序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇中西方教育觀念的異同，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：中西兒童；美術(shù)教育；教育觀

美術(shù)教育能夠提高兒童的審美能力、創(chuàng)造能力、觀察能力，促進(jìn)兒童發(fā)展。教學(xué)思想的不同，導(dǎo)致中西兒童美術(shù)教育觀存在差異，文章主要分析中西兒童美術(shù)教育觀存在的問題并提出建議。

一、中西不同的兒童美術(shù)教育觀

1.不同的教育理念

西方采取了“自治式教育觀”，教師在兒童美術(shù)教育過程中尊重兒童的個性，相信兒童的能力，因材施教，促使兒童發(fā)揮創(chuàng)造能力，讓兒童通過美術(shù)創(chuàng)作表達(dá)思想和情感。西方家庭和學(xué)校都注重培養(yǎng)兒童的管理能力，尊重他們的思想見解，給他們充分發(fā)展自身特長的機(jī)會。但西方兒童美術(shù)教育的自由不是無限的，其提倡在家長和教師的鼓勵、啟發(fā)和引導(dǎo)下，讓兒童依據(jù)接觸的世界探索人生，獨(dú)立完成創(chuàng)作，培養(yǎng)自身的興趣，促進(jìn)心智的發(fā)展，從而學(xué)會自我管理和約束，提升責(zé)任感，加強(qiáng)與社會和自然的接觸。中國兒童美術(shù)教育重視技術(shù)和結(jié)構(gòu)，主要采取的是“授受式教育”。其教育以書本為主，注重教師教、兒童學(xué)的授課方式。兒童主要學(xué)習(xí)美術(shù)知識和技法，兒童學(xué)習(xí)效果的評價標(biāo)準(zhǔn)以創(chuàng)作的相似度為主。中國兒童美術(shù)教育方式常常為課堂教學(xué)或者補(bǔ)習(xí)班培訓(xùn)，兒童缺少對事物本質(zhì)和原型的觀察，所以兒童的觀察能力和創(chuàng)造能力較弱，但具有較強(qiáng)的規(guī)范性。

2.不同的教育方式

西方美術(shù)教育是個性式教育，通過對人的全面培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的價值，開發(fā)人的潛能。因此，在西方美術(shù)教育中，家庭、學(xué)校和社會都是從發(fā)展兒童的個性出發(fā)，采取相應(yīng)的教育方式促進(jìn)兒童個性發(fā)展和內(nèi)在潛質(zhì)開發(fā)，實(shí)現(xiàn)兒童在社會中的價值。中國教育方式受應(yīng)試教育影響，注重培養(yǎng)兒童的美術(shù)技能和知識。家庭、學(xué)校和社會對兒童美術(shù)教育采取模仿的教學(xué)方式，以命題的方式讓兒童進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。此外，以往的兒童美術(shù)教學(xué)以傳授兒童美術(shù)知識和技能為重點(diǎn)，使兒童對中國美術(shù)知識和技能有一定的認(rèn)識，也了解了中國美術(shù)的歷史文化，但對兒童個性的培養(yǎng)不足。目前，我國已提出素質(zhì)教育的教育觀，旨在促進(jìn)兒童各方面能力協(xié)調(diào)發(fā)展。但美術(shù)教學(xué)目前仍然以知識和技能作為重點(diǎn)，個性培養(yǎng)不足。

3.不同的培養(yǎng)方式

西方兒童美術(shù)教育采取不同的培養(yǎng)方式，但主要采取通才式培養(yǎng)方式。由于西方高等教育較為普及，學(xué)生畢業(yè)后能夠自由地選擇感興趣的職業(yè)。面對較低的就業(yè)壓力，各方面教育力量在實(shí)施時能夠積極配合，給兒童美術(shù)教育提供較多實(shí)踐和創(chuàng)新的機(jī)會。中國教育衡量學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)主要是升學(xué)率。教育資源的限制導(dǎo)致學(xué)校的等級不同，成績優(yōu)異者才能有機(jī)會進(jìn)入更好的大學(xué)。因此，我國教育主要是英才式教育，注重培養(yǎng)精英人才。在英才教育觀下，兒童美術(shù)教育具有功利性，其主要為升學(xué)服務(wù)，兒童主要學(xué)習(xí)考試涉及的美術(shù)知識和技能，兒童創(chuàng)造能力的培養(yǎng)被忽視。英才式教育觀能夠培養(yǎng)出專業(yè)技能較高的人才，促進(jìn)美術(shù)專業(yè)知識和技能的發(fā)展。

4.不同學(xué)習(xí)期望下的教育觀

西方教育注重兒童的接受能力和基礎(chǔ)培訓(xùn)，常使用靈活多樣的形式進(jìn)行教育，讓兒童多參與、多討論、多觀察，在有效的接受范圍內(nèi)促進(jìn)身心發(fā)展。家庭、學(xué)校和社會對兒童的期望促進(jìn)他們的發(fā)展，使兒童對美術(shù)產(chǎn)生樂學(xué)的觀念，通過自己的理解和觀察學(xué)習(xí)美術(shù)，并進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。兒童能夠與自然環(huán)境和社會密切接觸，擴(kuò)展知識范圍，提高觀察能力和動手能力。中國提倡苦讀式教學(xué)觀，兒童從小開始承擔(dān)著家庭和社會等各方面的希望，被寄予能夠成才的厚望。在中國長期的歷史傳統(tǒng)下，兒童選擇或被選擇了苦讀的學(xué)習(xí)方式。中國美術(shù)教育不太注重開發(fā)學(xué)生智力或培養(yǎng)學(xué)生能力，而注重讓學(xué)生模仿創(chuàng)作，所以在一定程度上束縛了兒童的創(chuàng)新能力和探索精神，但能夠促進(jìn)兒童專業(yè)技能的發(fā)展。

二、中西兒童美術(shù)教育觀的利弊分析

中西兒童美術(shù)教育觀的差異是由文化差異和教育基礎(chǔ)差異引起的，不同的歷史傳承造就了不同的教育觀。中西方不同的教育觀又形成了兒童不同的思維模式。因此，分析中西兒童美術(shù)教育觀的利弊，要從家長和教師入手，因?yàn)樗麄兪莾和佬g(shù)教育的啟蒙者和引路人，影響著兒童美術(shù)教育觀念。不同的教育觀受到教育思想和社會背景的影響，反過來教育觀又影響著美術(shù)教育的發(fā)展，影響著兒童認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力發(fā)展。在中西方兒童美術(shù)教育觀的影響下，中西方兒童美術(shù)教育各有利弊。首先，西方兒童美術(shù)教育理念能夠促進(jìn)兒童全面發(fā)展，但導(dǎo)致兒童在知識、技能的積累和傳承上處于弱勢；中國美術(shù)教育理念注重對兒童美術(shù)專業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，促進(jìn)了兒童對歷史文化的傳承，激發(fā)了兒童的愛國熱情，但兒童的個性發(fā)展培育不足。其次，西方家庭和學(xué)校培養(yǎng)兒童自由發(fā)展，優(yōu)點(diǎn)是能促進(jìn)兒童自由探索，缺點(diǎn)是容易引起兒童放任自流，不能合理引導(dǎo)兒童發(fā)展；中國兒童美術(shù)教育方式能依據(jù)兒童特長進(jìn)行合理引導(dǎo)，但兒童在自由創(chuàng)作上受到限制。再次，西方兒童美術(shù)教育的培養(yǎng)方式能使兒童獲得美的教育，但專業(yè)領(lǐng)域?qū)蛐圆粡?qiáng)；中國美術(shù)培養(yǎng)方式能夠促進(jìn)將兒童培養(yǎng)成書畫大家，專業(yè)性強(qiáng)，但大眾美術(shù)教育不夠普及。最后，西方期望兒童美術(shù)教育與其他科目教育相結(jié)合，相互促進(jìn)共同發(fā)展，但是期望范圍寬，效果并不理想；中國兒童美術(shù)教育期望目的性強(qiáng)，能夠促進(jìn)兒童專業(yè)能力的發(fā)展，但是美術(shù)創(chuàng)新需要進(jìn)一步開拓。

三、中西兒童美術(shù)教育觀存在問題的對策

中西兒童美術(shù)教育觀各自的利弊隨著美術(shù)教育思想的發(fā)展也在不斷變化。怎樣解決中西兒童美術(shù)教育觀存在的問題，是教育者在兒童美術(shù)教育中必須面對的事情。筆者根據(jù)上述分析，對中西兒童美術(shù)教育觀存在的問題逐個提出一些對策。第一，從教育理念上促進(jìn)教育觀的發(fā)展，提倡全面發(fā)展和技能知識并重的觀念。中西方都應(yīng)該借鑒對方合理的理念，促進(jìn)教育方式的完善。一方面促進(jìn)人的個性發(fā)展，一方面注重知識、技能學(xué)習(xí)，使知識、技能成為創(chuàng)造的基礎(chǔ)。第二，從教育方式上促進(jìn)美術(shù)教育觀的發(fā)展，完善對兒童成才的培養(yǎng)。社會、學(xué)校、家庭應(yīng)該尋找中西教育方式上的平衡點(diǎn)，使兒童個性發(fā)展和知識技能學(xué)習(xí)合理共存，既要實(shí)現(xiàn)兒童自身的價值，又要實(shí)現(xiàn)兒童在社會中的價值。教育方式上將素質(zhì)教育和應(yīng)試教育相結(jié)合，既能促進(jìn)兒童特長的發(fā)展，又能發(fā)揮選拔功能。第三，從培養(yǎng)方式上促進(jìn)美術(shù)教育觀的發(fā)展，使通才式教育和英才式教育相結(jié)合。教育既要培養(yǎng)專業(yè)人才，又要促進(jìn)人的發(fā)展。通才式和英才式培養(yǎng)方式各有特長，結(jié)合兩種培養(yǎng)方式的長處，促進(jìn)兒童美術(shù)教育發(fā)展，可以為兒童未來職業(yè)培訓(xùn)和發(fā)展提供幫助。第四，從學(xué)習(xí)期望上促進(jìn)美術(shù)教育觀的發(fā)展，讓兒童樂學(xué)美術(shù)并愿意為之苦學(xué)。兒童美術(shù)教育既要培養(yǎng)兒童的動手能力，也要使兒童美術(shù)教育期望值與兒童發(fā)展方向相適應(yīng)。社會、學(xué)校、家庭要將對兒童的教育方式相互結(jié)合，將兒童的發(fā)展方向和現(xiàn)有的美術(shù)教育觀相聯(lián)系，對兒童美術(shù)教育提出合理期望，其期望值不能過高，也不能過低，要與兒童的主觀能動性相結(jié)合，促進(jìn)兒童個性發(fā)展和美術(shù)知識、技能培養(yǎng)，使兒童成為對社會發(fā)展有用的人才，又能促進(jìn)兒童興趣的發(fā)展。

四、結(jié)語

由于中西兒童美術(shù)教育觀受到各自社會背景和教育思想的影響，所以要了解中西兒童美術(shù)教育觀念的特點(diǎn)，就要認(rèn)真分析中西方社會背景和教育思想的異同。文章對不同的兒童美術(shù)教育觀進(jìn)行闡述，提出各自存在的利弊，并根據(jù)問題闡述解決的途徑，期望能夠?qū)Υ龠M(jìn)兒童美術(shù)教育發(fā)展和兒童個性發(fā)展發(fā)揮作用。中西雙方需要在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，同時要加強(qiáng)交流，促進(jìn)兒童美術(shù)教育觀念的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵詞：文化意識；跨文化交際能力；文化意識培養(yǎng)

中圖分類號：G622 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）09-0175-02

文化是人類社會創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，它是一種歷史形象，每個社會都有自己的文化。語言是文化的重要載體之一，承載了深刻的文化內(nèi)涵。它不僅僅是一系列簡單的符號，它的表現(xiàn)形式深受人們所生存的社會影響，這其中包括習(xí)俗，生活方式，價值觀念，等。所以文化中包含著語言并影響著語言，而語言同時承載，傳播著文化。因此，語言和文化是不可分割的。

文化意識就是人們自覺認(rèn)識文化的一種活動，是對一種文化內(nèi)涵的領(lǐng)悟和熏陶。學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的過程中一定會遇到語言文化的差異。英語文化意識也就是跨文化意識。“跨文化”一般指文化差異的比較或指文化差異狀況的存在。“跨文化意識”指影響人們行為和觀念的自身文化的理解。跨文化意識不僅僅是外在的內(nèi)容，更重要的是一種內(nèi)在的能力。

中西方文化存在著較大的差異，這些差異主要體現(xiàn)在地域文化，歷史文化和宗教文化上。不同的地理位置和自然環(huán)境促使各個民族創(chuàng)造了自身的文化。中國自古以漢民族為主在亞洲大陸上繁衍生息，人民的生活與農(nóng)業(yè)密不可分。而英國在歷史上一直把航海業(yè)作為主要的經(jīng)濟(jì)支柱。因此，這兩個民族通常用不同的詞語來表達(dá)相同的含義。在特定的歷史時期會產(chǎn)生特定的文化，有些詞語是源于歷史典故的，具有強(qiáng)烈的歷史民族色彩，要掌握這些詞語就得明白歷史典故以及其背后的文化內(nèi)涵。眾所周知，佛教和道教在千百年來一直是中國主要的宗教，它們對漢民族文化的影響是深遠(yuǎn)的，許多詞匯都來源于宗教或跟宗教有關(guān)的傳說。而在西方，基督教的影響是毋庸置疑的，很多是詞匯來源于《圣經(jīng)》。因此，不同的宗教帶給民族的影響也是深遠(yuǎn)的。所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)外語語言知識和技能的同時，有必要提高外語的文化意識，這也是得體應(yīng)用語言的保證。

在現(xiàn)行的初中英語教材中，文化的具體內(nèi)容按照大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)做了具體的安排。學(xué)生不僅需要掌握語言知識和語言技能，同時要掌握文化知識。因此這就要求教師要從根本上改變教育思想，改變傳統(tǒng)教育觀念，將語言知識的灌輸轉(zhuǎn)變成語言交際能力的培養(yǎng)。在2001年的國家《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》與以往的教學(xué)大綱相比，有以下特征：將文化意識正式作為學(xué)生學(xué)習(xí)的必備能力；它詳細(xì)地闡述了文化的含義，并指出了教師在文化教學(xué)中要承擔(dān)的任務(wù)；針對教學(xué)目標(biāo)及學(xué)生的學(xué)習(xí)階段，制定詳細(xì)的教學(xué)內(nèi)容。

雖然國家制定了規(guī)范的課程標(biāo)準(zhǔn)，但是在實(shí)際的英語教學(xué)中，文化意識培養(yǎng)的現(xiàn)狀并不樂觀。學(xué)生了解英美文化僅僅是通過簡單的電視、電腦、雜志和教材。這些渠道都是間接的、經(jīng)過加工的，有些甚至是負(fù)面的內(nèi)容。很少有學(xué)生是通過與英美國家的人交流而獲得直接感受。這就致使學(xué)生獲得知識都是被動的，并且這些知識都是零散的，缺乏系統(tǒng)性和針對性的。由于受應(yīng)試教育的負(fù)面影響，我國英語教學(xué)中重語言，輕文化的現(xiàn)象在教學(xué)環(huán)節(jié)中相當(dāng)普遍。許多教師只關(guān)注學(xué)生是否能正確使用語法，能否正確運(yùn)用詞匯，很少關(guān)注學(xué)生運(yùn)用語言的能力和跨文化交際的能力。另外，傳統(tǒng)的語言學(xué)理論把語言教學(xué)和文化意識培養(yǎng)生硬地割裂開。例如，喬姆斯基的語言理論以及菲爾德結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)都把語言和文化分開。在語言教學(xué)中，語言技能和語言形式一直都是教學(xué)的中心，而文化教學(xué)和文化意識培養(yǎng)一直沒有得到重視。在初中英語教材中，文化教學(xué)內(nèi)容相對較少，缺乏系統(tǒng)性。在教材中沒有一個專門的項(xiàng)目能夠承載有效的文化信息。目前在大部分的教材中，文化知識零星分布在各冊教材之中，教師很難掌握文化內(nèi)容的“量”。這使教師在整體把握教材中文化知識教學(xué)時感到困難。

根據(jù)對《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中的文化意識的分析，我們認(rèn)為在外語教學(xué)中的跨文化意識是學(xué)生對中西方文化的異同產(chǎn)生興趣，并能根據(jù)各自的文化特點(diǎn)產(chǎn)生自己語言的理解。在標(biāo)準(zhǔn)中，有個單獨(dú)的部分涉及文化教學(xué)：它主要涉及西方國家的人文歷史，傳統(tǒng)風(fēng)俗，文學(xué)意識和價值觀念等。在標(biāo)準(zhǔn)中文化內(nèi)容的教育做出來總體的描述：

新課標(biāo)中明確指出文化意識包含文化知識、文化理解、跨文化交際意識和能力。在現(xiàn)行的新課標(biāo)教材中文化意識的教育內(nèi)容也得到了極大地增加。例如：在第七冊中分幾個單元談到了飲食文化的內(nèi)容，不僅涉及西餐制作，也涉及中國飲食――面條。在第七冊中也向孩子們介紹了如何交友，以及在交往過程中要注意的禮節(jié)，如握手，親吻，鞠躬等姿勢。在第八冊中談到了中西方歷史文化，如節(jié)日，如名人，這都是學(xué)生非常感興趣的話題。在這幾冊書中還穿插了求醫(yī)問藥，購物，衣服穿著等民俗文化。這些一點(diǎn)一滴的文化內(nèi)容使學(xué)生走出了教材，真正融入另一種文化中，這也是最重要的教育內(nèi)容。

教材只是學(xué)生獲得知識的一個途徑，它很單一，很枯燥。它只是編寫人員根據(jù)教育大綱制定的二語習(xí)得的指導(dǎo)書。課外閱讀材料才是幫助學(xué)生豐富自己的文化內(nèi)涵的重要途徑。對于課外材料，學(xué)生要掌握的不僅僅是單詞、句型，更重要的是文化背景，歷史背景。例如：我們所熟知的美國西部淘金者，這之中不乏中國人參與其中，可是這些淘金者對美國本土人們是有益的還是有害的，中國人以什么方式參與進(jìn)來呢，這都需要學(xué)生在了解美國歷史和中國歷史文化后才能體會當(dāng)時的問題。聽說訓(xùn)練也是一個文化滲透的方式，孩子每天都沉浸在無限的學(xué)習(xí)中，殊不知這種方式根本就是填鴨過程，學(xué)生毫無興趣。央視有個精品欄目《希望英語》，以一個美國人的視角學(xué)習(xí)中國的事物，內(nèi)容輕松愉快。類似這樣的節(jié)目還有很多，都能給學(xué)生帶來全新的英語學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

文化意識的培養(yǎng)并不是一個簡單的知識傳授過程，也不是簡單的接受英美文化，這是個涉及學(xué)生語言，文化知識和交際能力的復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程。首先，教師一定要樹立正確的文化意識培養(yǎng)觀念。其次，教師要正確地了解文化意識的內(nèi)涵。文化意識培養(yǎng)又包括文化知識，文化理解，跨文化交際意識和跨文化交際能力四方面的內(nèi)容。它涉及的不僅僅是文化知識的灌輸，還包括理解能力，自覺意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。教師要根據(jù)學(xué)生的心理和年齡特點(diǎn)在不同時期設(shè)定不同的教育目標(biāo)，使學(xué)生對語言文化有深層次的理解。文化知識的積累是積少成多的過程，不可一蹴而就。同時，教師要幫助學(xué)生從各個角度了解英美文化，教師一定要運(yùn)用多種方式要把文化培養(yǎng)滲透在外語教學(xué)上，將學(xué)生培養(yǎng)成參與型文化交際的語言學(xué)習(xí)者。在外語教學(xué)中，教師不僅要給學(xué)生打下扎實(shí)的語言知識基礎(chǔ)，又要重視文化知識的傳授，幫助學(xué)生了解一些基本的西方文化常識社交禮儀，為學(xué)生跨文化交際掃除障礙。在文化意識培養(yǎng)中，跨文化交際意識的培養(yǎng)是個重要因素，也是培養(yǎng)學(xué)生的前提。要培養(yǎng)學(xué)生的交際意識、對比意識和洞察意識。學(xué)生學(xué)習(xí)必須要建立在外語教學(xué)的基礎(chǔ)上，在此之上培養(yǎng)跨文化交際的能力。這就需要教師展開各種豐富的活動，例如：推薦書目閱讀，觀看多媒體資源，比較中美文化差異等。教師在提高學(xué)生跨文化交際能力必須在教學(xué)目標(biāo)，資源和方法等多個方面進(jìn)行提高和改進(jìn)。在課堂的教學(xué)方式和課外的活動培養(yǎng)中，教師都應(yīng)該多選擇跨文化交際的主題，為學(xué)生拓展思維空間。教師在授課過程中一定要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)真實(shí)的交際語境，增加親身實(shí)踐的機(jī)會，使學(xué)生真正的感受英美文化，幫助學(xué)生理解文化交際中的意義，從而更好地融入文化氛圍中，提高自身的跨文化交際的能力。

文化意識的培養(yǎng)是一個復(fù)雜并且多角度的內(nèi)容。在英語教學(xué)中，它是一個連續(xù)的過程，教師在教授的過程中要以學(xué)生的認(rèn)知水平，知識結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，逐步把學(xué)生提升到一定的文化理解上，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。同時，教師也要注意文化平等，不能盲目地接受或排斥西方文化，要以客觀、平和的心態(tài)去衡量中西方文化。以對方的價值觀評價對方的行為方式，理解并接受中西方文化的差異。

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篇3

（宿州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽 宿州 234000）

摘 要：世界各國研究生教育在高等教育體系中所充當(dāng)?shù)慕巧c地位日趨多元化，研究生教育的多元化則是高等教育國際化的必然產(chǎn)物。從研究生教育理念的發(fā)展變革看，世界各國研究生教育理念在本質(zhì)上是共融相通的。研究生教育的跨文化比較，就是通過研究不同民族國家的研究生教育狀況，以探索適合民族國家研究生教育發(fā)展的準(zhǔn)確路徑。中西方研究生教育理念的跨文化比較，著重探討中西方研究生教育理念之異同點(diǎn)以及我國與發(fā)達(dá)國家之間研究生教育的差距，從而提出我國研究生教育改革與發(fā)展的主要策略。

關(guān)鍵詞 ：研究生教育理念；比較教育學(xué)；多元文化理論；跨文化研究；教育國際化

中圖分類號：G643 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）02-0216-04

基金項(xiàng)目:安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)基地項(xiàng)目“大學(xué)文化資源整合研究”（SK2014A115）；宿州學(xué)院院級科研平臺項(xiàng)目“皖北地區(qū)文化資源保護(hù)與產(chǎn)業(yè)化問題研究”（2014YKF24）；安徽省省級精品資源共享課程（2012gxk104）；安徽省省級大規(guī)模在線開放課程（2014mooc057）；宿州學(xué)院精品資源共享課程（szxyjpkc201105）；宿州學(xué)院MOOC在線課程（szxymooc201403）

“全球化”（globalization）作為人類文明的自我更新與發(fā)展，在當(dāng)代世界的各個領(lǐng)域都表現(xiàn)得十分突出。從文化的視角審視，“全球化”則是一個異質(zhì)文化間相互碰撞與融合的過程。“全球化”意味著開放化與多元化，這些給世界教育也帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。高等教育發(fā)展的基本趨向就是國際化，當(dāng)今世界研究生教育的多元化則是高等教育國際化的必然產(chǎn)物。“1981年《中華人民共和國學(xué)位條例》的正式實(shí)施，標(biāo)志著我國具有法制保障意義的學(xué)位制度開始正式建立。研究生教育是高等教育結(jié)構(gòu)中的最高層次的學(xué)歷教育，是本科教育的基礎(chǔ)上培養(yǎng)高端專門人才的教育。伴隨著高等教育大眾化時代的到來，研究生教育的獨(dú)立性日趨明顯，研究生教育思想與教育理念研究也逐漸受到學(xué)界的普遍關(guān)注。”[1]本文通過跨文化比較研究，分析了中西方研究生教育理念的異同點(diǎn)，探尋我國研究生教育目前與發(fā)達(dá)國家間存在的差距，從而提出我國研究生教育改革與發(fā)展的主要策略。

一、“多元文化理論”的演進(jìn)與比較教育學(xué)

“文化多元主義”(multiculturalism)是美國學(xué)者霍勒斯·卡倫(Horace M. Kallen)在《美國的文化與民主》一書中提出的。20世紀(jì)以來，經(jīng)過同化論、整合論和文化多元理論的流變發(fā)展，“多元文化理論”已經(jīng)成為西方國家實(shí)施文化多元教育的理論基點(diǎn)。作為多元文化理論的主要發(fā)展階段，“同化論”(Assimilation theory)是一種具有種族主義特征的文化哲學(xué)，而“整合論”(Integration theory)則是一種“文化拼盤”。“多元文化理論”發(fā)展的第三階段則是跨文化的交流與研究。“整體主義”立場和對話精神是跨文化研究的最大特征。教育的跨文化比較研究，就是要減少異質(zhì)文化間的偏見與誤讀。“多元文化是比較教育學(xué)的重要研究視閾，比較教育學(xué)對教育進(jìn)行跨文化的整合與研究，能夠尊重異質(zhì)文化間的差異性，以探索其中具有普適性的教育規(guī)律。”[2]“多元文化教育”(Multicultural education)就是以尊重異質(zhì)文化為基點(diǎn)，在各種文化群體平等的基礎(chǔ)上，為促進(jìn)異質(zhì)文化間的相互理解所實(shí)施的共同教育。與“多元文化教育”相比，“跨文化教育”(Cross- cultural education)則具有更廣泛的內(nèi)涵，1992年聯(lián)合國教科文組織在《教育對文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》中就正式提出了“跨文化教育”。“跨文化教育”包括不同國家、種族與宗教間的教育，以及不同地域、性別等社會群體間的教育。“多元文化教育”與“跨文化教育”是在全球化語境下教育國際化的不同模式。教育的跨文化比較研究就是要與“文化他者”(Culture otherness)進(jìn)行有效對話，最終指向的是超越“文化間性”(Intercultural nature)，真正達(dá)到教育的國際化與全球化，以促進(jìn)世界各民族國家教育的共同發(fā)展與繁榮。

文化的跨文化比較研究是建構(gòu)比較教育研究體系的理論支點(diǎn)。比較教育就是對不同國家或地區(qū)的教育進(jìn)行跨文化比較研究，以探討教育的普適性發(fā)展規(guī)律，推動民族國家與世界教育改革與整合發(fā)展。比較教育發(fā)展之初，其研究視閾主要集中在民族國家的教育體制改革上，隨后發(fā)展為對民族國家教育的民族特性及其教育制度影響因素的分析研究，逐漸開始關(guān)注教育的異質(zhì)文化差異性研究。比較教育研究的兩個參數(shù)是教育和文化，跨文化比較是比較教育學(xué)的主要學(xué)科視野。教育的跨文化比較研究，是借鑒他國教育制度的改革經(jīng)驗(yàn)，以解決民族國家的主要教育問題，從而保障教育的整體和諧發(fā)展。剖析不同民族國家的社會語境，可以給異質(zhì)文化間教育的規(guī)定性發(fā)展作出重要判斷，更好地促進(jìn)世界各民族國家的學(xué)術(shù)文化交流。比較教育學(xué)以跨文化視閾研究和探索世界各民族國家的教育發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用跨學(xué)科方法進(jìn)行教育的多維研究。比較教育以全球性視野對國際教育及教育發(fā)展等重大問題進(jìn)行整體性分析，并將研究成果直接應(yīng)用于世界各民族國家的教育改革之中。

二、中西方研究生教育理念的跨文化比較研究

跨文化比較研究是比較教育理論生成的基本途徑。研究生教育的跨文化比較，就是通過研究不同民族國家間研究生教育的整體狀況，以探索適合本民族國家研究生教育發(fā)展的準(zhǔn)確路徑。“思維全球化，行動本土化”(Think globally, act locally.)是民族國家研究生教育跨文化比較研究的基本規(guī)則。

（一）比較教育：跨文化研究中的文化規(guī)約與超越

“文化性”(Cultural nature)是比較教育學(xué)與生俱來的內(nèi)在秉性。任何教育理論成果都是特定語境下文化生活需要的產(chǎn)物，代表著其所處語境中的文化傳統(tǒng)。教育學(xué)的民族性內(nèi)在地包含于教育學(xué)的文化特性之中，因?yàn)槿魏蚊褡宓慕逃顒佣际窃谄涮囟ǖ奈幕Z境中進(jìn)行的，深受其文化歷史傳統(tǒng)的影響。不同民族國家的教育制度既有共識性，又蘊(yùn)含著異質(zhì)文化間的差異性，這些彰顯出各民族國家政治經(jīng)濟(jì)等對本民族教育發(fā)展的規(guī)約作用。“教育學(xué)所具有的內(nèi)在品質(zhì)主要包括文化性與民族性等方面，文化則是比較教育研究的基本視野，比較教育的根本所在就是深入教育所處的文化歷史傳統(tǒng)中進(jìn)行比較，比較教育學(xué)因而具有了與異質(zhì)文化交融互補(bǔ)的個性特點(diǎn)。”[3]比較教育研究中存在著“文化屏障”(Cultural barriers)和“文化殖民問題”(Cultural colonization problem)。其中異質(zhì)文化間的個體由于文化歷史傳統(tǒng)的差異性而形成的文化交流阻礙就是“文化屏障”。比較教育研究中還存在著“文化殖民問題”。“文化性”作為教育內(nèi)在本質(zhì)，意味著“文化霸權(quán)”存在于教育的生存空間之中，而“文化殖民性”則會直接影響著比較教育學(xué)者的言說方式。比較教育研究的過程就是異質(zhì)文化間進(jìn)行對話和交流融通的過程，比較教育研究就是以文化作為基點(diǎn)，同時以間性哲學(xué)理念為理論基礎(chǔ)所進(jìn)行的教育比較研究。因此，比較教育研究應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒世界上他國的教育理論與方法，努力創(chuàng)建本土化的教育研究模式。比較教育研究應(yīng)注重跨文化理解，并在尊重異質(zhì)文化間教育獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，探討世界教育發(fā)展的普適性規(guī)律。

（二）西方發(fā)達(dá)國家研究生教育理念的發(fā)展變革

世界現(xiàn)代研究生教育初生于19世紀(jì)上半葉，隨后在很長一段時間內(nèi)發(fā)展都十分緩慢。但是在“二戰(zhàn)”后隨著世界社會經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，英美等發(fā)達(dá)國家的研究生教育也開始迅速發(fā)展。特別是在20世紀(jì)后期，研究生教育呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的新趨勢。作為高等教育結(jié)構(gòu)中的最高層次，各民族國家研究生教育都是在一定理念的指導(dǎo)下展開的。研究生教育是在西方發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生并發(fā)展起來的，其理念與實(shí)踐對世界其他國家也都產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。

在西方發(fā)達(dá)國家中，德國是現(xiàn)代研究生教育的發(fā)源地。“文化學(xué)者和教育家威廉·洪堡(Wilhelm Von Humboldt)在19世紀(jì)創(chuàng)辦了柏林大學(xué)，提出學(xué)術(shù)自由以及教科研相結(jié)合的大學(xué)理念，促使現(xiàn)代高等教育把教學(xué)與科研相互統(tǒng)一起來，并最終催生了世界現(xiàn)代研究生教育。”[4]“洪堡教育理念”(Humboldt education concept)也因此成為現(xiàn)代世界研究生教育理念的雛形。從此后世界各民族國家都以此為導(dǎo)引，努力拓展研究生教育的發(fā)展區(qū)間,研究生教育理念內(nèi)涵也日趨豐富起來，“教科研相統(tǒng)一”成為世界研究生教育發(fā)展的核心理念。而“大學(xué)理念”(University idea)則是英國教育家約翰·紐曼（John H. Newman)在《大學(xué)的理想》中最先提出的，先進(jìn)的“大學(xué)理念”促進(jìn)了英國高等教育的長足發(fā)展。英國在整個研究生培養(yǎng)過程中，都滲透著傳統(tǒng)精英式的教育理念。而且英國研究生教育在20世紀(jì)80年代以來，不斷尋求變革與創(chuàng)新發(fā)展機(jī)遇。為促進(jìn)研究生教育的國際化，英國采取了靈活多變的學(xué)位制度。在尋求變革與發(fā)展的同時，英國研究生教育同時還非常重視整體教育質(zhì)量，始終保持著傳統(tǒng)“精英式教育理念”(The concept of elite education)的內(nèi)核。而在美國以研究生教育為主的約翰·霍普金斯大學(xué)（John Hopkins University)則是按照德國大學(xué)的模式建立起來的。約翰·霍普金斯大學(xué)就明確提出研究生教育是培養(yǎng)受教育者進(jìn)行科學(xué)研究的教育階段，應(yīng)讓研究生掌握高深的專業(yè)知識，重視智力發(fā)展與所學(xué)知識的緊密結(jié)合，以此培養(yǎng)受教育者的整體創(chuàng)新探索能力。注重科研創(chuàng)新能力的培養(yǎng)自此成為美國研究生教育理念的主要理論基礎(chǔ)，“創(chuàng)新精神”從而推動著美國研究生教育的長足發(fā)展，并貫穿在美國研究生教育的整個發(fā)展歷程之中。“在研究生教育過程中開設(shè)必要的學(xué)習(xí)課程，進(jìn)行‘教學(xué)式’(Teaching style)的培養(yǎng)，這是美國研究生教育的創(chuàng)新之一。美國研究生教育階段主要開設(shè)必要的基礎(chǔ)理論課程和相關(guān)的跨學(xué)科課程，把科研活動與課程學(xué)習(xí)相互結(jié)合，以此作為提高研究生教育質(zhì)量的有效路徑，從而來適應(yīng)研究生教育規(guī)模不斷擴(kuò)大的社會現(xiàn)實(shí)需求。把社會競爭機(jī)制引入到教育體制之中也是美國研究生教育的創(chuàng)新之處，這些主要體現(xiàn)在研究生教育中科研經(jīng)費(fèi)的分配機(jī)制和淘汰制度的確立。”[5]科研與課程結(jié)合的‘教學(xué)式’培養(yǎng)，并且引入社會競爭機(jī)制和淘汰制度，這些都使美國研究生教育質(zhì)量得到不斷提升，同時也促進(jìn)了研究生教育的全面創(chuàng)新發(fā)展。

對西方發(fā)達(dá)國家研究生教育理念的演進(jìn)歷程加以審視，可以看出世界各個民族國家研究生教育理念各具特色，表現(xiàn)出明顯的民族性和本土性特色。與此同時，世界各國的研究生教育理念也具有一定的互補(bǔ)同在性和交融共通性。世界各民族國家的研究生教育在本質(zhì)上都是培養(yǎng)受教育者進(jìn)行科學(xué)研究的一個教育階段，研究生教育制度的建立與實(shí)施都是以此為理論基礎(chǔ)的。世界各民族國家只有明確和理解研究生教育的基本理念，才能使研究生教育的水平和質(zhì)量得到不斷提升。

（三）中西方研究生教育理念的差異與交融性

與西方發(fā)達(dá)國家相比，中國研究生教育還存在著諸多問題契需解決。20世紀(jì)80年代以降，我國建立了研究生培養(yǎng)基地和研究生教育質(zhì)量保證與監(jiān)督機(jī)制，逐步確立了研究生學(xué)位與教育制度，研究生教育取得了長足的發(fā)展。但目前我國研究生教育還存在著諸多不足之處。由于受到計劃經(jīng)濟(jì)體制的制約和影響，我國研究生教育的管理體制僵化，培養(yǎng)單位自主辦學(xué)的調(diào)控力度不夠。我國研究生教育還沒有真正建立起主動適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制和社會發(fā)展需要的調(diào)節(jié)機(jī)制，研究生教育的運(yùn)行機(jī)制不夠健全，國際化程度偏低，研究生培養(yǎng)各方面條件也亟需完善和提高。目前我國研究生教育區(qū)域性發(fā)展不平衡，區(qū)位差距十分明顯，研究生教育學(xué)科結(jié)構(gòu)也需要進(jìn)一步優(yōu)化改革。研究生教育與社會人才需求的相互契合程度不夠。在當(dāng)代“全球化本土化”(Globalization localization)迅猛發(fā)展的背景下，我國研究生教育應(yīng)努力借鑒他國的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行全面改革和全方位的提升，爭取改變我國研究生教育國際競爭力薄弱的現(xiàn)實(shí)局面。

世界各國研究生教育理念具有一定的差異性和共通性。“他山之石，可以攻玉”，我國研究生教育應(yīng)學(xué)習(xí)和借鑒世界其他國家成功的教育實(shí)踐。從研究生教育理念的發(fā)展變革看，世界各國研究生教育理念在本質(zhì)上具有一定的交融同在性。德國的“洪堡教育理念”十分注重研究生科研能力的培養(yǎng)，這一理念至今仍在影響著世界研究生教育的整體發(fā)展。英國研究生教育中的“精英式教育理念”也是以科研為教育核心的，美國研究生教育的創(chuàng)新同樣是以科研為核心來展開的。與此同時，世界研究生教育共同的永恒主題則是十分注重研究生教育的整體質(zhì)量。“德國研究生教育注重培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要的高質(zhì)量和高層次人才，而美國研究生教育的競爭機(jī)制和淘汰制度本身就是保證研究生教育質(zhì)量的有效手段，更是研究生‘精英式教育理念’在高等教育大眾化階段的創(chuàng)新與發(fā)展。具有‘美國精神’(The American spirit)的研究生創(chuàng)新理念在世界各國研究生教育發(fā)展中獨(dú)樹一幟。”[6]德國研究生教育的國際化改革以及英國研究生教育的多樣化發(fā)展等成功個案，無不是研究生創(chuàng)新理念的實(shí)踐表現(xiàn)，這些理念都是在實(shí)踐中不斷探索的結(jié)果，具有極高的學(xué)習(xí)與借鑒價值。作為高等教育欠發(fā)達(dá)的國家，我國應(yīng)當(dāng)積極主動學(xué)習(xí)和借鑒其他國家研究生教育的成功經(jīng)驗(yàn)，真正做到“他山之石”，為我所用。目前我國研究生教育應(yīng)進(jìn)一步建構(gòu)“本土化”的教育理念，明確研究生教育的研究性質(zhì)和發(fā)展策略。“放眼全球，立足本土”，這是我國研究生教育發(fā)展的時代要求，也是增強(qiáng)國際競爭力與提升教育質(zhì)量的邏輯起點(diǎn)。

三、中國高校研究生教育理念體系的整體建構(gòu)與發(fā)展策略

“全球化”進(jìn)程在當(dāng)代社會不斷推進(jìn)。“全球化”作為綜合性的發(fā)展過程，實(shí)際上是空間與時間的轉(zhuǎn)變，是各種過程的整體復(fù)合。“全球化”必然伴隨著“文化全球化”(Cultural globalization)，“文化全球化”又會推動著“全球化”的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)代社會文化的“全球化”發(fā)展，必然會給世界教育帶來新的際遇與挑戰(zhàn)。中國高等教育應(yīng)該抓住教育發(fā)展的全球性機(jī)遇，努力改革創(chuàng)新，真正建構(gòu)起屬于“中國特色”的研究生教育理念體系。

中國高校研究生教育理念體系的建構(gòu)，首先要確立以“培養(yǎng)和強(qiáng)化科研能力”為核心的研究生教育理念。在教育與科技興國的戰(zhàn)略方針指導(dǎo)下，科學(xué)研究應(yīng)當(dāng)成為中國研究生教育的主要任務(wù)，目前世界各國研究生教育也主要是以科研為核心進(jìn)行的。我國研究生教育應(yīng)在提高課程學(xué)習(xí)有效性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化受教育者整體科研能力的培養(yǎng)。我國研究生教育應(yīng)將基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究結(jié)合起來，確立以科研為核心的研究生教育主導(dǎo)理念。我國研究生教育與此同時，還應(yīng)注重提高研究生的整體培養(yǎng)質(zhì)量，以創(chuàng)新謀求更好的發(fā)展。近年來，隨著高等教育大眾化的發(fā)展，我國研究生教育規(guī)模不斷膨脹和擴(kuò)大，研究生教育的整體質(zhì)量也因此受到巨大的沖擊和影響。我國研究生教育應(yīng)當(dāng)吸收借鑒西方發(fā)達(dá)國家成功的教育理念，在理論和實(shí)踐上應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持精英型的教育范式。我國研究生教育在世界教育的“全球化”發(fā)展中，還應(yīng)注重研究生教育的“全球本土化”發(fā)展。從某種意義上說，研究生教育具有文化的先進(jìn)性與多樣性特質(zhì)，在當(dāng)代社會承擔(dān)著時代創(chuàng)新和文化傳承發(fā)展的重要任務(wù)。世界各國主要的研究生教育理念在“本土化”發(fā)展過程中，都呈現(xiàn)出多極化發(fā)展態(tài)勢。我國研究生教育發(fā)展要具有“全球化”的視野和胸懷，同時也要考慮到適合本國國情和“本土化”發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，以保持研究生教育發(fā)展的可持續(xù)性。作為一種職能相對獨(dú)立的行政管理機(jī)構(gòu)，目前中國式研究生院還缺乏創(chuàng)新理念。我國研究生教育應(yīng)當(dāng)努力追求教育上的創(chuàng)新和創(chuàng)新中的研究生教育發(fā)展，選擇確立適合“本土化”發(fā)展的研究生教育理念。

“經(jīng)濟(jì)全球化”(Economic globalization)促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，知識成為刺激經(jīng)濟(jì)增長的最重要因素。經(jīng)濟(jì)上的競爭歸根到底是人才的競爭，而人才的培養(yǎng)自然要依賴教育，世界各國都十分重視本國的教育發(fā)展。各民族國家的高校辦學(xué)與教育理念定位則會直接影響著本國高等教育的未來發(fā)展。因此，“世界各國都注重借鑒其他國家研究生教育發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以全球化發(fā)展的整體視閾來審視和考察本國教育，將研究生教育的發(fā)展改革放在世界教育發(fā)展的大背景下進(jìn)行，從而努力建構(gòu)適合本國國情并被國際認(rèn)可的教育體系機(jī)制”[7]。目前，我國高校研究生教育國際化發(fā)展還處于雛形建設(shè)期。“在社會轉(zhuǎn)型期，我國研究生教育的培養(yǎng)目標(biāo)并未真正涉及到國際化人才培養(yǎng)，還主要立足于國內(nèi)和本土。”[8]辦學(xué)理念沒有十分關(guān)注研究生教育國際化的現(xiàn)實(shí)需求，致使我國研究生教育發(fā)展與西方發(fā)達(dá)國家相比，處于嚴(yán)重的滯后狀態(tài)。我國高校師生國際化程度偏低，研究生教育國際化課程設(shè)置不合理。世界各國高等學(xué)校進(jìn)行國際間的合作交流，互派師生進(jìn)行科研合作與交流，以完善本國教育體系。我國與西方發(fā)達(dá)國家相比，高校師生進(jìn)行國際化交流力度還不足。目前我國研究生國際化課程設(shè)置不合理，研究生學(xué)位制度國際化定位還不十分準(zhǔn)確，教育資源國際化程度偏低。“研究生教育的國際化必然需要世界各民族國家間對于其他國家教育學(xué)位的接受和認(rèn)可，而接受和認(rèn)可的幅度則會直接影響著研究生的整體培養(yǎng)質(zhì)量。目前我國頒布實(shí)行的學(xué)位條例還主要是以本國高校為實(shí)施對象，這嚴(yán)重制約著我國與他國間的學(xué)術(shù)交流進(jìn)程。”[9]我國目前的國際化知識資源共享程度偏低，學(xué)術(shù)交流的國際化發(fā)展是提升各民族國家教育國際化的內(nèi)在尺度，國際間學(xué)術(shù)交流活動的頻率與質(zhì)量則直接影響著各民族國家的高等教育發(fā)展。我國應(yīng)積極推進(jìn)國際間的學(xué)術(shù)交流，采取國際合作辦學(xué)方式，進(jìn)行優(yōu)秀學(xué)者相互訪學(xué)與交流，以達(dá)到教育資源共享。設(shè)置跨國性專門教育機(jī)構(gòu)，制定相關(guān)的法律法規(guī)，以確保國際信息交流的安全性。高等教育國際化的關(guān)鍵就是要打造一支過硬的國際化師資隊(duì)伍。目前我國應(yīng)制定出與此適應(yīng)的相關(guān)政策法規(guī)，以促進(jìn)跨國間的高校合作，為我國師資隊(duì)伍國際化發(fā)展提供合適的發(fā)展環(huán)境。同時還要注重課程設(shè)置的國際化，為研究生教育的國際化提供實(shí)施載體。可以通過增設(shè)國際認(rèn)可的課程門類，開設(shè)專門性的國際課程，穿插國際學(xué)科的前瞻性知識，來豐富國際化課程設(shè)置。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，民族國家的高等教育必須要與教育國際化進(jìn)行有效接軌，高等教育的國際化發(fā)展已經(jīng)成為世界各國所面臨的重要課題。作為研究生教育的大國，我國高校必須要以教育觀念的國際化為前提，制定出各項(xiàng)相關(guān)法規(guī)條例，以確保研究生教育國際化的最終實(shí)施。

當(dāng)代社會全球信息化的迅猛發(fā)展，深刻改變著人們的思維方式和價值觀念，世界正經(jīng)歷著一場前所未有的變革。在“全球化”蓬勃發(fā)展的語境下，世界教育發(fā)展也處于變革創(chuàng)新之中。我國教育發(fā)展要抓住全球性發(fā)展機(jī)遇，努力拓展發(fā)展的空間和研究視野，打造出文化教育發(fā)展的全面繁榮格局。作為我國教育結(jié)構(gòu)中最高層次的教育，研究生教育擔(dān)負(fù)著為社會建設(shè)培養(yǎng)高層次創(chuàng)造性人才的時代重任。隨著我國研究生教育實(shí)踐的不斷深化，研究生教育理念也開始逐步豐富和發(fā)展。中西方研究生教育理念的跨文化比較，為我國研究生教育研究提供了一個更廣闊的視閾。我國研究生教育必須要堅(jiān)持“全球本土化”的發(fā)展策略，制定出相應(yīng)法律法規(guī)，明確研究生教育的性質(zhì)，注重科研能力和創(chuàng)新能力的綜合性培養(yǎng)，在教育創(chuàng)新中尋求新的更高發(fā)展。我國研究生教育應(yīng)放眼全球，在全球化場域中實(shí)現(xiàn)“本土化”的長足發(fā)展，其中重要途徑就是努力推進(jìn)研究生教育的國際化進(jìn)程。研究生教育國際化發(fā)展目前已經(jīng)成為我國高等教育的重要課題。

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篇4

一、資料篩選

本研究分別選取了德國專業(yè)期刊《教育心理學(xué)雜志》、《教育教學(xué)心理學(xué)》和《發(fā)展與教育心理學(xué)雜志》以及中國專業(yè)期刊《心理學(xué)報》、《心理科學(xué)》和《心理發(fā)展與教育》在2000—2010年所發(fā)表的教育心理學(xué)論文。鑒于教育心理學(xué)的多種解釋，筆者綜合各家觀點(diǎn)提出了以下定義：教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中主體的各種心理活動及其發(fā)展變化機(jī)制、規(guī)律和有效促進(jìn)策略的科學(xué)。本研究依據(jù)此定義對資料進(jìn)行篩選、歸類和分析。

首先，篩選的論文研究背景限定在教育情境中，指教育者、受教育者共同生活、實(shí)施教育、施加影響的具體場合，包括家庭、學(xué)校和社會教育環(huán)境；其次，教育情境中的主體包括施教者(教師)和受教者(學(xué)生)，所篩選的論文探討教師和學(xué)生在教育教學(xué)情境中的心理活動及其變化機(jī)制和規(guī)律；再次，教育的有效性在一定程度上受教育媒體作用的制約。教學(xué)媒體作為承載和傳遞教學(xué)內(nèi)容的介質(zhì)，是現(xiàn)代教育心理學(xué)研究的重要課題。

基于以上認(rèn)識，本研究篩選出中國教育心理學(xué)論文964篇、德國教育心理學(xué)論文459篇，并采用主題概括和比較分析等方法，將所選論文分為兩大類：一類是關(guān)于教育主體的論文，既包括學(xué)生的知情意的發(fā)展及學(xué)生所采取的各種學(xué)習(xí)手段和策略，也包括教師所具有的知識結(jié)構(gòu)、所采取的教學(xué)手段和教學(xué)策略以及所具有的教學(xué)效能感等；另一類是關(guān)于促進(jìn)和制約主體發(fā)展的教育媒體和環(huán)境的論文，既包含促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的各類教育媒體，如教學(xué)圖片、文本、電腦和電視等，也包括在教育教學(xué)情境中各種人為環(huán)境和自然環(huán)境對其的影響，如親子關(guān)系、家教方式、學(xué)校環(huán)境和社會文化環(huán)境等。

二、研究比較

(一)研究取向

教育心理學(xué)從誕生就一直受到科學(xué)主義思潮的影響，主張用實(shí)證的方式對學(xué)習(xí)和教學(xué)進(jìn)行研究。但要從心理學(xué)找到一個對教育實(shí)踐具有普遍適應(yīng)性的通用學(xué)習(xí)規(guī)律是徒勞的，因?yàn)橥ㄓ玫膶W(xué)習(xí)規(guī)律并未立足于真實(shí)、具體的教育實(shí)踐。[1]德國教育心理學(xué)界對教育心理學(xué)學(xué)科任務(wù)的看法是“理解和改善教育現(xiàn)實(shí)”[2]，并提出了一個統(tǒng)攝教育心理學(xué)任務(wù)的“教育情境模型”，該模型有四大核心組成要素：學(xué)習(xí)者、對學(xué)習(xí)者進(jìn)行教育教學(xué)的人、媒體和環(huán)境。[3]該模型與筆者提出的教育心理學(xué)定義相契合，擬作為本文對中德兩國教育心理學(xué)近十年發(fā)展進(jìn)行對比分析的依據(jù)。圖1概括反映了中德教育心理學(xué)近十年的研究取向。

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖下載原圖

圖1表明：上述四個研究主題清晰反映了“教育情境模型”的四個核心要素，因而可以得出中德兩國近十年來教育心理學(xué)研究均凸顯了教育現(xiàn)實(shí)情境取向；對于學(xué)習(xí)者的研究比例都超過了50%，均突出了學(xué)習(xí)者研究中心，但其中教育者、媒體和環(huán)境的研究又存在差異，體現(xiàn)了兩國教育的現(xiàn)實(shí)需要和特色。分析發(fā)現(xiàn)，這種教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向具體體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.從實(shí)驗(yàn)室情境到教室情境的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育心理學(xué)偏重在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中所進(jìn)行的研究，人為地將研究結(jié)果同真實(shí)環(huán)境隔離開來，研究結(jié)果的應(yīng)用價值有限，基于真實(shí)的教室情境的實(shí)驗(yàn)研究則可以在一定程度上消除這種弊端。通過真實(shí)情境中的課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)來揭示教育和學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，使得教育心理學(xué)的研究更具有生態(tài)效度和應(yīng)用價值。[4]在德國教育心理學(xué)強(qiáng)調(diào)教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向的同時，中國教育心理學(xué)研究中基于教室情境的研究比例也從2000年的13%提升到了2010年的20%。從實(shí)驗(yàn)室情境到教室情境的不斷轉(zhuǎn)變，保證了研究結(jié)果的生態(tài)效度和實(shí)際運(yùn)用價值。

2.教育心理學(xué)研究與具體的學(xué)科科目相結(jié)合。“傳統(tǒng)的教育心理學(xué)都假定一門學(xué)科所得到的原則和規(guī)律可被應(yīng)用到其他的學(xué)科中”。[5]但這一觀點(diǎn)日益受到教育實(shí)踐的挑戰(zhàn)，“為了更好地理解發(fā)生在教育實(shí)際情境中的認(rèn)知，研究真實(shí)的學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)受到了重視”，[6]同以往脫離具體學(xué)科而泛泛描述學(xué)習(xí)規(guī)律的教育心理學(xué)相比，與具體的學(xué)科相結(jié)合的研究體現(xiàn)了教育心理學(xué)研究的情境取向。[7]這種狀況在近年中德教育心理學(xué)研究中得到了充分體現(xiàn)，如對于語言、數(shù)學(xué)和理化等具體學(xué)科的研究備受重視。[8]

3.個體、物理及社會環(huán)境因素在教育和學(xué)習(xí)過程中的相互作用。在維果茨基理論的影響下，許多教育心理學(xué)家認(rèn)識到以個體模式研究認(rèn)知和學(xué)習(xí)的局限性，[9]并逐漸意識到個體的心理活動與物理環(huán)境和社會環(huán)境之間的互動性和不可分割性。[10]近年中德教育心理學(xué)研究中對于學(xué)生合作學(xué)習(xí)、課堂提問能力等的關(guān)注都體現(xiàn)出了對整體教育環(huán)境的高度重視。

4.對學(xué)業(yè)不良學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)狀況及教育促進(jìn)的研究。現(xiàn)代統(tǒng)一形式的教育不能滿足學(xué)生個性發(fā)展需求，因而學(xué)生中學(xué)習(xí)困難者日多。[11]針對此種情況，中國研究者對學(xué)業(yè)不良學(xué)生的心理機(jī)制、認(rèn)知特點(diǎn)、腦機(jī)制及干預(yù)策略等方面進(jìn)行了一些探討，在一定程度上促進(jìn)了對學(xué)業(yè)不良學(xué)生有效的教育指導(dǎo)。德國研究者則對學(xué)習(xí)困難學(xué)生的教育咨詢及教育行為和訓(xùn)練進(jìn)行了較為細(xì)致的研究，重視具體教育干預(yù)的策略方法和作用效應(yīng)。

(二)研究主題

本研究以教育現(xiàn)實(shí)情境中學(xué)習(xí)者、教育者、媒體和環(huán)境為類別進(jìn)行研究主題比較分析。從論文數(shù)量看中國多于德國，但絕對數(shù)量很難比較各自對各個主題的重視程度，因而我們采取各主題在分類中所占的比例這種更具說服力的方法來考察其異同。

1.關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究主題。經(jīng)統(tǒng)計，中國關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究文獻(xiàn)共618篇，涉及的研究點(diǎn)有44個；德國關(guān)于學(xué)習(xí)者的文獻(xiàn)共265篇，研究點(diǎn)有24個。通過自下而上的聚類方法，將研究內(nèi)容相近的研究點(diǎn)劃為一類主題，共得到認(rèn)知、動機(jī)、情緒、人格、能力、策略和制約因素等七個研究主題。認(rèn)知主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的自我概念、認(rèn)知表征、認(rèn)知風(fēng)格、記憶等；動機(jī)主要納入與學(xué)習(xí)動機(jī)相關(guān)的研究點(diǎn)，包括學(xué)習(xí)動機(jī)、成就動機(jī)和目標(biāo)取向等；情緒主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的情緒等的研究點(diǎn)，包括情緒、考試焦慮、學(xué)習(xí)倦怠等；人格主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的人格特征相關(guān)的研究點(diǎn)，包括人格、自尊、自卑等；能力主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的能力等的研究點(diǎn)，包括智力、高天賦、精細(xì)動作能力、讀寫能力等；策略主要納入促進(jìn)學(xué)習(xí)的各類策略相關(guān)的主題，包括合作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)時間等；制約因素主要納入制約和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的各種內(nèi)外條件等，包括心理素質(zhì)、學(xué)業(yè)卷入、人際關(guān)系、課堂參與等。基于此，本研究對中德教育心理學(xué)近十年來發(fā)表的關(guān)于學(xué)習(xí)者研究的論文進(jìn)行分類統(tǒng)計。(見圖2、表1、表2)

從圖2可以看出：學(xué)習(xí)者自身的能力、所采用的學(xué)習(xí)策略以及學(xué)習(xí)認(rèn)知過程，都占到兩國學(xué)習(xí)者研究的65%以上。通過比較表1和表2發(fā)現(xiàn)，兩國的教育心理學(xué)研究具有如下相同點(diǎn)：一是兩國教育心理學(xué)家都比較關(guān)注自我概念、自我效能和歸因等認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中所起的作用及其影響因素和結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)動機(jī)、成就動機(jī)和目標(biāo)取向是兩國教育心理學(xué)家的研究重點(diǎn)；三是考試焦慮以及學(xué)習(xí)過程中情緒的作用在兩國教育心理學(xué)研究中都得到了體現(xiàn)；[12]四是智力在學(xué)習(xí)中的作用，包括對超常兒童的研究都為兩國研究者所重視。此外讀寫能力在兩國研究中也受到重視；[13]五是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的策略研究在兩國教育心理學(xué)研究中都得到了不同程度的關(guān)注，[14]學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)和與同伴的合作學(xué)習(xí)等無指導(dǎo)學(xué)習(xí)也都有所涉及。[15]

比較表1和表2還發(fā)現(xiàn)，兩國的教育心理學(xué)研究也存在如下差異：一是學(xué)習(xí)認(rèn)知研究中，中國教育心理學(xué)重視認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)過程中的注意和記憶、問題表征、內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱記憶等問題的研究，德國教育心理學(xué)則更重視自我概念、知識學(xué)習(xí)、思維訓(xùn)練等問題的研究；二是在學(xué)習(xí)動機(jī)研究中，中國的教育心理學(xué)重視成就動機(jī)和目標(biāo)取向等的研究；德國教育心理學(xué)則更多地關(guān)注興趣和目標(biāo)取向等對于學(xué)習(xí)的影響；[16]三是在制約和促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)外因素上，中國教育心理學(xué)較重視學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)疲勞、人際關(guān)系、課堂參與、學(xué)校和學(xué)習(xí)適應(yīng)等因素對學(xué)習(xí)的影響，德國教育心理學(xué)則較關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)滿意度和輟學(xué)等因素對學(xué)習(xí)的影響。

2.關(guān)于教育者的研究主題。中國關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為225篇，涉及的研究點(diǎn)為44個；德國關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為88篇，研究點(diǎn)為16個。對各個研究點(diǎn)進(jìn)行主題分類，共分為以下五類：教師心理，主要包含教育教學(xué)情境中教師心理各層面的狀況對教學(xué)的影響，具體包括自我效能、教學(xué)能力、心理素質(zhì)和人格特質(zhì)等；教育方式方法，主要包括為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師所采用的教學(xué)方法、教學(xué)策略，具體包括教學(xué)訓(xùn)練、教學(xué)干預(yù)、教學(xué)準(zhǔn)備等；課堂教學(xué)，主要納入在課堂教學(xué)過程中教師的知覺、行為等因素對教學(xué)的影響，以及對教師教學(xué)的評價，具體包括課堂信息知覺、課堂行為、教學(xué)評價等；教師職業(yè)，主要探討將教師作為職業(yè)來進(jìn)行考察的研究點(diǎn)，具體包括職業(yè)倦怠、職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同及工作滿意度等；家庭教育，主要納入父母的各種教育理念或方式對于學(xué)生的影響等。(見表3、表4)

總的來說，中國的教育心理學(xué)研究對教師心理和教育方式方法進(jìn)行了較為細(xì)致的研究考察，而德國的教育心理學(xué)對教師心理的研究則將研究重心放在課堂教學(xué)、教育方式方法和家庭教育上；德國的教育心理學(xué)在五大分類中的研究點(diǎn)更為集中，而中國的教育心理學(xué)的研究面較廣，研究點(diǎn)相對分散；中國教育心理學(xué)對于家庭教育研究的重視程度要明顯低于德國。(見圖3)

具體比較中德兩國的異同發(fā)現(xiàn)：一是中國對于教師心理的研究偏重于教師的自我效能感和教學(xué)動力，且對教師從人格到問題行為都有涉及，研究面較廣泛；而德國的教育心理學(xué)則對教師的自我效能感、跨文化處理能力、擇業(yè)動機(jī)和教師形象等方面的研究更為重視；二是兩國的教育心理學(xué)都重視教學(xué)過程中教學(xué)方法對學(xué)生的促進(jìn)作用；中國教育心理學(xué)的研究集中于對教學(xué)策略、干預(yù)、訓(xùn)練的研究；德國的教育心理學(xué)則更關(guān)注個性化教育方式的研究；三是兩國的教育心理學(xué)不約而同地將目光聚焦于對教與學(xué)的科學(xué)評價上，中國的教育心理學(xué)非常關(guān)注教師管理課堂的能力，包括對課堂信息的加工，以及自己的言行對學(xué)生的影響等，德國的教育心理學(xué)研究重點(diǎn)則放在教師的診斷能力上，即教師對于學(xué)生的成績評定等；[17]四是職業(yè)壓力和倦怠是兩國教育心理學(xué)的研究重點(diǎn)，中國教育心理學(xué)對職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同、組織公民行為[18]也較為關(guān)注；五是中國較為偏重對父母教學(xué)態(tài)度和教學(xué)觀念的研究，德國對父母實(shí)際教育行為的考察較多。[19]

3.關(guān)于教育媒體的研究主題。教育媒體主要表現(xiàn)在通過何種手段向?qū)W生呈現(xiàn)信息，因媒體手段的不同，主要分為文本、插圖、多媒體與計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等。中國教育心理學(xué)中關(guān)于文本、插圖、多媒體與計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的研究論文數(shù)分別為34、4、9、12；德國教育心理學(xué)相關(guān)論文數(shù)分別為2、3、6、29。(見圖4)

從圖4可以看出，兩國教育心理學(xué)對于四種媒介的研究都有所涉及，但是側(cè)重點(diǎn)卻不相同，中國教育心理學(xué)側(cè)重文本作為媒介在教學(xué)或?qū)W習(xí)中所起的作用，德國教育心理學(xué)則對計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在教育學(xué)習(xí)中的作用進(jìn)行了更深入的研究。[20]這也較為符合兩國的國情，中國目前的學(xué)校教育多以文本形式進(jìn)行知識的傳遞和學(xué)習(xí)，而德國作為發(fā)達(dá)國家，有發(fā)達(dá)的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育，這也反映出德國借助計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)來完成教學(xué)和學(xué)習(xí)活動的現(xiàn)實(shí)需要。

4.關(guān)于教育環(huán)境的研究主題。現(xiàn)代教育心理學(xué)研究不僅注重教育主體及媒介，同時也強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境和自然環(huán)境的教育影響。其中，學(xué)校環(huán)境，主要納入在學(xué)校內(nèi)對學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的研究點(diǎn)，如班級環(huán)境、師生關(guān)系等；家庭環(huán)境，主要納入各種家庭因素對學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展等方面產(chǎn)生影響的研究點(diǎn)，如家庭收入和功能、親子關(guān)系等；文化環(huán)境，主要納入由于文化不同對學(xué)生造成影響的研究點(diǎn)。中德兩國教育心理學(xué)近十年關(guān)于環(huán)境的研究對比見表5和圖5。

表5和圖5表明，學(xué)校、家庭和文化這三類主題在中德教育心理學(xué)中都有所涉及，兩國都將探討家庭因素在學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用放在首位，且所考察的內(nèi)容也較為相似，主要為親子關(guān)系和依戀、家庭條件和功能對學(xué)生學(xué)習(xí)、行為和心理的影響；其次是重視學(xué)校環(huán)境對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展影響的研究；同時，文化在學(xué)生發(fā)展過程中所起的作用，也越來越引起了兩國教育心理學(xué)研究的注意。

除上述共同點(diǎn)外，兩國對于環(huán)境研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同。第一，在學(xué)校環(huán)境中，中國教育心理學(xué)傾向于重點(diǎn)考察班級環(huán)境和師生關(guān)系對學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響等；而德國則偏重于學(xué)校中的暴力和攻擊行為的研究，[21]這也許與歐美各國近年來校園暴力事件頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。第二，德國教育心理學(xué)界比較注重家庭條件和類型對學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；[22]中國教育心理學(xué)界對該方面的研究則有所忽視。第三，兩國跨文化研究也存在差異。中國在考察中西方文化背景差異對學(xué)生學(xué)業(yè)影響的同時，還結(jié)合中國多民族的特點(diǎn)，考察了漢族、彝族、哈尼族、藏族等民族間文化差異對于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；德國這方面的研究較少見。

(三)研究方法

教育心理學(xué)的研究方法從性質(zhì)上可以劃分為量化研究和質(zhì)性研究兩種。實(shí)證主義是現(xiàn)代教育心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)。兩國教育心理學(xué)研究方法最顯著的共同點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、教育情境實(shí)驗(yàn)和調(diào)查測量等實(shí)證研究方法在研究中都占有非常重要的地位，而質(zhì)性研究如深度訪談法、個案法、檔案分析法等也受到一定程度的重視，并占有一席之地。第二個共同特點(diǎn)是呈現(xiàn)出多種方法綜合運(yùn)用的趨勢，其中包括量化和質(zhì)性研究方法的結(jié)合。如實(shí)驗(yàn)法和訪談法的結(jié)合[23]、實(shí)驗(yàn)法和調(diào)查法的結(jié)合[24]、問卷和訪談法的結(jié)合[25]等。第三個共同特點(diǎn)是開始關(guān)注一些新的研究方法和手段的引進(jìn)、運(yùn)用，如腦生理方法受到關(guān)注。在統(tǒng)計方法上借助電腦進(jìn)行數(shù)據(jù)的整理、處理和分析，如采用SPSS，SAS等統(tǒng)計軟件包對數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)分析、方差分析、多元線性回歸分析、卡方檢驗(yàn)和結(jié)構(gòu)方程模型等統(tǒng)計處理。

總體來講，中德兩國教育心理學(xué)在研究方法上大同小異，對于研究方法的選擇運(yùn)用，兩國教育心理學(xué)研究都折射出這樣一個理念：方法選擇運(yùn)用取決于對研究問題能否有效解決，研究結(jié)果的生態(tài)效度是當(dāng)代教育心理學(xué)研究方法選擇時必須高度重視的問題。

三、研究結(jié)論與啟示

(一)研究結(jié)論

1.教育現(xiàn)實(shí)情境取向是中德兩國教育心理學(xué)研究最顯著的共同特點(diǎn)，這表明兩國教育心理學(xué)者在跟蹤國際化潮流的同時，均能結(jié)合本國的教育現(xiàn)實(shí)開展教育心理學(xué)的研究；這種教育現(xiàn)實(shí)情境取向也順應(yīng)了當(dāng)今教育心理學(xué)研究國際化與本土化相結(jié)合的基本要求和發(fā)展趨勢。

2.中德兩國教育心理學(xué)研究內(nèi)容存在“大同大異”現(xiàn)象。“大同”指兩國教育心理學(xué)在研究重點(diǎn)上都凸顯了學(xué)習(xí)者中心這一研究主題，如對學(xué)生的能力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)的動機(jī)及認(rèn)知過程都進(jìn)行了較為深入的研究。“大異”主要表現(xiàn)為中國教育心理學(xué)較重視認(rèn)知學(xué)習(xí)的研究，如學(xué)生對信息的表征、記憶、注意和內(nèi)隱學(xué)習(xí)與記憶的研究等；而德國的教育心理學(xué)則更重視對學(xué)生學(xué)習(xí)自我品質(zhì)的激發(fā)和培養(yǎng)的研究，如對學(xué)生自我概念、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)效能等的研究較突出。此外，兩國教育心理學(xué)對教育現(xiàn)實(shí)情境的對待上也存在差異，中國重視一般教育情境，德國更重視具體教育情境。

3.中德教育心理學(xué)研究方法無大差異，都重視多種方法的相互結(jié)合。兩國教育心理學(xué)研究既重視實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查測量等實(shí)證研究方法，也提倡訪談、個案、典型行為分析等質(zhì)性研究方法；都較重視多種方法的綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)用量化與質(zhì)性結(jié)合來研究教育和學(xué)習(xí)過程中的心理特點(diǎn)和規(guī)律。

(二)研究啟示

1.教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向是教育心理學(xué)研究本土化的必然選擇。教育心理學(xué)是研究教育情境中的心理規(guī)律的科學(xué)。中德兩國教育心理學(xué)2000—2010年發(fā)展最顯著的特點(diǎn)是以本國教育現(xiàn)實(shí)情境為研究取向，把適應(yīng)國際教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢與解決本國教育實(shí)際問題密切結(jié)合，在緊跟國際研究潮流的同時，特別重視聯(lián)系本國教育現(xiàn)實(shí)需要和要求開展科學(xué)研究，如德國教育心理學(xué)家對于學(xué)生讀寫能力、自我概念、動機(jī)等方面的研究，對于家庭條件類型、父母教育行為等方面的研究，是結(jié)合德國現(xiàn)實(shí)文化教育和民族特點(diǎn)的科學(xué)研究；中國教育心理學(xué)關(guān)于漢語認(rèn)知學(xué)習(xí)、學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)等方面的研究也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。這充分表明了教育現(xiàn)實(shí)情境取向既是當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展的基本趨勢，也是教育心理學(xué)研究本土化的基本要求和基本特點(diǎn)。

2.加強(qiáng)教育現(xiàn)實(shí)情境取向研究是中國教育心理學(xué)服務(wù)于中國教育改革發(fā)展的必由之路。科學(xué)教育心理學(xué)起源于西方，跟蹤國際研究主流是構(gòu)建有中國特色的教育心理學(xué)的他山之石。但跟蹤并不意味著盲從，要在驗(yàn)證西方教育心理學(xué)理論是否符合我國教育實(shí)際的同時，找到本國文化教育和其他異質(zhì)文化教育的共性和差異，從而更好地為我國教育改革發(fā)展服務(wù)。德國教育心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)情境取向研究啟示我們要建立具有本土特色的教育心理學(xué)，必須對教育現(xiàn)實(shí)問題準(zhǔn)確把握，進(jìn)行科學(xué)研究和深入分析，只有在鮮活的中國教育現(xiàn)實(shí)和獨(dú)特且深厚的文化背景中探尋現(xiàn)實(shí)教育問題的根源，尋求其解決的途徑和策略，才能真正構(gòu)建對中國教育實(shí)際起指導(dǎo)作用的教育心理學(xué)體系，完成教育心理學(xué)服務(wù)教育現(xiàn)實(shí)的基本使命。

3.重視教育現(xiàn)實(shí)情境各要素的均衡研究。德國教育心理學(xué)在突出學(xué)習(xí)者中心的同時，對于教學(xué)者、媒體和環(huán)境等主題也給予了足夠的重視。在教育現(xiàn)實(shí)情境中，學(xué)習(xí)者通過與教育者、媒體、環(huán)境的互動，才能使學(xué)習(xí)和教育得以發(fā)生并更為有效。因而在研究中過分強(qiáng)調(diào)其中某一點(diǎn)，而忽視對于影響和制約教育與學(xué)習(xí)的其他現(xiàn)實(shí)因素的考察，都難以揭示教育心理學(xué)現(xiàn)實(shí)情境取向的全部含義。相比之下，我國教育心理學(xué)家對教育者、媒體、環(huán)境的研究要薄弱一些，應(yīng)該引起我們的重視并加強(qiáng)這些方面的深入研究。

4.重視家庭教育研究。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是第一任教師。在教育現(xiàn)實(shí)情境中，父母的教育觀念和方式、家庭條件和類型對于子女的學(xué)習(xí)和發(fā)展起著不可忽視的作用。德國在教育者研究主題中，家庭教育所占的比例為21.59%，而中國僅為5.33%；環(huán)境研究主題中家庭環(huán)境研究德國所占的比例為59.09%，而中國則為45.16%。即凡涉及家庭的研究中，中國教育心理學(xué)的研究比例都要低于德國。中國家庭一向重視子女的教育，但是對家庭教育的研究無論是廣度還是深度中國都弱于德國，這與中國人對教育非常重視的現(xiàn)實(shí)需要很不協(xié)調(diào)，值得深思，也迫切需要重視起來。

5.重視教育新興媒體的研究。在當(dāng)今的教育現(xiàn)實(shí)中，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新興媒體在教育中擁有的潛力不容忽視。在德國教育心理學(xué)關(guān)于教育媒體的研究中，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等新興媒體研究占72.5%，而中國對其的研究比例僅占20%。在信息技術(shù)如此發(fā)達(dá)的今天，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)正在深刻地改變著我們的生活和學(xué)習(xí)方式，而計算機(jī)在我國實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用卻停留在較低層次上。[26]計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為未來教育和學(xué)習(xí)的重要手段，迫切需要我國教育心理學(xué)家認(rèn)識上重視和研究上跟進(jìn)。