序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：教學(xué)；溝通；愛(ài)心；用心；同理心

溝通是一種行之有效的教育方式，從某種意義上來(lái)講，教學(xué)的本質(zhì)就是溝通。那么我們?cè)鯓硬拍芨玫嘏c學(xué)生進(jìn)行溝通，真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界呢？下面我將從老師的角度來(lái)談?wù)勎覀€(gè)人的想法。我的想法簡(jiǎn)單概括起來(lái)就是“三心”。

一、愛(ài)心

有時(shí)，我們會(huì)憑個(gè)人的喜好來(lái)對(duì)待學(xué)生。課堂上總會(huì)在不經(jīng)意間提問(wèn)某幾個(gè)學(xué)生，導(dǎo)致有一些學(xué)生長(zhǎng)期得不到關(guān)注，久而久之，很多學(xué)生會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)心理。我認(rèn)為沒(méi)有幾個(gè)學(xué)生天生就是不愛(ài)學(xué)習(xí)的，學(xué)生之所以不愛(ài)學(xué)習(xí)，不僅僅是學(xué)生自身的問(wèn)題，更是我們做教師的失職。當(dāng)我們對(duì)這些學(xué)生心生責(zé)備的時(shí)候，我們是否能夠靜下心來(lái)考慮一下：我們對(duì)這些學(xué)生到底投入了多少愛(ài)心？

學(xué)生來(lái)自不同的家庭，先天遺傳與后天環(huán)境都不相同，他們?cè)趯W(xué)校的表現(xiàn)自然也會(huì)有很大的差異。作為老師，我們應(yīng)當(dāng)深切體會(huì)到這一點(diǎn)，用我們的愛(ài)心去接納每一個(gè)學(xué)生，不管他是聰明還是駑鈍，乖巧抑或淘氣，他都是一個(gè)真真實(shí)實(shí)的、獨(dú)一無(wú)二的、無(wú)法復(fù)制的個(gè)體，需要被接納。唯有我們老師用愛(ài)心接納，學(xué)生才能把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種享受。

二、用心

老師對(duì)學(xué)生用心傾聽(tīng)的態(tài)度，可以使學(xué)生覺(jué)得受到重視并肯定自己的價(jià)值。當(dāng)學(xué)生在講話時(shí)，教師的不用心傾聽(tīng)往往表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：左顧右盼，注意力不集中；面目表情冷峻單一，時(shí)不時(shí)地?fù)u頭；露出帶有嘲諷色彩的笑容或發(fā)出帶有嘲諷意味的笑聲；手懸在半空中，隨時(shí)有可能落下來(lái)；嘴巴“蠢蠢欲動(dòng)”，伺機(jī)插話或打斷對(duì)方……

我認(rèn)為這些都是師生在溝通時(shí)，學(xué)生最不喜歡看到的，老師應(yīng)當(dāng)盡量避免的。試想，如果作為老師的我們?cè)谥v話時(shí)，學(xué)生要是這樣對(duì)待我們，我們內(nèi)心又會(huì)作何感想呢？

三、同理心

心理學(xué)家把“溝通方暫時(shí)放棄自身的主觀參照標(biāo)準(zhǔn)，嘗試設(shè)身處地地從對(duì)方的參照標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)來(lái)看待事物，使雙方能站在對(duì)方的立場(chǎng)上體察各自的思想和行為的過(guò)程中產(chǎn)生的獨(dú)特感受”稱為“同理心”。

同理心就是人們常說(shuō)的“人同此心，心同此理”。同理心包括三個(gè)條件：站在對(duì)方的立場(chǎng)上思考問(wèn)題；了解導(dǎo)致問(wèn)題出現(xiàn)的原因；讓對(duì)方了解到你愿意為他著想的意愿。同理心要求我們教師暫時(shí)放棄自身的主觀參照標(biāo)準(zhǔn)，嘗試以學(xué)生的參照標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待事物，站在學(xué)生的立場(chǎng)上體察其思想和行為，了解其獨(dú)特的心理感受，并有效將自己的感受傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生感到被理解、被尊重，從而建立起一種和諧、溫馨的師生關(guān)系。

溝通是一門(mén)藝術(shù)，一次成功的師生溝通，不啻一次成功的教育。溝通，使得師生之間得以消除隔閡、敞開(kāi)心扉，有助于師生之間互相理解，共同達(dá)成教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)――教師成長(zhǎng)、成熟，學(xué)生成人、成才。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；本質(zhì)回歸；現(xiàn)狀分析；必要；具體途徑

一、目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)定位太過(guò)具體

有很多小學(xué)語(yǔ)文教師在備課過(guò)程中為整個(gè)教學(xué)過(guò)程設(shè)置太過(guò)具體的教學(xué)目標(biāo)，往往將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為既讓學(xué)生能夠扎實(shí)掌握語(yǔ)文知識(shí)，又要讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度的升華；小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)過(guò)于具體會(huì)容易使整個(gè)教學(xué)復(fù)雜化。根據(jù)新課改的目標(biāo)要求，將小學(xué)語(yǔ)文的課程目標(biāo)設(shè)定為三個(gè)維度，而很多語(yǔ)文教師理解為三個(gè)目標(biāo)。就具體的一堂小學(xué)語(yǔ)文課程來(lái)講，短短的幾十分鐘的時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生達(dá)到以上過(guò)于具體的目標(biāo)顯然是不切合實(shí)際的。

2.盲目擴(kuò)展小學(xué)語(yǔ)文的文本視線和領(lǐng)域

很多教師在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中往往感覺(jué)課本知識(shí)太少，用不了太多時(shí)間就可以講完，常常存在對(duì)課程進(jìn)行開(kāi)發(fā)的現(xiàn)象，將小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的教材內(nèi)容盲目地?cái)U(kuò)展了。甚至很多教師認(rèn)為如果不在教材基礎(chǔ)上對(duì)課程進(jìn)行擴(kuò)展，那么這堂課程就不是好課，會(huì)被他人認(rèn)為是因循守舊的做法。

3.教學(xué)過(guò)程無(wú)序化、繁雜化現(xiàn)象凸顯

以蘇教版小學(xué)語(yǔ)文為例，一位教師講解《雨點(diǎn)》這課的時(shí)候給整堂課的教學(xué)過(guò)程設(shè)置了多達(dá)六個(gè)部分的內(nèi)容：讓學(xué)生唱歌；安排學(xué)生朗讀課文、在課堂上畫(huà)小雨點(diǎn)；還讓學(xué)生扮演小雨點(diǎn)等等。把一堂語(yǔ)文課堂變成音樂(lè)、美術(shù)為一體的綜合性課堂，但是很多教師仍不以為然，認(rèn)為新課改下的語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)該是這個(gè)樣子，原本很簡(jiǎn)單的一堂課，一些教師將其變得復(fù)雜起來(lái)，沖淡了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的愛(ài)好和興趣，往往引起學(xué)生諸多反感。

4.盲目地采用教學(xué)形式和教學(xué)方法

現(xiàn)實(shí)中，一些語(yǔ)文教師為了達(dá)到所謂的引起學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣、提高學(xué)生的情感感悟，變著花樣采用不同的教學(xué)方法。在多媒體設(shè)施的幫助下，又是準(zhǔn)備視頻資料，又是準(zhǔn)備兒歌舞蹈，認(rèn)為這樣能夠與教材知識(shí)實(shí)現(xiàn)完美的結(jié)合，能鞏固學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。殊不知，這些看似熱鬧、看似內(nèi)容精彩的課堂，實(shí)效甚微。甚至有一些教師將教材丟在一邊，借助多媒體等多種教學(xué)手段將更多的時(shí)間浪費(fèi)掉，忽略了學(xué)生的朗誦、感悟以及應(yīng)用。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要根據(jù)小學(xué)教育的規(guī)律，在充分理解新課改真諦的基礎(chǔ)上，根據(jù)小學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)、教材內(nèi)容和教學(xué)大綱合理安排教學(xué)過(guò)程。綜合分析以上在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的種種不良現(xiàn)象，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要回歸到簡(jiǎn)單的本質(zhì)上來(lái)，已經(jīng)顯得非常必要了。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)——簡(jiǎn)單，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面理解：

1.小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是最扎實(shí)的知識(shí)教學(xué)和基礎(chǔ)教學(xué)

讓學(xué)生充分理解和掌握教材中的字、詞、句，背誦、朗讀以及作文，而不是將音樂(lè)、美術(shù)、自然等課程融入語(yǔ)文教學(xué)中。語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)文教學(xué)，不是一門(mén)綜合的學(xué)科結(jié)合下的課程。

2.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是最有實(shí)效的教學(xué)

教師通過(guò)教，就是要讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)、提升情感態(tài)度，通過(guò)教師指導(dǎo)下的對(duì)教材的感悟形成自己的價(jià)值觀。

3.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是師生關(guān)系最為和諧的教學(xué)

教師采取不同教學(xué)方法和教學(xué)手段的時(shí)候要充分尊重學(xué)生的所想、所感，并不是教師一人追求所謂完美的情趣和課堂氛圍，要讓語(yǔ)文教學(xué)在和諧的師生關(guān)系下、在尊重學(xué)生主體地位的基礎(chǔ)上追求教學(xué)的自然和樸實(shí)。

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)本質(zhì)回歸的具體途徑

1.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)回歸要在堅(jiān)持以學(xué)生為主體地位的基礎(chǔ)上讓學(xué)生真正成為課堂的主人

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要突出學(xué)生的主體地位，在對(duì)話過(guò)程中教師要注意善于聆聽(tīng)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)以及理解能做出及時(shí)的判斷。以蘇教版小學(xué)語(yǔ)文為例，一位小學(xué)語(yǔ)文教師在講解《我和祖父的園子》這一課的時(shí)候，首先讓學(xué)生提問(wèn)與文章有關(guān)的疑難問(wèn)題。當(dāng)一名學(xué)生向教師提問(wèn)了“為什么花開(kāi)了，就像花睡醒了似的。”當(dāng)然，學(xué)生問(wèn)的這個(gè)問(wèn)題看似沒(méi)有任何價(jià)值。那位老師聽(tīng)后想了一會(huì)，說(shuō)道：“你是不是想問(wèn)為什么花兒活了？”當(dāng)教師為學(xué)生作出這樣的回答之后，學(xué)生的思維立刻被拓展了，提出了很多具有價(jià)值的問(wèn)題。讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，是對(duì)學(xué)生主體地位的尊重，是對(duì)學(xué)生思維拓展、智慧生成的尊重。

2.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)回歸要盡力使課堂教學(xué)更加清晰化

簡(jiǎn)單的語(yǔ)文教學(xué)并不是不可以去追求簡(jiǎn)單，而是一種對(duì)平庸的拒絕，是在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)師生之間、文本之間的一種對(duì)話。這種對(duì)話是在教師引導(dǎo)下啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，尊重學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容獨(dú)立的理解和感悟。

3.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)回歸要實(shí)現(xiàn)師生之間關(guān)系的和諧相處、師生之間的情感交融

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的簡(jiǎn)單本質(zhì)并不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生掌握簡(jiǎn)單的讀、簡(jiǎn)單的講、簡(jiǎn)單的寫(xiě)，而是讓學(xué)生在讀的過(guò)程中如何避免機(jī)械地讀；在寫(xiě)的過(guò)程中避免單純?yōu)榱擞洃浂菰锏貙?xiě)；在講的過(guò)程中為了應(yīng)付老師檢查而乏味地背；而是在反復(fù)和嚴(yán)格訓(xùn)練的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的生動(dòng)性和活潑性，讓學(xué)生在融洽的師生關(guān)系和情感交融下形成一種簡(jiǎn)單的情意融融的課堂氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]周秀蘭.回歸小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)本質(zhì)的“七項(xiàng)高效學(xué)習(xí)法”[J].學(xué)周刊：C，2012（6）：104.

篇3

一、在誦讀積累中學(xué)習(xí)語(yǔ)言

重視誦讀，是傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)。有道是“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。葉圣陶先生更是諄諄告誡：“語(yǔ)文課以讀書(shū)為目的，老師若引導(dǎo)學(xué)生善于讀，則功莫大焉。”這些真知灼見(jiàn)，揭示了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)在規(guī)律：學(xué)習(xí)語(yǔ)言，就得多讀。讀，是對(duì)語(yǔ)言文字“感知理解——吸收積累——轉(zhuǎn)換創(chuàng)造”的潛移默化的過(guò)程。

當(dāng)然，讀的方法多種多樣，教師可根據(jù)課文的特點(diǎn)，運(yùn)用范讀、自讀、引讀、議讀、齊讀等多種形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入感悟語(yǔ)言文字中的意境美。

誦讀，除了“讀”之外，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“背誦”。背誦，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的好辦法。發(fā)展學(xué)生的記憶力，提高理解文字的能力，促進(jìn)寫(xiě)作，規(guī)范學(xué)生的書(shū)面語(yǔ)言，積累語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，都有賴于背誦。背誦還具有發(fā)展學(xué)生思維等多種功能。尤其重要的是，小學(xué)階段是人生中記憶力最旺盛的時(shí)期，小語(yǔ)教材中的課文又大多文質(zhì)兼美，背誦，可讓學(xué)生積累大量的佳辭妙句、精美篇章，不斷充實(shí)語(yǔ)言庫(kù)存，并領(lǐng)悟體味作者謀篇布局、遣詞造句的匠心所在，悟得表達(dá)方法的真諦，這將使他們終生受益。語(yǔ)文教師應(yīng)抓住這一有利時(shí)機(jī)，采用多種方法引導(dǎo)學(xué)生多讀，多讀至熟讀，熟讀至背誦。

二、在品味感悟中學(xué)習(xí)語(yǔ)言

語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)是熏陶感染、潛移默化，學(xué)習(xí)表達(dá)也需要抓住范文的語(yǔ)言文字進(jìn)行體會(huì)。作為語(yǔ)文老師，應(yīng)把目光從“理解課文內(nèi)容”轉(zhuǎn)向“學(xué)習(xí)課文語(yǔ)言”，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較、揣摩、品味、鑒賞課文中富有表現(xiàn)力的詞語(yǔ)、句子、段落，來(lái)領(lǐng)悟其遣詞造句、表情達(dá)意的精妙傳神，從而潛移默化地習(xí)得語(yǔ)言表達(dá)的“竅門(mén)”。

[案例]一老師教學(xué)《嫦娥奔月》，講到“八月十五這天清晨，后羿要帶弟子出門(mén)去，逢蒙手提寶劍，迫不及待地闖進(jìn)后羿家里，威逼嫦娥把仙藥交出來(lái)”時(shí)，這樣引導(dǎo)。

師：仔細(xì)研讀這句話，哪些字詞寫(xiě)得好？

生：我認(rèn)為“闖”這個(gè)字，用得好。

師：好在哪里呢？想想看，還可換成什么字？

生：“跑”“走”“溜”。

師：請(qǐng)大家讀一讀，比一比，看看哪個(gè)字最好？

生1：“闖”字好，它比“走”更寫(xiě)出逢蒙的急不可待，終于等到這個(gè)機(jī)會(huì)，恨不得一下子拿到仙藥。

生2：我也認(rèn)為“闖”字好，看出他是破門(mén)而入，不征得主人的同意，比“跑”“溜”更寫(xiě)出了逢蒙的兇狠。

生3：我想他闖進(jìn)去時(shí)會(huì)用腳狠狠地把門(mén)踹開(kāi)，把門(mén)都踢壞了。

師：你感受到這是怎樣的人？

生1：他真是個(gè)奸詐貪婪的人。

生2：他有點(diǎn)兇狠，為達(dá)目的不擇手段。

正如葉圣陶先生所說(shuō)：“字字皆精妙，句句悟其神。”就一個(gè)不起眼的動(dòng)詞，經(jīng)過(guò)這么一辨析，學(xué)生從語(yǔ)言文字入手，了解了逢蒙的個(gè)性特點(diǎn)，理解了文字所承載的思想內(nèi)容，更體會(huì)到了作者用詞的精妙。文中那些含義豐富、雋永貼切而又富有表現(xiàn)力的“點(diǎn)睛之筆”，更值得我們?nèi)ヒI(lǐng)揣摩。當(dāng)然，文章表達(dá)上的精妙之處何止詞語(yǔ)，大至文章的謀篇布局、構(gòu)段方式，小至一種修辭、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都是我們引導(dǎo)學(xué)生感悟的對(duì)象。只有這樣，我們才能不斷培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文意識(shí)，促使學(xué)生自覺(jué)地關(guān)注課文語(yǔ)言表達(dá)形式，用心觸摸語(yǔ)言的細(xì)微之處，從而對(duì)語(yǔ)言敏感起來(lái)，讓語(yǔ)言表達(dá)鮮活起來(lái)，最終能聞其口，出其手，化為學(xué)生個(gè)性化語(yǔ)言的有機(jī)部分。

三、在遷移運(yùn)用中學(xué)習(xí)語(yǔ)言

編人小語(yǔ)教材的課文大都是文質(zhì)兼美的文章，里面的很多語(yǔ)言可以直接拿來(lái)用，通過(guò)在具體語(yǔ)言環(huán)境中的運(yùn)用，內(nèi)化為自己的語(yǔ)言。具體來(lái)說(shuō)，遷移運(yùn)用主要可從以下幾方面進(jìn)行。

1.遷移運(yùn)用詞匯。小學(xué)語(yǔ)文教材所選課文的詞匯均優(yōu)美形象，表達(dá)力很強(qiáng)，在學(xué)生的表達(dá)中使用頻率也比較高。出于豐富學(xué)生語(yǔ)匯、促進(jìn)內(nèi)化積淀的需要，教材中也時(shí)常有這樣的“連詞寫(xiě)段”的練習(xí)。這樣的練習(xí)不能“輕輕”帶過(guò)，更不能隨意忽略，而應(yīng)精心設(shè)計(jì)訓(xùn)練過(guò)程，幫助學(xué)生在深化理解的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)應(yīng)用，在學(xué)習(xí)應(yīng)用的過(guò)程中內(nèi)化積淀。如《春光染綠我們雙腳》一文后面安排了這樣的練習(xí)：想象一下植樹(shù)后，荒山變成了什么樣子，說(shuō)一段話，可選用以下詞語(yǔ)：“枝繁葉茂、搭窩筑巢、陣陣林濤……”我在教學(xué)中，特意辟出10分鐘加以指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生先按詞語(yǔ)的運(yùn)用范圍作大致歸類，再按其意義分別造句，然后按觀察順序進(jìn)行組合，最后梳理潤(rùn)色，用上合適連接詞，使之連貫流暢。這樣一來(lái)，相信學(xué)生已把文中出現(xiàn)的詞語(yǔ)內(nèi)化為自己的語(yǔ)言了。

2.遷移運(yùn)用句段。很多課文，編者在課后還提出了背誦章節(jié)乃至背誦全文的要求。細(xì)細(xì)考察這些章節(jié)和課文，我們不難發(fā)現(xiàn)，它們或感情真摯，動(dòng)人心弦；或風(fēng)光旖旎，引人入勝，在教材所選課文中堪稱經(jīng)典。這類練習(xí)看似簡(jiǎn)單，僅僅是背背默默而已，但本人認(rèn)為在具體操作時(shí)，不能滿足于“積累”性目標(biāo)的達(dá)成。積累是為了運(yùn)用，只有經(jīng)常有機(jī)會(huì)運(yùn)用，才可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的，積累。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)有意把背誦經(jīng)典范文和說(shuō)寫(xiě)表達(dá)訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生將背誦積累的優(yōu)美句段自然地遷移到自己的口中，乃至習(xí)作中。

如《特殊的葬禮》一課，大多數(shù)老師在上這課時(shí)都注重學(xué)生的朗讀，運(yùn)用多媒體進(jìn)行渲染，激發(fā)學(xué)生對(duì)大瀑布枯竭的失望和惋惜之情，從而培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。但是，有一位老師在執(zhí)教這一課時(shí)卻另辟蹊徑，關(guān)注到了課文的寫(xiě)法。這一課的第三和第五自然段構(gòu)成了鮮明對(duì)比，而且兩個(gè)自然段都是先描寫(xiě)瀑布景象，再寫(xiě)游客反應(yīng)。在學(xué)習(xí)完第三和第五自然段后老師讓學(xué)生對(duì)照一下這兩個(gè)自然段，想一想在寫(xiě)法上有什么相同之處，然后分別出示描寫(xiě)瀑布景象和寫(xiě)游客反應(yīng)的部分，兩相比照，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的寫(xiě)作方法。

課文中描寫(xiě)的是雄偉壯觀以及逐漸枯竭的瀑布，文中還提到：“科學(xué)家預(yù)測(cè)，過(guò)不了多久，瀑布將完全消失。”那位老師抓住了這個(gè)空白點(diǎn)，讓學(xué)生模仿運(yùn)用第三、第五自然段的寫(xiě)作方法，動(dòng)筆寫(xiě)一寫(xiě)完全枯竭的大瀑布。并出示了這樣的句式進(jìn)行訓(xùn)練：“又是幾年過(guò)去了，大瀑布____，許多慕名而來(lái)的游客____。”

這樣，學(xué)生領(lǐng)悟了作者的寫(xiě)法，并運(yùn)用到自己的寫(xiě)作中，就不僅停留在對(duì)語(yǔ)言的感悟，而能夠成為一種語(yǔ)言的遷移與運(yùn)用。這樣的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生不斷將課文中的語(yǔ)言內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，讓學(xué)過(guò)的詞匯和句子、句式能不斷地運(yùn)用，讓語(yǔ)言在筆下更加成熟精練。

篇4

至今記得初相見(jiàn)的震撼。2008年春天――當(dāng)時(shí)，我在師范執(zhí)教小語(yǔ)教法尚不足兩年。一個(gè)平常的周末，我毫無(wú)準(zhǔn)備地聽(tīng)到了王老師執(zhí)教的《慈母情深》。我?guī)缀醮粼谀抢铮。浚≡瓉?lái)語(yǔ)文的課堂可以這樣！原來(lái)教學(xué)的境界可以這樣！！接下來(lái)是幾日的食不知味，夜不能寐。當(dāng)日凌晨寫(xiě)下《草色遙看近卻無(wú)》，試著描摹自己對(duì)王崧舟課堂教學(xué)的印象。之后的一段日子里，我都在搜集關(guān)于王老師的材料，想找出這當(dāng)中的“秘妙”。

感謝李振村先生，2008年夏天，在“新經(jīng)典語(yǔ)文教育論壇”的培訓(xùn)會(huì)上，他建議我赴“王崧舟名師名校長(zhǎng)工作室”學(xué)習(xí)一段時(shí)間。于是，有了我在王老師身邊的日子。我讀王老師所有的文字，我看王老師所有的課，我聽(tīng)王老師所有的講座，我試著梳理王崧舟語(yǔ)文教學(xué)思想的特質(zhì)。

1.課堂教學(xué)的藝術(shù)化追求。是的，吸引我們走近王崧舟的多半是它教學(xué)中鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。就像《長(zhǎng)相思》里的山一程水一程，就像《慈母情深》中那處處可見(jiàn)的“震耳欲聾”，就像《楓橋夜泊》里寒山寺的夜半鐘聲，王崧舟的課堂彰顯著一份難以言說(shuō)的精致與唯美，儒雅與厚重。當(dāng)獨(dú)特的文本解讀、巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)、極富感染力的教學(xué)語(yǔ)言與精湛的書(shū)法、精美的圖片以及撼人心魄的音樂(lè)一起呈現(xiàn)在我們面前，我們常常瞠目結(jié)舌，唯有輕嘆。就像王小慶老師所言：“他的課已經(jīng)不能算作課了，應(yīng)該是個(gè)藝術(shù)品才是。”王老師自己也曾說(shuō)“我確實(shí)把自己的每一堂課都當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)品來(lái)經(jīng)營(yíng)”。想起教育界對(duì)“教育到底是科學(xué)還是藝術(shù)”的爭(zhēng)辯，我不敢說(shuō)自己知道答案，但是，不講究藝術(shù)的教學(xué)注定走不太遠(yuǎn)。

2.深刻獨(dú)特的思想探求。王崧舟極善思考，他的教育觀透著哲思，常常直抵教育的本質(zhì)，甚至生命的本質(zhì)。他的語(yǔ)文主張，無(wú)論是早些年提出的“語(yǔ)感教學(xué)法”還是近幾年風(fēng)靡大江南北的“詩(shī)意語(yǔ)文”，都有著非常堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)基礎(chǔ)，而且都有比較成熟完備的理論與實(shí)踐體系。他提出“好課三味”，何等精準(zhǔn)！他提出“課的境界”，何等空靈！他對(duì)“語(yǔ)文意識(shí)”的呼喚與實(shí)踐、對(duì)“本色語(yǔ)文”的超逸與回歸，又是何等深刻！我知道王崧舟的粉絲里有小學(xué)老師、初中老師、高中老師還有大學(xué)教授；我知道王崧舟的知音里有語(yǔ)文老師、英語(yǔ)老師、音樂(lè)老師還有數(shù)學(xué)老師；我甚至聽(tīng)說(shuō)有一位清潔工捧著《長(zhǎng)相思》的教學(xué)實(shí)錄愛(ài)不釋手、一位交警拿著《小學(xué)語(yǔ)文教師――王崧舟詩(shī)意語(yǔ)文專輯》讀至凌晨！思想的力量是超越年齡、超越學(xué)科、超越職業(yè)的，我也相信這力量必將跨越時(shí)空，歷久彌香。

3.求新求變的“陌生化”尋求。“思者先行，行者無(wú)疆”，在語(yǔ)文教育的路上，王崧舟就是一位永不止步的行者。我們都知道王崧舟的“磨課”，他對(duì)自己課堂教學(xué)的挑剔幾近苛刻。我曾親眼看過(guò)他執(zhí)教的四個(gè)版本的《楓橋夜泊》，每一遍都在修改，每一次都在超越。不僅是一堂課，從《萬(wàn)里長(zhǎng)城》到《荷花》，從《只有一個(gè)地球》到《一夜的工作》，從《長(zhǎng)相思》到《兩小兒辯日》，從《楓橋夜泊》到《普羅米修斯》……王崧舟從不在課品中重復(fù)自己，幾乎他的每一次亮相都會(huì)帶給小語(yǔ)界驚喜。沈大安先生說(shuō)，“超越作為王崧舟生命的根性，滲透在他的每一個(gè)課品的創(chuàng)作之中”。盧青云老師說(shuō)：“他時(shí)時(shí)是憑著一種有計(jì)劃的超越精神打量著自己，并以超越的姿態(tài)憧憬著自己前行的方向。”2010年暑假，他推出了自己的新課《與象共舞》，在這個(gè)課品上，他竟然嘗試了“一個(gè)人的同課異構(gòu)”！此課一出，舉座震驚。我問(wèn)他，為什么要把自己逼到這樣的境地？他輕輕地笑笑，只說(shuō)了兩個(gè)字“超越”。是的，只有王崧舟超越著王崧舟，當(dāng)今天的王崧舟超越了昨天的王崧舟，昨天的王崧舟就已不復(fù)存在，而今天的王崧舟燦爛地活著。

4.豐厚底蘊(yùn)的文化訴求。因?yàn)楣ぷ鞯木壒剩医佑|大量的小語(yǔ)名師，我也接觸許多高校的學(xué)者、教授，我知道許多人都有良好的閱讀習(xí)慣。但是，我很少看到有人像王崧舟這樣酷愛(ài)閱讀，閱讀早已是他生命的存在方式。正是這不懈的閱讀為他沉淀了厚厚的學(xué)養(yǎng)與底蘊(yùn)，面對(duì)王老師，我常常會(huì)有望洋興嘆的感慨。也許正是這樣，王老師才能在語(yǔ)文教學(xué)里舉重若輕吧。

5.干凈慈悲的教育情懷。工作室的墻上，綠地白字是王老師手書(shū)的“教育當(dāng)以慈悲為懷”。慈悲是一種生命的境界，是只可意會(huì)的境界。佛祖拈花，莊周臨水，微笑間，天地澄澈。其實(shí)，王崧舟在語(yǔ)文界是一種獨(dú)特的現(xiàn)象，一方面，追隨者無(wú)數(shù)，敬仰者萬(wàn)千；另一方面，他又時(shí)時(shí)處在小語(yǔ)界的風(fēng)頭浪尖，對(duì)他的爭(zhēng)論從未中斷。但是，王崧舟就是一直泰然自若地淺淺笑著，毀也罷，譽(yù)也罷，他就是這樣淡定篤行地走著。有時(shí)候想，小語(yǔ)界熙熙攘攘，那么多的人、那么多的事，其實(shí)都在他的心里。轉(zhuǎn)念又想，小語(yǔ)界熙熙攘攘，那么多的人那么多的事，其實(shí)都不在他的心里！大多人不知道，在華貴的外表之下，王崧舟語(yǔ)文教育思想的本質(zhì)就是一顆“赤子之心”，絕對(duì)的寬容、絕對(duì)的慈悲、絕對(duì)的純凈。

時(shí)人提及王崧舟，多言“詩(shī)意語(yǔ)文”，這些年對(duì)王崧舟的爭(zhēng)論也多因“詩(shī)意”二字而起。有人說(shuō)，在語(yǔ)文前面加上任何定語(yǔ)都是不正確的。是的，“白馬非馬”。但是，這個(gè)世界上從來(lái)不存在一匹只叫做“馬”的馬，只能是白馬、黑馬、紅馬或其他。再者，放下這些爭(zhēng)辯，有多少人能真正體味“詩(shī)意”的內(nèi)涵？“詩(shī)意”是一個(gè)多么靈動(dòng)而開(kāi)放的字眼！若以為“詩(shī)意”僅僅是詩(shī)歌一樣的語(yǔ)言與情景，那就失之太多了！詩(shī)意，是一種生存的狀態(tài)，是生命最初與最高的境界，詩(shī)意即本色，是海德格爾講的“精神的返鄉(xiāng)”。

王崧舟也是把“詩(shī)意語(yǔ)文”定義為一種境界而非流派或方法。他說(shuō)，“詩(shī)意語(yǔ)文是對(duì)語(yǔ)文教育理想境界的一種追尋，也是對(duì)語(yǔ)文教育本色和本真的一種深刻自覺(jué)和回歸。一切優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)，必定是詩(shī)意的語(yǔ)文；一切風(fēng)格鮮明的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)論是素樸還是絢爛，無(wú)論激情澎湃還是理趣盎然，無(wú)論散發(fā)著平民氣息還是充滿了貴族氣質(zhì)，在他們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩(shī)意流布其間、充盈內(nèi)外”。

其實(shí)，沒(méi)有“詩(shī)意”的語(yǔ)文還是語(yǔ)文嗎？作為語(yǔ)文教育的一種理想境界，叫不叫“詩(shī)意語(yǔ)文”又如何？

篇5

論文摘要：作為一線語(yǔ)文教師從“本真教育”出發(fā)，在修正教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)模式、開(kāi)放考核評(píng)價(jià)三方面做些探索和實(shí)踐。

當(dāng)前職業(yè)教育的癥結(jié)在于遮蔽了對(duì)教育本體的追問(wèn)，因而向本真教育回歸是職業(yè)教育最重要的使命。任何時(shí)代的教育都必須面對(duì)教育的本體價(jià)值問(wèn)題，即教育究竟何以存在，何用和何去何從。

“本真教育”是倡導(dǎo)務(wù)實(shí)求真的教育，是對(duì)教育規(guī)律的真正認(rèn)同與接納，是摒棄傳統(tǒng)的教師中心論，是本色的教育、生本的教育和活的教育。職業(yè)教育的本真就是培養(yǎng)在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的高素質(zhì)勞動(dòng)者和中級(jí)專門(mén)人才，具有基本的科學(xué)文化素養(yǎng)，具有必要的文化基礎(chǔ)知識(shí)、專業(yè)知識(shí)和比較熟練的專業(yè)技能，具有繼續(xù)學(xué)習(xí)和適應(yīng)職業(yè)變化的能力，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐、立業(yè)創(chuàng)業(yè)的能力，具有健康的身體和心理，具有基本的欣賞美和創(chuàng)造美的能力。

因此，中等職業(yè)教育不是附屬品，并不等同于短期的崗位培訓(xùn)，更不能混淆于普通教育。

一、直面中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

目前在大多數(shù)職校語(yǔ)文課堂教學(xué)中重知識(shí)輕能力，重傳授輕探究，重結(jié)論輕過(guò)程，重共性輕差異，重課內(nèi)輕課外，重智育輕德育，高耗費(fèi)低效率等傳統(tǒng)課堂教學(xué)固有的弊端依然普遍存在：每周四至五節(jié)課，同一年級(jí)不論什么專業(yè)使用同一語(yǔ)文教材，每學(xué)期寫(xiě)六篇作文、教學(xué)十六至十八篇范文（教讀）、二至四次測(cè)驗(yàn)、二次考試。普教行什么，職教也行什么，降低標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行而已。考試是從一個(gè)很小的范圍內(nèi)出的接近百分之七十的原題，且基本無(wú)變化；平時(shí)單元測(cè)試題的透明度就更大了，基本來(lái)自于平時(shí)的練習(xí)冊(cè)，這樣一種考前死記就能過(guò)關(guān)的考試機(jī)制，效果和后果可想而知，教學(xué)相長(zhǎng)變成了教學(xué)相克。直至畢業(yè)，大多數(shù)學(xué)生依然錯(cuò)字連篇，書(shū)面表達(dá)能力低，閱讀水平差。

馬克思言：“一切先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。”大家都深刻領(lǐng)悟到職業(yè)教育文化課要為學(xué)生的專業(yè)發(fā)展服務(wù)，但傳統(tǒng)教學(xué)觀念仍然根深蒂固。顯然，職校學(xué)生個(gè)性和大腦結(jié)構(gòu)本身并不適合目前以聽(tīng)記為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，而實(shí)質(zhì)上，我們卻還沒(méi)有找到適合他們思維習(xí)慣和方式的有效教學(xué)內(nèi)容和途徑。觸及實(shí)質(zhì)，因而談起來(lái)不輕松，不觸及本質(zhì)又只是在表層做文章，雖然避開(kāi)了改革的冒險(xiǎn)性，但同樣絞殺了從根本上解決問(wèn)題的可能性。

二、追問(wèn)中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)

中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱在表述上與普通高中總體一致，“在初中語(yǔ)文的基礎(chǔ)上，通過(guò)課內(nèi)外的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生進(jìn)一步鞏固和擴(kuò)展必需的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，進(jìn)一步提高現(xiàn)代文閱讀能力、寫(xiě)作能力和口語(yǔ)交際能力，培養(yǎng)淺易文言文的閱讀能力、文學(xué)作品欣賞能力以及發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。”但在目的性上更強(qiáng)調(diào)“為提高全面素質(zhì)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力奠定基礎(chǔ)。”

中職語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)就是促進(jìn)學(xué)生職業(yè)意識(shí)、職業(yè)理想的形成，對(duì)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)能起到積極的推進(jìn)作用，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和身心的健康發(fā)展，為繼續(xù)教育和終身發(fā)展做準(zhǔn)備。

既然目標(biāo)赫然，那么一切語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)和創(chuàng)新都要立志于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。

三、俯身語(yǔ)文教學(xué)模式的探索

教育是“為了學(xué)生的完滿生活做準(zhǔn)備”，與之不適應(yīng)的教學(xué)方式?jīng)]有理由不改變。一線語(yǔ)文教師不能囿于教學(xué)現(xiàn)狀自怨自艾，要力所能及地尋求改變，回到“本真教育”的樸素出發(fā)點(diǎn)，做一個(gè)教學(xué)園地上的拓荒人。

（一）修正教學(xué)內(nèi)容

1、首先教材要加入對(duì)學(xué)生字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文的基礎(chǔ)訓(xùn)練。職業(yè)學(xué)校學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)較差是不爭(zhēng)的事實(shí)，也不能回避。提高語(yǔ)文素養(yǎng)必須從基礎(chǔ)入手，只有通過(guò)大量反復(fù)地訓(xùn)練才能促進(jìn)學(xué)生嚴(yán)格讀寫(xiě)，否則字不能成句，言不能成文。這部分基礎(chǔ)訓(xùn)練應(yīng)包括：讀音訓(xùn)練——拼寫(xiě)正音；寫(xiě)字訓(xùn)練——字要端正清楚，改正錯(cuò)別字；用詞訓(xùn)練——實(shí)詞、虛詞、常用成語(yǔ)；句子訓(xùn)練——單句、復(fù)句、修改病句；修辭訓(xùn)練——比喻、借代、擬人、夸張、對(duì)比、對(duì)偶、反復(fù)、反語(yǔ)、引用、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等常用修辭；標(biāo)點(diǎn)使用——常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的規(guī)范使用。教材要通過(guò)作業(yè)設(shè)計(jì)、語(yǔ)文活動(dòng)等方式反復(fù)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用，只有彌補(bǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的缺失，才能提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

2、教材不是圣旨，而是教學(xué)的線索和工具。要?jiǎng)?chuàng)造性使用教材，使教材為教學(xué)服務(wù)。教師可對(duì)教科書(shū)做出適當(dāng)?shù)摹安脺p”，根據(jù)本地、本校、本專業(yè)的實(shí)際情況進(jìn)行取舍、增刪，依據(jù)學(xué)生的興趣、愛(ài)好和個(gè)性化選擇來(lái)拓深、拓寬語(yǔ)文課程的內(nèi)涵和外延。語(yǔ)文教師應(yīng)自動(dòng)建構(gòu)與社會(huì)、世界和生活的廣泛聯(lián)系，從而使有字之書(shū)和鮮活的現(xiàn)實(shí)同化為充滿生機(jī)的統(tǒng)一體，使母語(yǔ)課程得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)得到盡可能充分的發(fā)揮。可以選擇一些對(duì)社會(huì)分析，對(duì)職業(yè)思考并富有時(shí)代氣息的文章，滲透職業(yè)素養(yǎng)的教育。如選擇《你可以不成功但不能不成長(zhǎng)》，進(jìn)行“職業(yè)與理想”教育；選擇《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》，進(jìn)行“責(zé)任與義務(wù)”教育；選擇《人生即燃燒》，進(jìn)行“人生與創(chuàng)造”教育； 選擇《致加西亞的信》，進(jìn)行“敬業(yè)與樂(lè)業(yè)”教育……選擇是無(wú)止盡的，教材要因人而變，因?qū)I(yè)而編，因社會(huì)而改。

（二）優(yōu)化教學(xué)模式

語(yǔ)文教師要努力改善和優(yōu)化教學(xué)流程，使每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都充滿生機(jī)和活力。教師在課程實(shí)施中應(yīng)為學(xué)生的審美鑒賞留下廣闊的想象空間，為其個(gè)性化、職業(yè)化的課程體驗(yàn)鋪設(shè)多種路向，從而點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)意閱讀、創(chuàng)意聽(tīng)說(shuō)和創(chuàng)意寫(xiě)作的內(nèi)驅(qū)力。

1、組織閱讀交流活動(dòng)，要求學(xué)生用自己喜歡的方法向同學(xué)推介喜歡的圖書(shū)，互相交流讀書(shū)心得、介紹讀書(shū)方法、推介新書(shū)等；又如開(kāi)展讀書(shū)筆記展評(píng)活動(dòng)，將讀書(shū)與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，要求學(xué)生或摘抄佳詞妙句，或摘抄精彩片斷，或?qū)懽x后感，或是評(píng)點(diǎn)圖書(shū)內(nèi)容等活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)的開(kāi)展，來(lái)培養(yǎng)職校學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、多讀書(shū)、讀好書(shū)和記誦名句、名篇的習(xí)慣，也達(dá)到鞏固閱讀效果的目的。

2、職校生不喜歡說(shuō)教，動(dòng)手能力較強(qiáng)，樂(lè)于參與活動(dòng)。配合學(xué)生口語(yǔ)交際的實(shí)際需要，設(shè)計(jì)大量的口語(yǔ)訓(xùn)練：如介紹式說(shuō)話——自我介紹、活動(dòng)介紹、知識(shí)介紹；描寫(xiě)式說(shuō)話——講故事、詩(shī)朗誦、模擬角色；體會(huì)式說(shuō)話——思想?yún)R報(bào)、談心勸說(shuō)、自我批評(píng)；報(bào)告式說(shuō)話——經(jīng)驗(yàn)交流、動(dòng)員倡議、調(diào)查研究；討論式說(shuō)話——主持發(fā)言、中心發(fā)言、爭(zhēng)議發(fā)言；模擬應(yīng)聘、演講、辯論等訓(xùn)練活動(dòng)。口語(yǔ)教學(xué)可以采用情景教學(xué)和仿真教學(xué)，仿真教學(xué)就是遵循工作流程需求，精心籌謀出仿真的工作場(chǎng)景，讓學(xué)生身臨其境地進(jìn)行職業(yè)語(yǔ)文能力的練習(xí)。如旅游專業(yè)的學(xué)生到旅游景點(diǎn)進(jìn)行講解練習(xí)；汽車營(yíng)銷專業(yè)的學(xué)生在“4s店”的情境下進(jìn)行模擬練習(xí)；商貿(mào)類專業(yè)的學(xué)生在客戶商洽的氣氛中進(jìn)行業(yè)務(wù)交談。仿真操練在學(xué)生提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，提高職業(yè)素養(yǎng)并體驗(yàn)到真實(shí)感。

3、多樣化的第二課堂。提高語(yǔ)文能力還應(yīng)堅(jiān)持課內(nèi)教學(xué)與課外活動(dòng)相聯(lián)系，多方滲入。如舉辦才藝展示、文史常識(shí)競(jìng)賽，作家作品專題講座；指導(dǎo)學(xué)生積極加入“語(yǔ)言藝術(shù)團(tuán)”

“文學(xué)社”“記者團(tuán)”等；開(kāi)展朗誦、演講比賽和辯論會(huì)；還可以策劃組織主題班會(huì)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)日等。課余豐富多彩的活動(dòng)和生活不僅培育學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，更有效提高語(yǔ)言表達(dá)和應(yīng)用能力。

（三）開(kāi)放考核評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)系統(tǒng)在教學(xué)中的地位不亞于教學(xué)過(guò)程自己，而且有著風(fēng)向標(biāo)的作用。語(yǔ)文學(xué)科評(píng)價(jià)無(wú)法完全量化，所以不能用封鎖的、單一的體例做出周全的評(píng)價(jià)，就語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)而言，主要從閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、應(yīng)用性能力四方面評(píng)價(jià)。重視對(duì)閱讀積累的過(guò)程評(píng)價(jià)，重視參與寫(xiě)作的態(tài)度、方法和情感的評(píng)價(jià)，重視口語(yǔ)交際的訓(xùn)練與實(shí)踐評(píng)價(jià)，重視應(yīng)用性能力的訓(xùn)練與測(cè)試評(píng)價(jià)。關(guān)注學(xué)習(xí)的過(guò)程與態(tài)度，關(guān)注參與實(shí)踐的表現(xiàn)，盡可能的給予學(xué)生最大的肯定與支持，以引起學(xué)生精神上的榮譽(yù)感、滿足感和成就感，產(chǎn)生良好的心里體驗(yàn)，通過(guò)多元化評(píng)價(jià)的方式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極。

在考試內(nèi)容上要由常識(shí)題改為能力題為主，由識(shí)記型改變?yōu)閼?yīng)用型，凸顯能力的查核，改常規(guī)的終結(jié)性查核為過(guò)程查核。考核可分為：筆試、口試和過(guò)程性考核。對(duì)于必要的理論知識(shí)、文學(xué)作品的欣賞、應(yīng)用文寫(xiě)作等采取筆試；口試的形式多樣，如讀報(bào)、演講、介紹、匯報(bào)、模擬應(yīng)聘等，不同專業(yè)其考核形式亦可不同；過(guò)程考核可以把日常課堂活動(dòng)表現(xiàn)、作業(yè)表現(xiàn)、課外閱讀卡、語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)考核等納入；另外，參加演講、征文比賽，主持策劃各種活動(dòng)，報(bào)刊雜志上發(fā)表文章等給予加分。改變考試中注重寫(xiě)而不注重說(shuō)的現(xiàn)狀，提高“說(shuō)”的查核比例，這種考核體制能使職業(yè)語(yǔ)文能力獲得強(qiáng)化。

“本真教育”追求的是“本”和“真”，需要我們擯棄理性主義和功利主義，教育方式方法的改革要回到“人的發(fā)展”的終極目標(biāo)。職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)既要服從語(yǔ)文教學(xué)的共性也要探索職校語(yǔ)文教學(xué)的特性，最大程度地體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的人文關(guān)懷及為專業(yè)服務(wù)的宗旨。

參考文獻(xiàn)

[1] 《語(yǔ)文教育展望》倪文錦等，華東師范大學(xué)出版社.

[2] 《探索以學(xué)生發(fā)展為本的課程體系》陸磐良.