序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇新聞傳播規(guī)律的內(nèi)涵，期待它們能激發(fā)您的靈感。

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【關(guān)鍵詞】 新聞采編 新聞美學(xué) 價值

新聞美學(xué)是新聞學(xué)規(guī)律與美學(xué)規(guī)律的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的最終載體表現(xiàn)在新聞作品中，要想達(dá)到新聞作品內(nèi)在美與外在美的高度統(tǒng)一，必須在新聞采編的各個環(huán)節(jié)都做到美的內(nèi)外統(tǒng)一，也就是說，新聞美學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑主要在新聞采編。

1 新聞美學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑主要在新聞采編

新聞美是新聞學(xué)和美學(xué)的結(jié)合，是新聞學(xué)規(guī)律和美學(xué)規(guī)律的完整統(tǒng)一，是美的價值在新聞學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用和體現(xiàn)。

新聞學(xué)是研究新聞傳播活動、新聞事業(yè)及新聞工作規(guī)律的一門科學(xué)，它是新聞事業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模之后才產(chǎn)生的。和其他學(xué)科一樣，新聞學(xué)也是先有“術(shù)”再有“學(xué)”的，而且，“學(xué)”是從“術(shù)”中概括和總結(jié)出來的，也就是說，新聞的一切理論來源于新聞實(shí)踐。因此，研究新聞美學(xué)，首先必須研究新聞學(xué)的“術(shù)”，而研究新聞學(xué)的“術(shù)”，主要在于研究新聞采編。新聞采編，指的是新聞的采訪、寫作、編輯等新聞業(yè)務(wù)的范疇 ，是產(chǎn)生新聞作品的整個工作流程， 是新聞事業(yè)的核心和關(guān)鍵。可以說，實(shí)現(xiàn)新聞美學(xué)的主要路徑在新聞采編，只有在新聞采編的各個環(huán)節(jié)都堅(jiān)持了新聞美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，才能最終實(shí)現(xiàn)新聞美學(xué)的價值統(tǒng)一。

美學(xué)，是研究美和審美規(guī)律的科學(xué)。古今中外的研究者雖然對美的概念難以統(tǒng)一，但是其核心觀點(diǎn)卻始終圍繞著美的價值及其審美規(guī)律來研究。按照理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，美學(xué)研究應(yīng)該從審美事實(shí)出發(fā)，發(fā)現(xiàn)審美活動的一般規(guī)律，然后再把諸多審美事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)描述與理性思考結(jié)合起來，從而上升到理性高度。德國古典美學(xué)大師黑格爾認(rèn)為美的要素可分為兩種：一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容；一種是外在的，即內(nèi)容借以表現(xiàn)出意蘊(yùn)和特征的形式。我國美學(xué)研究者朱光潛認(rèn)為：“美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面，凡是美都要經(jīng)過心靈的創(chuàng)造。”那么，美的本質(zhì)和內(nèi)涵究竟是什么呢？本文認(rèn)為，美是“真善美的內(nèi)外統(tǒng)一”，是心與物的完美結(jié)合，是審美事實(shí)與審美意識的完整統(tǒng)一。

所謂真，就是事物的本真意義，即事物的本質(zhì)屬性；所謂善，就是對事物有利、有益，即事物的內(nèi)在價值；所謂美，就是事物的藝術(shù)美感，即事物的外觀藝術(shù)價值。

用“真善美”的價值和標(biāo)準(zhǔn)來衡量新聞采編，在具體的新聞采編活動中做到真善美的內(nèi)外統(tǒng)一，使新聞作品體現(xiàn)出美的理念和價值，呈現(xiàn)出美的外在形態(tài)，這是新聞美學(xué)在新聞采編中的實(shí)現(xiàn)路徑。通過新聞作品這個審美事實(shí)，讓廣大受眾感悟到美、體會到美、品味到美的意蘊(yùn)和價值，這是新聞美學(xué)的理想目標(biāo)。

2 新聞?wù)鎸?shí)是新聞美學(xué)的基礎(chǔ)和核心

新聞?wù)鎸?shí)性，是指新聞必須符合客觀實(shí)際。資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級一般都主張新聞必須真實(shí)，在這一點(diǎn)上基本相同。真實(shí)是新聞的生命，失去了真實(shí)，新聞就什么都不是。新聞不是政黨的意志，也不是文學(xué)或藝術(shù)作品，新聞是發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中的事實(shí)；新聞不能臆造或想象，只能遵從事實(shí)，任何不是事實(shí)的故事或情節(jié)，都不屬于新聞的范疇；一旦失去真實(shí)，新聞就沒有價值可言了。當(dāng)然，在新聞報(bào)道中，除了事實(shí)真實(shí)外，還應(yīng)該包括整體真實(shí)，即事實(shí)的規(guī)律性；只有堅(jiān)持了具體事實(shí)真實(shí)與整體事實(shí)真實(shí)相一致的原則，才是堅(jiān)持了新聞的真實(shí)性原則。

從美學(xué)的角度看，美的東西首先也必須是真實(shí)的。 真，是指各個物種自身的自然狀況及其內(nèi)在的客觀規(guī)律性。換句話說，違背了事物的客觀規(guī)律性，失去了“真”，美也就不復(fù)存在了。所有的美，都來自于客觀事物本身。人們對美的評價和欣賞，往往依附于一定的客體，美是自身主體對外部客體的意識反映，失去了客體，美就成為玄虛的哲學(xué)而無所依附。例如我們對藝術(shù)的評價，首先必須依附于一定的藝術(shù)客體，如果失去了客體，評價就成了無源之水，無本之木。“真”的更深一層含義是客觀規(guī)律性。例如我們對有些抽象藝術(shù)作品的欣賞，它們往往經(jīng)過了作者的加工、構(gòu)思，在表現(xiàn)形式上超越了現(xiàn)實(shí)想象，但我們也覺得它美，那是因?yàn)樗谋举|(zhì)是真實(shí)的，即符合客觀規(guī)律性。朱光潛在《朱光潛談美》中說：“藝術(shù)作品本來脫離不去‘真’，所謂‘全體一貫’、‘入情入理’諸原則都是真的別名。”離開了事物的本真意義，美也必然稱不上美，反倒讓人厭棄了。所以，媒介對新聞的報(bào)道，首先必須是真實(shí)的，沒有新聞?wù)鎸?shí)，新聞美感就無從談起了。

有些新聞事實(shí)，表面上看起來真實(shí)，有事實(shí)發(fā)生的時間、地點(diǎn)、人物、事件等，但是如果仔細(xì)觀察或認(rèn)真思考，就不一定是真實(shí)的，即不具有真實(shí)的規(guī)律。 因此，把握新聞的真實(shí)性原則，除了把握具體事實(shí)真實(shí)外，還要把握整體事實(shí)真實(shí)，只有這樣，才能做到如實(shí)報(bào)道新聞，才能報(bào)道新聞的本真面目。只有這樣，新聞才具有美的前提，才是符合潮流和趨勢的美，才能在新聞歷史上留下美好的記憶。

3 新聞向善是新聞美學(xué)的本質(zhì)要義

新聞美學(xué)的實(shí)現(xiàn)，除了新聞事實(shí)必須真實(shí)外，新聞的內(nèi)容還必須是向善的，這是新聞價值層面的意義。價值屬性是基于自然屬性而又超越自然屬性的一種新的屬性，它以事物與主體（人、人類社會）的關(guān)系為前提，并在這種關(guān)系中體現(xiàn)事物的價值。“價值”是事物滿足人們需要的標(biāo)志。“善”的最淺近意思是“用”（useful）。凡是善，不是對于事物自身有實(shí)用，就是對于人生社會有實(shí)用。因此，新聞向善就是新聞必須有利于人和人類社會的功利價值。

新聞的善惡標(biāo)準(zhǔn)，也即新聞的傾向性，是新聞事實(shí)中的價值判斷，具有主觀傾向。一般來說，善是指能夠激起人的愛心、同情心及慈悲感的東西。善是美的源泉，如果社會失去了善，美便失去了意義。任何新聞都具有主觀傾向性，新聞是主客觀統(tǒng)一的結(jié)果。新聞傾向性的產(chǎn)生，要從新聞報(bào)道活動的過程中加以考察。美國社會學(xué)家赫伯特·甘斯認(rèn)為“新聞本身不局限于對事實(shí)的判斷，它也包含著價值觀，或者說，是關(guān)于傾向性的聲明”。新聞向善，是新聞?wù)鎸?shí)基礎(chǔ)上的向善；也就是說，除了真實(shí)，在選擇新聞時，還必須判定哪些是美的、哪些是丑的，只有在分清美與丑、善與惡之后才能有所傾向地報(bào)道，善是客觀真實(shí)和主觀向善的統(tǒng)一。

凡是美的東西，必定對人們有用，這在人類社會生活及其生產(chǎn)中表現(xiàn)得尤為明顯。例如，原始社會人們對美的崇拜，往往是崇拜器皿、武器和力量，因?yàn)槟菚r候自然條件簡陋，人們需要工具、武器去戰(zhàn)勝災(zāi)難，需要力量去贏得生存，所以那種對美的贊賞和追求本身就代表了一種向善的規(guī)律。那么到了現(xiàn)代社會，人們對美的追求開始由實(shí)物轉(zhuǎn)向精神，這也正說明在滿足了物質(zhì)需求后，人們對美的精神功利價值的需求，同樣也吻合了美的向善規(guī)律。當(dāng)然，在不同社會背景和政治制度下，新聞的向善標(biāo)準(zhǔn)會有所不同。在資本主義社會，“向善”一般是指“自由、個性、財(cái)富”等功利價值；而在社會主義社會，“向善”一般是指“集體、團(tuán)結(jié)、公共利益”等。在具體的社會形態(tài)中，新聞向善的標(biāo)準(zhǔn)會因國情和社會制度而有所不同，但是只要“向善”的趨勢是有利于社會和人類歷史發(fā)展的，都是值得肯定的。世界因不同而精彩，對于新聞的向善標(biāo)準(zhǔn)，只要不侵犯他人或社會的利益，都應(yīng)該尊重和理解。

新聞的傾向性常常蘊(yùn)涵在新聞事實(shí)當(dāng)中，它總會自覺不自覺地通過事實(shí)流露出來。例如我們對國慶節(jié)的報(bào)道，表面上是彩旗飄揚(yáng)、人情激昂和嚴(yán)肅的閱兵儀式等，實(shí)際上，它包含著全國人民對國家的熱愛與尊敬，表達(dá)著中國的進(jìn)步與強(qiáng)盛，傳遞著團(tuán)結(jié)與奮進(jìn)，凝聚著和平與希望。又如我們對社會黑惡勢力的報(bào)道，所擺的事實(shí)字里行間都流露出一種對惡霸勢力的痛恨與鄙視，對被欺壓百姓的同情與愛護(hù)。如果沒有事實(shí)材料的選擇，不顧芝麻西瓜地全部照搬，那報(bào)道很可能就會歪曲事實(shí)，變成不分青紅皂白、沒有是非觀念的報(bào)道。再如，媒體對國家政策的報(bào)道，往往包含著有利于人民、有利于社會的政治信息；對醫(yī)學(xué)發(fā)明和科技進(jìn)步的報(bào)道，也往往是為了給人們提供各種有利的信息；即使是災(zāi)難性的事實(shí)報(bào)道，如地震、臺風(fēng)、礦難等，那些冰冷的數(shù)字底下也埋藏著一顆向善的心，即報(bào)道這些事實(shí)的目的是為人民服務(wù)，是為了人們知曉和認(rèn)識事實(shí)信息的需要。可以說，沒有主觀傾向性的新聞報(bào)道幾乎不存在。

4 結(jié)語

美的新聞作品應(yīng)該具有向善的意義，如果沒有向善的內(nèi)涵，新聞便沒有了價值。 新聞工作者是根據(jù)人們具有知曉、認(rèn)識、教育、審美的共同需要這一客觀標(biāo)準(zhǔn)來選擇和評價新聞事實(shí)的，而受眾則是根據(jù)新聞機(jī)構(gòu)的新聞能否滿足上述需要來評價衡量新聞的。只有向善的新聞，才能贏得受眾，才具有長久的生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]陳琳.論新聞報(bào)道中的“人文關(guān)懷”[J].新聞傳播，2011（03）.

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【關(guān)鍵詞】新聞?wù)鎸?shí) 新聞侵權(quán) 法律真實(shí) 基本真實(shí)

真實(shí)是新聞的生命,但是新聞在追求真實(shí)的同時,卻不斷與法律法規(guī)乃至社會道德碰撞。近年來,以媒體為被告的新聞侵權(quán)案件數(shù)量持續(xù)增長,在這些侵權(quán)訴訟中,針對“新聞失實(shí)”提出的侵權(quán)案達(dá)80%以上。在這些案件中,新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)引起了廣泛的關(guān)注。

新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)的涵義

關(guān)于“真實(shí)”目前存在三種認(rèn)識,即客觀真實(shí)、法律真實(shí)和新聞?wù)鎸?shí)。新聞?wù)鎸?shí)和法律真實(shí)都是來源于客觀真實(shí)。那么在認(rèn)清新聞?wù)鎸?shí)以及法律真實(shí)前,必須要厘清客觀真實(shí)的涵義。

客觀真實(shí)的定義有賴于客觀事件的界定,客觀事件是指事實(shí)曾經(jīng)發(fā)生或?qū)嶋H存在的狀態(tài)。①由此可以說,客觀真實(shí)就是指該事件的真實(shí)狀態(tài)或者實(shí)然狀態(tài),即實(shí)存。

新聞是一種對客觀世界的認(rèn)識,新聞?wù)鎸?shí)有著自己的獨(dú)特涵義。“新聞?wù)鎸?shí)是指新聞報(bào)道必須如實(shí)反映事物的原貌,它表現(xiàn)為一個認(rèn)識過程”②,包含事實(shí)的真實(shí)和本質(zhì)的真實(shí)兩層涵義,即新聞的“具體真實(shí)”和“總體真實(shí)”。“具體真實(shí)”是指新聞報(bào)道對具體的客觀事實(shí)所作的真實(shí)的反映;“總體真實(shí)”則是指在“具體真實(shí)”的基礎(chǔ)上,新聞報(bào)道真實(shí)地反映客觀事物的運(yùn)動變化過程和客觀事物之間的普遍聯(lián)系,揭示客觀事物相互聯(lián)系和發(fā)展中存在的內(nèi)部規(guī)律性。但由于受認(rèn)識能力的限制和新聞特性的影響,新聞?wù)鎸?shí)也只能是事實(shí)性真實(shí)、過程性真實(shí)、有限度真實(shí)和即時性真實(shí)。

法律真實(shí)是指公檢法機(jī)關(guān)在訴訟證明過程中,運(yùn)用證據(jù)對案件事實(shí)的認(rèn)定應(yīng)當(dāng)符合形式實(shí)體法和程序法的規(guī)定,應(yīng)當(dāng)達(dá)到法律的角度認(rèn)為是真實(shí)的程序。③法律真實(shí)的形成必須符合法律規(guī)定的形式并受制于法律的評價,它實(shí)際上是“法官主持下當(dāng)事人一起構(gòu)造的人工世界”,④在這個人工世界中,參與訴訟的各方當(dāng)事人出于自己的利益考慮,對外只提供對自己有利的證據(jù),這就使證據(jù)的真實(shí)性有一定的概率,由此所最終認(rèn)定的法律真實(shí)也有一定的概率。

新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)的關(guān)系

法律真實(shí)和新聞?wù)鎸?shí)都是以客觀真實(shí)為來源,既有共同點(diǎn),又有差異。

無論是新聞?wù)鎸?shí)還是法律真實(shí)都是以真實(shí)性作為自身存在的第一要素,新聞?wù)鎸?shí)要求:第一,作者所報(bào)道的事實(shí)必須真實(shí)無誤,不允許有任何差錯、虛構(gòu)或夸張;第二,對事實(shí)的說明、解釋也應(yīng)符合事物的本來面目,不能有任何歪曲或掩飾。同樣,司法審判的原則是“以事實(shí)為依據(jù),以法律為準(zhǔn)繩”。可見,崇尚真實(shí)是新聞與法律相通之處。

但法律意義上的真實(shí)與新聞意義上的真實(shí)不盡相同。法律真實(shí)是建立在證據(jù)基礎(chǔ)上的法律認(rèn)定的事實(shí),而新聞?wù)鎸?shí)僅僅反映了事物的面貌,是表面的真實(shí)。顯然,二者區(qū)別的重心是對客觀事實(shí)的認(rèn)知方式。具體而言,有以下幾個方面的不同:

1、價值取向不同。法律真實(shí)體現(xiàn)的是訴訟的合法性內(nèi)涵,新聞?wù)鎸?shí)更多專注于信息傳播和輿論監(jiān)督。

2、對真實(shí)的理解不同。新聞對真實(shí)的理解屬于日常生活的理解,凡是存在的、發(fā)生的、非記者虛構(gòu)的即為真實(shí),而法律對真實(shí)的要求是:凡是事實(shí)必須要有證據(jù)支持,不能證明的事實(shí)就不能認(rèn)定是真實(shí)的。

3、對證據(jù)的需求程度不同。法律真實(shí)需要真實(shí)存在的證據(jù),以及由證據(jù)組織起來的具有法律意義的事實(shí)。沒有證據(jù)的真實(shí)在法律上是毫無意義的。新聞?wù)鎸?shí)卻不一定要求有實(shí)在的證據(jù)。通常情況下,記者在采訪中由于受新聞的時效性、信息傳播的不確定性的制約和調(diào)查手段的限制以及許多客觀條件的影響,不一定都能從新聞源中找到確實(shí)的證據(jù)。

4、證據(jù)特征的不同。法律真實(shí)強(qiáng)調(diào)合法性基礎(chǔ)上的真實(shí)性,證據(jù)既要有證明能力,也要有證據(jù)能力,而且在證明標(biāo)準(zhǔn)上,法律真實(shí)要求達(dá)到“排除合理懷疑”的標(biāo)準(zhǔn)。而新聞?wù)鎸?shí)只強(qiáng)調(diào)事實(shí)的真實(shí)性,不關(guān)注證據(jù)能力,也不要求達(dá)到“排除合理懷疑”的證明標(biāo)準(zhǔn)。

在新聞報(bào)道時還存在這樣一種情況,即媒體報(bào)道了一個還沒有被認(rèn)定為法律真實(shí)的事實(shí)時,無論媒體窮盡多少對于新聞客觀事實(shí)來源的審查,這個新聞的客觀性從法律的角度就是有瑕疵的。這樣的報(bào)道即使在事實(shí)上沒有失實(shí),但是其卻超出了法律的“底線”,替代司法程序進(jìn)行了法律真實(shí)的判定。這將直接導(dǎo)致報(bào)道人承擔(dān)相應(yīng)法律規(guī)定的責(zé)任。如果沒有法律救濟(jì)的“底線”,新聞?wù)鎸?shí)被當(dāng)作法律真實(shí)來報(bào)道的話,對被報(bào)道者來說就是不公平的,且是侵犯名譽(yù)權(quán)的。

新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)的統(tǒng)一

新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)雖然在內(nèi)涵、外延及價值標(biāo)準(zhǔn)等方面具有對立的一面,但是在維護(hù)人權(quán)的根本立場上兩者并沒有歧義。隨著新聞法制的建設(shè)和社會法治化的進(jìn)步,新聞與法律都在不斷調(diào)整自己,力求為對方所認(rèn)同并適應(yīng)對方。

最高人民法院在1993年頒布的《關(guān)于審理名譽(yù)權(quán)案件若干問題的解答》(以下簡稱《解答》)是目前審理新聞侵權(quán)案件的重要依據(jù)。《解答》規(guī)定“因新聞報(bào)道嚴(yán)重失實(shí),致使他人名譽(yù)受到損害的,按照侵害他人名譽(yù)權(quán)處理。因撰寫、發(fā)表批評文章引起的名譽(yù)權(quán)糾紛,文章反映問題基本真實(shí),沒有侮辱他人人格的內(nèi)容的,不應(yīng)認(rèn)定為侵害他人名譽(yù)權(quán);文章的基本內(nèi)容失實(shí),或者文章反映的問題雖基本屬實(shí),但有侮辱他人人格的內(nèi)容,使他人名譽(yù)受到損害的,應(yīng)認(rèn)定為侵害他人名譽(yù)權(quán)。”⑤

《解答》中把構(gòu)成新聞侵權(quán)的“新聞失實(shí)”認(rèn)定為“嚴(yán)重失實(shí)”或“基本內(nèi)容失實(shí)”,由此可見,法律對新聞?wù)鎸?shí)性的要求是“基本屬實(shí)”。這既對新聞報(bào)道中難以避免的輕微失實(shí)或者無法舉證予以寬容,同時又限定了真實(shí)的最低限度“基本屬實(shí)”:新聞內(nèi)容不能誤導(dǎo)讀者對真實(shí)的看法,不能改變問題的性質(zhì),也不能對問題的性質(zhì)輕率下結(jié)論,否則就是構(gòu)成侵權(quán)的失實(shí)。

但是“基本真實(shí)”這一法律術(shù)語如何理解?司法解釋“基本真實(shí)”還只是一個法律概念,沒有具體明確的定義和界定,如何理解因人而異,具有很大彈性。實(shí)踐中由于每位法官對問題的看法不同、經(jīng)歷各異,其判斷也就不盡相同。

如何既能合理保障公民人格權(quán)不受侵犯,又能保證輿論監(jiān)督的正常開展,使新聞?wù)鎸?shí)和法律真實(shí)進(jìn)行真正的融合統(tǒng)一呢?這就需要國家盡快制定專門法律,從新聞工作的特點(diǎn)出發(fā),對“基本真實(shí)”作出符合新聞發(fā)展規(guī)律的具有可操作性的規(guī)定。

由“基本真實(shí)”向“法律真實(shí)”靠近

新聞侵權(quán)是一個法律上的概念,防止和避免新聞侵權(quán)也必須從法律的層面入手。在現(xiàn)階段,國家法律無法對“基本真實(shí)”進(jìn)行明確界定時,防止和避免新聞侵權(quán)的最有效做法就是:新聞?wù)鎸?shí)由“基本真實(shí)”向“法律真實(shí)”靠近。從這個角度出發(fā),對媒體或記者來說,對所要報(bào)道的事實(shí)不僅應(yīng)該從新聞?wù)鎸?shí)的角度加以認(rèn)識,還應(yīng)從法律真實(shí)的角度加以把握,努力做到新聞?wù)鎸?shí)與法律真實(shí)之間的統(tǒng)一和平衡,在法律的范疇下實(shí)現(xiàn)新聞的真實(shí)性要求。為此,新聞工作者應(yīng)該從以下幾個方面進(jìn)行錘煉,使新聞?wù)鎸?shí)由“基本真實(shí)”向“法律真實(shí)”靠近。

1、使新聞事實(shí)報(bào)道程序合法化,拒絕媒體審判。

“媒體審判”即媒體在司法機(jī)關(guān)尚未做出判決前,根據(jù)自己掌握的“新聞事實(shí)”,對相關(guān)案件作出了自己的判斷,并將自己的判斷傳播給了廣大的受眾,使大家對案件有了先入為主的觀點(diǎn)。然而,媒體所依據(jù)的并非是法律真實(shí),而是未經(jīng)證據(jù)證明的新聞?wù)鎸?shí)。雖然新聞?wù)鎸?shí)可能更接近于客觀真實(shí),但法院只能就法律真實(shí)做出判決,因?yàn)榉烧鎸?shí)的可信度要高于新聞事實(shí)。為了避免媒介審判,新聞工作者要牢記“重證據(jù),不輕信口供”的法律原則,站在法律的層面上去思考、觀察和審視新聞事實(shí)。

2、認(rèn)真學(xué)習(xí)法律知識,不斷強(qiáng)化法制觀念、加強(qiáng)新聞職業(yè)道德修養(yǎng),做一個懂法用法的新聞工作者。

法制觀念并不僅僅是法律的專門知識,而是對正在建設(shè)中的整個法制環(huán)境和法制社會的自覺認(rèn)同。新聞工作者應(yīng)該了解與新聞傳播有關(guān)的法律法規(guī),以及基本的民法、刑法、行政法的知識,以免發(fā)生不必要的新聞侵權(quán)事件。

3、了解證據(jù)的重要性和舉證責(zé)任。

證據(jù)及舉證責(zé)任是構(gòu)成新聞?wù)鎸?shí)的新聞事實(shí)向構(gòu)成法律真實(shí)的法律事實(shí)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。訴訟活動的目的在于通過調(diào)查事實(shí)和適用法律來保護(hù)被侵害的權(quán)利。在有新聞機(jī)構(gòu)或新聞從業(yè)者作為一方當(dāng)事人的案件中,無疑會牽扯到這樣一個問題:如何將掌握的新聞事實(shí)材料轉(zhuǎn)化為法律事實(shí)材料。在二者的轉(zhuǎn)化過程中,證據(jù)扮演著重要的角色。當(dāng)新聞?wù)鎸?shí)有了充分的證據(jù)來證明其可信性,那么法院就會采納這個新聞事實(shí)材料,從而完成新聞事實(shí)向法律事實(shí)的轉(zhuǎn)變。新聞工作者要知道什么是合法有效證據(jù),注意收集保留證據(jù),書證、物證、證人、證言、視聽材料等等,皆可作為證據(jù)。

4、要注重全面深入采訪,眼見為實(shí)。

采訪一定要深入、全面,這是實(shí)踐檢驗(yàn)了的、新聞采訪必須堅(jiān)持的一個基本原則。如果過分相信采訪對象,僅依靠一方當(dāng)事人提供的材料寫新聞,是很容易造成失實(shí)的。深入采訪要做到細(xì)問、細(xì)聽、細(xì)察,注意每一個細(xì)節(jié),防止片面性,防止先入為主,防止主觀感情用事。同時對新聞事實(shí)中的重要細(xì)節(jié)、關(guān)鍵性內(nèi)容,不能過分相信采訪對象的敘述和記憶,最好是找到文字依據(jù)仔細(xì)查對,眼見為實(shí)。

在防止和避免新聞侵權(quán)時,有一種傾向應(yīng)該被杜絕。在新聞侵權(quán)所引發(fā)的訴訟越來越頻繁的情況下,一些新聞媒體為防止侵權(quán),采用一種消極的方法,即盡力避免對有爭議的事件的介入,或者放棄對非正常現(xiàn)象的抨擊。這樣做雖然在表面上減少了因新聞報(bào)道而可能產(chǎn)生的糾紛,但它卻是以放棄新聞的輿論監(jiān)督功能作為代價的,違背了新聞自身的規(guī)律和要求,不應(yīng)該提倡。■

參考文獻(xiàn)

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⑤李毅,《真實(shí)與謊言之間有多遠(yuǎn)――新聞失實(shí)和侵權(quán)的法律界限》[J].《中國記者》,2008(08)

篇3

一、新聞學(xué)的概念及背景

從理論角度來闡述，新聞學(xué)主要研究的是人類社會生活中存在的，客觀、真實(shí)的新聞事件。新聞學(xué)中重點(diǎn)研究的是新聞內(nèi)容和人類社會的關(guān)系。作為一種研究新聞事業(yè)和新聞工作特性的科學(xué)，新聞學(xué)所探索的是新聞產(chǎn)生、發(fā)展的普遍情況和特殊規(guī)律。新聞學(xué)解決的是社會客觀現(xiàn)實(shí)對人新聞活動的影響和改變，以及新聞活動對于社會的反作用。

新聞實(shí)際上是一種人類社會信息的傳播活動，傳播是新聞被制造之后的出口，不具備傳播價值的內(nèi)容則不具備新聞價值。回望原始社會，在人類生活和生產(chǎn)勞動中，為了交流信息并了解周圍的變化和危險，人們通過口耳相傳的方式傳播信息，這種口頭傳播信息的方式和今天的廣播、電視的信息傳播其實(shí)是類似的。而這就是新聞產(chǎn)生的最初雛形。

中國新聞學(xué)的起步與西方資本主義國家相比較晚。直到1815年《察世俗每月統(tǒng)記傳》的出版，才有了第一份中文報(bào)紙。但是中國人對于信息及新聞的渴望與熱衷卻是超越西方國家的。從中國近現(xiàn)代史中，我們從每一個發(fā)展階段都能看到新聞業(yè)對時代所產(chǎn)生的巨大影響。而新聞學(xué)和新聞業(yè)對國人生活及思想的影響，一直延續(xù)到互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)?shù)赖慕裉臁?/p>

二、新聞熱點(diǎn)事件對新聞學(xué)的影響

新聞熱點(diǎn)作為當(dāng)下新聞行業(yè)當(dāng)中的重要角色，其每次出現(xiàn)都會給新聞學(xué)界帶來震動。新聞熱點(diǎn)的出現(xiàn)仿佛新聞學(xué)界的狂歡，一眾新聞從業(yè)人員、學(xué)者、評論家、網(wǎng)絡(luò)公知在當(dāng)前時代都是新聞熱點(diǎn)事件的簇?fù)碚摺Ｋ麄儗τ跓狳c(diǎn)事件追逐點(diǎn)評，蜂擁而上的姿態(tài)仿佛是一場學(xué)界盛宴。然而，新聞繁榮的背后所隱藏的卻是思想的枯竭。新聞熱點(diǎn)事件逐漸喪失其新聞價值的本真，而變成學(xué)界乃至媒體用來追逐名利的工具。對于新聞熱點(diǎn)的過度消費(fèi)很大程度上在透支受眾對于新聞事件乃至新聞學(xué)界的關(guān)注與信任。新聞熱點(diǎn)事件的追蹤在當(dāng)下逐漸失去解決實(shí)際問題的目的，新聞從業(yè)者忘記初心，開始忽視對于新聞熱點(diǎn)事件中所隱藏的普適性規(guī)律的探究。透過現(xiàn)象看本質(zhì)在當(dāng)今這個娛樂至死的“速食”年代，已經(jīng)逐漸成為一種稀缺品質(zhì)。新聞學(xué)者對于新聞熱點(diǎn)事件的盲目追求導(dǎo)致新聞事件研究中的“真、善、美、深、新”已經(jīng)逐漸開始被人忽視。研究實(shí)實(shí)在在問題，推動新聞學(xué)界學(xué)術(shù)進(jìn)步的重任正在被新聞從業(yè)者遺忘。

新聞學(xué)是一門與傳播學(xué)、歷史人文科學(xué)等學(xué)科密切相關(guān)的學(xué)科，實(shí)踐性強(qiáng)是新聞學(xué)的特點(diǎn)。新聞學(xué)的研究可以分為現(xiàn)象研究與問題研究兩個方面。所有社會及生活中的新聞內(nèi)容都可以稱為新聞現(xiàn)象，但是并非所有新聞現(xiàn)象都可以稱為新聞問題，并非所有新聞現(xiàn)象都具有研究價值。那些能夠從個別事例中總結(jié)出普適性規(guī)律、能夠從個別事件中體現(xiàn)出人類社會共通價值觀的內(nèi)容，才能夠構(gòu)成新聞問題。為人類社會提供值得學(xué)習(xí)和借鑒的進(jìn)步經(jīng)驗(yàn)，是新聞學(xué)產(chǎn)生的價值之一。新聞熱點(diǎn)事件的追蹤和報(bào)道在關(guān)注事件本身的特殊性和獵奇性的同時，也要結(jié)合其是否能夠?yàn)樯鐣M(jìn)步和人類生活進(jìn)步提供有用的普適價值觀來作為篩選標(biāo)準(zhǔn)。以當(dāng)前新聞熱點(diǎn)事件為例，某明星的婚戀狀況、某電影票房多少、某傳媒公司的危機(jī)公關(guān)等內(nèi)容成為熱點(diǎn)新聞事件受到廣大新聞受眾的關(guān)注和追捧，甚至這類新聞有些竟然成為新聞學(xué)界研究的主流，而真正有“營養(yǎng)”、值得關(guān)注的內(nèi)容反而無法激起受眾及新聞研究者的興趣及關(guān)注、這是當(dāng)前新聞學(xué)界存在的很大問題。新聞及新聞學(xué)作為反映社會現(xiàn)實(shí)及記錄當(dāng)下歷史的工具，不應(yīng)該“套路化”生產(chǎn)。新聞的內(nèi)涵性、真實(shí)性、社會性，是新聞保持生命力的法寶。如果新聞從業(yè)者對于新聞熱點(diǎn)事件的追逐停留在套路化點(diǎn)評、模式化觀察的層次，而缺少對于真正有價值新聞事件的挖掘及思考，那新聞在不久的將來，將會失去其生命活力，而變得讓公眾喪失關(guān)注的興趣。

同時，在對于當(dāng)下新聞熱點(diǎn)的研究中，新聞從業(yè)者及新聞學(xué)者忽視對于新聞理論深度的挖掘，模式化的借用國外學(xué)者研究理論和標(biāo)題，缺乏根植于我國社會特色的新聞探究精神。這種借鑒國外先進(jìn)的新聞研究理論方式并沒錯，但是在實(shí)際應(yīng)用中，卻犯了用理論反推觀點(diǎn)的錯誤。在新聞研究中，我們通過對于新聞事件的記錄與觀察分析，來推斷證明某種新聞理論，這才是新聞研究的正規(guī)路徑。然而當(dāng)前“拿來主義”之風(fēng)的影響下，新聞學(xué)界產(chǎn)生一種用新聞學(xué)既定理論去推新聞事件現(xiàn)象的錯誤方法，這是本末倒置的新聞研究法。因此在對于新聞熱點(diǎn)事件的分析闡述中，一定不能有理論先行的思維定式。一個合格的新聞學(xué)工作者一定是從事件本身挖掘其新聞價值和新聞內(nèi)涵，最終總結(jié)出新聞規(guī)律與論點(diǎn)的。

篇4

一、新聞史在新聞教育中的地位與作用

（一）培養(yǎng)人文精神

人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價值和精神表現(xiàn)。

人文精神的基本涵義就是：尊重人的價值，尊重精神的價值。人文精神的內(nèi)涵在于：一是人文精神是“對人的價值追求”，提倡人文精神與科學(xué)性的相容性，關(guān)懷的中心是現(xiàn)實(shí)生活中人的身心全面價值的體現(xiàn)；二是人文指“區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物”，其核心是貫穿于人們思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人文模式、審美情趣,亦即人文精神，認(rèn)為人文精神是一個人、一個民族、一種文化活動的內(nèi)在靈魂與生命；三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注于人的價值取向和理想追求之中，強(qiáng)調(diào)人的文化生命的弘揚(yáng)和人的文化世界的開拓,促進(jìn)人的進(jìn)步、發(fā)展和完善；四是人文精神是人類不斷完善自己、拓展自己、提升自己，自己從“自在的”狀態(tài)過度到“自為”的狀態(tài)的一種本事；五是人文精神是“一種關(guān)注人生真諦的和人類命運(yùn)的理性態(tài)度,它包括對人的個性和主體精神的高揚(yáng)，對自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望，對理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著，對生命、死亡和生存意義的探索等。

而任何的歷史教育，“從根本上講是一種人性化的教育，是通過授予歷史知識，使受教育者在認(rèn)識自我世界、認(rèn)識和適應(yīng)社會、處理人與人之間關(guān)系的能力和審美能力等方面得到發(fā)展”的教育。因而真正的新聞史教育，應(yīng)當(dāng)以新聞事業(yè)所關(guān)乎的人為中心，把握人對于新聞事業(yè)發(fā)展所起到的作用和影響，追問新聞事業(yè)的發(fā)展背景對于人的意義與價值，辨析以人為主體的新聞事業(yè)發(fā)展規(guī)律，并最終學(xué)會觀照當(dāng)下現(xiàn)實(shí)。

（二）把握新聞事業(yè)的一般規(guī)律，提高理論素養(yǎng)

新聞理論素養(yǎng)的內(nèi)在要求其實(shí)是加強(qiáng)人文素質(zhì)與人文素養(yǎng)的融合。科學(xué)素質(zhì)的基本內(nèi)涵可以分為兩層來理解：一是掌握人文、社會科學(xué)和現(xiàn)代自然科學(xué)的知識、技術(shù)、能力，提高媒介素養(yǎng)，即獲取信息、解讀信息、使用信息的能力，也包括社會交往能力、新聞敏感能力、語言表達(dá)能力、網(wǎng)絡(luò)操作能力等。二是養(yǎng)成實(shí)事求是，獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神。即求真、創(chuàng)新、懷疑和堅(jiān)持，包括啟蒙精神、懷疑精神、理性精神、批判精神、創(chuàng)新精神。媒介素養(yǎng)就是以批判性思維為核心的，它是批判性思維與媒介文本解讀的結(jié)合。

以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。任何理論都是從事實(shí)中總結(jié)得出。而歷史是每一個事實(shí)的積淀。尊重新聞歷史，才能更好的理解新聞理論，提高個人理論素養(yǎng)。

二、新聞史在新聞教育中的誤區(qū)

（一）當(dāng)前新聞史教育缺乏橫向拓展

長期以來，新聞史被視為枯燥乏味，基本上是人物、事件、時間的簡單羅列。這實(shí)質(zhì)上是教師將新聞史視為孤立的個體，只重視歷史知識的簡單傳授，自然談不上教學(xué)效果。在教學(xué)中，橫向比較就是運(yùn)用共性和個性辯證統(tǒng)一的原理和方法，通過橫向聯(lián)系形成整體，將某一歷史時段新聞業(yè)發(fā)展的“點(diǎn)”提升到人類社會新聞業(yè)發(fā)展的“面”上去考察，將某時期的新聞史實(shí)與其他方面史實(shí)相聯(lián)系，探討新聞的共性、個性。從構(gòu)建“大新聞傳播史”的觀念看，新聞傳播史的任何一個片段都可算是當(dāng)時社會政治經(jīng)濟(jì)的一個重要組成部分，是社會史、經(jīng)濟(jì)史、文化史。

橫向比較觀照也不應(yīng)拘泥于一國的時空范圍。比如在講述美國新聞史20世紀(jì)初大眾化報(bào)業(yè)和黃色新聞時，可以首先分析其社會背景、特征，啟發(fā)學(xué)生是否有類似的報(bào)業(yè)現(xiàn)象可進(jìn)行比較，再讓學(xué)生審視當(dāng)前我國都市報(bào)大戰(zhàn)：新聞炒作，惡性競爭，同質(zhì)化等現(xiàn)象。

中國都市報(bào)發(fā)軔于1995年《華西都市報(bào)》，如今走過十多年的發(fā)展史，但回頭看美國這段新聞史，雖然國家不同，卻是“歷史驚人的相似”，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下我們的報(bào)紙將走向何處？可以通過組織學(xué)生閱讀材料、報(bào)紙深入討論，促進(jìn)學(xué)生對當(dāng)今新聞史———都市報(bào)現(xiàn)象進(jìn)行剖析。

（二）當(dāng)前新聞史教育缺乏縱向延伸

實(shí)際教學(xué)中，人們更關(guān)注現(xiàn)實(shí)的媒介生態(tài)環(huán)境，注重對現(xiàn)時輿論事件和話題的把握。新聞史教學(xué)忽視了新聞的歷史傳承性及新聞的歷史視角，淡化歷史對于新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用，使學(xué)生產(chǎn)生為學(xué)歷史而學(xué)歷史的錯覺。而更多的新聞史教學(xué)中并未加強(qiáng)縱向延伸，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)情境，將歷史的講述與現(xiàn)實(shí)重大變動結(jié)合，沒有注意歷史知識的現(xiàn)實(shí)意義。所以，新聞史教學(xué)中缺乏課程的貼近性，難以使學(xué)生對歷史有深刻的感知與理解，也難以培養(yǎng)學(xué)生增強(qiáng)分析解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，很難體現(xiàn)出新聞史的價值在于啟示現(xiàn)在、昭示未來。

正如學(xué)者李彬所言，所謂新聞傳播史不過是當(dāng)代媒介世界的有機(jī)構(gòu)成，一切新聞傳播史的意義同樣取決于當(dāng)代的環(huán)境和語境。因此，現(xiàn)在時而非過去時才是新聞傳播史的本質(zhì)屬性，學(xué)習(xí)與研究新聞傳播史實(shí)際上都是基于現(xiàn)實(shí)而非思古幽情。只有從當(dāng)代性的角度才能把握新聞傳播史的真諦，當(dāng)代性而非歷史性才是新聞傳播史的根本所在。

三、新聞史教育中“瓶頸效應(yīng)”呼喚“東風(fēng)效應(yīng)”

所謂“瓶頸效應(yīng)”，反映的是一定社會心理過程中各個因素、環(huán)節(jié)的相互關(guān)系。社會角色扮演者在進(jìn)行某項(xiàng)創(chuàng)造活動時，在從事某一學(xué)習(xí)、工作和生活的角色行為時，要求與之相關(guān)的各因素、環(huán)節(jié)配合與協(xié)調(diào)并進(jìn)，其中如果某一因素和環(huán)節(jié)跟不上，就會成為“瓶頸”卡住整個活動和某一行為的正常進(jìn)行。而通過觀察研究，我國當(dāng)前新聞史教育滯留于“前茅塞頓開”狀態(tài)，而難以在形式和內(nèi)容上創(chuàng)新與提高。由此看來，突破當(dāng)前新聞史教育中的“瓶頸狀態(tài)”而使之得以提高和改進(jìn)欠缺“一劑東風(fēng)”。

在新聞史教育中，如何使得“東風(fēng)效應(yīng)”迅速到來，而沖破“瓶頸效應(yīng)”，首先要調(diào)整新聞史教育自身的行為欠缺，重視教學(xué)中思維想象力的養(yǎng)成，著力擴(kuò)大教學(xué)中的聯(lián)系點(diǎn)，積極尋找新的“要素子系統(tǒng)”，呼喚“東風(fēng)效應(yīng)”以消釋“瓶頸效應(yīng)”。

篇5

【關(guān)鍵詞】新聞理論;新聞業(yè)務(wù);教學(xué);關(guān)系

【中圖分類號】G210 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一

在高等學(xué)校新聞院系新聞學(xué)專業(yè)的主干課課程系列中,新聞理論和新聞業(yè)務(wù)都是有著毋庸置疑的重要性的課程。它們是在培養(yǎng)新聞學(xué)子專業(yè)精神和專業(yè)素質(zhì)的過程中發(fā)揮過和繼續(xù)發(fā)揮著重要作用的兩類課程。

新聞理論和新聞業(yè)務(wù)大致分屬“學(xué)”與“術(shù)”的范疇。梁啟超在《學(xué)與術(shù)》一文中說過:“學(xué)也者,觀察事物而發(fā)明其真理者也。術(shù)也者,取所發(fā)明真理而致諸用者也。”則認(rèn)為:“學(xué)必借術(shù)以應(yīng)用,術(shù)必以學(xué)為基本,兩者并進(jìn)始可。”(高叔平,1996:p398)梁啟超之論,簡明扼要地闡述了“學(xué)”與“術(shù)”的分野以及兩者各自的內(nèi)涵,不無啟迪意義。然而將此論用于新聞理論與新聞業(yè)務(wù),則有需注意之處。筆者在上文特意說明:新聞理論和新聞業(yè)務(wù)大致分屬“學(xué)”與“術(shù)”的范疇,意在強(qiáng)調(diào):對新聞“學(xué)”與“術(shù)”所作區(qū)分,不可太過絕對。實(shí)際情況是:新聞業(yè)務(wù),雖為“術(shù)”但“術(shù)”中有“學(xué)”,而非純粹的“術(shù)”;而新聞理論,則是密切關(guān)注新聞業(yè)務(wù)此“術(shù)”的“學(xué)”(當(dāng)然,它也還要關(guān)注新聞業(yè)界的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r和其他應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題)。相對于新聞業(yè)務(wù)而論,新聞理論并非高高在上之“學(xué)”。所言,則道明了“學(xué)”與“術(shù)”的關(guān)系。“學(xué)”與“術(shù)”,既有區(qū)別然而又有聯(lián)系,它們都必須以對方為憑借或基礎(chǔ)。的見解是頗為可取的。

新聞有“學(xué)”,但此“學(xué)”與文、史、哲等“學(xué)”相比,更偏重于應(yīng)用,因而被劃歸為應(yīng)用學(xué)科。新聞學(xué)所研究的主要對象是新聞。新聞是以特定方式對人類社會生活所作的反映。在都是社會生活的反映這一點(diǎn)上,新聞與文學(xué)有相通之處;但是新聞反映生活,采取的是真實(shí)報(bào)道事實(shí)這樣一種特定的方式。新聞反映社會生活,程序上體現(xiàn)為:由新聞采訪到新聞寫作(此處的新聞寫作包括新聞報(bào)道寫作和新聞評論寫作),再到新聞編輯和公開刊播。在此過程中,“術(shù)”無疑占有重要地位。新聞與在反映社會生活的過程中更多體現(xiàn)“人學(xué)”內(nèi)涵和審美特點(diǎn)的文學(xué)的差別,當(dāng)是十分明顯的;新聞學(xué)與既包含對文學(xué)的研究、又包含對語言文字的研究的“文”(文、史、哲中的“文”)的差異,也是顯而易見的。就新聞學(xué)內(nèi)部的情況而論,作為分支學(xué)科的新聞理論和新聞業(yè)務(wù),前者更偏重于“學(xué)”(但又并不全然撇開“術(shù)”),而后者則更偏重于“術(shù)”(當(dāng)然是“術(shù)”中也有“學(xué)”)。從一個方面說,新聞理論教學(xué)和新聞業(yè)務(wù)教學(xué)的關(guān)系,大抵也就是講授“學(xué)”與講授“術(shù)”之間的關(guān)系。對以上兩類課程,無疑應(yīng)該并重,應(yīng)該兼顧,而不能顧此失彼。誠如所言:“兩者并進(jìn)始可”。

新聞理論與新聞業(yè)務(wù),兩者之間的關(guān)系非常密切。新聞之“學(xué)”在逐步形成的過程中,得益于新聞之“術(shù)”所提供的基礎(chǔ)和養(yǎng)料。新聞理論從包括新聞業(yè)務(wù)在內(nèi)的廣義的新聞實(shí)踐中經(jīng)科學(xué)抽象而來,反映了人們在對新聞現(xiàn)象、新聞活動、新聞事業(yè)進(jìn)行理性探索方面所形成的深厚積淀和智慧結(jié)晶;它反過來又對新聞業(yè)務(wù)、對新聞之“術(shù)”有著不可低估的指導(dǎo)作用,為新聞之“術(shù)”的掌握和使用者提供新聞思想和睿智灼見,使之能站到比較高的立足點(diǎn)上思考和認(rèn)識新聞業(yè)務(wù)中遇到的問題,在思考問題所體現(xiàn)的深刻性方面勝人一籌。當(dāng)然,對新聞業(yè)界人士和新聞學(xué)子的新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐產(chǎn)生積極和良性影響的,除新聞理論而外,還有其他學(xué)科的理論。它們共同陶冶著上述特定主體,并共同參與構(gòu)成了特定主體的理論素養(yǎng)。新聞理論素養(yǎng)作為特定主體理論素養(yǎng)中的重要構(gòu)成部分,與新聞業(yè)務(wù)的聯(lián)系最為直接、最為緊密,因此它的作用尤其不容低估。

在新聞業(yè)界,業(yè)務(wù)出類拔萃的人士,其新聞理論功底一般說來不可能不扎實(shí)、不深厚;而新聞學(xué)子中,新聞理論底子欠佳者,則難以在新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)中有突出的表現(xiàn),在以后的新聞生涯中更是難以長久保持后勁和競爭優(yōu)勢。以上從一個方面說明了新聞理論與新聞業(yè)務(wù)兩者關(guān)聯(lián)之緊密。

誠然,新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系,并不能等同于新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程的關(guān)系,也不能等同于新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)的關(guān)系。但是探討兩類課程及教學(xué)的關(guān)系從探討新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的關(guān)系起步,這又是完全必要的。從新聞教育的角度進(jìn)行考察,上述兩類課程的教學(xué)內(nèi)容常有相交叉和交融之處。一般而言,新聞理論課程作為先導(dǎo)課,在安排上往往先于新聞業(yè)務(wù)課程,以此可以激發(fā)新聞學(xué)子的理論興趣,培養(yǎng)其理性思維能力,同時為此后的新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而新聞業(yè)務(wù)課程的任課教師,也總是會根據(jù)課程的進(jìn)展情況,適時引導(dǎo)學(xué)生重溫在新聞理論課程中學(xué)習(xí)過的內(nèi)容,或從不同側(cè)面、不同層面,對新聞理論課程中的某些內(nèi)容作出新的更具體的闡發(fā)。需要說明的是,新聞理論課程先于新聞業(yè)務(wù)課程開出,與“學(xué)”與“術(shù)”“并進(jìn)”的理念并不違背。“并進(jìn)”,并非時間上不分先后,而是在重視程度和用力程度上不厚此薄彼。

新聞理論與新聞業(yè)務(wù)分別屬于兩種不同類型的課程。前者以“新聞學(xué)概論”為課程名,圍繞新聞?wù)归_理論探討和闡述,涉及新聞本體、新聞傳媒、傳媒受眾、新聞傳播、新聞事業(yè)、新聞工作者等一系列重要命題,旨在探討新聞自身(新聞的界定,新聞的功能、本質(zhì),新聞信息傳播以及新聞傳播的規(guī)律),探討新聞與外部世界的關(guān)系(新聞與社會生活,新聞與受眾,新聞與經(jīng)濟(jì)、政治和文化,新聞與法律,等等);后者則涵括了采、寫、編、評、刊(播)等多門課程[1],既涉及具體的操作層面,又探索其中的相應(yīng)規(guī)律。毫無疑問,新聞業(yè)務(wù)所涵括的每一門具體課程,都有著自己的理論和理論體系;而作為新聞學(xué)的三個分支學(xué)科之一的新聞理論(或稱理論新聞學(xué)),則是整個新聞學(xué)中的統(tǒng)攝性的理論。依筆者之見,在新聞教育中,應(yīng)致力于體現(xiàn)新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)之間應(yīng)有的緊密聯(lián)系,并利用兩者之間的緊密的內(nèi)在聯(lián)系,使新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程各自從對方身上獲益。具體而論,即:在新聞理論教學(xué)中,任課教師以新聞業(yè)務(wù)課程中的鮮活內(nèi)容和經(jīng)典個案來詮釋新聞理論中的有關(guān)重要命題,以歷史上和現(xiàn)實(shí)中的著名記者的相關(guān)實(shí)踐,來證明新聞理論范疇的重要理論觀點(diǎn);在新聞業(yè)務(wù)教學(xué)中,不僅要以新聞理論剖析典型個案及其成敗得失,更為重要的是,要有意識地引導(dǎo)學(xué)生以新聞理論指導(dǎo)新聞業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐。兩類課程的任課老師,都可以考慮或是向新聞理論課程或是向新聞業(yè)務(wù)課程做點(diǎn)內(nèi)容上的恰當(dāng)延伸和拓展。

說新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程關(guān)系密切,并不意味著在新聞業(yè)務(wù)課上大量地講授新聞理論問題;說新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程重要,也不意味著用新聞理論課程取代新聞業(yè)務(wù)課程,或用新聞業(yè)務(wù)課程取代新聞理論課程。[2]而只是說,在教學(xué)中要發(fā)揮新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的某種應(yīng)當(dāng)可以發(fā)揮的指導(dǎo)作用,發(fā)揮新聞業(yè)務(wù)對于新聞理論的某種確實(shí)具有的支撐作用。

二

新聞理論的重要性毋庸置疑。然而,并不是所有的新聞業(yè)界人士和新聞學(xué)子都認(rèn)同它對于新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用。一些新聞業(yè)界人士并不推崇新聞理論,或?qū)⑺唛w,認(rèn)為新聞理論是新聞理論,新聞業(yè)務(wù)是新聞業(yè)務(wù),新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)而言未必管用;部分新聞學(xué)子,也并沒有對新聞理論和新聞理論課程予以足夠重視,沒有把新聞理論當(dāng)作對新聞業(yè)務(wù)真有指導(dǎo)作用的一門重要課程。這是問題的一個方面。另一方面,人們對于新聞業(yè)務(wù)重要性的認(rèn)識,也并沒有與它對新聞理論所具有的某種支撐作用聯(lián)系起來。上述兩個方面的認(rèn)識,其實(shí)也就從一個側(cè)面,反映出有關(guān)人士對于新聞理論教學(xué)與新聞業(yè)務(wù)教學(xué)兩者關(guān)系理解上的一定程度的偏差。

新聞理論并不只是為回答新聞業(yè)務(wù)中的問題而形成和產(chǎn)生的。它有著更為宏觀的研究視野,既關(guān)注新聞業(yè)務(wù),又關(guān)注除此以外它所應(yīng)當(dāng)關(guān)注的各種問題,并從學(xué)理的層面予以思考和給出回答。同樣道理,新聞理論課程也并不就是為新聞業(yè)務(wù)課程而設(shè)置的,并不只是新聞業(yè)務(wù)課程的鋪墊。但是,誰也不能否認(rèn),新聞理論中關(guān)于新聞(性質(zhì)、功能、特點(diǎn)等)、新聞傳播、新聞作品、傳媒受眾等方面的研究成果,是新聞傳播實(shí)踐包括各類新聞業(yè)務(wù)的成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié);特定主體學(xué)好了新聞理論課程,能對他學(xué)好新聞業(yè)務(wù)課程并切實(shí)提高新聞業(yè)務(wù)能力產(chǎn)生正向的推動作用。

新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的重要性,主要體現(xiàn)為提供與新聞及與此有關(guān)的一系列重要問題的理性思考,提供在探尋新聞規(guī)律方面所形成的真知灼見。曾經(jīng)說過:“感覺到了的東西,我們不能立刻理解它,只有理解了的東西才更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題,理論才解決本質(zhì)問題。”(,1966:p263)在以上論述中,前一個“感覺”,依憑的是直覺或經(jīng)驗(yàn),固然很直接、很感性,但是畢竟難以達(dá)到從理性的高度認(rèn)識、理解事物的境界;后一個“感覺”,以對事物的合乎科學(xué)的認(rèn)識和理解為憑借,體現(xiàn)為由個別到一般的抽象和提升、對事物本質(zhì)的深思和探求的過程,體現(xiàn)出高于前一種“感覺”的理性和智慧的力量。可見,停留于前一種“感覺”層面的認(rèn)識,不可能是深刻和全面的認(rèn)識;而在對事物的更深層次的內(nèi)容有所認(rèn)識和理解以后,特定主體對事物的“感覺”就會進(jìn)入新的境界、達(dá)到新的高度。能幫助人們深刻地感覺、認(rèn)識和理解事物的,是符合科學(xué)理性要求的理論。在新聞業(yè)務(wù)的每一門具體課程中,都由相應(yīng)的理論概括實(shí)現(xiàn)對人們在該領(lǐng)域中的直覺和經(jīng)驗(yàn)的升華;而新聞理論,則在更高的層面上對新聞及與此有關(guān)的一系列問題進(jìn)行理性概括。新聞理論是可以引導(dǎo)和幫助人們深刻地認(rèn)識和理解新聞活動包括各項(xiàng)新聞業(yè)務(wù)的理論。

大致可以說,所有新聞業(yè)務(wù)課程,它們所涵括的知和行,都是建立在對于新聞本體的正確理解的基礎(chǔ)之上的。如果偏離了正確的新聞理論的指導(dǎo),新聞業(yè)務(wù)就難以取得理想的效果。具體而言,新聞理論以及新聞理論課程至少在以下四點(diǎn)上,能夠?yàn)樘囟ㄖ黧w新聞業(yè)務(wù)課程的學(xué)習(xí)和新聞業(yè)務(wù)水平的提高提供幫助:

一是新聞理論對于“新聞是何物”、“新聞有何特點(diǎn)”、“新聞可以用來做什么”、“新聞應(yīng)當(dāng)如何體現(xiàn)自己的特點(diǎn)”等等問題的理解和闡述,從一個重要方面影響和制約著特定主體在從事相應(yīng)的具體新聞業(yè)務(wù)時認(rèn)識所能達(dá)到的高度,制約和影響著特定主體進(jìn)行具體新聞業(yè)務(wù)操作時理念的先進(jìn)程度、準(zhǔn)確程度。雖然不能說對上述諸多問題理解正確和深刻,就必然帶來新聞業(yè)務(wù)上乘的結(jié)果;但是,倘若特定主體對上述問題缺乏正確而深刻的認(rèn)識,新聞理論素養(yǎng)甚差,那么其新聞業(yè)務(wù)就勢必難以達(dá)到只有佼佼者才能達(dá)到的水準(zhǔn)。

二是新聞理論堅(jiān)持以受眾為本位,它對于傳媒受眾包括對其接受心理、接受習(xí)慣和期待視野的深入研究,將推動特定主體不斷探索通過具體的新聞業(yè)務(wù)贏得受眾好評的方式、方法,從而推動提高新聞業(yè)務(wù)的質(zhì)量和水準(zhǔn)。受眾是傳者進(jìn)行新聞信息傳播的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,是每一個特定傳播過程的終端。新聞信息和新聞作品的價值的實(shí)現(xiàn),固然離不開新聞從業(yè)者的采寫(或采制)和媒體的刊播,但歸根結(jié)底要由受眾來最終完成。最近若干年來,新聞理論加大了受眾研究的力度,并且已經(jīng)形成了許多有益的成果。這些成果,是值得在新聞業(yè)務(wù)課程教學(xué)過程中加以吸收和借鑒的。

三是新聞理論對新聞規(guī)律的研討,雖然探索的不是每一門新聞業(yè)務(wù)課程所涉業(yè)務(wù)的具體規(guī)律(例如新聞采訪規(guī)律、新聞寫作規(guī)律、新聞編輯規(guī)律等等),但它對于每一種業(yè)務(wù)的具體規(guī)律無疑有著總體上的統(tǒng)率和籠罩作用。再則,新聞理論所研究的新聞規(guī)律中的某些內(nèi)容,與新聞業(yè)務(wù)的某些具體規(guī)律是相融通、相對接的。例如,新聞有效傳播的規(guī)律,就與新聞采訪規(guī)律、新聞寫作規(guī)律、新聞編輯規(guī)律之間都有著密不可分的關(guān)系。新聞業(yè)務(wù)中的上述規(guī)律,共同構(gòu)成了新聞有效傳播的規(guī)律;而新聞有效傳播的規(guī)律,則是在更高的層面上對新聞業(yè)務(wù)中采訪、寫作、編輯等項(xiàng)規(guī)律的概括。

四是新聞理論對于新聞價值的深入探究,既使之成為新聞理論中不可或缺的一部分內(nèi)容,又可以直接地用于指導(dǎo)特定主體的新聞業(yè)務(wù)實(shí)踐。在任何新聞業(yè)務(wù)的實(shí)踐中,在任何新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中,相應(yīng)主體都不可忽視對新聞價值的正確理解和把握,不可忽視新聞理論關(guān)于新聞價值的研究成果中所顯現(xiàn)的理性光輝。新聞價值理論關(guān)注事實(shí)的“從沒有到有”和“已有而生變”。新聞從業(yè)者,在事實(shí)“從沒有到有”的變化中,關(guān)注其“發(fā)端”;在事實(shí)“已有而生變”的過程中,關(guān)注其“變異”。“新聞價值要素(重要性、顯著性、時新性、接近性、趣味性)論”,則揭示出了構(gòu)成或影響新聞價值的一系列重要因素。舉例說,記者采訪一場庭審,出乎原先所料,從女被告被法警背著上法庭這一細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了新聞,意識到了此事在折射司法體制改革取得的成果、凸現(xiàn)對犯罪嫌疑人人格的尊重方面所具有的意義和體現(xiàn)的價值。據(jù)此寫成的作品,以小見大,在對事實(shí)的報(bào)道中隱含深意,從而產(chǎn)生了相當(dāng)不錯的效果,后來獲得了次年中國新聞獎消息的一等獎。[3]在記者自己也許并不一定明確意識到的情況下,新聞理論關(guān)于新聞價值的研究成果對他們的新聞采訪、寫作實(shí)踐實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮了指導(dǎo)作用。

綜上所述,在新聞理論和新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中有意識地發(fā)揮新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用,這不僅是必要的,而且也是可行的。有鑒于此,筆者堅(jiān)持認(rèn)為:新聞理論課程的任課教師,有必要增強(qiáng)以此理論向新聞業(yè)務(wù)滲透的意識,以充分體現(xiàn)新聞理論對于新聞業(yè)務(wù)的引領(lǐng)和統(tǒng)攝作用;新聞業(yè)務(wù)課程的任課教師,則更是應(yīng)當(dāng)將新聞業(yè)務(wù)與新聞理論緊密地結(jié)合起來。

在新聞理論課程的教學(xué)中,應(yīng)當(dāng)也完全可以凸現(xiàn)新聞業(yè)務(wù)對新聞理論的某種支撐作用。既然新聞業(yè)務(wù)方面的實(shí)踐以及對于這類實(shí)踐的科學(xué)概括,是新聞理論的一個方面的重要來源,那末,新聞理論也就必然能夠從新聞業(yè)務(wù)那里獲得有力的支撐。例如,新聞理論中關(guān)于新聞規(guī)律的研究,關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)性的研究,關(guān)于新聞傳播效果的研究,關(guān)于傳媒受眾的研究,關(guān)于新聞價值的研究等等,都可以從新聞業(yè)務(wù)中得到相應(yīng)的驗(yàn)證;而新聞采訪、寫作和編輯方面的某些正反典型案例,則又往往成為新聞理論中一些重要觀點(diǎn)的生動例證。就此而言,在新聞業(yè)務(wù)課程的教學(xué)中,存在著以新聞業(yè)務(wù)的實(shí)例印證某些重要的新聞理論觀點(diǎn)的比較廣闊的空間。

三

在新聞理論與新聞業(yè)務(wù)的教學(xué)中,存在著兩類課程都不能不講授的諸多內(nèi)容,例如新聞?wù)鎸?shí)性、新聞規(guī)律、新聞價值等。筆者認(rèn)為:這些也就是兩類課程之間的連結(jié)點(diǎn),必須以此為紐帶,在兩者之中有意識地建立和體現(xiàn)其間的緊密聯(lián)系。

新聞理論課程與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點(diǎn)之一:新聞?wù)鎸?shí)性

真實(shí)性是新聞的基石,是其生命之所系。新聞?wù)鎸?shí)性,不僅是極為重要的理論命題,同時也是任何時候都不容許出現(xiàn)疏漏的實(shí)踐問題。

新聞理論課程講授新聞?wù)鎸?shí)性,重在講原理,講何謂新聞?wù)鎸?shí)性和新聞為何必須真實(shí)的道理。這里所說的新聞?wù)鎸?shí),有別于文學(xué)范疇中的真實(shí)。它拒絕虛構(gòu)、編造和合理想象。馬克思曾經(jīng)說過:“究竟什么樣的報(bào)刊(‘好的’或‘壞的’)才是‘真正的’報(bào)刊?誰是根據(jù)事實(shí)來描寫事實(shí),而誰是根據(jù)希望來描寫事實(shí)呢?” (馬克思恩格斯論新聞,1985:p107)。馬克思此處所說的“真正的”報(bào)刊,不是根據(jù)希望來描寫事實(shí)、而是根據(jù)事實(shí)來描寫事實(shí)的報(bào)刊。則有“只有忠于事實(shí),才能忠于真理”、“為報(bào)道真實(shí)新聞而奮斗”這樣的至理名言。延安《解放日報(bào)》曾經(jīng)發(fā)表過題為《新聞必須完全真實(shí)》的社論,對新聞?wù)鎸?shí)性加以專門強(qiáng)調(diào)。事實(shí)上,媒體的正確導(dǎo)向、對于公眾輿論的引導(dǎo)功能以及新聞在社會生活中的無可取代的積極作用,都是在真實(shí)報(bào)道事實(shí)的過程中得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)的。我們不妨將新聞?wù)鎸?shí)性與文學(xué)真實(shí)性、廣告真實(shí)性加以比較,通過比較體察和辨明新聞?wù)鎸?shí)性獨(dú)特的內(nèi)涵。在文學(xué)寫作中,即使“無中生有”(編造、虛構(gòu))和“夸大其詞”(適度夸張或極度夸張),但仍然可以是真實(shí)的。在這里,體現(xiàn)的是文學(xué)的真實(shí)性。在廣告寫作中,以不誤導(dǎo)消費(fèi)者為前提,虛擬某些故事和情節(jié)以進(jìn)行廣告訴求或增強(qiáng)廣告訴求的效果,也仍然可以達(dá)到被認(rèn)可的廣告真實(shí)。在這里,體現(xiàn)的是廣告的真實(shí)性。而故失其真的夸張,在廣告中也并非就是虛假。[4]

新聞采訪、新聞寫作等業(yè)務(wù)課程講新聞?wù)鎸?shí)性,重在講在操作層面如何達(dá)到和確保新聞?wù)鎸?shí)性。筆者認(rèn)為,通過新聞?wù)鎸?shí)性使新聞理論和新聞業(yè)務(wù)兩類課程相貫通的要義是:在新聞理論課程中就新聞?wù)鎸?shí)性所作闡述,對新聞業(yè)務(wù)的具體操作具有啟發(fā)性;在新聞業(yè)務(wù)課程中就新聞?wù)鎸?shí)性所作闡述,具有很強(qiáng)的可操作性,可使人避免誤識、少走彎路。為此,筆者將新聞?wù)鎸?shí)性概括地闡釋為:據(jù)實(shí)報(bào)道(根據(jù)事實(shí)進(jìn)行報(bào)道),如實(shí)報(bào)道(報(bào)道符合事實(shí)的實(shí)際情況)。這樣一種界定,力求具有理論含量,又便于實(shí)際操作。據(jù)實(shí)報(bào)道和如實(shí)報(bào)道,其結(jié)果是可以查驗(yàn)的。當(dāng)然,紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品與非紀(jì)實(shí)類文學(xué)作品、紀(jì)實(shí)類廣告作品與非紀(jì)實(shí)類廣告作品,情況有一定差別。文學(xué)上和廣告中被認(rèn)可的真實(shí)性內(nèi)涵,在新聞范疇中則不被認(rèn)可。

現(xiàn)實(shí)生活中頻頻發(fā)生的虛假新聞和失實(shí)新聞,對新聞?wù)鎸?shí)性理論構(gòu)成了挑釁,對新聞傳媒的公信力構(gòu)成了危害,成為新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程必須共同認(rèn)真對付的大敵。在新聞理論課程中,只將新聞?wù)鎸?shí)性作為一個一般性命題,不足以應(yīng)對來自虛假新聞和失實(shí)新聞的挑戰(zhàn);在新聞業(yè)務(wù)課程中,僅僅讓新聞學(xué)子知道從技術(shù)層面防范和規(guī)避虛假新聞、失實(shí)新聞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要借助于新聞理論,尋找和分析虛假新聞、失實(shí)新聞的源頭和成因。這樣,方才可能多一份“堵”、“防”虛假、失實(shí)新聞的自覺性。而光靠新聞業(yè)務(wù)技術(shù)、技法的傳授,就難以達(dá)到這樣的境地。

新聞理論與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點(diǎn)之二:新聞規(guī)律

新聞理論始終致力于研究和揭示新聞規(guī)律。新聞理論中關(guān)于新聞規(guī)律的研究成果對新聞業(yè)務(wù)的指導(dǎo)作用是顯而易見的。新聞規(guī)律大致包括如下具體內(nèi)涵――

第一、以真實(shí)報(bào)道事實(shí)的方式面對世界說話

這是新聞傳媒存在和與受眾發(fā)生聯(lián)系的最基本的方式。此規(guī)律常被學(xué)界和業(yè)界人士詮釋為“用事實(shí)說話”,即用真實(shí)地報(bào)道具有新聞價值的事實(shí)的方式說話。這一命題包括如下三層含義:(1)“用事實(shí)”說話,將報(bào)道事實(shí)作為“說話”的依憑;(2)用事實(shí)“說話”,以報(bào)道事實(shí)的方式蘊(yùn)含報(bào)道者的觀點(diǎn)和傾向,巧妙地“說”想“說”的“話”;(3)在報(bào)道中凸現(xiàn)事實(shí)的新聞價值,而不是忽視和淡化事實(shí)的新聞價值。綜合以上三點(diǎn),可以說:新聞是報(bào)道者運(yùn)用具有新聞價值的事實(shí)說話的一種“藝術(shù)”。曾經(jīng)說過:我們反攻敵人的方法,并不多用辯論,只是忠實(shí)地報(bào)告我們革命工作的事實(shí)。敵人說:“廣東共產(chǎn)”。我們說:“請看事實(shí)”。敵人說:“廣東內(nèi)哄”。我們說:“請看事實(shí)”。敵人說:“廣州政府勾聯(lián)俄國喪權(quán)辱國”。我們說:“請看事實(shí)”。敵人說:“廣州政府治下水深火熱民不聊生”。我們說:“請看事實(shí)”。(,1983:p5)以上雖然是在對敵斗爭中運(yùn)用的方法,但是論述中關(guān)于充分發(fā)揮事實(shí)的作用的見解對于新聞理論和新聞業(yè)務(wù)而言卻是富于啟發(fā)性意義的。毫無疑問,新聞理論中關(guān)于新聞?wù)鎸?shí)性的理論觀點(diǎn),既是新聞理論內(nèi)容的重要構(gòu)成部分,同時又可以直接用于指導(dǎo)新聞采訪和新聞寫作等業(yè)務(wù)實(shí)踐。

第二、兼顧所報(bào)道事實(shí)的新聞價值和社會價值

新聞以真實(shí)、及時地報(bào)道具有新聞價值的事實(shí)、滿足受眾的新聞需求而區(qū)別于文學(xué)。所報(bào)道的事實(shí)蘊(yùn)含的新聞價值高,則報(bào)道后受眾新聞需求的滿足程度就高。兩者呈現(xiàn)為正相關(guān)關(guān)系。而文學(xué)則以滿足欣賞者的審美需求為旨?xì)w,審美價值的高低成為衡量文學(xué)作品優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。由此,構(gòu)成了新聞與文學(xué)的最具重要性的差別。但事實(shí)是否具有新聞價值,并不是新聞從業(yè)者用來取舍新聞事實(shí)的惟一標(biāo)準(zhǔn)。與新聞價值標(biāo)準(zhǔn)同等重要的,是社會價值標(biāo)準(zhǔn)。對具有新聞價值和社會價值的事實(shí)進(jìn)行真實(shí)、及時的報(bào)道,是媒體肩負(fù)的責(zé)任,又是它們堅(jiān)持和體現(xiàn)正確導(dǎo)向的基礎(chǔ)、憑借。新聞價值標(biāo)準(zhǔn),用于估量事實(shí)報(bào)道以后受眾新聞需求得到滿足程度的高低;社會價值標(biāo)準(zhǔn),用于估量事實(shí)報(bào)道以后對受眾和社會從總體上說是有利還是有弊。新聞傳媒及其從業(yè)人員如果不報(bào)道事實(shí)而只傳播觀念,或者所報(bào)道的事實(shí)不具備新聞價值,那末就無法滿足受眾的新聞需求,因而就不可能實(shí)現(xiàn)新聞信息的有效傳播;如果所報(bào)道和傳播的事實(shí)僅有新聞價值而不同時具有社會價值,那末就無法堅(jiān)持和體現(xiàn)正確的輿論導(dǎo)向并引領(lǐng)社會輿論;如果所報(bào)道的事實(shí)光有社會價值而不同時具有新聞價值,那末新聞就成了一般的宣傳,不可能得到媒體受眾的認(rèn)可并為他們所樂于接受。

第三、力求對新聞事實(shí)進(jìn)行及時報(bào)道

在對人類社會生活作出反映的所有方式中,新聞是最能體現(xiàn)時效性的反映方式。“新聞姓‘新’”,“新聞是易碎品”――此類說法,以樸素的言語方式道明了新聞傳播的一條基本規(guī)律。新聞以時效性強(qiáng)而有別于歷史,也有別于文學(xué)。因此,追求時效性應(yīng)是新聞的不可丟失的基本品格。新聞追求和體現(xiàn)時效性,現(xiàn)在已經(jīng)到了必須拼搶的地步。在網(wǎng)絡(luò)時代,受眾在很多時候?qū)π侣劯翘岢隽思磿r播報(bào)、同步播報(bào)的要求。媒體也已經(jīng)意識到“第一時間”報(bào)道新聞事實(shí)的重要性和緊迫性。實(shí)際上,這已經(jīng)成為媒體參與市場競爭的一項(xiàng)重要內(nèi)容;在重大事件發(fā)生后,對此進(jìn)行及時報(bào)道、爭取“首發(fā)”,已經(jīng)成為媒體贏得權(quán)威性、公信力和話語主導(dǎo)權(quán)的重要途徑。

第四、以受眾樂于接受的方式進(jìn)行新聞傳播

應(yīng)當(dāng)說,有效的新聞傳播,與諸多原因密切相關(guān):一是媒體傳播受眾之所需;二是新聞從業(yè)者按受眾樂于接受的方式進(jìn)行傳播;三是受眾對媒體和傳播者所傳播的信息進(jìn)行認(rèn)可性接受。上述前兩點(diǎn),屬于傳者所為之范疇;后面一點(diǎn),則屬于受者所為之范疇。新聞傳播按受眾之需和樂于接受的方式進(jìn)行新聞傳播,這既是新聞理論研究之旨?xì)w、新聞理論教學(xué)之重要內(nèi)容,同時也是新聞業(yè)務(wù)教學(xué)和實(shí)踐中的重要抓手和著力點(diǎn)。

受眾樂于接受的方式,主要涉及以下三個方面的內(nèi)容:其一,講究新聞事實(shí)的選擇。選擇何種新聞事實(shí)和怎樣選擇新聞事實(shí),是記者基于采訪基礎(chǔ),著手進(jìn)行新聞報(bào)道時必須邁出的至關(guān)重要的一步。他們所選擇的新聞事實(shí),不僅在主觀上蘊(yùn)含了其正確的價值判斷,蘊(yùn)含了健康進(jìn)取的傾向和導(dǎo)向,而且客觀上也將直接促成新聞報(bào)道取得良好的效果。一般來說,記者在新聞報(bào)道中,很少直言不諱地交代取舍事實(shí)的緣由(這部分內(nèi)容往往被省略);但是,報(bào)道什么與不報(bào)道什么,暗含主觀傾向與導(dǎo)向意識則是不言而喻的。媒體和記者當(dāng)然必須努力發(fā)現(xiàn)、充分發(fā)掘社會生活中的正面新聞事實(shí),通過對此所作的報(bào)道,發(fā)揮它們在社會生活中的激勵、鼓舞、推動作用;然而,如果對負(fù)面新聞事實(shí)一味回避,則又是不明智的。通過對上述兩類新聞事實(shí)的不同的選擇和處理,都可達(dá)到將正確的導(dǎo)向蘊(yùn)含于其中并產(chǎn)生積極效果的目的。其二,講究新聞事實(shí)的表現(xiàn)。記者通過采訪而掌握了具有新聞價值的事實(shí),經(jīng)過一番理性思考以后,要將這樣的事實(shí)示之于眾。這就離不開對事實(shí)的表現(xiàn)。對新聞事實(shí)的表現(xiàn),涉及角度、敘事、語言等多個問題。要通過精選,找到既能體現(xiàn)正確導(dǎo)向又具有某種新意的角度。對于某一新聞事實(shí),不同的報(bào)道視角可以用來體現(xiàn)不同的導(dǎo)向,相應(yīng)的也就會產(chǎn)生不同的輿論引導(dǎo)效果。其三,報(bào)道包含理趣、包含情趣,或兩者兼?zhèn)洹Ｈ绻鶊?bào)道的事實(shí)或?qū)κ聦?shí)的報(bào)道有趣(有理趣和情趣),那末就易于吸引受眾。在受眾注意力日益成為緊俏資源的今天,這已經(jīng)不是一個可以等閑視之的問題了。

綜上所述,對于新聞規(guī)律的探討和闡發(fā),應(yīng)當(dāng)成為新聞理論課程和新聞業(yè)務(wù)課程共同的重要內(nèi)容。

新聞理論與新聞業(yè)務(wù)課程的連結(jié)點(diǎn)之三:新聞價值

新聞價值理論是新聞理論中極為重要的內(nèi)容,無論是東方還是西方,一概都是如此。新聞與文學(xué),均為人類社會生活的反映。新聞報(bào)道事實(shí)且事實(shí)具有新聞價值(同時具有社會價值),以此方式反映社會生活并區(qū)別于文學(xué)。新聞價值與三個方面的因素有著緊密的聯(lián)系:一是事實(shí)本身的因素即事實(shí)所具有的素質(zhì)。倘若事實(shí)所蘊(yùn)含的、經(jīng)報(bào)道能在較大程度上滿足受眾新聞需求的要素比較多,那末其新聞價值就比較高;反之,事實(shí)的新聞價值就甚微乃至全無。二是記者的因素。記者在決定報(bào)道什么與不報(bào)道什么的過程中,不可避免要進(jìn)行選擇,選擇的重要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)之一即新聞價值。新聞理論課程講述新聞價值,以講新聞價值為何物以及它有哪些構(gòu)成要素為要旨。新聞業(yè)務(wù)課程講述新聞價值,則以對事實(shí)的新聞價值的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、表現(xiàn)等重要環(huán)節(jié)為側(cè)重點(diǎn)。以上每個環(huán)節(jié),既包含豐富的技術(shù)含量,又包含豐厚的學(xué)理內(nèi)涵,是新聞價值理論在新聞業(yè)務(wù)層面的合乎邏輯的延伸。記者對具有新聞價值的事實(shí)的發(fā)現(xiàn)能力,是為新聞敏感。新聞敏感的練就,是新聞理論參與對特定主體熏陶和特定主體自身注重實(shí)際操練而共同形成的結(jié)果。三是新聞傳媒的受眾。因受眾的存在,事實(shí)才有所謂新聞價值,新聞作品的意義和價值才得以最終實(shí)現(xiàn)。在新聞傳播過程中,傳媒受眾的地位是無可撼動的。因而無論是新聞理論及其課程還是新聞業(yè)務(wù)及其課程,都必須以受眾為中心、為本位。新聞理論及其課程,要研究、要講授新聞傳播如何為受眾所有效接受方面的內(nèi)容;新聞業(yè)務(wù)及其課程,則要研究、要講授受眾樂于接受的新聞傳播方式和具體操作方法。這是上述兩類課程教學(xué)中不言自明的共同要旨。

注釋:

[1]需要說明的是,新聞業(yè)務(wù)課程中所包括的新聞評論這一課程,其相當(dāng)一部分內(nèi)容,實(shí)際上是可以包含在“新聞寫作”課程中的。新聞評論寫作應(yīng)是新聞寫作中的一個重要分支。故文中提及的新聞業(yè)務(wù)課程,主要是指“新聞采訪”、“新聞寫作”和“新聞編輯”。

[2]參見丁柏銓:《略論新聞采訪寫作教學(xué)》,《青年記者》2006年第23期。

[3]參見楊永輝、王雪蓮、吳怡:《法警背起生病被告》,2000年12月16日《北京青年報(bào)》。

[4]參見丁柏銓:《新聞、廣告、文學(xué)真實(shí)性之比較》,《新聞探索集》第405-420頁,社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2007年版。

參考文獻(xiàn):

[1]見高平叔:《年譜長編》(中)第398頁,人民教育出版社1996版。

[2]:《實(shí)踐論》,《選集》第1卷第263頁,人民出版社1966年版。