng)上。回族歷史文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)的數(shù)據(jù)加工過(guò)程主要包括元數(shù)據(jù)標(biāo)引、數(shù)據(jù)分類和數(shù)據(jù)審核3個(gè)方面的內(nèi)容。

4．3．1元數(shù)據(jù)標(biāo)引

元數(shù)據(jù)標(biāo)引是對(duì)文檔元數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)引的工作。元數(shù)據(jù)標(biāo)引是數(shù)據(jù)加工階段中必不可少的環(huán)節(jié)，標(biāo)引的準(zhǔn)確、詳細(xì)程度也直接決定數(shù)據(jù)庫(kù)的質(zhì)量。在此環(huán)節(jié)中，直接從原文中拖選需要的內(nèi)容，操作簡(jiǎn)單，對(duì)于無(wú)法拖選內(nèi)容的資源也可以直接輸入。如果利用系統(tǒng)資源導(dǎo)入導(dǎo)出功能入庫(kù)的資源，元數(shù)據(jù)信息只要保證在入庫(kù)時(shí)已經(jīng)完整準(zhǔn)確，就不再需要手工標(biāo)引程序。在特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)中，數(shù)字化對(duì)象的標(biāo)引和分類工作量通常很大，可將這些標(biāo)引工作分配給不同的工作人員，多人并行工作。

4．3．2數(shù)據(jù)分類

數(shù)據(jù)分類是將相關(guān)資料分到某種分類法的某一種類目之中。DESI系統(tǒng)在分類模塊中預(yù)制了標(biāo)準(zhǔn)的中圖法分類體系，同時(shí)也允許用戶自定義分類體系。用戶可根據(jù)自身需要?jiǎng)?chuàng)建相應(yīng)的導(dǎo)航樹結(jié)構(gòu)，將庫(kù)中的記錄進(jìn)行分類，以方便數(shù)據(jù)的管理和訪問(wèn)。回族歷史文化特色數(shù)據(jù)庫(kù)采用學(xué)科導(dǎo)航分類法來(lái)進(jìn)行數(shù)據(jù)的分類管理。

4．3．3數(shù)據(jù)審核

在具體的建庫(kù)過(guò)程中，我們?cè)O(shè)定數(shù)據(jù)審核，檢查元數(shù)據(jù)標(biāo)引和文件是否準(zhǔn)確無(wú)誤，分類是否合理。對(duì)于元數(shù)據(jù)標(biāo)引、分類信息準(zhǔn)確無(wú)誤的任務(wù)標(biāo)記為“任務(wù)正確”，只有“任務(wù)正確”后才能審核通過(guò)，對(duì)于有錯(cuò)誤的信息可以通過(guò)不同的錯(cuò)誤類型進(jìn)行分類標(biāo)記，如元數(shù)據(jù)標(biāo)引錯(cuò)誤、文件錯(cuò)誤、分類錯(cuò)誤。對(duì)于審核有錯(cuò)誤的任務(wù)，在彈出的“錯(cuò)誤信息”對(duì)話框中輸入錯(cuò)誤原因，以待進(jìn)一步的修改。數(shù)據(jù)審核是數(shù)據(jù)庫(kù)管理中的重要一環(huán)，對(duì)建立數(shù)據(jù)庫(kù)起到了質(zhì)量保障作用。

4．4資源

數(shù)據(jù)處理完畢后就可以到數(shù)字資源平臺(tái)上，供廣大讀者查詢、檢索、借閱、下載;供管理員進(jìn)行推薦、上架下架等操作。在DESI系統(tǒng)中時(shí)有三個(gè)選項(xiàng)可供選擇:一是僅元數(shù)據(jù)，只一個(gè)任務(wù)的元數(shù)據(jù)，而不會(huì)其他相關(guān)的數(shù)字對(duì)象文件;二是覆蓋，遇到重復(fù)的資源，自由選擇是否需要覆蓋已經(jīng)的資源的元數(shù)據(jù)和相關(guān)文件;三是時(shí)資源文件加密，對(duì)要資源的數(shù)字對(duì)象ceb文件進(jìn)行加密，加密后的ceb文件在讀者下載到本地后不能拷貝到其他電腦。為使后的資源文件更加安全，我們選擇“時(shí)加密資源文件”，遇到重復(fù)的資源，選擇更新資源的元數(shù)據(jù)和相關(guān)文件。在過(guò)程中會(huì)有進(jìn)度條顯示情況，在結(jié)束后會(huì)生成日志文件，以txt格式保存。txt文檔中展示了過(guò)程中是否有失敗的情況，若任務(wù)都成功就代表完成了資源。若有失敗的任務(wù)則根據(jù)文檔中提示查找失敗原因，方便修改后再次。資源成功后，用戶便可以根據(jù)權(quán)限在數(shù)字資源平臺(tái)訪問(wèn)回族歷史文化資源庫(kù)。目前根據(jù)本校的實(shí)際情況，我們采用的是IP限制的方式來(lái)控制用戶權(quán)限，只有校內(nèi)用戶才可以訪問(wèn)本資源庫(kù)，全面開放共享將是我們下一步的工作。

5結(jié)語(yǔ)