序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇核心素養(yǎng)與傳統(tǒng)文化，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、更新教學(xué)觀念，重視文化傳承

中國的傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過幾千年的發(fā)展所流傳下來的精華，是民族的寶貴財(cái)富與精神所在。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承是我們每一代人的歷史使命。教師在授課時(shí)，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，采取多種形式讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和意義，重視文化傳承，讓青少年成為傳統(tǒng)文化的載體。

二、開發(fā)課本素材，滲透傳統(tǒng)文化

挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，也是讓學(xué)生深入認(rèn)識傳統(tǒng)文化的一種方式。

1.鑒賞古詩文，發(fā)掘傳統(tǒng)文化

高中語文教材中有大量的古代文學(xué)作品，其中蘊(yùn)藏著豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如在教《永遇樂?京口北固亭懷古》時(shí)，展示詩人希望收復(fù)失地的愛國主義情懷；教《歸園田居》時(shí)強(qiáng)調(diào)詩人寧靜淡泊的隱士情懷，代表了古代知識分子獨(dú)善其身的精神追求；在教《勸學(xué)》《師說》時(shí)闡釋勤學(xué)好問、尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)……通過這些內(nèi)容的講述，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀和人生觀。

這樣的教學(xué)可以讓學(xué)生受到情操陶冶、心靈熏陶，更熱愛祖國燦爛文化，對古代文化產(chǎn)生濃厚的興趣，自主傳承與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與民族精神，從而提高學(xué)生語文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育要求，落實(shí)新課標(biāo)教學(xué)理念。

2.品味現(xiàn)代文，挖掘傳統(tǒng)文化

在語文教材中，現(xiàn)代文是重要的構(gòu)成部分，間接或直接地闡明了傳統(tǒng)文化。在教學(xué)過程中，教師需要發(fā)掘現(xiàn)代文中的傳統(tǒng)文化因素，如生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日、忠孝觀念等，并借助多種教學(xué)手段，巧妙滲透文化教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

三、開展課外活動，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

開展校外傳統(tǒng)文化的傳承活動，不僅能夠豐富學(xué)生的知識儲備，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操，還符合新課程改革背景下語文傳統(tǒng)文化的教學(xué)工作。因此，要全面運(yùn)用課外時(shí)間學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高自身文化底蘊(yùn)和綜合素養(yǎng)。

1.舉辦關(guān)于傳統(tǒng)文化的知識講座

定期舉辦關(guān)于傳統(tǒng)文化的專題講座，請相關(guān)專業(yè)老師來進(jìn)行講授。

2.開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的比賽

比如舉行詩歌朗誦大會，讓學(xué)生積累知識，并能從中鍛煉自己；開展古詩詞默寫活動，既可以加強(qiáng)學(xué)生對古詩詞的理解，同時(shí)也可以提高學(xué)生的書法水平。而古詩詞書法比賽中的獲獎作品也可以懸掛在教室的墻壁上，用來營造傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，一舉數(shù)得；開展成語故事比賽，讓學(xué)生以講故事的形式將自己所了解的成語背后的故事講述出來，讓學(xué)生在講故事的過程中加深自己對故事背后寓意的理解，同時(shí)也讓學(xué)生的視野更加開闊，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承。

3.組織學(xué)生觀看優(yōu)秀的電視節(jié)目

用電視媒體激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，讓學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心向往之。如組織學(xué)生觀看《中國詩詞大會》《中國成語大會》，感受傳統(tǒng)文化魅力；觀看《朗讀者》，享受經(jīng)典文化視聽盛宴。

四、借助節(jié)日習(xí)俗，傳承傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)習(xí)俗教育是傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，只有讓學(xué)生真正地了解，才能期望他們延續(xù)這些傳統(tǒng)。在春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，也可以讓學(xué)生挖掘和整理傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵，自覺參與傳統(tǒng)節(jié)日的各種實(shí)踐，體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的文化氛圍，弘揚(yáng)民族文化。

篇2

關(guān)鍵詞：歷史社團(tuán)；培育；核心素養(yǎng)

中圖分類號：G633.51

2016年國家教育部委托北京師范大學(xué)正式了《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)教育的“立德樹人”根本任務(wù)，要求基礎(chǔ)教育在“學(xué)科中心”較為強(qiáng)勢的背景下，要更多地體現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的方向，強(qiáng)調(diào)教育的關(guān)鍵是在學(xué)生身上留下的能力與品|，這是核心素養(yǎng)的意義。

中學(xué)歷史社團(tuán)是在新課改的背景下，在專業(yè)歷史老師的帶領(lǐng)下，由一批對歷史有著共同的興趣、愛好和特長的中學(xué)生組成的團(tuán)體。中學(xué)歷史社團(tuán)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理、自我發(fā)展、自我完善，旨在通過社團(tuán)活動培養(yǎng)并提高學(xué)生們的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，促使學(xué)生具有人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、自主意識、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，并進(jìn)一步形成較高的社會責(zé)任感。中學(xué)歷史社團(tuán)是培育學(xué)生核心素養(yǎng)的載體，開展歷史社團(tuán)活動對于培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)具有很重要的意義。

1.中學(xué)歷史社團(tuán)活動有利于培育學(xué)生的人文底蘊(yùn)

中國傳統(tǒng)文化博大精深，五千年文明史，給我們留下了豐厚的文化底蘊(yùn)。儒、墨、道、法等學(xué)術(shù)流派異彩紛呈，四大發(fā)明領(lǐng)先世界，漢服、唐裝獨(dú)具民族特色……河南省洛陽市回民中學(xué)（以下簡稱“我校”）鳴鶴考古社成立后，多次組織成員外出參觀、考察活動，讓學(xué)生走出校園，用眼睛去看、用心靈去感受，培育學(xué)生的人文情懷和審美情趣，增強(qiáng)學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的熱愛。通過活動，大家也能夠更深入地理解課本上的歷史知識，回來以后大家在討論會上都很激動，覺得提高了學(xué)習(xí)歷史和做歷史題的興趣，在歷史中找到了幸福感。

通過組織這些活動，讓學(xué)生近距離地感受中國傳統(tǒng)文化，通過親身體驗(yàn)來拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離，學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解不斷深入，學(xué)生的人文情懷、審美情趣不斷升華，使中華民族的向心力和凝聚力也不斷增強(qiáng)。

2.中學(xué)歷史社團(tuán)活動有利于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神

貫徹“立德樹人”的教育理念，不僅要教給學(xué)生基本的歷史知識，還要培養(yǎng)學(xué)生能夠批判質(zhì)疑、勇于探究的科學(xué)精神。中華民族要崛起和強(qiáng)大，就必須具備創(chuàng)新精神，要培育學(xué)生的創(chuàng)新精神，首先要學(xué)會質(zhì)疑，在質(zhì)疑中探索，在探索中創(chuàng)新，這樣才能后來居上，這些正是我們培育學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵目標(biāo)之一。我校鳴鶴考古社通過開展歷史講座、參觀、考察，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑、探究能力，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。在筆者的《洛陽唐三彩》講座中，許多學(xué)生都是第一次了解到三彩是古代的墓葬用品，通過講座使部分學(xué)生對唐三彩產(chǎn)生了濃厚的興趣。課后同學(xué)們紛紛到圖書館借閱相關(guān)圖書，對唐三彩的起源、發(fā)展、演變進(jìn)行了深入的了解，培養(yǎng)了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，使學(xué)生養(yǎng)成了批判質(zhì)疑的思維習(xí)慣，對于學(xué)生的勇于探索和實(shí)踐創(chuàng)新能力的培養(yǎng)能起到了重要作用。

3.中學(xué)歷史社團(tuán)活動有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主發(fā)展素養(yǎng)

新一輪的課程改革更加強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，新的教育理念不僅要求我們教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，還要教會學(xué)生學(xué)會生活，使學(xué)生能夠有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人。

4.中學(xué)歷史社團(tuán)活動有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)

“立德樹人”不僅要求我們的教育要教給學(xué)生知識，更要培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的新時(shí)代青年，要使學(xué)生養(yǎng)成現(xiàn)代公民意識。通過這些活動，造就了一批熱心公益和志愿服務(wù)的學(xué)生，對于培養(yǎng)學(xué)生的社會參與和責(zé)任擔(dān)當(dāng)素養(yǎng)起到重要的作用。

中學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)即將成為新一輪課程改革的重點(diǎn)，全面落實(shí)“立德樹人”的教育目標(biāo)需要多種教育途徑，中學(xué)歷史社團(tuán)作為學(xué)生自我成長和發(fā)展的組織，在培養(yǎng)中學(xué)生核心素養(yǎng)方面必將發(fā)揮重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化;社會主義;核心;價(jià)值觀;大學(xué)生

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀的辯證關(guān)系

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價(jià)值觀教育提供思想源泉

我國存在的社會道德、社會意識，都是有跡可循的，并不是憑空產(chǎn)生的，包括當(dāng)代我們一直提倡的社會主義核心價(jià)值觀。中華優(yōu)秀文化體現(xiàn)著華夏民族熱烈的精神追求與價(jià)值取向，是我們民族生生不息的品質(zhì)。從其本質(zhì)與內(nèi)涵來看，社會主義價(jià)值觀中“修身齊家治國平天下”，這則思想，可以說是亙古不變的。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會主義核心價(jià)值觀教育提供實(shí)踐范式

實(shí)踐是檢驗(yàn)真知的唯一標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀教育的理解如何，只有通過實(shí)踐才能夠得出具體的結(jié)果。目前我們的傳統(tǒng)文化，在大學(xué)生的行為指導(dǎo)中，一直體現(xiàn)著生生不息的力量。例如“尊老愛幼”、“自強(qiáng)不息”、“見義勇為”等等，都是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。從中我們也可以逐步認(rèn)識到大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的踐行，這同時(shí)也是對社會主義核心價(jià)值觀的踐行過程。從這里可以看出大學(xué)生對中華文明有著延續(xù)的贊嘆和敬仰，在敬仰的基礎(chǔ)之上，以傳統(tǒng)美德為踐行標(biāo)準(zhǔn)，一一去約束和管理自己的行為。

3.社會主義核心價(jià)值觀教育促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華與創(chuàng)新

社會主義核心價(jià)值體系雖然屬于當(dāng)代的東西，但從其本質(zhì)和內(nèi)涵上來看，它是對我國傳統(tǒng)文化的批判和繼承，是升華與創(chuàng)新。它并不是毫無保留地對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行吸取，也不盲目地繼承封建社會中的腐朽產(chǎn)物，它在繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的過程中，有著科學(xué)的態(tài)度，通過“取其精華、棄其糟粕”的方式，使得中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)當(dāng)代教育良好結(jié)合。所以，大學(xué)生在接受社會主義核心價(jià)值觀的教育時(shí)，他們獲得的是傳統(tǒng)文化中，積極的一部分。它培育和引導(dǎo)著大學(xué)生的思想觀念、

結(jié)論：中華實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合與融匯貫通

我國的傳統(tǒng)文化博大精深，隨著歷史的沉淀，愈久彌香。要使我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀教育，首要的一點(diǎn)就是梳理文化本身，掌握我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。明確什么方面可以成為社會主義核心價(jià)值教育的滋養(yǎng)內(nèi)容。無論是何種文化，其發(fā)展都是為了滿足主體需求而產(chǎn)生和創(chuàng)造的，滿足不同的主體層次的需求，呈現(xiàn)出多樣性的變化。所以，從文化價(jià)值的角度，對我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行衡量，從中進(jìn)一步挖掘涵養(yǎng)的能效。

二、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的幾點(diǎn)做法

1.培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，形成核心價(jià)值觀的自信

增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同感，可以有效地提升民族自信心，逐步形成對核心價(jià)值觀的自信與踐行。馬克思強(qiáng)調(diào)，社會存在決定著社會意識，同時(shí)社會意識也對社會存在有依賴性，社會意識的發(fā)展同時(shí)也具有歷史繼承性。所以，一定的歷史階段反應(yīng)的是社會的現(xiàn)實(shí)狀況，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)歷史的現(xiàn)狀意識材料。當(dāng)下我們的社會主義核心價(jià)值觀教育，體現(xiàn)的正式社會狀態(tài)不斷發(fā)展后，呈現(xiàn)出的伴隨性的社會意識狀態(tài)。它既可以有歷史線索，同時(shí)也是當(dāng)代優(yōu)秀文化、精神的產(chǎn)物，具有著強(qiáng)大的生命力和精神力。傳統(tǒng)中華文化，不僅是為了服務(wù)于世界，解釋世界，同時(shí)也是為了改變世界。所以，我們要以自信的目光看待我們的傳統(tǒng)文化，從客觀的、歷史的角度對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以甚是，從中挖掘具有當(dāng)代的價(jià)值的東西，找到現(xiàn)實(shí)價(jià)值，用它來滋養(yǎng)和運(yùn)用我們的社會主義核心價(jià)值觀。

2.挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，豐富核心價(jià)值觀的培育

文明有廣義和狹義之分，從廣義上來講，文明是改造人類世界的物質(zhì)與精神成果綜合。從狹義上來說，文明是精神文明，主要指思想上的進(jìn)步。在社會主義核心價(jià)值觀眾，文明指的是狹義中的文明。這種文明對于一個國家和整個社會來說，擁有則可以有良好的秩序。對于個人來說，這是提高自身修養(yǎng)的良好習(xí)慣。當(dāng)代大學(xué)生的文化修養(yǎng)和素質(zhì)都有待提升。校園中不乏出現(xiàn)插隊(duì)、不說敬語、在公共場合大聲喧嘩等不文明現(xiàn)象。

自古以來，我們就是包含民族精神的禮儀之地，中華文明的利益享譽(yù)海外。《周易》有云，“內(nèi)文明而外柔順”，孔子強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮，提升道德水平與行為操守。我們國家，講究的是知恥、明禮。所以，在對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的教育中我們應(yīng)從文明、禮儀入手。不能讓當(dāng)下的大學(xué)生喪失基本的羞恥感，從而漸漸失去做人、做事的底線。我們通過對傳統(tǒng)文化的滲透、培養(yǎng)大學(xué)生的禮儀風(fēng)范、改善其不文明的舉止，不斷提升其思想覺悟。

3.樹立傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命，推動核心價(jià)值觀的踐行

大學(xué)生的社會主義核心價(jià)值體系的教育要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合理論落實(shí)到實(shí)際當(dāng)中。價(jià)值觀的教育屬于思想范疇，重要的是教育大學(xué)生的政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)。思想工作本身具有一定的復(fù)雜性，它有著內(nèi)容空乏、形式單一的問題。教育本身講究實(shí)踐，但過于理論化的內(nèi)容，容易與實(shí)踐脫軌。社會主義核心價(jià)值觀教育要不斷深入人心，借助有效的工作手段來創(chuàng)新形式、豐富手段，不斷提升果效。

所以，從中華傳統(tǒng)文化入手，提升學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，可以有效地提升社會主義核心價(jià)值觀的教育水平。在新時(shí)期背景下，高校不斷利用中華傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)教育，取得了明顯的果效。但是，高校還需要進(jìn)一步明確中華傳統(tǒng)文化對于教育的重要性，加強(qiáng)大學(xué)生的思想品德教育的同時(shí)，要積極結(jié)合中華傳統(tǒng)文化。落實(shí)立德樹人的教育任務(wù)，積極培養(yǎng)符合中國特色社會主義的接班人。在相關(guān)工作的設(shè)計(jì)和規(guī)劃上，要明確組織分工，提升教育的系統(tǒng)性與整體性。

結(jié)語：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，至今依然具有鮮活的生命力。在當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價(jià)值觀教育中，要不斷結(jié)合中華民族自身的特點(diǎn)來講解，以此來提升大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，從而使其能夠更好地投入實(shí)踐當(dāng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸肖樂，顏筱紅.論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價(jià)值觀――以高校大學(xué)生思想政治教育為例[J].學(xué)理論，2014，29：7-8.

篇4

曾經(jīng)在看望一線教育工作者時(shí)說過：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本上中去掉，‘去中國化’是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。”我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，德育的核心內(nèi)容在傳統(tǒng)文化中都得以全面的體現(xiàn)。教師在小學(xué)德育實(shí)施的過程中，應(yīng)該將其與傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合在一起，以學(xué)生的思維模式為基礎(chǔ)，科學(xué)合理地將傳統(tǒng)文化應(yīng)用于課堂教學(xué)中，這樣才能將傳統(tǒng)文化的魅力充分發(fā)揮出來。

二、豐富多元化趣味化德育方式

范圍較之語文數(shù)學(xué)等學(xué)科更為廣泛是德育最主要的特點(diǎn)。根據(jù)新課改提出的要求和目標(biāo)，德育在實(shí)施的過程中應(yīng)采取以下幾種方式：（一）與其他學(xué)科緊密結(jié)合在一起。比如將德育的價(jià)值觀融入到體育、音樂等課程中，在課堂教學(xué)的過程中促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)的進(jìn)一步提高。（二）積極利用相關(guān)社會資源。根據(jù)實(shí)際情況采取走出課堂的教學(xué)方式，組織學(xué)生積極參與各種社會活動，在激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上，促進(jìn)其德育素養(yǎng)的提高。比如可以邀請公安或者交警等校外輔導(dǎo)員定期開展法制、安全進(jìn)校園的活動，從而使學(xué)生樹立良好的安全和法制觀念。（三）德育與傳統(tǒng)節(jié)日緊密結(jié)合。由于小學(xué)階段的德育主要以課本為主，這樣就導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會因?yàn)榭菰锓ξ抖a(chǎn)生厭學(xué)的情緒。所以，在開展德育時(shí)可以將其與我國傳統(tǒng)的清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等重大節(jié)日結(jié)合在一起，對學(xué)生開展愛國主義、傳統(tǒng)文化等方面的教育，從根本上促進(jìn)德育效果的提升。

三、完善德育課程體系和評價(jià)機(jī)制

篇5

關(guān)鍵詞 時(shí)尚文化 交融 載體

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Research on College Students' Moral Education based on the Context of Blend of Fashion Culture and Traditional Culture

WANG Jinglei, ZHU Qinghao

(Tai'an School of Shangdong University of Technology, Tai'an, Shandong 271019)

Abstract Moral education is far-reaching influenced by traditional culture, but also by the greater fashion culture shock. In both cultures, to explore new work vehicle, to enhance the effectiveness of moral education students, strengthen ideological and political education, and overall quality.

Key words fashion culture; blend; carrier

傳統(tǒng)文化有著精深博大、源遠(yuǎn)流長的悠久歷史，有著醇厚底蘊(yùn)和韻致悠遠(yuǎn)的藝術(shù)魅力；而時(shí)尚文化卻向人們展示了其存在的盎然生機(jī)，以萬人簇?fù)怼⒁灰癸L(fēng)行的快捷傳播著，90后的大學(xué)生們正是在這兩種文化的沖撞與交融中成長和成熟。在這種大背景下，如何積極開展以文化為主導(dǎo)的德育教育，充分發(fā)掘和發(fā)揮兩種文化在大學(xué)生道德教育中的作用，對當(dāng)代大學(xué)生的成長成才具有積極意義。

1 傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化對大學(xué)生德育教育的影響

在傳統(tǒng)文化的影響下，大學(xué)生謙和、內(nèi)斂、勤勉、尊敬長輩等優(yōu)良品質(zhì)，等都屬于對中國民族文化精華的繼承。但是，當(dāng)前大學(xué)生思想道德修養(yǎng)在個人修養(yǎng)、社會交往、生活細(xì)節(jié)等方面，也存在著與其所受文化教育不對等的情況，例如，在公共場合談情說愛、隨地吐痰、亂扔雜物、高聲談笑等缺少自我約束的失禮行為，在人際交往中自私、冷漠、低落，缺少基本的社交禮儀，追求以絕對“自我”為中心的個人生活觀念和生活方式，缺乏與周圍環(huán)境的融洽相處及協(xié)調(diào)能力。

而隨著社會的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，時(shí)尚文化已逐步占領(lǐng)了高校這一陣地，由于大學(xué)生群體感受的敏銳性、思維的活躍性、思想的先鋒性、行為的前衛(wèi)性，時(shí)尚則成為他們實(shí)踐的重要主體。時(shí)尚的表現(xiàn)形式較多，但從時(shí)尚事物的性質(zhì)角度可分為物質(zhì)時(shí)尚和精神時(shí)尚；從表現(xiàn)形態(tài)可分為語言時(shí)尚、學(xué)習(xí)時(shí)尚、交往時(shí)尚、休閑時(shí)尚、消費(fèi)時(shí)尚等。由于受時(shí)尚文化影響，大學(xué)生在服飾、發(fā)型、語言、甚至于思想觀念都在發(fā)生改變。

2 研究時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化交融背景下大學(xué)生德育教育的必要性

第一，時(shí)代的發(fā)展要求教育工作研究文化交融背景下大學(xué)生德育教育。當(dāng)前，社會主義核心價(jià)值體系既繼承了傳統(tǒng)文化的精華，又具有時(shí)尚的元素，以社會主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)時(shí)尚，這樣不僅有利于正確判斷日益多元、多層、多樣的時(shí)尚現(xiàn)象中的利害、善惡、美丑，進(jìn)而形成正確的文化價(jià)值觀；而且有利于人們以時(shí)尚的形態(tài)傳遞表現(xiàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，進(jìn)而達(dá)到對大學(xué)生潛移默化的教育作用。高校文化時(shí)尚作為社會主義核心價(jià)值體系形成的重要陣地，尤其德育教育陣地，必須始終堅(jiān)持以的指導(dǎo)，“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的情操塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的方針，努力使時(shí)尚的格調(diào)與時(shí)代的脈搏相一致，從而體現(xiàn)文化的高品位、高格調(diào)，從藝術(shù)性、思想性、理論性反映社會現(xiàn)實(shí)的時(shí)尚內(nèi)容和形式。高校德育是主導(dǎo)文化的陣地，精英文化的發(fā)源地，理應(yīng)肩負(fù)起為大學(xué)生中的時(shí)尚提供正確價(jià)值導(dǎo)向的神圣職責(zé)。德育教育工作者應(yīng)對大學(xué)校園中的時(shí)尚文化保持高度關(guān)注和敏感，透過時(shí)尚把握大學(xué)生的心理動態(tài)、價(jià)值觀念、審美傾向等深層次的思想內(nèi)容，并對其進(jìn)行積極的價(jià)值引導(dǎo)，使大學(xué)生從娛樂的心態(tài)上升到學(xué)習(xí)的心態(tài)，從感觀愉悅的層面上升到精神愉悅的層面。

第二，大學(xué)生成長成才需要教育工作者研究文化交融背景下大學(xué)生德育教育。德育教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，而素質(zhì)拓展則提倡學(xué)生個性化發(fā)展，即在學(xué)習(xí)和活動中學(xué)生發(fā)揚(yáng)自覺性、積極性、主動性，根據(jù)人才成長規(guī)律和社會發(fā)展的需求，對學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法、發(fā)展方向作出科學(xué)地判斷、準(zhǔn)確地的選擇，從而使自己的能力得到發(fā)揮和張揚(yáng)，使思維能力、創(chuàng)新能力、動手能力得到有效的發(fā)展，為將來的就業(yè)、成長打下良好的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化的交融，更好地提升了大學(xué)生明辨是非的能力，增強(qiáng)了大學(xué)生主動地將人類文化、科技、審美等文明成果轉(zhuǎn)化為自身獨(dú)特素養(yǎng)的能力。大學(xué)生能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，必須要求高校德育教育堅(jiān)持“以人為本”的原則，注重大學(xué)生成長成才的需求，通過培養(yǎng)他們的文化辨別能力、文化審美情懷、文化思維能力和文化傳承責(zé)任感，幫助他們形成積極的文化導(dǎo)向機(jī)制，從根本上抵制低格調(diào)的時(shí)尚文化或部分腐朽的傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的侵蝕，對高校德育教育的瓦解，進(jìn)而最大限度地發(fā)揮時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化的積極影響。

3 德育教育新途徑

第一，找準(zhǔn)交叉點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓，汲取時(shí)尚文化元素。在兩種文化的交流下，德育工作者要認(rèn)真研究傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化的交叉點(diǎn)，研究傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化在大學(xué)生德育教育的重要作用，既充分發(fā)揮時(shí)尚文化的傳播優(yōu)勢和易接受的特點(diǎn)，又充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的文化內(nèi)涵，通過現(xiàn)代化的多媒體手段，將傳統(tǒng)德育教育資源生活化、具體化，再配以合適的教學(xué)方式及活動形式，進(jìn)一步增加德育教育的吸引力、滲透力。

第二，發(fā)覺德育教育新載體，凝時(shí)尚和傳統(tǒng)之精華。如今的大學(xué)生已習(xí)慣于從網(wǎng)絡(luò)獲取信息，德育教育則應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，建立紅網(wǎng)陣地或德育教育網(wǎng)站，在網(wǎng)站中充分加入時(shí)尚元素，改善人機(jī)界面，提高學(xué)生互動參與的積極性。做到政治理論的指導(dǎo)與監(jiān)管和大學(xué)生的時(shí)尚前沿結(jié)合，做到傳承傳統(tǒng)文化和引導(dǎo)時(shí)尚潮流相結(jié)合，進(jìn)而做到貼合學(xué)生生活和需要，吸引廣大同學(xué)參與文化傳承和人類進(jìn)步，并不斷發(fā)現(xiàn)問題，隨時(shí)解決問題，達(dá)到德育教育的育人效果。用流行時(shí)尚元素傳播先進(jìn)文化的內(nèi)容是做好德育教育工作的關(guān)鍵，工作中既要做到投其所好，又要做到高屋建瓴，如針對大學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)，可以在考研答疑、就業(yè)輔導(dǎo)、心理咨詢等方面開設(shè)專欄，幫助他們解決學(xué)習(xí)、求職、心理等方面的問題，讓廣大學(xué)生在潛移默化中接受教育，增長才干。

總之，德育工作的教育與深化是一項(xiàng)巨大的工程，德育教育工作者要深入研究傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化，積極探索新途徑和方法，充分發(fā)揮兩種文化優(yōu)勢，發(fā)展好深化德育教育。

基金項(xiàng)目：2011年度共青團(tuán)和青年工作研究項(xiàng)目《基于時(shí)尚文化與傳統(tǒng)文化交融背景下的大學(xué)生德育教育研究》

參考文獻(xiàn)

[1] 張紅梅.高校德育教育存在的問題及對策[J].科技文匯,2011(2).

[2] 袁洪群.大學(xué)生時(shí)尚文化與高校德育融入的新思考[J].中國青年研究,2011(2).

[3] 譚練紅.傳統(tǒng)文化與思想政治教育[J].滄桑,2010(6).

[4] 丁靜.時(shí)尚文化對當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].學(xué)海,2010(5).

[5] 王平川.思想政治教育與中華傳統(tǒng)文化融合的可行性研究[J].陜西教育學(xué)院學(xué)報(bào),2010(4).