序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇民間文化藝術(shù)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、刺繡的發(fā)展歷史

通過考察研究，刺繡在遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)，伴隨著它出現(xiàn)的還有一些古典玉器、陶器等等。這就證明刺繡在遠(yuǎn)古時(shí)代已經(jīng)被人們所創(chuàng)造。其實(shí)刺繡出現(xiàn)的時(shí)間可能會更早，小時(shí)候都應(yīng)該都聽過遠(yuǎn)古的神話故事牛郎織女。由此可以發(fā)現(xiàn)在那時(shí)候已經(jīng)有專門從事這方面的人員但是因?yàn)闆]有具體例證所以這只能是一種猜測。《周禮?考工記》中有句這樣的記載“五彩備，謂之繡”首次肯定了刺繡在古代文化輝煌藝術(shù)中的地位。這樣追溯起來其實(shí)刺繡與絲織物在古代時(shí)候被一起稱作“錦繡”。平常看古裝劇的時(shí)候都曾有這樣的劇情：女子大多都擅長女紅，在自己閨房里針線手繡或在紡織機(jī)前來回穿梭形成各種圖案花紋。側(cè)面反映出刺繡在古代是生活必不可少的東西。刺繡在古代民間藝術(shù)的長河里也是有自己獨(dú)特的地位，在那種時(shí)期織與繡從來都是不分家的，因此在封建時(shí)期流行男耕女織小農(nóng)經(jīng)濟(jì)更是反映刺繡在中國傳統(tǒng)文化上有不可磨滅的印記。

刺繡的作用不光體現(xiàn)在古代史在現(xiàn)代史中也是有很大的地位。早在14世紀(jì)中葉隨著四大名繡的出現(xiàn)，刺繡在我國商業(yè)化的發(fā)展模式下已經(jīng)被推銷在世界各地，并在世界上也有了一定的地位，古代的外國人都十分推崇中國傳過去的絲織繡品。

二、刺繡的圖案象征

說完刺繡的發(fā)展歷史更不能忽視刺繡的圖案所象征的文化。一定社會環(huán)境下有一定的文化這句話一點(diǎn)都不假，從刺繡圖案的變化上就能看出來。在遠(yuǎn)古時(shí)期人們由于文化的落后導(dǎo)致刺繡只是停留在用彩色絲、絨、棉線；在綢、緞、布帛等底布上借助針的運(yùn)行穿刺形成花紋圖案。但是隨著封建制度的確立，人們的文化視野也得到了一定的擴(kuò)大，因此出現(xiàn)的花、鳥、魚的各式各樣的圖案。

刺繡的圖案在封建制度的等級影響下更是有了地位的象征，比如在皇帝的黃袍上必須繡上飛舞的五爪飛龍而且十二圖案必須齊全而且每個(gè)圖案都有自己對應(yīng)的位置和含義，皇后穿圖案是鳳凰的禮服。而大臣們也有自己對應(yīng)的官服每個(gè)職位所對應(yīng)的圖案都不同，文官武官也不同，文官穿繡有飛禽的官服，武官官服則繡兇猛的走獸。刺繡不只是在等級上有象征意義，在生活上也有其特殊的意義。古代時(shí)候最重要的嫁妝就是刺繡了，女子經(jīng)常會早早準(zhǔn)備繡品嫁妝，為自己繡上一兩副鴛鴦戲水、龍鳳呈祥等圖案去祝福自己以后過幸福美?M的生活。

三、刺繡的現(xiàn)代應(yīng)用

只有發(fā)展著的文化才能永久留存，所以刺繡必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展變遷，縱觀現(xiàn)在刺繡其實(shí)在還有廣泛的應(yīng)用，其中不得不提的是四大名繡。既繼承了傳統(tǒng)刺繡的優(yōu)點(diǎn)又與現(xiàn)在的時(shí)代相結(jié)合，制造出來了許多優(yōu)秀的刺繡作品，暢銷國內(nèi)外。隨著機(jī)繡的日益改進(jìn)逐漸代替的手工刺繡，這也滿足了市場對繡品的需求。節(jié)省了人們大量的時(shí)間，提高了生活的品質(zhì)。

近些年來由于復(fù)古風(fēng)的推動下十字繡風(fēng)靡全國，十字繡其實(shí)也是刺繡了一種簡單形式，許多人都在自己閑余時(shí)間繡十字繡，不僅可以在閑暇時(shí)期做了有意義的事而且還可以為自己家里繡幅裝飾品，可謂一舉兩得啊。當(dāng)然送人也是不錯(cuò)的選擇，別人收到你這么用心繡出的禮物，情誼會更加深厚。

現(xiàn)代社會隨著刺繡的發(fā)展以及獨(dú)有的美觀等原因?qū)е吕C成的作品價(jià)格昂貴，因此出現(xiàn)了一批以刺繡為職業(yè)的人們。這些人推動了刺繡的發(fā)展同時(shí)又為國家文化藝術(shù)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。這些以刺繡為職業(yè)的的人們是決對不會滿足于刺繡只停留在作品；盛行方式的不同。他們積極創(chuàng)新，在圖案上也有很大的發(fā)展。1911年，沈壽繡成《意大利皇后愛麗娜像》，作為國禮贈送意大利并得到意大利皇帝和皇后親函清政府，頌揚(yáng)中國刺繡藝術(shù)體現(xiàn)了這門技藝的發(fā)展日益精湛。從此便出現(xiàn)的仿真派專門從事繡肖像。

2010年的戛納電影節(jié)上更是出現(xiàn)了與瑰寶青花瓷相結(jié)合的刺繡禮服，這件禮服由范冰冰穿出，享盡世界好譽(yù)。這件禮服在當(dāng)時(shí)霸占了許久的新聞?lì)^條直到現(xiàn)在依舊會被拿出做文章，在滿足其商業(yè)利益下也弘揚(yáng)了國家的民間工藝文化。

篇2

關(guān)鍵詞：民族民間；文化藝術(shù)；發(fā)展；保護(hù)

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2011）01-0217-02

一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族在社會歷史的發(fā)展進(jìn)程中, 文化積淀形成的、有本地特色的娛樂方式, 在各種復(fù)雜的歷史關(guān)系中不斷變異、發(fā)展，就形成了民族民間文化藝術(shù)。民族民間文化藝術(shù)是一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化在藝術(shù)形態(tài)上的反映，是勞動人民社會生活、、倫理道德、審美觀念等經(jīng)過長期的發(fā)展，在藝術(shù)形態(tài)上的反映。

一、加強(qiáng)立法工作

只有有了法律的規(guī)制，民族民間文化的發(fā)展才能真正的規(guī)范化。立法工作可以從以下幾個(gè)方面來考慮促進(jìn)民族民間文化藝術(shù)的發(fā)展與保護(hù)。第一，民族民間文化的普查機(jī)制。在國內(nèi)法中應(yīng)該將民族民間文化的普查機(jī)制作為一個(gè)重要部分予以規(guī)范,包括政府的責(zé)任,公民的義務(wù)等均應(yīng)該明確。民族民間文化的普查一般包括對無形文化遺產(chǎn)的記錄和對一些反映民間文化內(nèi)涵的實(shí)物和資料的收集工作，以便建立民族民間文化的檔案。第二，民族民間文化的使用與開發(fā)機(jī)制。部分人濫用民族民間文化,侵害民族民間文化。在立法時(shí)應(yīng)當(dāng)明確,主體不確定的民族民間文化作品應(yīng)該屬于產(chǎn)生它的群體。對于民族民間文化的使用,我國政府一方面要進(jìn)行鼓勵(lì)，另一方面也要進(jìn)行管制。鼓勵(lì)各單位，各社會團(tuán)體對民族民間文化進(jìn)行開發(fā),給予相應(yīng)的稅收優(yōu)惠；同時(shí)，對于需要保密的民間絕技的傳承方式、范圍，為了更好的促進(jìn)其發(fā)展，政府要給予限制。對于被認(rèn)定為一些具有國家和民族特征的作品,不管其權(quán)利主體是否明確,國家均可限制其向境外賣斷某種著作權(quán)等。第三，民族民間文化的重點(diǎn)保護(hù)和傳承機(jī)制。對于具有重要?dú)v史文化價(jià)值、瀕臨消亡的民族民間文化，給予重點(diǎn)保護(hù)和重點(diǎn)搶救,培養(yǎng)傳承人。在立法時(shí),應(yīng)該明確認(rèn)定重要民族民間文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。政府公布其錄并制定其保持者的方法、保持者享有的相應(yīng)權(quán)利和榮譽(yù)、負(fù)有的義務(wù)等。第四，文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制。將民族民間文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬社區(qū)及環(huán)境中, 規(guī)定文化生態(tài)保存比較完整的地區(qū)為文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。立法中應(yīng)當(dāng)明確文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的管理方式、保護(hù)區(qū)內(nèi)居民的權(quán)利和義務(wù)，最后還要明確破壞文化生態(tài)者應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任等。在此基礎(chǔ)上, 規(guī)定強(qiáng)有力的法律責(zé)任條款,包括各種行政責(zé)任、民事責(zé)任甚至刑事責(zé)任，以法律的威嚴(yán)來保護(hù)民族民間文化。

二、加大政府的支持力度

對于文化藝術(shù)的保護(hù)不是一朝一夕的事情，也不是單靠個(gè)人就可以完成的，必須要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，要確立政府在民族、民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)中的主導(dǎo)地位。只有政府要重視某一事物時(shí),才可以整合所有的社會資源，真正做好這一工作。政府要將保護(hù)民族、民間文化藝術(shù)作為一份責(zé)無旁貸的職責(zé),要堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，組成由文化、財(cái)政、旅游、商務(wù)、教育等相關(guān)部門參與的領(lǐng)導(dǎo)小組，制定長遠(yuǎn)保護(hù)規(guī)劃，采取有效的管理辦法，成立民間各類文化藝術(shù)研究會，建立民族民間文化藝木遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫，為開發(fā)利用民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)提供組織保障。各級政府要在完善政策，加強(qiáng)管理，健全監(jiān)督機(jī)制的基礎(chǔ)上，解決民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重大問題，把保護(hù)資金納入當(dāng)?shù)刎?cái)政預(yù)算，不斷加大經(jīng)費(fèi)投入。政府出面組織各類民族民間文化藝術(shù)的保護(hù)評比,組織各種的競賽，從而形成民族、民間文化藝術(shù)保護(hù)的激勵(lì)機(jī)制，充分的調(diào)動各界在參與民族民間藝術(shù)中的作用。還要發(fā)揮政府在政策制定、規(guī)劃、資源整合及國際協(xié)調(diào)等方面的特殊功能,促使民族、民間文化藝術(shù)保護(hù)逐步實(shí)現(xiàn)規(guī)范化。應(yīng)該給予尚有活力的傳統(tǒng)民俗活動以政策性寬容，以促進(jìn)其不斷的發(fā)展。例如，可以在在政府組織舉辦的慶典、開幕式一類的公共活動中,要求采用一些中國傳統(tǒng)禮儀形式，使更多的人關(guān)注民族民間文化；在國家機(jī)關(guān)、大中小學(xué)校、社會服務(wù)行業(yè)、演藝界，由政府組織或者是由各單位自己組織展開中國傳統(tǒng)禮俗文化教育和行為舉止培訓(xùn)。

三、充分發(fā)揮文化館、生態(tài)博物館的的作用

文化館在民族民間文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)中具有特殊地位。文化館工作條例中也有民族、民間文化藝術(shù)保護(hù)、整理、傳承、弘揚(yáng)的規(guī)定。近年來，文化館在民族民間藝術(shù)發(fā)展與保護(hù)上的職能弱化了。我們要不斷研究他們職能弱化的原因,并隨時(shí)的發(fā)現(xiàn)他們工作中存在的困難，并及時(shí)的幫助他們解決問題，鼓勵(lì)他們舉辦各類民族、民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)技藝的展示及競賽，促進(jìn)民族民間文化藝術(shù)的保護(hù)工作的發(fā)展。生態(tài)博物館是對自然環(huán)境、人文環(huán)境、傳統(tǒng)藝術(shù)等文化藝術(shù)遺產(chǎn)，在其原產(chǎn)地由居民進(jìn)行自發(fā)保護(hù)，完整地保留社會的自然風(fēng)貌、生產(chǎn)生活用品、風(fēng)俗習(xí)慣等的一種博物館理念。在生態(tài)博物館的建設(shè)中，要重視基層社區(qū)的作用。基層社區(qū)是各民族和各地方社會的生活方式的主要基礎(chǔ)，是各種民間的文化和藝術(shù)得以產(chǎn)生、傳承和發(fā)展的土壤。各種民族民間文化藝術(shù)是由社區(qū)民眾集體創(chuàng)造和發(fā)展而來的，具有強(qiáng)烈的地域性、族群性和凝聚力。例如我國臺灣地區(qū)的“社區(qū)營造”，求人們完全回歸農(nóng)業(yè)時(shí)代，向現(xiàn)有的高度物質(zhì)文明、缺乏人性的生活環(huán)境挑戰(zhàn)。當(dāng)?shù)鼐用褚粤己玫奈幕摒B(yǎng)、道德修養(yǎng)配合營造，保護(hù)當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)文化，提高了當(dāng)?shù)鼐用裆钯|(zhì)量。現(xiàn)階段，在我國，也有類似的例子。廣州從化太平鎮(zhèn)廣裕祠榮獲2003年聯(lián)合國教科文組織文化遺產(chǎn)保護(hù)競賽“亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護(hù)杰出項(xiàng)目獎(jiǎng)第一名”。就是一個(gè)很好的體現(xiàn)。

四、注重人才培養(yǎng)

文化藝術(shù)的發(fā)展與保護(hù)要注重人才的培養(yǎng)，重視對文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)。建立比較完善的文化藝術(shù)傳承保護(hù)機(jī)制，加強(qiáng)對文化藝術(shù)傳承人的保護(hù)，培養(yǎng)一批文化藝術(shù)保護(hù)工作者。對于邊遠(yuǎn)偏僻地區(qū)的藝人，政府及相關(guān)部門應(yīng)設(shè)立特殊津貼，對他們的生活多給一些關(guān)心，在經(jīng)濟(jì)上給予幫助，對特殊藝人實(shí)行財(cái)政供養(yǎng)制。對藝人在藝術(shù)上的成就，應(yīng)給予充分肯定，通過精神、物質(zhì)表彰鼓勵(lì)，激發(fā)從事民族民間文化藝術(shù)的熱情。鼓勵(lì)民族民間絕技藝人帶徒授藝，培養(yǎng)傳承人。鼓勵(lì)文化事業(yè)單位專業(yè)人員，科研機(jī)構(gòu)、大專院校及專家學(xué)者，從事文化藝術(shù)遺產(chǎn)的挖掘、整理、研究和利用工作。對民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)認(rèn)定，加強(qiáng)民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)實(shí)物和資料的保存，防止流失。要充分調(diào)動廣大群眾參與文化藝術(shù)保護(hù)的積極性，形成全社會保護(hù)民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)的良好氛圍。

五、正確處理保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系

民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)，具有不可再生性，我們必須對其進(jìn)行必要的保護(hù)。要對重點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，對原生態(tài)文化實(shí)行原地保護(hù)。保護(hù)區(qū)、保護(hù)基地要有特色，要有地域代表性。當(dāng)然，單純的對文化藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)是不夠的，還要對其開發(fā)利用，在開發(fā)利用中加以保護(hù)。要為開發(fā)利用民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍，為民族民間藝術(shù)搭建一個(gè)平臺，如舉辦民族民間文化藝術(shù)節(jié)、民間文化交流會、民族民間手工藝博覽會等，通過多種新聞媒體，宣傳、介紹民族民間文化藝術(shù)，積極推進(jìn)民族民間文化藝術(shù)遺產(chǎn)與市場機(jī)制的結(jié)合，組建民族文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，使民族民間文化藝術(shù)有強(qiáng)勁的發(fā)展后勢。

中國民族民間文化,是中國人民的勞動創(chuàng)造與智慧的結(jié)晶，是祖先留給我們的寶貴的精神財(cái)產(chǎn)，是本民族基本點(diǎn)的識別標(biāo)志,是維系民族存在發(fā)展的動力和源泉。因此，我們要不斷的增強(qiáng)民族民間文化保護(hù)的意識，加強(qiáng)立法工作，加大政府的支持力度，充分發(fā)揮文化館、生態(tài)博物館的的作用，注重人才培養(yǎng)，最后還要正確的處理保護(hù)與開發(fā)利用的關(guān)系，以促進(jìn)民族民間文化藝術(shù)的良性發(fā)展。

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獎(jiǎng)項(xiàng)：

1997年手風(fēng)琴榮獲《全國手風(fēng)琴器樂考級（八級）》

2004年榮獲《天津藝術(shù)與科技優(yōu)秀獎(jiǎng)》并且作品在天津科技館展出

篇3

摘要：農(nóng)村民間文化藝術(shù)是中華文明的積淀，是具有中國特色的藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、美學(xué)等的文化結(jié)晶，以民眾最能理解和傳承的模式，在千百年來不斷被積累及被豐富，繼而作為源遠(yuǎn)流長的民間藝術(shù)文化表現(xiàn)形態(tài)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示在世人面前的一種藝術(shù)文化表現(xiàn)形式。文中嘗試從民間文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)需求角度，分析新農(nóng)村建設(shè)過程中民間文化藝術(shù)傳承的方式和途徑，借此來促動其傳承、創(chuàng)新、保護(hù)及有序發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村文化建設(shè);農(nóng)村民間文化;傳承保護(hù)

不可否認(rèn)的是，農(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承及保護(hù)始終是與農(nóng)村文化建設(shè)相輔相成的。作為中國特色社會主義文化建設(shè)的重要構(gòu)成部分，新農(nóng)村文化建設(shè)促動了民間藝術(shù)的保護(hù)、發(fā)展、繼承、挖掘。也正因?yàn)槿绱耍绾握_梳理并認(rèn)識農(nóng)村民間文化藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)及發(fā)展現(xiàn)狀，如何精準(zhǔn)鎖定并分析其目前在新農(nóng)村建設(shè)中所面臨的問題，如何有效提升農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承及保護(hù)成效等，不僅直接回影響到農(nóng)村民間文化藝術(shù)的生產(chǎn)和發(fā)展，還將直接影響到新農(nóng)村文化建設(shè)的成效。

一、常態(tài)下農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承和保護(hù)的基本途徑

近些年來盡管我國極為重視優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)，但是依然存在很多地區(qū)因?yàn)閷r(nóng)村民間文化藝術(shù)保護(hù)的重視度不高，傳承和保護(hù)的技巧、專業(yè)人士不足、傳承保護(hù)環(huán)境惡化等導(dǎo)致的傳承和保護(hù)成效有限的問題。以上問題歸根到底，還是因?yàn)檗r(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)缺乏法律依據(jù)，缺乏社會輿論及資金等的支持。基于此，建議如下：

1.1逐步完善法律條款，做好民間文化保護(hù)名錄。建議立足農(nóng)村民間文化藝術(shù)的萌發(fā)起點(diǎn)，結(jié)合其發(fā)展及傳承方式以及在新農(nóng)村建設(shè)中的實(shí)際保護(hù)和創(chuàng)新需要，進(jìn)行相關(guān)法律法規(guī)的制定和完善。以便做到農(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)、農(nóng)村民間文化藝術(shù)成果有法可依，農(nóng)村民間文化藝術(shù)可被有效展開等。具體而言，建議在現(xiàn)有的《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》、《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》、《文物保護(hù)法》等的已有框架下，結(jié)合各個(gè)區(qū)域?qū)嶋H農(nóng)村建設(shè)中的具體情況，制定出利于當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的農(nóng)村民間文化藝術(shù)保護(hù)及傳承法律，這就需要相關(guān)部門自上而下、自下而上的加大溝通力度，有的放矢的設(shè)計(jì)和制定方法、計(jì)劃及措施，并保障監(jiān)督和執(zhí)行效率等。民間文化藝術(shù)保護(hù)名錄可作為輔助各層級農(nóng)村民間文化藝術(shù)統(tǒng)一管理的基礎(chǔ)。同樣需要相關(guān)部門自下而上的逐層級調(diào)查、歸納、論證、補(bǔ)充、撰寫等。分層級的歸納和調(diào)研工作可同時(shí)展開，建議廣調(diào)研，精準(zhǔn)審核，準(zhǔn)確評估，及時(shí)對外公布農(nóng)村民間文化藝術(shù)名錄。在此過程中，農(nóng)民的力量需要被調(diào)動起來，可發(fā)動民眾的力量成立農(nóng)村明見研究會、文藝協(xié)會等，鼓勵(lì)各基層的社會力量參與進(jìn)來，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，提供資金支持等。當(dāng)然，各層級政府的力量和優(yōu)勢必須良好利用起來，為挖掘、保護(hù)、整理農(nóng)村民間文化藝術(shù)提供基本保障。

1.2培養(yǎng)自覺傳承和保護(hù)意識，建設(shè)傳承保護(hù)隊(duì)伍。農(nóng)村民間文化藝術(shù)的保護(hù)與傳承，其關(guān)鍵點(diǎn)就在于保持傳承者的專業(yè)性及不竭性。農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承和保護(hù)意識及傳承人隊(duì)伍建設(shè)，對于農(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承和保護(hù)極為重要。從現(xiàn)有的農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承現(xiàn)狀及問題來看，因?yàn)檗r(nóng)村民間文化藝術(shù)的繼承者日漸缺失，農(nóng)村民間文化藝術(shù)不得不出現(xiàn)斷層進(jìn)而導(dǎo)致很多農(nóng)村民間文化藝術(shù)形式流失的情況并不少見，以故宮修復(fù)為例，紀(jì)錄片《故宮》中有多集曾提到因?yàn)槊耖g老藝人的自然死亡，后繼無人，導(dǎo)致很多傳統(tǒng)技藝流失甚至消亡，再次依靠傳統(tǒng)工藝修復(fù)故宮已經(jīng)很難被期待了。正因?yàn)槿绱耍绾瓮ㄟ^宣傳來提升民眾自覺承擔(dān)農(nóng)村民間文化藝術(shù)繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新的責(zé)任，如何自覺創(chuàng)造和運(yùn)用農(nóng)村民間文化藝術(shù)，就應(yīng)該成為農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承中的重點(diǎn)。對此，建議培養(yǎng)農(nóng)民群眾的農(nóng)村民間文化藝術(shù)開放性意識，加大農(nóng)村民間文化藝術(shù)宣傳推廣力度，使之認(rèn)識到農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承的重要性和緊迫性。此外，還需要將農(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承和培養(yǎng)與利潤掛鉤，使其成為可以為廣大農(nóng)民帶來切實(shí)利潤值的重要元素，如繡品、民族舞蹈、與農(nóng)村旅游密切掛鉤的各類農(nóng)村民間文化藝術(shù)表現(xiàn)形式等。當(dāng)農(nóng)民群眾看到并感知到農(nóng)村民間文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展，創(chuàng)新和實(shí)用為自己帶來的實(shí)實(shí)在在的利益之后，自然愿意打造農(nóng)村民間文化藝術(shù)精品，提升農(nóng)村民間文化藝術(shù)自主創(chuàng)新的積極性，這也是不斷豐富農(nóng)村民間文化藝術(shù)內(nèi)容，提升民眾文化自信的重要手段。

二、新農(nóng)村建設(shè)要求下農(nóng)村民間文化藝術(shù)傳承和保護(hù)的補(bǔ)充途徑

農(nóng)民民間文化藝術(shù)的傳承作為民間文化運(yùn)作機(jī)制的重要構(gòu)成，需要以繼承為前提，以發(fā)展為必然要求。對于農(nóng)民民間文化的自身發(fā)展而言，農(nóng)村民間文化藝術(shù)的創(chuàng)新是內(nèi)在要求，農(nóng)村民間文化藝術(shù)的繼承和傳播的過程中都需要貫穿文化創(chuàng)新精神。從根本而言，農(nóng)村民間文化藝術(shù)的創(chuàng)新和傳承是我國農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中社會建設(shè)、精神文明建設(shè)、文化建設(shè)的重要之一，同樣也是新農(nóng)村建設(shè)的重要工作之一。故而，作為農(nóng)村民間文化藝術(shù)的保護(hù)和傳承的重要輔助，在新農(nóng)村建設(shè)要求下，建議補(bǔ)充途徑如下：

2.1強(qiáng)化民族記憶，創(chuàng)建各類民間群藝團(tuán)體。植根于農(nóng)村的農(nóng)村民間文化藝術(shù)，伴隨農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展，不斷吸納廣大農(nóng)村群眾的智慧和喜怒哀樂，民間文化藝術(shù)的動態(tài)發(fā)展與傳統(tǒng)文化建設(shè)糅合起來，創(chuàng)造出符合各個(gè)時(shí)代審美特征的民間藝術(shù)及傳統(tǒng)文化。農(nóng)民作為新農(nóng)村文化建設(shè)的參與者和服務(wù)對象，其中的文化能人和民間藝術(shù)人均可被樹為典型，利用傳統(tǒng)媒體與新媒體的組合形式，現(xiàn)身說法并展示其精湛的技藝，用實(shí)際效果來感染民眾，提升農(nóng)民愿意參與農(nóng)村民間文化藝術(shù)創(chuàng)新、傳承、發(fā)揚(yáng)，甚至使之進(jìn)入國際市場中與國外農(nóng)村民間文化藝術(shù)競爭。此種充分發(fā)揮文化能人及民間藝術(shù)作用的形式，很有可能造就并培育出一大批來自民間的藝術(shù)能人，此過程也是提升農(nóng)民科學(xué)文化素養(yǎng)，促進(jìn)農(nóng)民創(chuàng)辦民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要過程。具體可借鑒河南汝南縣新農(nóng)村文化建設(shè)和民間文化傳統(tǒng)優(yōu)勢融合，保護(hù)、引導(dǎo)、培育當(dāng)?shù)孛耖g文化能人，創(chuàng)建群眾樂意參與，又符合當(dāng)?shù)靥厣臀乃噽酆谜呦埠玫拿耖g群藝團(tuán)體，如樂隊(duì)、合唱團(tuán)、曲藝、豫劇群眾性團(tuán)體等的案例。

2.2豐富農(nóng)民民間文化藝術(shù)內(nèi)涵，創(chuàng)建各類民間文化產(chǎn)業(yè)。農(nóng)民民間文化藝術(shù)的傳承并非完全保持農(nóng)民民間文化藝術(shù)的一成不變性，農(nóng)民民間文化藝術(shù)的傳承是需要保持其新鮮性和生命力的。建議繼續(xù)開發(fā)農(nóng)民民間文化藝術(shù)的潛能，如借助民間文藝隊(duì)伍開發(fā)群眾身邊熟識的文化典型，雖然部分民間文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式被認(rèn)為不登大雅之堂，如河南淮陽泥泥狗、洛陽的皮影戲和泥娃娃、朱仙鎮(zhèn)的木版年畫等，以及盧氏木猴和虞城的泥硯，都可以伴隨民間藝術(shù)的創(chuàng)新及非物質(zhì)文化保護(hù)工作的有序開展，逐步被提上文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)建議程上。為推進(jìn)創(chuàng)建各類民間文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可建立起多元化投資融資體制，逐步拓展融資渠道，運(yùn)用資本市場融資、金融信貸、投資控股以等方式，并逐步改善依靠文化企業(yè)積累擴(kuò)大再生產(chǎn)及政府財(cái)政投入等方式，促動并加快農(nóng)村民間文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)文化投資公司、基金組織及資本市場融資的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]趙東，李月云.民間藝術(shù)傳承保護(hù)與大學(xué)文化建設(shè)以橋馬戲、泗州戲的傳承保護(hù)和宿州學(xué)院大學(xué)文化建設(shè)為例[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(6)：1-4+93.

篇4

良好的文化藝術(shù)素質(zhì)是中小學(xué)美術(shù)教師進(jìn)行美術(shù)教育教學(xué)和實(shí)踐活動的必要條件，是促進(jìn)美術(shù)教育教學(xué)發(fā)展的基石。在一個(gè)完整的知識結(jié)構(gòu)體系中，教師文化藝術(shù)素質(zhì)的提升，關(guān)鍵在于發(fā)展自我思想意識與情感意識，不斷通過自我學(xué)習(xí)，以多種學(xué)習(xí)方式完善自己，培養(yǎng)自我發(fā)展的能力。所以，粵東中小學(xué)美術(shù)教師可以通過美協(xié)活動、美術(shù)基本功的學(xué)習(xí)交流、繼續(xù)教育、進(jìn)修學(xué)習(xí)等多種方式提升自己的文化藝術(shù)素質(zhì)。粵東中小學(xué)美術(shù)教師認(rèn)為需要提升的文化藝術(shù)素質(zhì)見表2。從表2中可以看出，粵東中小學(xué)美術(shù)教師能認(rèn)識到各方面素質(zhì)完善的重要性，并意識到通過完善知識結(jié)構(gòu)和提升業(yè)務(wù)能力可以提高自身的文化藝術(shù)素質(zhì)，但他們還是偏重于專業(yè)學(xué)科技能方面的素質(zhì)完善，而對其他學(xué)科知識認(rèn)識和了解較少。其實(shí)，粵東中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該在一個(gè)更廣闊的文化情境中認(rèn)識美術(shù)的本質(zhì)要義，而不僅僅在教學(xué)中進(jìn)行片面的知識傳授和簡單的技能說教。粵東中小學(xué)美術(shù)教師的文化藝術(shù)素養(yǎng)決定美術(shù)教學(xué)質(zhì)量，影響學(xué)生的身心發(fā)展。粵東中小學(xué)美術(shù)教師需要提升的文化素養(yǎng)有：潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)素養(yǎng)、學(xué)科教學(xué)技能、教學(xué)設(shè)計(jì)能力、組織交流能力等。粵東中小學(xué)美術(shù)教師具備合理的潮汕傳統(tǒng)民間藝術(shù)素質(zhì)結(jié)構(gòu)，是粵東中小學(xué)美術(shù)教師追求自我完善與自我奮斗的基礎(chǔ)，是粵東中小學(xué)美術(shù)教師順利開展美術(shù)課程教學(xué)的保障，能為培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和思維認(rèn)知能力提供更多的維度和可能性。粵東中小學(xué)美術(shù)教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，注重全面發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力，注重學(xué)生個(gè)性的形成和整體素質(zhì)的完善，造就適應(yīng)新時(shí)代的創(chuàng)新型人才。為此，在美術(shù)教學(xué)過程中，粵東中小學(xué)美術(shù)教師必須采取靈活多樣的教學(xué)方式，采用啟發(fā)和探究的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識。新時(shí)代美術(shù)課程的設(shè)置對美術(shù)教師文化藝術(shù)素質(zhì)的要求更高，要求美術(shù)教師不斷關(guān)注美術(shù)學(xué)科的發(fā)展動向，掌握美術(shù)教育改革動向。粵東中小學(xué)美術(shù)教師潮汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)的提升是一個(gè)循序漸進(jìn)的自我完善過程，不可急功近利。粵東中小學(xué)美術(shù)教師一方面要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。細(xì)節(jié)來自好的習(xí)慣，日積月累的文化知識學(xué)習(xí)可以增長智慧，豐富內(nèi)涵修養(yǎng)。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，有利于形成一種高效的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維方式。粵東中小學(xué)美術(shù)教師另一方面需要深入民間生活，多接受傳統(tǒng)美術(shù)方面及其他學(xué)科方面的新信息，多參加學(xué)術(shù)性的交流活動，如美術(shù)教學(xué)活動、美術(shù)采風(fēng)活動、民間藝人交流活動等，形成一種善于反思、批判和研究的思想行為方式，在交流學(xué)習(xí)活動中拓展藝術(shù)視野，激發(fā)創(chuàng)造意識，健全自我人格魅力，展現(xiàn)出緊跟時(shí)代的優(yōu)秀美術(shù)教師風(fēng)采。

二、提高粵東中小學(xué)美術(shù)教師的組織能力和教學(xué)能力

古語有云：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。”毋庸置疑，教師的職責(zé)在于育人，教學(xué)是教師實(shí)現(xiàn)育人的組織和策劃手段，教師如何更好地運(yùn)用有效的教學(xué)活動，對于培養(yǎng)人才質(zhì)量起著關(guān)鍵性的作用。正所謂“名師出高徒”“教師應(yīng)該思考任何一種教學(xué)活動給學(xué)生所能帶來的效益，如果不考慮效益，教學(xué)就會變得盲目而無意義”。美術(shù)學(xué)科的教學(xué)是一種注重激發(fā)學(xué)生審美情感與創(chuàng)造精神的教學(xué)活動，目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)和高尚的審美情操。發(fā)展美術(shù)教育事業(yè)，歸根到底還是要依靠具有較強(qiáng)組織能力和教學(xué)能力的美術(shù)教師隊(duì)伍。因此，重視提高粵東中小學(xué)美術(shù)教師的組織能力和教學(xué)能力是美術(shù)教育前進(jìn)的動力。粵東中小學(xué)美術(shù)教師必須具備的組織能力包括：美術(shù)競賽組織能力、課堂教學(xué)組織能力、業(yè)余培訓(xùn)組織能力等，而粵東中小學(xué)美術(shù)教師需要提高的教學(xué)能力包括：多媒體教學(xué)與制作能力、教學(xué)語言表達(dá)能力、運(yùn)用教材教法的能力、制訂教學(xué)計(jì)劃能力、組織教學(xué)能力、教學(xué)示范能力、教學(xué)應(yīng)變能力等。粵東中小學(xué)美術(shù)教師只有掌握這些能力，才能更好地提汕傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)素質(zhì)，引領(lǐng)美術(shù)學(xué)科的發(fā)展動向，整合教學(xué)資源，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，選擇、調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，建立學(xué)科領(lǐng)域的資源數(shù)據(jù)庫，創(chuàng)造更大的美術(shù)教學(xué)空間。

三、結(jié)語

篇5

一、充分認(rèn)識民間文化藝術(shù)在幼兒教育中的地位和作用

民間文化是中華民族千百年來創(chuàng)造并享受的文化，是人民智慧的結(jié)晶，它有著深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。把社會文化藝術(shù)與幼兒美術(shù)教育兩者有機(jī)結(jié)合起來，一方面可以弘揚(yáng)祖國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)；另一方面還可以讓孩子們在文化藝術(shù)的海洋中遨游，汲取藝術(shù)的養(yǎng)份，更好地陶冶自己的情操，培養(yǎng)良好的藝術(shù)素質(zhì)。首先，文化藝術(shù)品鮮艷活潑的造型容易吸引幼兒，并能激發(fā)他們的創(chuàng)作情趣，文化藝術(shù)中的許多工藝品或外形憨態(tài)可掬、形象生動，或色彩艷麗、光彩奪目。如：無錫的泥塑阿福、河南的布老虎、濰坊風(fēng)箏等，這些文化藝術(shù)品，它既是很好的兒童玩具，又是室內(nèi)擺設(shè)，容易被孩子們接受。其次，幼兒通過對社會文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)和熏陶，可以培養(yǎng)孩子們的審美情趣。幼兒通過欣賞、觀摩以及自己動手去感受一些社會文化藝術(shù)，從而可以領(lǐng)略各種文化博大精深的內(nèi)涵，培養(yǎng)自己的美感，讓社會文化藝術(shù)在幼兒的頭腦中扎下根來。

二、讓幼兒親近民間文化，學(xué)會欣賞民間文化

在我國歷史悠久的民間文化中，民間美術(shù)占有重要的位置，它是我國悠久文化中一顆璀璨奪目的明珠，它保持了人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，又能滿足審美的精神需要。在我們生活中常見的如，年畫、窗花、剪紙、刺繡等，這些作品的內(nèi)容有很多紋樣，可讓幼兒在欣賞的同時(shí)學(xué)會運(yùn)用這些紋樣。剪紙是最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一種藝術(shù)種類，它具有淵遠(yuǎn)的文化和悠久的歷史，因此，我給孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的剪紙環(huán)境，讓幼兒欣賞一些我國著名剪紙藝人的剪紙作品，感受濃郁的民族氣息與氛圍，感受剪紙藝術(shù)的魅力。例如，在幼兒園走廊上布置的“民間剪紙”是一幅幅典型的剪紙作品，窗戶上貼著各種各樣的窗花。平時(shí)孩子們了解最多的是窗花和在嫁娶時(shí)看到的各種各樣的“喜”字，窗花有三角形、五角形、六角形；而“喜”字有圓形的、方形的、心形的，他們對這些剪紙作品特別感興趣。因此我發(fā)動幼兒收集了這些“喜”字和窗花，幼兒帶來相互交流分享，活動后，每個(gè)幼兒都積極參與剪紙活動，看到自己的作品，臉上洋溢著愉悅的笑容，他們的喜悅不言而喻。

三、萌發(fā)幼兒對文化藝術(shù)的感受美和表現(xiàn)美的情趣

把文化滲透于環(huán)境布置中，創(chuàng)設(shè)與美術(shù)教育相適應(yīng)的富有文化藝術(shù)氣息的環(huán)境，為幼兒提供感受文化藝術(shù)和表現(xiàn)文化藝術(shù)的機(jī)會與條件。我根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，打破過去美化教室環(huán)境由老師包攬的習(xí)慣，充分發(fā)揮幼兒的主動性，讓他們開動腦筋，展開想象的翅膀，積極參與教室美化。生動、色彩紛呈的繪畫；美妙的刮畫；奇妙的染紙、剪紙；有趣的沙畫，像一朵朵奇葩盛開在我班的作品墻上。當(dāng)這些展現(xiàn)在幼兒們的面前，使他們又一次感受到文化藝術(shù)的多姿多彩，進(jìn)一步激發(fā)起幼兒對藝術(shù)的興趣，對中華民族燦爛文化的興趣。

四、弘揚(yáng)民族文化藝術(shù)，促進(jìn)幼兒個(gè)性化藝術(shù)教育的發(fā)展