序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫(xiě)作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：老舍　口語(yǔ)藝術(shù)　遣詞藝術(shù)　修辭藝術(shù)　幽默京味

老舍先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上著名的作家，他以勤奮的創(chuàng)作和特有的藝術(shù)才華為中國(guó)文學(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。在文學(xué)創(chuàng)作上，他一生創(chuàng)作七十余部小說(shuō)，三四十個(gè)話劇和戲劇劇本，還有許多散文、詩(shī)歌和雜文，他的創(chuàng)作多用北京話，作品具有濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息。老舍在語(yǔ)言運(yùn)用上多變且富有創(chuàng)造性，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的語(yǔ)言風(fēng)格。

一、清淺俗白的口語(yǔ)藝術(shù)

老舍先生作為土生土長(zhǎng)的北京人，對(duì)北京口語(yǔ)不但熟悉，而且有著深厚的感情，他曾說(shuō)過(guò)：“我說(shuō)的是北京話，而且相當(dāng)喜愛(ài)它。它怎么說(shuō)，我便怎么寫(xiě)。”也正是如此，他才能充分地運(yùn)用北京口語(yǔ)，表現(xiàn)北京的地方色彩和地域文化。他一直追求用清淺俗白、樸實(shí)活潑的口語(yǔ)再現(xiàn)生活。在老舍的作品中，口語(yǔ)化的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩方面。

1.口語(yǔ)化詞匯和句式的使用

閱讀老舍先生作品，最常見(jiàn)的是帶有北京地方特色、極富表現(xiàn)力的地方詞匯，這些詞的使用使得作品語(yǔ)言具有濃郁的北京風(fēng)情和文化韻味。例如“媽那天對(duì)我特別好，我走不動(dòng)便背我一程，到城門(mén)上還給我買(mǎi)了一些炒栗子”(《月牙兒》)；“大壽桃點(diǎn)著紅嘴，插著八仙人，非常的大氣”，“每一個(gè)聲音都像踩了貓尾巴那么叫得鉆心”(《駱駝祥子》)。這幾個(gè)例子中的“一程”、“大氣”、“鉆心”都是北京的地方口語(yǔ)，在普通話中有其相應(yīng)的規(guī)范詞，“一程”是“一陣”，“大氣”是“大方”，“鉆心”是“難受”。作品中類(lèi)似這樣的詞還有很多，對(duì)這些詞的巧妙運(yùn)用，明顯增強(qiáng)了口語(yǔ)色彩。北京話中存在大量的兒化詞。這在作品中隨處可見(jiàn)，“今兒個(gè)，娘兒倆，門(mén)口兒，不大會(huì)兒，身兒，名兒，一羅紙兒……”(《月牙兒》)，兒化詞的運(yùn)用，使得作品語(yǔ)言帶上北京口語(yǔ)特有的親切、自然的韻味。

口語(yǔ)化句式的運(yùn)用也在他的作品中得到體現(xiàn)，老舍先生多采用簡(jiǎn)潔明快的短句，結(jié)構(gòu)單純，通俗明了。最為突出的是對(duì)話式的句子。一般都不超過(guò)七八個(gè)字，既簡(jiǎn)單又明白，比如“過(guò)去拉住媽媽的手：‘?huà)尣豢?不哭!”’(《月牙兒》)“我不喝酒!”“不喝就滾出去，……辣不死你……”(《駱駝祥子》)。口語(yǔ)化句式除了簡(jiǎn)潔明快的短句，還有獨(dú)語(yǔ)句式、特殊句式等，這些結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的短句，使得作品語(yǔ)言豐富多彩，貼近生活。

2.對(duì)生活語(yǔ)言的藝術(shù)加工

老舍先生的作品充滿生活氣息。作品中豐富多彩的口語(yǔ)詞匯大都源于生活，但又不是對(duì)生活的完全照搬。他擁有的詞匯量相當(dāng)豐富，能夠用不同的詞匯最恰當(dāng)?shù)胤从成顑?nèi)容。例如“他逼著她拿錢(qián)，而且罵罵咧咧……”，“二太太以為他這是存心的輕看她，沖口而出的把他罵了個(gè)花瓜”(《駱駝祥子》)。“罵罵咧咧”和“罵了個(gè)花瓜”都有罵的意思，但同一意思用不同的詞表達(dá)，在程度上明顯有了差別，比單獨(dú)一個(gè)“罵”字豐富生動(dòng)。在老舍作品中，類(lèi)似這種通俗的語(yǔ)言運(yùn)用得恰當(dāng)、生動(dòng)的例子很多。比如就描寫(xiě)不高興不滿意的神態(tài)來(lái)說(shuō)，《二馬》中“馬先生一腦門(mén)子官司，沒(méi)理馬威”，“一腦門(mén)子官司”比“不高興”更加新穎、生動(dòng)、貼切。

作為語(yǔ)言藝術(shù)大師，老舍先生在使用語(yǔ)言上十分認(rèn)真。對(duì)待口語(yǔ)，他放膽使用，并經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)加工，使通俗質(zhì)樸的語(yǔ)言變得光彩鮮亮。他曾說(shuō)過(guò)：“口語(yǔ)不是照抄的，而是從生活中提煉出來(lái)的。”他也真正做到了口語(yǔ)的藝術(shù)化加工。《月牙兒》中“我后悔，我，我要哭，我喜歡，我不知道怎樣好”，讀起來(lái)瑯瑯上口。富有節(jié)奏感和音樂(lè)美。在口語(yǔ)提煉加工過(guò)程中。老舍先生往往能夠把語(yǔ)言控制得恰到好處。老舍先生對(duì)口語(yǔ)的運(yùn)用真正做到了提煉口語(yǔ)，純凈至極，清淺俗白，雅俗共賞。

二、質(zhì)樸自然，準(zhǔn)確精當(dāng)，簡(jiǎn)潔凝練，生動(dòng)形象的語(yǔ)言藝術(shù)

老舍先生使用語(yǔ)言不借助于典故，也不依賴于行話，只是運(yùn)用常見(jiàn)的普通字詞進(jìn)行加工琢磨。使其成了金玉良言，個(gè)個(gè)光彩奪目，給人印象深刻，能夠做到人物、環(huán)境、感情三者融為一體，既合乎情理，又能更加真實(shí)地反映生活。

1.質(zhì)樸自然的語(yǔ)言特色

老舍先生一向很重視樸實(shí)語(yǔ)言的表現(xiàn)力，他曾說(shuō)過(guò)：“文字不怕樸實(shí)，樸實(shí)也會(huì)生動(dòng)，也會(huì)有色彩。”他的作品往往都是通過(guò)樸實(shí)俗白的語(yǔ)言來(lái)反映下層人民生活和命運(yùn)。極其平常、樸實(shí)的詞語(yǔ)在他筆下如虎添翼。活靈活現(xiàn)，極富表現(xiàn)力。比如“祥子喝了一氣涼水。……每一個(gè)井臺(tái)都成了他們的救星，……便和驢馬們同在水槽里大灌一氣”，“喝了一氣涼水”和“大灌一氣”都是描寫(xiě)車(chē)夫喝水的情景，這里的遣詞非常符合車(chē)夫們的身份和生活境況，自然真實(shí)地展現(xiàn)出下層人民生活的艱辛。

2.準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言特色

老舍先生在遣詞過(guò)程中追求準(zhǔn)確精當(dāng)。準(zhǔn)確精當(dāng)就運(yùn)用語(yǔ)言要符合人物性格、身份和環(huán)境。《駱駝祥子》中虎妞罵樣子：“祥子，你讓狼叼了去，還是上非洲挖金礦去了?”準(zhǔn)確精當(dāng)?shù)挠迷~一下凸顯出虎妞粗俗豪爽，罵人也帶有男人的爽快性格。準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)臄⑹雒鑼?xiě)語(yǔ)言也能準(zhǔn)確揭示人物性格，例如《離婚》中張大嫂對(duì)女兒的敘述：“只要一回來(lái)，不是買(mǎi)絲襪子，就是鬧皮鞋；一個(gè)駁回，立刻眉毛挑起一尺多高!”“鬧”和“挑”的使用恰到好處，淋漓盡致地展現(xiàn)出張大嫂女兒的任性和淘氣。

3.形象生動(dòng)的遣詞特色

形象生動(dòng)的語(yǔ)言是文學(xué)創(chuàng)作作者所努力追求的目標(biāo)。老舍先生的作品中存在著大量形象生動(dòng)的遣詞用法。例如《牛天賜傳》中“幾間小屋在一株老槐樹(shù)旁藏著”，一個(gè)“藏”字，一下子變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，把小屋給寫(xiě)活了。讓人感覺(jué)新穎而獨(dú)特。再如《駱駝祥子》中“這么點(diǎn)藥，那么個(gè)偏方，揍出他十幾塊錢(qián)去，病并沒(méi)有除根”。一個(gè)“揍”字，精彩形象，祥子平時(shí)惜錢(qián)如命，如今要花十幾塊錢(qián)，他無(wú)疑會(huì)感到非常心痛，就像挨了一頓揍似的。

4.簡(jiǎn)潔凝練的遣詞藝術(shù)

老舍先生十分推崇精練而有表現(xiàn)力的古典文學(xué)和民間文學(xué)語(yǔ)言。他認(rèn)為簡(jiǎn)潔凝練就是深入淺出。話說(shuō)得少而意思包含得多，用最合適的詞來(lái)表達(dá)想要表達(dá)的內(nèi)容。《駱駝樣子》中寫(xiě)祥子由兵營(yíng)里逃出，上了劉四爺家，虎妞見(jiàn)了他很高興，說(shuō)：“你讓狼叼去了，還是……”祥子只回答了“哼”一個(gè)字，這一個(gè)字雖簡(jiǎn)略卻包含著豐富的內(nèi)容，一方面說(shuō)明祥子是個(gè)天生就不愛(ài)說(shuō)話的人，老實(shí)木訥，另一方面表現(xiàn)出他百感交集，心里難受不愿多說(shuō)話。車(chē)丟了又被抓丁，經(jīng)過(guò)一番磨難，生了一場(chǎng)大病，他心中充滿了不平、辛酸、委屈和怨恨。老舍先生做到了言簡(jiǎn)意豐，這正是簡(jiǎn)潔凝練藝術(shù)的魅力所在。

三、生動(dòng)形象的描寫(xiě)和修辭藝術(shù)

1.豐富的描寫(xiě)藝術(shù)

生動(dòng)形象的描寫(xiě)是文學(xué)語(yǔ)言的重要特征之一，老舍先生十分重視形象生動(dòng)的描寫(xiě)語(yǔ)言。他說(shuō)：“小說(shuō)是要繪聲繪色的寫(xiě)出來(lái)，故必須生動(dòng)。”繪聲繪色就是描寫(xiě)語(yǔ)言 的藝術(shù)化。老舍先生在作品中常常運(yùn)用變化多姿的描段，使描寫(xiě)語(yǔ)言達(dá)到有聲有色、意韻俱佳的藝術(shù)境界。對(duì)話描寫(xiě)是文學(xué)創(chuàng)作中用于刻畫(huà)人物形象的有效途徑，老舍先生十分重視對(duì)話的作用，他筆下的人物說(shuō)話都切合人物身份和性格，讀起來(lái)真實(shí)自然。例如《駱駝祥子》中虎妞勸祥子喝酒的一段文字：“不喝就滾出去，好心好意，不領(lǐng)情怎著?你個(gè)傻駱駝!……”舉著盅兒：“你喝!要不我揪耳朵灌你!”通過(guò)對(duì)話，把虎妞爽快、潑辣的性格凸顯出來(lái)。作品中對(duì)祥子肖像的描寫(xiě)：“頭不很大，圓眼。肉鼻子，兩條眉眼很短很粗，頭上永遠(yuǎn)剃得發(fā)亮。腮上沒(méi)有多余的肉，脖子可是幾乎與頭一邊粗；臉上永遠(yuǎn)紅撲撲的，特別亮的是顴骨……”從肖像上可以看出祥子是一副老實(shí)敦厚的模樣，人物形象也更加鮮明。在人物描寫(xiě)上，老舍先生還常常通過(guò)人物的行為動(dòng)作來(lái)刻畫(huà)人物，而且可以把對(duì)話、肖像、動(dòng)作描寫(xiě)結(jié)合在一起，使人物更加真實(shí)，給人留下深刻的印象。例如《馬褲先生》里描寫(xiě)的馬褲先生之所以讓人過(guò)目不忘，正是在話語(yǔ)、肖像和動(dòng)作描寫(xiě)方面的獨(dú)特之處。馬褲先生動(dòng)不動(dòng)就以全身的力氣喊叫，好似雷鳴；肖像上，穿馬褲，戴平光眼睛，清緞子洋服上身，腦袋插著小楷羊毫，足登青絨快靴；動(dòng)作上，用食指挖鼻孔，在別人頭上脫靴子，并擊打靴底上的土。把小市民、小知識(shí)分子的形象充分表現(xiàn)出來(lái)。老舍先生筆下的景物描寫(xiě)，生動(dòng)形象充滿了靈性，如《駱駝樣子》中描寫(xiě)暴雨來(lái)臨前的柳樹(shù)，“病了似的”、“無(wú)精打采”。使柳樹(shù)變得有了活氣，通過(guò)景物描寫(xiě)更加突出人物在惡劣環(huán)境下生存的艱難。

2.形象生動(dòng)的修辭藝術(shù)

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)形象，很大程度上與各種各樣的修辭手法的運(yùn)用是分不開(kāi)的。老舍先生的作品中存在大量的比喻、擬人和夸張的手法。形成了他獨(dú)特的修辭藝術(shù)特色。老舍先生對(duì)比喻的理解為：“比喻是生活知識(shí)的精巧聯(lián)想，在生活中沒(méi)有仔細(xì)觀察。廣泛注意，這種聯(lián)想便無(wú)從得來(lái)。”他筆下的自然萬(wàn)物都可以作為比喻的對(duì)象，且能比喻得自然巧妙。如《駱駝祥子》中“太陽(yáng)剛一出來(lái)，地上已經(jīng)像下了火”，“在他賃人家車(chē)的時(shí)候，他從早到晚，由東到西，由南到北，像被人家抽著轉(zhuǎn)著的陀螺”，形象的比喻更能體現(xiàn)出人物生存的艱難。老舍的作品中還常常運(yùn)用比擬、夸張、對(duì)比、借代，排比，反復(fù)、引用等修辭手法，而且都用得恰當(dāng)自然，活潑生動(dòng)，形成了老舍先生多姿多彩的修辭藝術(shù)。

四、詼諧幽默的京味風(fēng)格

老舍先生的語(yǔ)言藝術(shù)中十分突出的是他作品中反映出來(lái)的獨(dú)特的、耐人尋味的幽默風(fēng)格，這種幽默風(fēng)格是他本人的個(gè)性素質(zhì)、生活經(jīng)歷和藝術(shù)修養(yǎng)的必然結(jié)果。老舍先生作為京派作家的代表，作品中最引人注目的是“京味”風(fēng)格。

1.詼諧幽默的藝術(shù)風(fēng)格

作為一種藝術(shù)風(fēng)格，幽默與語(yǔ)言技巧有著密切關(guān)系。平實(shí)的語(yǔ)言在老舍先生筆下也可以變得幽默起來(lái)，他的幽默深深打上了“北京市民文化”的烙印，帶有北京市民特有的“打哈哈”性質(zhì)。這既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿的一種以“笑”代“憤”的發(fā)泄，又是對(duì)自身不滿的一種自我解嘲，借助笑聲使艱辛的人生變得好過(guò)些。他把幽默看成是一種心態(tài)，一種生命的劑。他的幽默格調(diào)多樣，既有溫厚的同情，又有峻厲的諷刺。《離婚》中“張大嫂一邊刷洗家伙，一邊落淚，還不敢叫丈夫看見(jiàn)，收拾完在爐前烤干了兩個(gè)濕眼睛”，“其實(shí)買(mǎi)個(gè)妾還不是件容易的事，只看男人的腦袋是金銀銅鐵那種金屬做的，吳先生的腦袋，據(jù)張大哥鑒定，是鐵的；雖然面積不小，可是能值多少錢(qián)一斤?”很平常的話讀起來(lái)令人發(fā)笑，風(fēng)趣幽默。從創(chuàng)作《離婚》開(kāi)始，老舍先生為北京市民趣味的幽默找到了發(fā)展方向，即“追求更加生活化，在庸常的人性矛盾中領(lǐng)略戲劇意味，使幽默出自事實(shí)本身的可笑，可不是從文字中硬擠出來(lái)的”，追求更高的視點(diǎn)，更深厚的是思想底蘊(yùn)，使幽默成為含有溫情的自我批判，而又追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制與分寸感，產(chǎn)生了喜劇與悲劇，諷刺與抒情的滲透、結(jié)合，獲得一種豐厚的內(nèi)在藝術(shù)力量。

2.京味風(fēng)格

篇2

[關(guān)鍵詞]閩南鄉(xiāng)土特色；菲律賓色彩；文言一致；幽默

[作者簡(jiǎn)介]林明賢，華僑大學(xué)華文學(xué)院華文系講師，碩士，福建　廈門(mén)　361021

[中圖分類(lèi)號(hào)]I206

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672―2728(2008)09―0159―04

董君君，本名黃秀琪，是菲律賓著名華文女作家。她祖籍福建省泉州市，1939年生于馬尼拉，曾就學(xué)于馬尼拉培元中學(xué)和中正學(xué)院師專(zhuān)，獲過(guò)菲律賓“王國(guó)棟文藝基金會(huì)”小說(shuō)首獎(jiǎng)、“菲華文經(jīng)總會(huì)”小說(shuō)獎(jiǎng)、“聯(lián)合日?qǐng)?bào)柯俊智文教基金會(huì)”小說(shuō)獎(jiǎng)等。董君君的小說(shuō)主要分為兩類(lèi)：一是講述“故鄉(xiāng)舊事”，如長(zhǎng)篇小說(shuō)《家》、短篇小說(shuō)《五塊大洋》《巧搭祖厝》等；二是反映馬尼拉市井小民的生存狀況，如《拉霧的故事》《黑豹與哈巴狗》等。她的小說(shuō)“故事無(wú)甚稀奇，卻親切感人”，不甚經(jīng)營(yíng)細(xì)節(jié)，卻另有別致。之所以“親切感人”，之所以“另有別致”，這與其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格有著密不可分的關(guān)系。本文擬從以下四個(gè)方面對(duì)董君君的小說(shuō)語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行分析與探討。

一、濃郁的閩南鄉(xiāng)土特色

董君君自幼旅居菲律賓，但對(duì)于祖籍地的大陸原鄉(xiāng)卻思戀至深。讀她的作品，我們聽(tīng)到的是不絕于耳的鄉(xiāng)音，感受到的是濃得化不開(kāi)的鄉(xiāng)情。菲律賓華文作家林忠民對(duì)董君君的小說(shuō)語(yǔ)言給予了很高的評(píng)價(jià)：“董君君的故事固很動(dòng)人，但最特出之處，還是在文中正確地保存閩南方言，不論雅俗，兼收并蓄，可謂巧奪文功。這應(yīng)是很好的歷史見(jiàn)證。如果她不是獨(dú)樹(shù)一幟，亦少有同樣的作品。”董君君善于運(yùn)用閩南方言詞語(yǔ)、俗語(yǔ)及歌謠等來(lái)刻畫(huà)當(dāng)?shù)厝A人和菲人的生活，是菲華文壇“鄉(xiāng)土語(yǔ)言派”的代表。如《肚臍眼的橘樹(shù)》：“……有我阿爸阿母活得這么苦的，也有阿姨阿媽那樣的‘上國(guó)人’，千戶百門(mén)沒(méi)得選的‘番客嬸婆’、‘番客子(九王)’蔭他們手足不沾水，穿金戴銀，連牙齒都鑲金的，找遍五鄉(xiāng)八鎮(zhèn)唯有這家‘好命人’。”這段文字真實(shí)表達(dá)了一個(gè)螟蛉子的切身感受。在這里，作者使用了不少閩南方言詞語(yǔ)，如：“阿爸”(父親)、“阿母”(母親)、“阿媽”(奶奶)、“番客嬸婆”(華僑婦女)、“番客子(九王)”(兒子丈夫都是華僑)、“好命人”(命很好的人)等。這些方言詞語(yǔ)出自主人公―一個(gè)生于閩南農(nóng)村貧困家庭的孩子之口，讀來(lái)讓人覺(jué)得親切、自然。我們知道，在菲律賓的華僑華人中，有90％左右的人祖籍在福建的泉州、廈門(mén)、漳州等閩南沿海地區(qū)。他們中的許多人雖然不會(huì)講普通話，但幾乎人人都會(huì)講閩南話。閩南地區(qū)的方言及民間習(xí)俗對(duì)菲律賓的華僑華人有著根深蒂固的影響。董君君自覺(jué)地將鄉(xiāng)音鄉(xiāng)語(yǔ)融科作品中，使其作品更加貼近菲律賓華僑華人的生活，更加為當(dāng)?shù)氐淖x者所喜聞樂(lè)道。

除了吸收閩南方言詞語(yǔ)外，董君君對(duì)于閩南方言俗語(yǔ)和民謠的運(yùn)用也極為嫻熟，常常是信手拈來(lái)。在《肚臍眼的橘樹(shù)》中，作者引用了“一窩雞難免有一只癩痢頭”、“好兒好七桃(好玩兒)，歹兒不如無(wú)”、“萬(wàn)金買(mǎi)不到親生子”等十多條閩南地方俗語(yǔ)以及“天黑黑，要下雨，海龍王，要娶妻，豬吹簫，狗打鼓……”等三首閩南歌謠。這些俗語(yǔ)和歌謠，真實(shí)地反映了閩南人的傳統(tǒng)思想與觀念，同時(shí)也折射出閩南地區(qū)的文化風(fēng)貌。又如《黑豹與哈巴狗》：“上帝創(chuàng)造大地萬(wàn)物各從其類(lèi)。菲諺語(yǔ)有句話說(shuō)‘仙突樹(shù)不會(huì)結(jié)芒果’，而中國(guó)有句俗話說(shuō)‘劣竹出好筍’――卑微的父母養(yǎng)出‘出類(lèi)拔萃’的兒女多的是。”在這段話中，作者引用了菲律賓諺語(yǔ)和閩南俗語(yǔ)。仙突樹(shù)和芒果樹(shù)都是菲律賓常見(jiàn)的果樹(shù)，仙突樹(shù)的果子是酸的，而芒果是甜的。以“仙突樹(shù)不會(huì)結(jié)芒果”這句諺語(yǔ)為喻，是為了說(shuō)明“龍生龍，鳳生鳳”的道理。“劣竹出好筍”是閩南的一句俗語(yǔ)，意為卑微的父母也能培養(yǎng)出優(yōu)秀的子女，這正好與菲諺語(yǔ)形成鮮明的對(duì)比。作者以“劣竹出好筍”這句閩南俗語(yǔ)來(lái)反襯“虎父犬子”的亞冷與依利這對(duì)父子，具有諷刺意味。這些閩南方言俗語(yǔ)與歌謠的運(yùn)用，大大增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性與感染力。

作家能否在創(chuàng)作中使用方言?董君君的作品為我們作出了肯定的回答。只要在吸收方言時(shí)注意以通俗、明了、恰當(dāng)、傳神為準(zhǔn)則，就能使方言成為大眾接受的語(yǔ)言。這正如新加坡著名華文作家趙戎所說(shuō)：“作家對(duì)于方言的吸收，是有積極作用的，他要使那些有用的方言成為能夠通行各地的大眾語(yǔ)。那么，所謂方言，其實(shí)經(jīng)過(guò)洗煉，已成大眾語(yǔ)了。”

二、鮮明的菲律賓本土色彩

對(duì)祖籍地的大陸原鄉(xiāng)，董君君懷有一種血緣上的親近感，而對(duì)于孕育她成長(zhǎng)的菲律賓，董君君更是充滿了摯愛(ài)。她說(shuō)：“我生于千島，長(zhǎng)于千島，懂事于千島，所以我寫(xiě)熟悉的千島――千島的人和事。”董君君不僅僅滿足于寫(xiě)“千島的人和事”，她巧妙地將千島所特有的物產(chǎn)與自然景觀化為具有某些象征意義的文學(xué)意象，從而形成了自己的語(yǔ)言特色。在《她又來(lái)了》中，作者這樣寫(xiě)道：“她來(lái)了，滿頭白發(fā)蓬松，一支發(fā)夾隨便挽個(gè)髻墮在腦后，多皺的臉上，老人斑像菲律賓地圖上的千島浮現(xiàn)海面。”菲律賓素有“千島之國(guó)”的美稱(chēng)，作者以“千島”來(lái)形容菲婦“沓壽太太”臉上的老人斑之多，既生動(dòng)直觀，又給人耳目一新的感覺(jué)。《卷發(fā)兄弟》中：“馬莉亞……摟著椰樹(shù)干似的兩個(gè)兒子，嘴里一疊聲說(shuō)道……”我們知道，椰樹(shù)是菲律賓最常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)樹(shù)種。這里用“椰樹(shù)干”作喻體，突出了“卷發(fā)兄弟”高大強(qiáng)健的體魄。《神藍(lán)》里有這么一段描寫(xiě)：“在花叢中打滾的子建發(fā)現(xiàn)了一朵小小的茉莉花，那么潔白，那么清芬，叫他的眼睛發(fā)亮，怦怦心跳，雖是那么驚鴻一瞥，卻揮也揮不掉，忘也忘不了，這一朵小小的茉莉花開(kāi)在誰(shuí)家籬間卻無(wú)從知悉。”茉莉花是菲律賓的國(guó)花，遍布菲律賓城鄉(xiāng)的每個(gè)角落，深受菲律賓人民的喜愛(ài)。作者將主人公“莊子建”偶然遇到的心儀女子比喻為潔白清香的茉莉花，十分貼切，同時(shí)也契合菲律賓人民的審美心理和價(jià)值取向。

地震、臺(tái)風(fēng)和雷電是菲律賓人最熟悉不過(guò)的自然現(xiàn)象，因而也成為董君君小說(shuō)中最常用的文學(xué)意象。《警?匪》中：“可比里茨特十級(jí)地震的菲律賓綁票勒贖，不斷發(fā)生，使千島之國(guó)天搖地動(dòng)。”把頻繁發(fā)生的綁架勒贖事件與“里茨特大地震”作類(lèi)比，強(qiáng)調(diào)它給社會(huì)治安帶來(lái)的嚴(yán)重危害。《黑豹與哈叭狗》：“一席話‘龍卷風(fēng)’似颶得黑巷飛沙走石，蠅蟲(chóng)不敢附在我們明亮的玻璃櫥上。”《五塊大洋》：“董安當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)頭對(duì)身后的鄉(xiāng)里人說(shuō)：‘退到十尺之外去，速退!’話如強(qiáng)風(fēng)刮起，把夏蟆、銀來(lái)等一伙人刮退十尺外。”分別以“龍卷風(fēng)”和“強(qiáng)風(fēng)”為喻，突出了“L警官”和“董安”話語(yǔ)的威懾力。《鋪板上的生命》：“扛豬儀式像股小龍卷風(fēng)，刮得全村大人伸頭，小孩跟著，嘻嘻哇哇的……”則借“龍卷風(fēng)”來(lái)形容扛豬儀式在村里引起的轟動(dòng)效

應(yīng)。《酗酒者的兒女》：“小弟小妹就在這水深火熱的夾縫中，相繼來(lái)到這不時(shí)刮龍卷風(fēng)的家，被嚇大的。”這里的“龍卷風(fēng)”暗喻家庭的暴力――父親對(duì)母親的毆打與斥罵。“砰的一聲巨響，門(mén)被臺(tái)風(fēng)刮開(kāi)似的，父親大著舌頭，咕嚕咕嚕胡言亂語(yǔ)著，時(shí)而鬼叫一聲，接著椅子被掀倒的聲音雷似的炸開(kāi)。”門(mén)像“被臺(tái)風(fēng)刮開(kāi)似的”，強(qiáng)調(diào)父親撞門(mén)的力量之大，而“雷似的炸開(kāi)”，強(qiáng)調(diào)聲音之大。通過(guò)“臺(tái)風(fēng)”和“雷聲”這兩個(gè)意象，表達(dá)了少年的“我”對(duì)嗜酒如命的“父親”的恐懼與憎恨。《墻外枝椏》：“電話鈴聲像閃電似的割破水淹的空間，瓊瓊立刻抓起電話?cǎi)雎?tīng)。”將電話鈴聲比喻為“閃電”，則烘托出一種突如其來(lái)的緊張氣氛，令人頓生驚悸之感。

董君君善于抓住菲律賓各種物產(chǎn)和自然景觀的特點(diǎn)，或用來(lái)刻劃人物，或用來(lái)渲染氛圍，既形象又貼切。有意識(shí)地運(yùn)用具有地域特征的文學(xué)意象，這是董君君對(duì)文學(xué)語(yǔ)言本土化的大膽嘗試。實(shí)踐證明，這種嘗試是十分成功的。

三、通俗易懂、文言一致

董君君的小說(shuō)多用口語(yǔ)句式和樸素的語(yǔ)言，具有通俗易懂、文言一致的特點(diǎn)。如《拉霧的故事》：“貧民窟里，流鼻涕、光屁股、鼓著大肚子、臉有饑色的孩子密密麻麻的。烤箱似的破屋里，擠滿了差距一歲的蘿卜頭，白天在泥濘途中活動(dòng)，或過(guò)早地在垃圾堆里撿拾討生活。常見(jiàn)一輛小板車(chē)，哥哥們推車(chē)，半裸的年幼的弟妹坐在車(chē)中，和那些空鐵罐、碎玻璃、廢紙、塑膠廢料臟成一堆。這些東西從垃圾堆里撿來(lái)，可以換錢(qián)買(mǎi)東西吃，就這樣能活就活下去，能長(zhǎng)大就長(zhǎng)大罷。”這段文字沒(méi)有一個(gè)冷僻的詞，都是常用的字詞。作者僅是用一些淺顯的詞語(yǔ)和口語(yǔ)化的短句，就為我們勾勒出一幅菲律賓貧民兒童的生活場(chǎng)景，讓人讀后不禁為這些孩子惡劣的生存條件與渺茫的前途深感擔(dān)憂。

眾所周知，文學(xué)語(yǔ)言是在大眾口頭語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。大眾口頭語(yǔ)來(lái)自于生活，是豐富的、新鮮的，富有生命力和表現(xiàn)力，但它也包含著粗糙、不明確的成分。因此作家在創(chuàng)作時(shí)，不能單純記錄或完全照搬大眾口頭語(yǔ)，而必須對(duì)它進(jìn)行提煉和加工，才能成為優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言。董君君的語(yǔ)言非常大眾化、口語(yǔ)化，但卻能時(shí)時(shí)煥發(fā)出“智慧和藝術(shù)”的光彩，很重要的一個(gè)原因是由于她善于運(yùn)用通俗的比喻。如《六無(wú)》：“我和愛(ài)娥的婚姻，像灶上壺里的冷水，時(shí)日是柴火，日溫，夜溫，溫出了感情。”用逐漸升溫的壺中水來(lái)形容日久生情的婚姻，既通俗又形象。《呼叫――七五，七五》：“華人如圍欄里被狼偷襲的羊群，騷動(dòng)著，挨擠在一起，吁吁哀叫，今天一只被狼爪拖走，后天再一只被銜去……”將深受綁架勒贖之苦的華人比作被狼偷襲的羊群，非常貼切，同時(shí)也表達(dá)出作者的辛酸悲憤之感。《做老婊的女人》：“幾十年來(lái)她只是一個(gè)陀螺，命運(yùn)是抽她的繩子，她不得不轉(zhuǎn)……不得不轉(zhuǎn)……”用繩子帶動(dòng)陀螺不停地旋轉(zhuǎn)，這是很多人都熟悉的一種游戲，作者以此來(lái)比擬主人公無(wú)力自控的命運(yùn)，實(shí)在令人稱(chēng)絕!中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家孫梨曾說(shuō)過(guò)：“質(zhì)樸的形象，大都是用人民生活里習(xí)慣的認(rèn)識(shí)、比喻，使大家能理解領(lǐng)會(huì)，能立刻感到那描寫(xiě)的好處和趣味。”董君君使用的正是“人民生活里習(xí)慣的比喻”。她作品里的比喻非常之多。這些喻體皆是人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見(jiàn)的事物，帶有濃郁的生活氣息，但卻十分生動(dòng)和形象。它們不僅使人形物狀活靈活現(xiàn)，而且起到了“言有盡而意無(wú)窮”的藝術(shù)效果。

四、幽默風(fēng)趣、俏語(yǔ)喜人

董君君的小說(shuō)善于運(yùn)用擬人、夸張、諷喻、俚語(yǔ)、雙關(guān)、莊詞諧用等手法來(lái)寫(xiě)人狀物，具有幽默風(fēng)趣、俏語(yǔ)喜人的特點(diǎn)。如《黑豹與哈叭狗》：“緊鄰小河邊這座老屋，屋齡怕有半世紀(jì)吧，柱歪梁斜的油漆斑剝而找不到顏色，像煞老婦臉上擦不牢的脂粉紛落，木板墻壁被風(fēng)吹雨打日曬扭曲了顏臉……”“一輛集尼車(chē)，載著一車(chē)流氓蓄意車(chē)撞朽爛的門(mén)板，轟的一聲，三個(gè)蝴蝶門(mén)軸兩個(gè)門(mén)框生離死別，上面的一個(gè)蝴蝶軸矢忠的咬緊門(mén)框，螺絲釘暴牙似的露出一半。”作者使用了擬人、夸張、莊詞諧用等手法，通過(guò)“紛落”、“扭曲”、“生離死別”、“矢忠”、“咬緊”、“露出”等一系列動(dòng)詞的人格化描寫(xiě)，賦予靜物生命力，將腐朽破落、面目全非的老屋與搖搖欲墜的門(mén)板描繪得惟妙惟肖，讓人忍俊不禁。《鋪板上的生命》描寫(xiě)了一個(gè)奔走于鄉(xiāng)間的豬販子：“……從一跌三跳的年輕，到臉上是風(fēng)干的柚皮，發(fā)是蘆花飛絮，一團(tuán)粗麻繩牽過(guò)不及數(shù)的豬只跨過(guò)奈何橋，數(shù)給買(mǎi)主的銀元，都有股腥臊味，盛錢(qián)的肚兜是污漬淋漓，油膩斑駁，其味無(wú)窮，兩只草鞋風(fēng)塵仆仆，輾轉(zhuǎn)跋涉四方，門(mén)牙已告老還鄉(xiāng)，兩只虎牙倔強(qiáng)的不認(rèn)老，笑著臨風(fēng)站崗。”在這段文字中，既有比喻、擬人的手法，又有俏語(yǔ)、雙關(guān)語(yǔ)，真正把一個(gè)終生辛勞但卻純樸樂(lè)觀的豬販子的鮮明形象寫(xiě)活了，大有“從紙上跳出”之感。

篇3

一、考點(diǎn)梳理

所謂小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)，有兩層含意：一是小說(shuō)作者的語(yǔ)言風(fēng)格;二是小說(shuō)中人物的個(gè)性化語(yǔ)言。常見(jiàn)的考試題型有以下兩類(lèi)：

1.考查小說(shuō)作者的語(yǔ)言。（1）某一詞語(yǔ)在文中富有表現(xiàn)力，請(qǐng)加以賞析。（2）理解某句話在文中的含意。（3）分析小說(shuō)語(yǔ)言特色。

2.考查小說(shuō)中的人物語(yǔ)言。（1）理解文中某個(gè)人物所說(shuō)的話的含意。（2）賞析人物語(yǔ)言。（3）分析人物對(duì)話。

二、答題方法

1.分析小說(shuō)作者的語(yǔ)言。

（1）品味遣詞用字。解答這類(lèi)題目時(shí)要注意“四聯(lián)系”，即聯(lián)系本詞（對(duì)本詞語(yǔ)的含義進(jìn)行解說(shuō)），聯(lián)系本句或者上下文，聯(lián)系文章的主旨與作者的態(tài)度情感，聯(lián)系特殊的表達(dá)效果。提問(wèn)模式一般有：①某一詞語(yǔ)在文中富有表現(xiàn)力，試加以說(shuō)明。例：魯迅先生在用詞方面，主張要“精”，即“要用表達(dá)意思最正確的詞”。請(qǐng)以下面句中的“藏”字為例加以說(shuō)明。相關(guān)語(yǔ)段：我的母親很高興，但也藏著許多凄涼的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不談搬家的事。（魯迅《故鄉(xiāng)》）②某句話中某個(gè)詞換成另一個(gè)詞行嗎？為什么？例：下面句中的動(dòng)詞“拖”，能不能換成“拉、領(lǐng)”等動(dòng)詞？為什么？相關(guān)語(yǔ)段：他回過(guò)頭去說(shuō)：“水生，給老爺磕頭。”便拖出躲在背后的孩子來(lái)，這正是一個(gè)二十年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒(méi)有銀圈罷了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）③理解“××”詞語(yǔ)在文中的特定含義。例：結(jié)合上下文，請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“滿室芬芳”的意思和其單獨(dú)成段的作用。相關(guān)語(yǔ)段：黃云山凈了手，又擦拭干凈，忙給秋小巒沏上一杯茶，再尋出一個(gè)銅香爐，插上一根點(diǎn)著的檀香。滿室芬芳。（聶鑫森《大師》）

總之，理解詞語(yǔ)的含義，必須透過(guò)詞語(yǔ)的表面義，體味其深刻的內(nèi)涵，比如詞語(yǔ)的比喻義、象征義、反語(yǔ)義、雙關(guān)義、指代義;此外，還必須聯(lián)系詞語(yǔ)的具體語(yǔ)境，結(jié)合作者觀點(diǎn)、文章主題，從所在的句、段、上下文中去找對(duì)應(yīng)的闡釋。

（2）分析或賞析短語(yǔ)、句子。解答這類(lèi)題目要注意：①?gòu)谋揪淙胧郑辞寰渥釉谖闹械奈恢茫_定解決問(wèn)題的閱讀空間。②分析該句的語(yǔ)法特點(diǎn)，了解該句的主干和枝葉部分，尤其是枝葉成分。③注意本句與上下文的關(guān)系，還有頓號(hào)、分號(hào)、句號(hào)等表明語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，此外，要熟悉常用句式的表達(dá)效果。④考慮修辭手法等。

例：分析下面文段中“一堆‘碎銀’”的妙處。相關(guān)語(yǔ)段：12點(diǎn)，你跨過(guò)兩條橫街，到了郵局，很小很小的一間郵局。你買(mǎi)了二十張郵票，寄出四封信。郵務(wù)員說(shuō)，“二十文。”“二十塊”說(shuō)“二十文”，總讓你覺(jué)得好像活在清朝，但是還沒(méi)完，他的下一句是，“你有碎銀嗎？”沒(méi)有，你沒(méi)有“碎銀”，因此他只好打開(kāi)抽屜，設(shè)法把你的五百大鈔找開(kāi)，反倒給了你一堆“碎銀”。（龍應(yīng)臺(tái)《我村》）

（3）賞析作者的語(yǔ)言風(fēng)格。不同的作者，會(huì)有不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，如平實(shí)、樸素、華麗、冷峻、熱烈、簡(jiǎn)潔、明快、曉暢、典雅、清麗、幽默、辛辣、含蓄;有時(shí)是指在特定的作品中表現(xiàn)出來(lái)的遣詞造句、修辭、煉字、句式等等。另外，也包括作者語(yǔ)言的地域色彩、語(yǔ)體色彩。

2.分析小說(shuō)中人物的個(gè)性化語(yǔ)言。

（1）對(duì)小說(shuō)中人物語(yǔ)言進(jìn)行賞析。首先要讀懂題目的指向：要賞析的是人物語(yǔ)言，扣住“怎樣描寫(xiě)的”和“有什么作用”兩個(gè)方面回答即可。回答“怎樣寫(xiě)”，一般還要考慮修辭、用詞、句式等。回答修辭類(lèi)問(wèn)題，首先要明確用了什么表現(xiàn)手法（或修辭手法），其次要回答這種表現(xiàn)手法（或修辭手法）在文句中表現(xiàn)了什么內(nèi)容，最后回答這種表現(xiàn)手法（或修辭手法）有何作用、好處或效果，并結(jié)合語(yǔ)境加以說(shuō)明。

例：對(duì)小說(shuō)中畫(huà)線處的人物語(yǔ)言進(jìn)行賞析。相關(guān)語(yǔ)段：“這鳥(niǎo)籠根本不用養(yǎng)鳥(niǎo)，只要在樹(shù)上一掛，它自己就會(huì)叫起來(lái)”，說(shuō)著，他當(dāng)著眾人把鳥(niǎo)籠轉(zhuǎn)了幾轉(zhuǎn)，又把鳥(niǎo)籠擱回桌上，“得，我買(mǎi)下了”。（小說(shuō)《巴爾塔薩的一個(gè)奇特的下午》）參考答案：運(yùn)用了夸張、比擬的手法，寫(xiě)出了鳥(niǎo)籠的精美，表達(dá)了老大夫?qū)B(niǎo)籠的贊賞之意。

（2）揣摩人物語(yǔ)言，分析人物性格。例：下面是孫犁小說(shuō)《荷花淀》中的一小段人物對(duì)話，請(qǐng)揣摩人物語(yǔ)言，分析人物性格。相關(guān)語(yǔ)段：女人們到底有些藕斷絲連。過(guò)了兩天，四個(gè)青年婦女集在水生家里來(lái)，大家商量：①“聽(tīng)說(shuō)他們還在這里沒(méi)走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”②“我有句要緊的話，得和他說(shuō)說(shuō)。”③“聽(tīng)他說(shuō)，鬼子要在同口安據(jù)點(diǎn)……”水生的女人說(shuō)。④“哪里就碰得那么巧，我們快去快回來(lái)。”⑤“我本來(lái)不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看頭啊！”于是這幾個(gè)女人偷偷坐在一只小船上，劃到對(duì)面馬莊去了。參考答案：上面四個(gè)婦女①機(jī)智伶俐;②、④（同一個(gè)人）爽朗直率;③沉穩(wěn)謹(jǐn)慎;⑤忸怩含蓄。

【針對(duì)訓(xùn)練】

一、閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

兵回家探親時(shí)，小琪抱一個(gè)孩子來(lái)看他，兵屋里一屋子人，很熱鬧，小琪進(jìn)來(lái)，把一屋子的熱鬧熄滅了。

旋即，眾人離去。

一屋子只剩下兵和小琪，還有那個(gè)抱在小琪懷里的孩子。相對(duì)無(wú)言。

良久，小琪開(kāi)口說(shuō)話了。“我對(duì)不起你。”

兵無(wú)言。

小琪說(shuō)：“是母親逼我嫁給大狗的。他有錢(qián)，給了聘禮兩萬(wàn)塊。我不嫁，母親跳了兩次河。”

兵無(wú)言。

小琪說(shuō)：“我是愛(ài)你的，一直愛(ài)你，我也知道你喜歡我，你還同意的話，我跟大狗離婚，跟你結(jié)婚。”

兵無(wú)言。

（選自《風(fēng)鈴》）

小說(shuō)《風(fēng)鈴》開(kāi)頭部分三次寫(xiě)到“兵無(wú)言”，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這三處“兵無(wú)言”的理解。

答：

二、閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

兩個(gè)女兒，長(zhǎng)得跟她娘像一個(gè)模子里刻出來(lái)的。眼睛長(zhǎng)得尤其像，白眼珠鴨蛋青，黑眼珠棋子黑，定神時(shí)如清水，閃動(dòng)時(shí)像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑滴滴的，衣服格掙掙的。――這里的風(fēng)俗，十五六歲的姑娘就都梳上頭了。這兩個(gè)丫頭，這一頭的好頭發(fā)！通紅的發(fā)根，雪白的簪子！娘女三個(gè)去趕集，一集的人都朝她們望。

（選自《受戒》）

賞析上面語(yǔ)段的語(yǔ)言藝術(shù)。

答：

三、閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。

賈母因問(wèn)黛玉念何書(shū)。黛玉道：只剛念了《四書(shū)》。黛玉又問(wèn)姊妹們讀何書(shū)。賈母道：“讀的是什么書(shū)，不過(guò)是認(rèn)得兩個(gè)字，不是睜眼的瞎子罷了！”

寶玉便走近黛玉身邊坐下，又細(xì)細(xì)打量一番，因問(wèn)：“妹妹可曾讀書(shū)？”黛玉道：“不曾讀，只上了一年學(xué)，些須認(rèn)得幾個(gè)字。”

（選自《紅樓夢(mèng)》）

篇4

關(guān)鍵詞：說(shuō)課藝術(shù) 說(shuō)課內(nèi)容 說(shuō)課原則 注意事項(xiàng)

一、前言

所謂說(shuō)課，就是教師在備課之后、上課之前或在上課之后把教材、教法、學(xué)法、教學(xué)過(guò)程等方面的教學(xué)思路、設(shè)計(jì)及依據(jù)在短時(shí)間內(nèi)對(duì)同行或?qū)＜以u(píng)委作全面講述的一項(xiàng)教研活動(dòng)，是教師教學(xué)基本功和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的具體表現(xiàn)。因此，說(shuō)課成為不少地方和學(xué)校進(jìn)行教師校本教研、優(yōu)化課堂教學(xué)研究的一條有效途徑。近年來(lái)，各地教育行政部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為加大對(duì)體育與健康課的教改力度，提高教師教學(xué)能力和技藝，經(jīng)常開(kāi)展體育與健康課的說(shuō)課評(píng)優(yōu)活動(dòng)或教學(xué)基本功比賽；教育系統(tǒng)招聘教師也常常進(jìn)行理論考試和說(shuō)課面試相結(jié)合。實(shí)際操作中，無(wú)論是工作多年的中青年教師還是即將走上工作崗位的師范生，往往都無(wú)法把握說(shuō)課的環(huán)節(jié)和要領(lǐng)，把“說(shuō)課”理解成了“說(shuō)教案”或“表述上課過(guò)程”，要么基本內(nèi)容殘缺不全，要么不分主次毫無(wú)頭緒，結(jié)果難盡人意。

影響說(shuō)課效果的因素很多，除專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)外，關(guān)鍵在于要有機(jī)地遵循說(shuō)課的基本原則和注意事項(xiàng)，結(jié)合教材、教法、學(xué)生、學(xué)法的關(guān)系，有重點(diǎn)地講述基本內(nèi)容，優(yōu)先說(shuō)清、說(shuō)深哪一部分，說(shuō)活、說(shuō)新哪一部分。因此，教師應(yīng)積極尋求說(shuō)課藝術(shù)的提高方法。

二、說(shuō)課內(nèi)容

從課的整體設(shè)計(jì)層面來(lái)講，說(shuō)課要理清的基本內(nèi)容一般包含說(shuō)指導(dǎo)思想、說(shuō)教材、說(shuō)學(xué)情、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程、說(shuō)其他等幾個(gè)方面。

1.說(shuō)指導(dǎo)思想。就是要說(shuō)課中處理教材的依據(jù)，即課程標(biāo)準(zhǔn)的理念，要說(shuō)清教學(xué)中如何體現(xiàn)、落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

2.說(shuō)教材。就是對(duì)教材的理解和處理。該部分要說(shuō)清教材的內(nèi)容及地位、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、相關(guān)知識(shí)點(diǎn)、教材的前后聯(lián)系、場(chǎng)地器材的安排等。

3.說(shuō)學(xué)情。就是針對(duì)班中學(xué)生的心理生理特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生起點(diǎn)能力的具體分析。如學(xué)生的思維能力、模仿能力、動(dòng)作協(xié)調(diào)能力以及如何使教材滲透德育因素自然有實(shí)效等等。

4.說(shuō)教法。主要是說(shuō)出本節(jié)課如何選用合理、實(shí)用的教法手段，如何合理選用器材，如何組織教學(xué)，如何突出學(xué)生的主體作用，如何安排保護(hù)幫助措施，以及說(shuō)明選用教法的理論依據(jù)。

5.說(shuō)學(xué)法。主要是說(shuō)出本課引導(dǎo)學(xué)生掌握什么樣的學(xué)習(xí)方法，明確培養(yǎng)學(xué)生哪些能力與習(xí)慣要求，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和興趣，學(xué)法與教法怎樣相互配合，以及選用學(xué)法的理論依據(jù)。

6.說(shuō)教學(xué)過(guò)程。這是說(shuō)課的中心內(nèi)容，主要是說(shuō)出本課的教學(xué)思路，包含課的結(jié)構(gòu)、練習(xí)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)糾錯(cuò)、時(shí)間安排、預(yù)計(jì)效果等環(huán)節(jié)。該部分要說(shuō)的思路清楚、層次分明、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，特別要說(shuō)清動(dòng)作難度的安排比例與層次，重點(diǎn)難點(diǎn)的突破，組織與講練時(shí)間的安排，學(xué)生骨干作用的發(fā)揮以及教學(xué)目標(biāo)達(dá)成率等；教學(xué)目標(biāo)達(dá)成率應(yīng)分析對(duì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的情感體驗(yàn)、運(yùn)動(dòng)負(fù)荷預(yù)計(jì)、學(xué)生掌握技能狀況預(yù)計(jì)等。整個(gè)教學(xué)過(guò)程應(yīng)說(shuō)詳細(xì)，說(shuō)具體，說(shuō)清每一個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)練什么、怎樣教學(xué)練、為什么這樣教與學(xué)練的理論依據(jù)。

7.說(shuō)其他。教師可以簡(jiǎn)述一下如何進(jìn)行安全教育并提出解決問(wèn)題的預(yù)案，說(shuō)明媒體使用情況和自己的教學(xué)特色。

三、說(shuō)課原則

說(shuō)課不是簡(jiǎn)單的濃縮上課過(guò)程，更不是復(fù)述教案，它不僅要精確地說(shuō)出“教”與“學(xué)”的內(nèi)容，更重要的是要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上具體闡述出執(zhí)教者的教學(xué)思想、教學(xué)意圖和理論依據(jù)。因此，成功的說(shuō)課必須遵循如下基本原則。

1.精心構(gòu)思，認(rèn)真設(shè)計(jì)，思路要清晰。說(shuō)課時(shí)教學(xué)的理念、采用的方法、實(shí)施的過(guò)程等必須有一個(gè)清晰、系統(tǒng)的思路，不僅要說(shuō)出“教學(xué)練什么”和“怎么教學(xué)練”，而且還要說(shuō)清“為什么這樣教學(xué)練”。因此，教師要認(rèn)真撰寫(xiě)說(shuō)課稿，以課程標(biāo)準(zhǔn)為理論依據(jù)，制定出適合學(xué)生實(shí)際的教材內(nèi)容，把握好教材的前后聯(lián)系，根據(jù)學(xué)校、學(xué)生的實(shí)際情況，確定具體的教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)、教學(xué)結(jié)構(gòu)以及教學(xué)法；根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)情，對(duì)教材中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行切合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的考慮。這樣，在撰寫(xiě)說(shuō)課稿時(shí)就有了明確的構(gòu)想和框架，設(shè)計(jì)就具有科學(xué)性、實(shí)用性和可操作性。

2.層次分明，詳略得當(dāng)，挖掘有深度。高質(zhì)量的體育與健康課說(shuō)課，必須緊密結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，在說(shuō)課內(nèi)容和層次上著力做文章，使同行或?qū)＜以u(píng)委很清晰地知道你在說(shuō)些什么。特別對(duì)教學(xué)過(guò)程的挖掘一定要深，要采用循序漸進(jìn)的方法，一個(gè)環(huán)節(jié)一個(gè)環(huán)節(jié)理清說(shuō)的層次，突出重點(diǎn)，切忌面面俱到；把教學(xué)過(guò)程中的精彩片段作為重點(diǎn)進(jìn)行挖掘、展示，而有些環(huán)節(jié)可以簡(jiǎn)略處理，不必過(guò)度展開(kāi)，做到詳略得當(dāng)。

3.教學(xué)媒體，運(yùn)用得當(dāng)，說(shuō)法要靈活。說(shuō)課過(guò)程中，體育教師要善于靈活應(yīng)用各種方法和媒體來(lái)表述自己要說(shuō)的內(nèi)容，尤其可以運(yùn)用多媒體技術(shù)來(lái)解決教學(xué)重難點(diǎn)，以提高說(shuō)課的實(shí)效性，使說(shuō)課說(shuō)活。

4.理論聯(lián)系實(shí)際，設(shè)計(jì)有創(chuàng)新。說(shuō)好一堂體育課，所述內(nèi)容必須符合教育學(xué)、心理學(xué)的一般規(guī)律，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)科特點(diǎn)，做到理論與實(shí)際的有機(jī)統(tǒng)一。所以，在說(shuō)教學(xué)過(guò)程時(shí)，教師不能將前面提到的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)思想割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)對(duì)理論的應(yīng)用方面做具體闡述，使教例與教理水融，在說(shuō)法上體現(xiàn)有說(shuō)有評(píng)、說(shuō)評(píng)結(jié)合的創(chuàng)新原則。同時(shí)，整體設(shè)計(jì)在形式上盡可能新穎，典型環(huán)節(jié)要獨(dú)特，體現(xiàn)教師對(duì)教材的處理創(chuàng)新、思維創(chuàng)新、選擇的學(xué)法創(chuàng)新等。

四、注意事項(xiàng)

說(shuō)課不是備課，不能背教案，也不能像正常上課那樣講，首先要突出“說(shuō)”字，按自己的教學(xué)設(shè)計(jì)思路，有重點(diǎn)、有層次地說(shuō)；說(shuō)課的時(shí)間不宜太長(zhǎng)或太短，一般為15分鐘左右。其次，要充分發(fā)揮教師自身的教學(xué)個(gè)性和特色，用簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確的語(yǔ)氣說(shuō)出自己的特點(diǎn)風(fēng)格，做到前后連貫緊湊，過(guò)渡流暢自然，使聽(tīng)課者感受到說(shuō)課者對(duì)說(shuō)好課的自信和能力。同時(shí)，說(shuō)課必須要掌握好說(shuō)的重點(diǎn)部分，不宜面面俱到，應(yīng)重點(diǎn)說(shuō)清說(shuō)深教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)片段、精彩片段以及創(chuàng)新之處。

另外，我們?cè)谶M(jìn)行體育與健康課說(shuō)課時(shí)還可以借助手勢(shì)、動(dòng)作示范以及身態(tài)、眼神、表情等來(lái)幫助表達(dá)，也使體育說(shuō)課更符合學(xué)科特點(diǎn)。

五、結(jié)論

1.說(shuō)課，不是教師與生俱來(lái)的能力，能上好課的教師不見(jiàn)得說(shuō)課水平高。說(shuō)課是教學(xué)設(shè)計(jì)的表達(dá)，重要的是“說(shuō)”這種方式，不僅要讓人聽(tīng)懂，還要帶給人一種享受，做到說(shuō)清、說(shuō)深、說(shuō)活、說(shuō)新，這就需要有效提高體育教師的說(shuō)課藝術(shù)。

2.理清說(shuō)課的基本內(nèi)容、遵循說(shuō)課的基本原則、掌握說(shuō)課的注意事項(xiàng)是有效提高教師說(shuō)課藝術(shù)的途徑之一。提高說(shuō)課藝術(shù)，關(guān)鍵在于多參加學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，要在學(xué)習(xí)與培訓(xùn)中反復(fù)鉆研、修改說(shuō)課的基本內(nèi)容，在基本原則框架內(nèi)不斷修正完善，我們才能有提高。

3.有效提高體育與健康課的說(shuō)課藝術(shù)有助于體育教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，有助于體育教師走上相應(yīng)的可持續(xù)發(fā)展之路。

4.經(jīng)常開(kāi)展說(shuō)課評(píng)比活動(dòng)，不僅能有效提高體育教師說(shuō)課的質(zhì)量和藝術(shù)，更是豐富學(xué)校校本教研手段、優(yōu)化體育課堂教研的一條途徑。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉彥昆.教師如何提高說(shuō)課藝術(shù).吉林大學(xué)出版社，2010（4）.

篇5

[摘要]戲劇化的藝術(shù)風(fēng)格是《家》創(chuàng)作語(yǔ)言的一個(gè)突出的特點(diǎn)。所謂戲劇化，就是說(shuō)小說(shuō)的語(yǔ)言具有了某些戲劇這一文學(xué)藝術(shù)體裁的表達(dá)風(fēng)格和創(chuàng)作特點(diǎn)，從而顯現(xiàn)出某些戲劇創(chuàng)作獨(dú)特的表達(dá)效果和藝術(shù)感染力。本文從人物語(yǔ)言的戲劇化、人物動(dòng)作行為的戲劇化和描寫(xiě)敘述語(yǔ)言的戲劇化三個(gè)方面，結(jié)合豐富的文本分析，探討了《家》語(yǔ)言的戲劇化藝術(shù)風(fēng)格的主要表現(xiàn)，并淺析了造成巴金小說(shuō)語(yǔ)言戲劇化風(fēng)格的原因。

[關(guān)鍵詞] 家語(yǔ)言戲劇化藝術(shù)風(fēng)格

《激流三部曲》是巴金的代表作品，特別是第一部《家》，有著永恒的藝術(shù)價(jià)值。作品描述了一方面隨著封建宗法制度的崩潰，垂死的封建統(tǒng)治力量瘋狂地吞噬著年輕的生命，另一方面深為革命潮流所吸引的青年一代開(kāi)始了覺(jué)醒、掙扎與斗爭(zhēng)的悲壯歷程的這樣一股生活的激流。小說(shuō)所展示的如火如泉的創(chuàng)作熱情，噴涌而出的真誠(chéng)熱烈，以及酣暢流利的藝術(shù)風(fēng)格，感染了一代又一代讀者群體。

戲劇化的藝術(shù)風(fēng)格是《家》創(chuàng)作語(yǔ)言的一個(gè)突出的特點(diǎn)。所謂戲劇化，就是說(shuō)小說(shuō)的語(yǔ)言具有了某些戲劇這一文學(xué)藝術(shù)體裁的表達(dá)風(fēng)格和創(chuàng)作特點(diǎn)，從而顯現(xiàn)出某些戲劇創(chuàng)作獨(dú)特的表達(dá)效果和藝術(shù)感染力。在《家》這部小說(shuō)中，語(yǔ)言的戲劇化藝術(shù)風(fēng)格主要表現(xiàn)在人物語(yǔ)言的戲劇化、人物動(dòng)作行為的戲劇化和描寫(xiě)敘述語(yǔ)言的戲劇化三個(gè)方面。

首先，小說(shuō)中人物的語(yǔ)言帶有突出的戲劇化的特點(diǎn)。戲劇這種文學(xué)形式是為了集中反映現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突而產(chǎn)生的，又因?yàn)槭芷脱莩鰰r(shí)間的限制，劇情中反映的現(xiàn)實(shí)生活必須凝縮在適合舞臺(tái)演出的矛盾沖突中，因此人物的語(yǔ)言往往帶有夸張、深刻、激情、凝練、尖銳的特點(diǎn)。在小說(shuō)的開(kāi)頭覺(jué)民和覺(jué)慧兄弟有這樣的一段對(duì)白：

他醒悟似地歡叫起來(lái)：“二哥，我懂得了！”覺(jué)民驚訝地看他一眼，問(wèn)道：“什么事情？你這樣高興！”

“二哥，我現(xiàn)在才曉得演戲的奧妙了，”覺(jué)慧帶著幼稚的得意的笑容說(shuō)。“我想著，仿佛我自己就是‘黑狗’一樣，于是話自然地流露了出來(lái)，并不要我費(fèi)力思索。”

“對(duì)的，演戲正是要這樣，”覺(jué)民微笑地說(shuō)。“你既然明白了這一層，你一定會(huì)成功的。”

兩人的對(duì)話較日常口語(yǔ)更書(shū)面、更正式，又更適合于舞臺(tái)演出的表達(dá)，有一種深層的熱情和戲劇的效果。

其次，人物動(dòng)作行為的描述也有著戲劇化的特點(diǎn)。戲劇將動(dòng)作作為了表現(xiàn)人物的基本手段，把人物的動(dòng)作在舞臺(tái)上直接再現(xiàn)，而動(dòng)作又是表演的基礎(chǔ)，因此戲劇需要演員的動(dòng)作豐富而猛烈，來(lái)推動(dòng)劇情的發(fā)展。鳴鳳死后，作家對(duì)覺(jué)慧在湖邊的一段動(dòng)作行為進(jìn)行了細(xì)致地描述：

他不能夠再說(shuō)下去。他急促地呼吸著，他覺(jué)得全身發(fā)熱，熱得快要燃燒了，他的心里似乎還有更多的話要傾吐出來(lái)，可是他的咽喉被什么東西堵塞了。他覺(jué)得他的心也顫抖起來(lái)。他掙脫了覺(jué)民的手，接連用拳頭打自己的胸膛。覺(jué)民把他的手緊緊地捏住。他瘋狂地跟覺(jué)民掙扎，他簡(jiǎn)直不明白自己在做些什么。他的腦子里什么都不存在了。他被一種激情支配著，在跟一種壓迫他的力量斗爭(zhēng)。他已經(jīng)不再記得站在他面前的是他所愛(ài)的哥哥了。他的力氣這個(gè)時(shí)候增加了許多，覺(jué)民幾乎對(duì)付不了他，但是最后覺(jué)民終于把他推在路旁一株梅樹(shù)旁邊。他頹喪地靠著樹(shù)干，張開(kāi)口喘氣。

這一段描述了一個(gè)情感失控、不能自制、悲痛欲絕的人物形象，動(dòng)作豐富而激烈，雖然必不可少地有著自身處于情感制高點(diǎn)導(dǎo)致情緒宣泄爆發(fā)的因素的影響，但還是讓人感覺(jué)過(guò)于激情和猛烈，有著一種夸張尖銳的藝術(shù)效果。

最后，作家的敘述描寫(xiě)性語(yǔ)言也有著戲劇化的特點(diǎn)。下面一段是對(duì)覺(jué)民對(duì)情緒激動(dòng)的覺(jué)慧進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)安撫后覺(jué)慧表現(xiàn)的描述：

覺(jué)慧不作聲了。他臉上的表情變化得很快，這表現(xiàn)出來(lái)他的內(nèi)心的斗爭(zhēng)是怎樣地激烈。他皺緊眉頭，然后微微地張開(kāi)口加重語(yǔ)氣地自語(yǔ)道：“我是青年。”他又憤憤地說(shuō)：“我是青年！”過(guò)后他又懷疑似地慢聲說(shuō)：“我是青年？”又領(lǐng)悟似地說(shuō)：“我是青年，”最后用堅(jiān)決的聲音說(shuō)：“我是青年，不錯(cuò)，我是青年！”他一把抓住覺(jué)民的右手，注視著哥哥的臉。從這友愛(ài)的握手中，從這堅(jiān)定的眼光中，覺(jué)民知道了弟弟心里想說(shuō)的話。他也翻過(guò)手來(lái)還答覺(jué)慧的緊握。他們現(xiàn)在又互相了解了。

這一段的描寫(xiě)尤為夸張和富有戲劇性，更突出地表現(xiàn)了人物的性格和內(nèi)心掙扎的痛苦，富于表現(xiàn)力和感染力。

除此之外，小說(shuō)語(yǔ)言的其他方面也有著戲劇化表達(dá)的痕跡，在此不一一列舉。那么，小說(shuō)語(yǔ)言的這種戲劇化的藝術(shù)風(fēng)格是如何形成的呢？分析其原因，主要有以下幾個(gè)方面。

首先，是作家自身的因素。巴金自己曾說(shuō)：“我的生活里，我的作品里都充滿了矛盾。”這種矛盾是那樣的劇烈，以致變成生與死的考驗(yàn)和出走與毀滅的人生抉擇。而戲劇就總是由一個(gè)沖突的提出、發(fā)展和解決而得到完成的。戲劇沖突的成功與否是戲劇的關(guān)鍵，所謂戲劇性正是由于戲劇沖突解決得獨(dú)特、新穎、有豐富內(nèi)涵而形成的。戲劇正是為了集中反映現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突而產(chǎn)生的，所以說(shuō)，沒(méi)有矛盾沖突就沒(méi)有戲劇。“我對(duì)大家庭懷有一種無(wú)法克服的又愛(ài)又恨的心情。”這是巴金創(chuàng)作《家》時(shí)的心態(tài)，體現(xiàn)在作品中，就變成人物的焦慮不安和矢志反抗。這種心態(tài)貫穿始終，是因?yàn)椋骸拔业纳钍浅錆M矛盾的。感情與理智的沖突、思想與行為的沖突、理想與現(xiàn)實(shí)的沖突、愛(ài)與恨的沖突，這些組成了一個(gè)網(wǎng)，把我蓋在里面……我始終不能沖破矛盾的網(wǎng)。”面對(duì)這些矛盾，他的人生態(tài)度是：“我知道我不過(guò)是一個(gè)過(guò)渡時(shí)代的犧牲者……因?yàn)橹覍?shí)：忠實(shí)地探索、忠實(shí)地體驗(yàn)，就產(chǎn)生了種種矛盾。”所以，于作家這種矛盾的創(chuàng)作心態(tài)支配下的創(chuàng)作成果具有戲劇化的特點(diǎn)的原因，也就不言而喻了。只有用這種激烈的、沖突的、夸張的語(yǔ)言去記述，才是作家矛盾心理與情緒的最好釋放。

其次，作家所受到的深刻的西方文學(xué)的影響也是造成其語(yǔ)言戲劇化特點(diǎn)的原因之一。巴金曾自述：“在中國(guó)作家中，我可能是最受西方文學(xué)影響的一個(gè)。”在巴金創(chuàng)作成熟期的代表作――《家》中，托爾斯泰、屠格涅夫的影響依然可辨。屠格涅夫擅長(zhǎng)塑造一些哈姆雷特式的優(yōu)柔寡斷的“多余的人”的性格。而高覺(jué)新與阿Q、哈姆雷特、唐?吉可德一樣，是“世界級(jí)的不朽悲劇典型”，充滿了現(xiàn)實(shí)和理想的尖銳沖突，造就了人物性格兩重性，這對(duì)于巴金小說(shuō)語(yǔ)言的戲劇化有一定影響。

最后，小說(shuō)語(yǔ)言的戲劇化特點(diǎn)也是塑造典型性格和典型人物形象的必要和要求。從以上的分析我們可以看出，戲劇化的語(yǔ)言動(dòng)作以及敘述描寫(xiě)大都作用在一個(gè)人身上，那就是小說(shuō)的主人公之一的覺(jué)慧。覺(jué)慧的形象是活生生的，具有真實(shí)感的，他身上的那些長(zhǎng)處和短處都是那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)青年所特有的。覺(jué)慧這一形象，大膽叛逆而又滿懷熱情，追求自由而又天真幼稚。盡管他對(duì)于反抗封建、解放個(gè)性的立場(chǎng)十分堅(jiān)定，但內(nèi)心還是充滿著矛盾和沖突。這就集中體現(xiàn)在他對(duì)鳴鳳的愛(ài)情上，他一直猶豫不決，最后在關(guān)鍵時(shí)刻恰恰忘掉了自己先前的承諾，反而在痛苦之余決定“把那個(gè)少女放棄了”。此外，雖然離開(kāi)意志堅(jiān)決，他的內(nèi)心仍存在著對(duì)于家人的溫情和眷戀。這些都是造成其性格的沖動(dòng)果敢、行為的激情夸張的原因。作家以此種形式的刻畫(huà)更突出了人物的典型性格。

總之，巴金小說(shuō)《家》語(yǔ)言的戲劇化特點(diǎn)有其形成的深刻主客觀原因，而其造就的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和表達(dá)效果，更為《家》這部經(jīng)典在思想內(nèi)涵之外增添了耐人尋味、感人至深的審美價(jià)值，奠定了其在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽地位。

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