序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇皮影的藝術(shù)特點(diǎn)，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

一、山西孝義皮影戲的概述

山西皮影戲最具代表性的是孝義皮影戲。孝義皮影戲分為“紙窗皮影戲”和“紗窗皮影戲”兩種。紙窗皮影戲中的紙窗屏幕是用大幅麻紙粘接而成的，固定在框架上；而紗窗皮影戲中的紗窗子的屏幕是紗質(zhì)的。這兩種在人物的外形上、唱腔上以及舞臺(tái)藝人結(jié)構(gòu)、舞臺(tái)設(shè)置雖都有各自的特點(diǎn)，但材料卻都是用牛皮雕制而成的。他們的表演都是利用投射到“窗子”上的影子來表演的。孝義皮影造型粗礦、線條簡(jiǎn)單、手法夸張，主要表現(xiàn)人物的性格。隨時(shí)間的發(fā)展借鑒并吸收了陜西等地精細(xì)的特點(diǎn)，這就又形成了孝義皮影的新的藝術(shù)特點(diǎn)俏麗、活潑、線條繁簡(jiǎn)并用，并且在涂彩區(qū)分部位，有濃淡變化，使平面的人物雕刻出來復(fù)有立體感的感覺。

二、山西孝義紙窗皮腔影戲的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）紙窗皮影戲的概述。紙窗皮腔影戲的故事腳大多都是封神榜戲；音樂唱腔是以小嗩吶為主的吹腔音樂，樂器很少，在全國(guó)都很罕見，特別有自己的特色；表演技巧使用的是油燈、紙窗。在皮影人物的胸部都要安裝一個(gè)主桿，它在屏幕上是不能轉(zhuǎn)身的；人物造型上一般都有九塊結(jié)構(gòu)，這樣就形成了完整的皮影人物造型形式，并且很具漢畫像石的風(fēng)韻。因此，紙窗皮腔影戲?qū)儆诒容^古老的影戲。

（二）紙窗皮腔影戲的頭飾臉譜。紙窗皮腔影戲中的皮影人物通常是由九塊或十一塊組合結(jié)構(gòu)而成的，然而頭部是活動(dòng)安插在一個(gè)身段上的，可以卸下來更換，這樣就方便于每一個(gè)角色的運(yùn)用。紙窗影人頭飾臉譜都很有漢畫像石的感覺，屬具象，沒有明顯分出生、旦、凈、丑等角色，然而是根據(jù)每個(gè)人物的具體職別、個(gè)性等方面來刻畫人物形象的。影人的造型手法通常采用粗礦夸張，非常強(qiáng)調(diào)神似。而人物總是有大額頭，頭飾都是向后傾的，采用的方法有陰雕、陽(yáng)雕、陰陽(yáng)雕等技法，比如有空臉（陽(yáng)雕）、實(shí)臉（陰雕）、空實(shí)臉（陰陽(yáng)雕）之分。而皮影臉譜在雕鏤時(shí)通常是五分臉，比如正側(cè)視（單眼人）、但也有少數(shù)的七分臉，這些常常用于刻畫奸邪丑怪的人物角色。

（三）紙窗皮腔影戲的身段服飾。紙窗皮腔影人的體態(tài)和服裝的裝飾通常多用陰雕的手法，但也有陽(yáng)雕的手法并用。從皮腔影戲表演的實(shí)用性上看，形成了自己獨(dú)特的透視關(guān)系五分臉的頭部（大正面的側(cè)視），七分身段（斜方向的側(cè)視）。在皮影人物的造型表現(xiàn)上，比如頭盔臉譜、景物道具、身段服飾等方面都不會(huì)離開各種各樣的圖案裝飾，像金雞獨(dú)立等等；還有裝飾的各種花卉，就像常見的梅花、牡丹花、等等；圖案形式也是多樣化的，像二方連續(xù)、四方連續(xù)的金錢套、魚腸帶、連環(huán)套等等。皮影戲中的圖案運(yùn)用是非常大膽創(chuàng)新的，有些也會(huì)夸大或是變形，比如正面的龍頭會(huì)放在一個(gè)側(cè)視的人物的身段上，還有的會(huì)把字和花卉以一種巧妙的手法結(jié)合雕鏤到側(cè)視的人物身段上。

三、山西孝義紗窗碗碗腔影戲的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）紗窗碗碗腔影戲的概述。紗窗碗碗腔影戲由于它的地理位置、氣候條件、生活方式等等都與陜西那邊的有許多相似之處，后來又在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)上、文化交流上交往平凡，所以紗窗碗碗腔影戲在唱腔音樂、表演形式、故事腳本、人物造型等等方面都與陜西有些相似。紗窗碗碗腔影戲的音樂唱腔非常好聽，在故事表演上加上了大型景物的運(yùn)用和玲瓏剔透的人物造型，是整個(gè)畫面更為生動(dòng)有趣，深受人們喜愛。

（二）紗窗碗碗腔影戲的頭飾臉譜。紗窗碗碗腔影人的頭飾臉譜的裝飾性特別強(qiáng)，不管頭飾是簡(jiǎn)括還是精細(xì)，都非常的玲瓏剔透、細(xì)膩精巧。臉譜種類有很多，生、旦、凈、末、丑行當(dāng)齊全。紗窗人物的造型一般額頭較大、鼻子尖、嘴很小而且緊靠在鼻子下面，頭飾上豎。紗窗影人不管是用陰雕、陽(yáng)雕還是陰陽(yáng)雕，在刻畫人物的臉部形象、性格特點(diǎn)都巧妙的運(yùn)用了線，戲曲中的人物都用線組合刻畫，結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)，寫意傳神，惟妙惟肖。由于影人頭飾要經(jīng)常更換，來滿足演出的需要，這就要求頭飾臉譜刻畫、雕刻精巧嚴(yán)格。這樣就會(huì)顯得程式化，變化就會(huì)受到局限。紗窗碗碗腔皮影人物造型非常豐富，用色也十分鮮亮，人物的個(gè)性鮮明，姿態(tài)優(yōu)美，非常耐看，讓人感覺如真人一般。在紗窗碗碗腔皮影人物中，頭飾運(yùn)用非常多，如做皇帝的都要戴皇冠，而通常頭頂板的前后都要個(gè)掛十幾串的珠子，形成珠簾，頭頂板有直的、彎的等等，不同的頭頂板和珠簾代表不同的地位和做的不同的事情。

（三）紗窗碗碗腔影戲的身段服飾。紗窗碗碗腔影人的特點(diǎn)是裝飾性特別強(qiáng)，這點(diǎn)也體現(xiàn)在了服飾的裝飾上，大體上分為男女鎧甲、龍蟒官服、裙衩布衣、書生長(zhǎng)袍等等。影人通常為斜側(cè)，稱七分身段，為十一塊結(jié)構(gòu)組合，有些動(dòng)作不多的人，可由整體一塊雕制或兩塊、數(shù)塊組合結(jié)構(gòu)。在皮影雕鏤中短線用的多，常見的一些紋樣有短線、月牙紋、月牙點(diǎn)、朵花、云紋、水紋等等。在皮影制作中鏤空線不宜過長(zhǎng)，為防止潮熱變形斷裂，因而大多都用陰雕為主的手法來完成雕刻。

除了上述藝術(shù)特點(diǎn)之外，還有山西孝義皮影戲中的景物道具也非常重要，在影戲的道具中，桌椅是非常重要的道具之一。而桌椅也分為許多的種類，桌椅在影幕上要擺放在影幕底部的一條線上。還有一些盆景花草來做裝飾，常在花園亭樹、書房繡樓、閣樓金殿等等中擺設(shè)。

篇2

【關(guān)鍵詞】民間傳統(tǒng) 皮影 藝術(shù)

1 皮影的起源

《漢書?外戚傳》中有這樣的記載：因?yàn)闈h武帝懷念亡妻李夫人，方士李少翁便在夜間設(shè)幃帳表演，請(qǐng)漢武帝在遠(yuǎn)處觀看。這便是皮影藝術(shù)的原型。隋唐時(shí)期，皮影開始在民間廣泛傳播，至宋代皮影已逐漸發(fā)展成熟。從清人入關(guān)至清末民初，中國(guó)皮影戲藝術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。明清兩代，隨著民間藝人經(jīng)驗(yàn)的積累、演技的提高，廣泛的發(fā)展，各地逐漸形成獨(dú)具地方特色的皮影。

皮影藝術(shù)發(fā)祥于陜西、山西、河南交匯的黃河流域，中國(guó)最有名的三大皮影分別為：陜西皮影、隴東皮影、山西皮影。

陜西，是中國(guó)皮影的發(fā)祥地，皮影出現(xiàn)較早，陜西皮影分為東、西、南三路，東、西、南三路皮影的形象和表演唱腔都不盡相同。陜西皮影在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和演變中形成了一系列完整的雕刻技法，制作嚴(yán)謹(jǐn)，造型獨(dú)特，形象生動(dòng)。皮影造型質(zhì)樸單純，富于裝飾性，線條優(yōu)美，同時(shí)又具有精致工巧的藝術(shù)特色。

隴東，今為甘肅省慶陽(yáng)市。隴東皮影是秦隴文化與周邊族群文化相融合，是古老的道情與皮影相結(jié)合的產(chǎn)物。隴東皮影融入了當(dāng)?shù)氐奈幕c觀念，經(jīng)過世代長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐，又廣泛地吸收了民間剪紙和傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)，日漸形成了趨于完美的造型風(fēng)格和藝術(shù)語(yǔ)言。隴東皮影重視圖案的裝飾效果，圖案運(yùn)用靈活大膽，著色對(duì)比強(qiáng)烈，富有強(qiáng)烈的地方民間裝飾特色。

山西皮影有著悠久的歷史，分南路和北路二派。山西皮影戲主要分布在晉中，晉南地區(qū)。山西皮影雕刻工藝縝密而且精細(xì)，用線除了虛線、實(shí)線之外，虛實(shí)線、繪線及暗線的運(yùn)用更為別致，線條優(yōu)美生動(dòng)，氣韻十足。制作皮影使用的顏料極為講究，多為皮影藝人自己制作而成，色彩鮮艷耐腐蝕，不變色。

2 皮影的制作

皮影的制作是極為復(fù)雜的，從材料的選擇、加工，到具體操作，到最后做出完整的皮影形象，要經(jīng)過了一套極為完整的制作程序，中國(guó)地域廣闊，不同地區(qū)的皮影在長(zhǎng)期的演變發(fā)展過程中都有自己本地區(qū)所獨(dú)特的地域文化特色，但是皮影的制作程序大多相同，通常要經(jīng)過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗熨平、綴結(jié)合成等八道工序，手工雕刻3000余刀，是一個(gè)復(fù)雜奇妙的過程。皮影作品形體小巧，形體造型方面大膽夸張，巧妙變形。人物造型基本按照我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中生、旦、凈、末、丑的模式進(jìn)行設(shè)計(jì)。采用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫工筆重彩方法設(shè)色，以鏤線分色，固有色平涂分填，多次烘染而成，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈，多以大紅、大綠、杏黃等顏色著色。色彩絢麗諧調(diào)，簡(jiǎn)潔明快。每個(gè)經(jīng)過一系列的制作程序所制作出來的皮影作品都充分反映了民間藝術(shù)家高超的制作技巧和豐富的創(chuàng)造力。

3 皮影造型藝術(shù)特點(diǎn)

皮影來源于生活，皮影的創(chuàng)作者把他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、感悟用皮影這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，是對(duì)內(nèi)心情感的一種表達(dá)。無論是各種不同階層、性格的人物形象還是各種動(dòng)物、鬼魅形象或夸張或精簡(jiǎn)，都表現(xiàn)的淋漓盡致。在皮影造型中有著以下幾個(gè)普遍的特征。

構(gòu)圖與造型上的平面化是皮影藝術(shù)最顯著的一大特征。皮影藝術(shù)受到中國(guó)剪紙藝術(shù)的影響。所有的造型采用統(tǒng)一的平面構(gòu)圖設(shè)計(jì)，沒有前后的空間區(qū)別。只有上下位置的區(qū)分。皮影人物頭像基本為側(cè)面或半側(cè)面的形象，身體基本為側(cè)身。

皮影造型藝術(shù)化是皮影藝術(shù)的另一特征。夸張和變形成為皮影最常用的表達(dá)語(yǔ)言之一。皮影的造型多采用虛實(shí)結(jié)合的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)。用色簡(jiǎn)練，對(duì)比強(qiáng)烈，平涂著色。在皮影的創(chuàng)作過程中進(jìn)行了大膽的藝術(shù)夸張和歸納，把形象特征用簡(jiǎn)單的線條和鏤空技術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致。生動(dòng)典型的表現(xiàn)出各種不同類型性格和階層身份，用極其簡(jiǎn)練的手法刻畫出了歷史故事和神話故事傳說中的人物形象，并用其鮮明的色彩，強(qiáng)烈地反映了人們愛憎分明的情感。民間皮影造型的夸張就是去繁求簡(jiǎn)的過程，對(duì)物象最特殊的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。

皮影造型戲曲化也是皮影藝術(shù)的特征之一。皮影藝術(shù)融入了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，不僅在表現(xiàn)形式上，由民間藝人一邊操縱皮影人物，一邊用當(dāng)?shù)厍{(diào)唱腔講訴故事，在皮影影人的造型表現(xiàn)方面，大膽的融入了中國(guó)傳統(tǒng)戲曲臉譜以及服裝造型，人物形象按照戲曲人物形象進(jìn)行創(chuàng)造，人物性格特點(diǎn)鮮明。但由于皮影藝術(shù)自身表現(xiàn)形式的特點(diǎn)，皮影人物在其形象塑造上又與傳統(tǒng)戲曲人物形象有些區(qū)別，并不完全按照戲曲人物形象進(jìn)行簡(jiǎn)單描繪，正因?yàn)檫@樣，才使得皮影藝術(shù)形象更加的鮮明，也更具特色。

4 皮影的藝術(shù)價(jià)值

在2000多年的歷史長(zhǎng)河中，皮影融匯了雕塑、美術(shù)、剪紙、戲曲、民俗等多種藝術(shù)形態(tài)，深得中國(guó)文化虛實(shí)意韻之美。其藝術(shù)風(fēng)格在民族藝苑里也是獨(dú)樹一幟。在藝術(shù)長(zhǎng)廊里，皮影藝術(shù)是一個(gè)獨(dú)特的品種，也是中華民俗文化中的一支奇葩。

參考文獻(xiàn)

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[2]王琥.裝飾與民間藝術(shù)[M].重慶.重慶出版社，2001.17-23.

篇3

（合肥師范學(xué)院，安徽 合肥 230160）

摘要：作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，皮影經(jīng)歷了上百年的發(fā)展，已經(jīng)形成完整的藝術(shù)體系，但是卻因?yàn)閭鞑シ绞健⒈硌菪问揭约氨硌輧?nèi)容與當(dāng)下需求不符合而在現(xiàn)代的發(fā)展中進(jìn)入困境。有效地保護(hù)與傳承皮影藝術(shù)的發(fā)展，可以將其與動(dòng)畫藝術(shù)相結(jié)合，借助動(dòng)畫擴(kuò)展皮影藝術(shù)的傳播方式以及表現(xiàn)內(nèi)容，豐富其表現(xiàn)形式，最終實(shí)現(xiàn)二者的共贏。

關(guān)鍵詞 ：皮影藝術(shù)；皮影動(dòng)畫；傳承；發(fā)展

中圖分類號(hào)：TS938.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2015）03-0210-02

皮影戲，又稱為“影子戲”，是以獸皮裁剪成人物形象，在燈光的照射下活動(dòng)支撐人物的木棍，實(shí)現(xiàn)達(dá)成人物行動(dòng)，完成故事情節(jié)的一種戲劇表演方式。皮影是以紙張、皮革等作為基本材料，通過剪裁形成特定的形象。其創(chuàng)作的目的就是在于通過運(yùn)動(dòng)皮影造型形成戲劇般的效果。

一、皮影衰落原因分析

中國(guó)皮影具有悠久的歷史，其主要是在民間傳播，并在清朝以及民國(guó)時(shí)期發(fā)展到高峰期，但是進(jìn)入到近現(xiàn)代，中國(guó)的皮影藝術(shù)卻與京劇以及其他戲曲藝術(shù)共同走向了衰落。

導(dǎo)致中國(guó)皮影藝術(shù)衰落的原因主要如下：

1.藝術(shù)形式與時(shí)代需求不符合。當(dāng)下已經(jīng)進(jìn)入融媒時(shí)代，以電視、報(bào)紙、收音機(jī)等為代表的傳統(tǒng)媒體以及與電腦、電話等為代表的新媒體共同發(fā)展，信息傳播開始進(jìn)入“秒”的時(shí)代，人們更習(xí)慣通過多種技術(shù)方式搜索需要的信息，并進(jìn)行信息的實(shí)時(shí)瀏覽，如通過手機(jī)隨時(shí)觀看視頻等。而傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)更多的是通過搭臺(tái)表演的方式，以固定的場(chǎng)地進(jìn)行表演，觀眾需要到現(xiàn)場(chǎng)觀看。而為了適應(yīng)有效控制人物的需求，皮影的人物剪裁得比較小，需要觀眾靠近才能看清具體情況，這種近距離的表演方式不能滿足大規(guī)模的表演需求；而如果通過大屏幕投影等方式進(jìn)行演出，則與一般的視頻表演沒有差別，而且這種皮影演出效果容易受到環(huán)境、設(shè)備等因素的影響，具有一定的不確定性。可以發(fā)現(xiàn)，這些表演方式都不能符合當(dāng)下人們獲得信息的需求。

2.皮影的表演內(nèi)容與方式與時(shí)代接受方式不同。作為傳統(tǒng)的戲曲形式，皮影往往以民間傳說的故事或者小說的故事作為表現(xiàn)題材，通過適當(dāng)?shù)木庉嬤M(jìn)行表演。而且在表演中，以皮影人物作為呈現(xiàn)出的主要對(duì)象，以一定韻律的唱腔以及念白作為主要演繹形式。這需要觀看皮影的人對(duì)于其表現(xiàn)的故事背景具有一定的了解，對(duì)于皮影的演唱方式具有一定的認(rèn)知。這其中，明確故事發(fā)展背景比較簡(jiǎn)單，關(guān)鍵在于理解唱腔。作為民間藝術(shù)，皮影唱腔具有很強(qiáng)的地域特征，或者說具有很強(qiáng)的方言特征，其以代代相傳的方式發(fā)展至今，出現(xiàn)了一些字詞發(fā)音與普通話發(fā)音不同、斷句以及語(yǔ)氣與當(dāng)前的說話方式不相符等問題。這限制了皮影的廣泛傳播，使皮影的受眾只能局限在年齡較大的、接受過戲曲文化熏陶的群體中，而年輕一代因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙等難以接受。另外，皮影的動(dòng)作通過人工控制進(jìn)行，在一些打斗以及翻滾動(dòng)作中表現(xiàn)不夠形象，難以滿足習(xí)慣接受3D電影場(chǎng)面的受眾需求，這也影響其受眾范圍的擴(kuò)大。

3.皮影藝術(shù)缺乏創(chuàng)新。皮影等戲曲藝術(shù)進(jìn)入發(fā)展的瓶頸期，其傳播與接受不暢是一個(gè)原因，更重要的在于其藝術(shù)本身缺乏創(chuàng)新。當(dāng)下，全國(guó)各地的皮影藝術(shù)基本都在演繹幾個(gè)相同的故事，反復(fù)演出的故事形式容易引起審美的疲勞。且這些故事主要是講述古代的事情，與新時(shí)代缺少必要的聯(lián)系，故事的吸引力在不斷地減弱，出現(xiàn)看過的人不想再看，沒看過的人不感興趣的問題。而新創(chuàng)作一個(gè)故事，需要從故事情節(jié)設(shè)定、表現(xiàn)手法以及皮影人物的制作等方面進(jìn)行，創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)、難度大，一般的小型皮影團(tuán)體難以完成。

綜上所述，正是因?yàn)閮?nèi)外多個(gè)方面的因素，導(dǎo)致皮影的發(fā)展后繼無力。如何保護(hù)這一傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的多樣性發(fā)展，已經(jīng)引起了社會(huì)各界的討論。筆者認(rèn)為，在皮影發(fā)展中，可以將其與動(dòng)畫結(jié)合起來，以動(dòng)畫的形式演繹皮影，在進(jìn)行傳播形式創(chuàng)新的同時(shí)，進(jìn)行表現(xiàn)內(nèi)容以及表演方式的創(chuàng)新。

二、皮影動(dòng)畫發(fā)展情況

皮影是中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)，其已經(jīng)列入世界文化遺產(chǎn)的行列。在中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展之初，中國(guó)皮影等元素也被大量地引入到動(dòng)畫創(chuàng)作中，并具有一些優(yōu)秀的作品出現(xiàn)。

我國(guó)皮影動(dòng)畫主要有《張飛審瓜》《潤(rùn)澤》《鏡花緣之女兒國(guó)》等作品。其中《張飛審瓜》屬于流傳范圍比較廣的。在《張飛審瓜》中，場(chǎng)景全部用皮影制作，且大量使用鏤空的技術(shù)，如畫粱等部分。人物造型具有典型的戲曲特點(diǎn)，這與皮影戲類屬于中國(guó)戲劇的一種具有重要聯(lián)系。在動(dòng)畫中，人物動(dòng)作以及語(yǔ)言也具有皮影戲的特點(diǎn)，如行走中具有很強(qiáng)的節(jié)奏型，停頓突出，人物聲音明顯經(jīng)過有意轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出非常夸張的特征。這一類動(dòng)畫一經(jīng)產(chǎn)生，便受到中國(guó)民眾的好評(píng)，其意義不僅在于創(chuàng)新了中國(guó)動(dòng)畫的表現(xiàn)形式，更是促進(jìn)了皮影藝術(shù)的傳播，使接受動(dòng)畫的觀眾，尤其是兒童，在個(gè)人發(fā)展過程中建立了對(duì)于皮影的必要認(rèn)知。

但是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展到當(dāng)下，已經(jīng)很少使用皮影進(jìn)行創(chuàng)作，這主要是因?yàn)楫?dāng)前皮影動(dòng)畫的群眾基礎(chǔ)不夠廣泛，創(chuàng)作這種形式的動(dòng)畫具有很大的風(fēng)險(xiǎn)；另一個(gè)原因就是創(chuàng)作皮影動(dòng)畫耗時(shí)耗力，遠(yuǎn)不如采用手繪以及電腦創(chuàng)作方便、快捷、逼真，商家出于利益的考慮，比較少的選擇這一方式。

三、以動(dòng)畫保護(hù)傳承皮影藝術(shù)的策略

通過上文的分析已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，皮影藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)入衰落時(shí)期，而中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展正處于興盛時(shí)期，將動(dòng)畫中加入皮影的表現(xiàn)方式，能夠促進(jìn)皮影藝術(shù)的傳播與發(fā)展。但是在經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以動(dòng)畫保護(hù)與傳承皮影藝術(shù)具有一定的困難，這需要各個(gè)層面共同努力，才能保證這一方案的有效實(shí)施。

1.國(guó)家加強(qiáng)對(duì)于皮影藝術(shù)的重視，對(duì)于皮影動(dòng)畫給予必要的幫助與扶持。國(guó)家的扶持能夠使傳統(tǒng)藝術(shù)擺脫困境，走入良性發(fā)展的道路。典型的例子就是中國(guó)京劇在短暫的衰落后，在國(guó)家的思想倡導(dǎo)與大力扶持下，再次開始興盛。發(fā)展皮影藝術(shù)同樣如此，個(gè)人以及民間團(tuán)體的力量畢竟有限，只有國(guó)家加入保護(hù)皮影的行列，在思想上重視皮影，在實(shí)際行動(dòng)中積極扶持皮影技術(shù)，如建立廣泛的皮影藝術(shù)保護(hù)協(xié)會(huì)，將皮影藝術(shù)家納入國(guó)家藝術(shù)家的范圍，給予國(guó)家級(jí)藝術(shù)家的待遇，顯然對(duì)于促進(jìn)皮影的發(fā)展是非常有幫助的。而在以動(dòng)畫保護(hù)與傳承皮影藝術(shù)的過程中，國(guó)家應(yīng)該提高對(duì)于這種方式的重視，以政策性法律法規(guī)以及具體文件給予皮影動(dòng)畫創(chuàng)作中的種種便利，在皮影動(dòng)畫的具體創(chuàng)作與傳播中，為其提供一定的人力以及物力支持，改變商家出于利益考慮不敢創(chuàng)作皮影動(dòng)畫的現(xiàn)象。而一旦在國(guó)家的影響下皮影動(dòng)畫的局面打開，其自然會(huì)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用下進(jìn)入良性循環(huán)軌道，為國(guó)家?guī)砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)利益，同時(shí)保護(hù)了我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)。

2.改變皮影的內(nèi)容與形式。藝術(shù)的發(fā)展總是與時(shí)俱進(jìn)的，不符合時(shí)代的藝術(shù)方式最終會(huì)被淘汰。顯然皮影藝術(shù)當(dāng)前的表現(xiàn)形式以及唱腔都不太符合時(shí)代審美需求。在皮影的發(fā)展中，傳統(tǒng)的皮影技術(shù)可以結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)以及地方特點(diǎn)增加新的內(nèi)容，同時(shí)適當(dāng)改變唱腔，以促進(jìn)這一藝術(shù)的順利傳播。而在皮影動(dòng)畫中，首先應(yīng)該改變傳統(tǒng)的以動(dòng)畫的創(chuàng)作對(duì)于皮影進(jìn)行翻拍的思想，大膽創(chuàng)作一批符合時(shí)代特征的、體現(xiàn)時(shí)代思想的動(dòng)畫作品。作品以皮影作為主要形式，而在人物塑造中注重傳統(tǒng)與時(shí)代的結(jié)合，增加人物象形的表現(xiàn)方式，改變傳統(tǒng)皮影為了表演需要只以側(cè)面表現(xiàn)人物的方式；改變?nèi)宋镄蜗蟠罅跨U空以充分投影的方式，改變?nèi)宋镆挛锓楊I(lǐng)角突出，關(guān)節(jié)突兀的特點(diǎn)。因?yàn)閯?dòng)畫賦予了皮影更充足的場(chǎng)地，更多面的表現(xiàn)人物的可能，因此在創(chuàng)作中應(yīng)該將皮影藝術(shù)與實(shí)際需求相結(jié)合，做到繼承的同時(shí)，有效地發(fā)展。在動(dòng)畫中，人物的唱腔以及說話方式應(yīng)該統(tǒng)一采用現(xiàn)代普通話，只是在必要的時(shí)候加入簡(jiǎn)單的唱詞，且需要配以字幕。

總之，以動(dòng)畫的方式表現(xiàn)皮影藝術(shù)，不僅僅是對(duì)于傳統(tǒng)皮影表演方式的簡(jiǎn)單翻拍以及一些技術(shù)手法的改進(jìn)，更需要在內(nèi)容、人物形象以及語(yǔ)言方式等方面全方位改進(jìn)，才能使皮影動(dòng)畫真正地為觀眾所接受，完成皮影藝術(shù)從被動(dòng)地保護(hù)到主動(dòng)發(fā)展的過程。

3.將皮影藝術(shù)加入動(dòng)畫專業(yè)課程。皮影藝術(shù)在動(dòng)畫中的應(yīng)用不多，一個(gè)很重要的原因就是動(dòng)畫創(chuàng)作者皮影知識(shí)不充分，不能夠進(jìn)行有效的藝術(shù)創(chuàng)作。針對(duì)這種情況，應(yīng)該考慮將皮影藝術(shù)加入到動(dòng)畫專業(yè)的教育教學(xué)內(nèi)容中，真正培養(yǎng)一批既懂皮影又懂動(dòng)畫的人才，以促進(jìn)皮影動(dòng)畫的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

總之，皮影藝術(shù)的衰落是多種原因引起的，改變皮影藝術(shù)的困境，可以考慮通過皮影動(dòng)畫的方式對(duì)其進(jìn)行傳承與發(fā)展。在皮影動(dòng)畫的制作中注重聯(lián)系時(shí)代特點(diǎn)，注重創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)皮影與動(dòng)畫的完美結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕戴玲斐.傳統(tǒng)藝術(shù)元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的合理運(yùn)用——以CG作品《桃花源記》為例[J].電影評(píng)介,2008(14).

〔3〕黃湘玲.皮影表演與聲音藝術(shù)的結(jié)合[J].藝海,2007(2).

〔4〕陳程,常焱鋒,白新艷.傳統(tǒng)皮影藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展的啟示[J].劍南文學(xué)(經(jīng)典教苑),2013(4).

篇4

關(guān)鍵詞：泰山皮影 設(shè)計(jì)原則 旅游產(chǎn)品 2011年度山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題

名稱：《泰山皮影藝術(shù)受泰山文化因素影響的研究》

立項(xiàng)號(hào)：2011028

泰山皮影有著悠久的歷史，在泰山傳唱了三百多年。前些年一直處于被人遺忘的狀態(tài)。直到2008年被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著國(guó)家的重視，文化產(chǎn)業(yè)政策和環(huán)境日益優(yōu)化，泰山皮影發(fā)展有了轉(zhuǎn)機(jī)。目前，作為能夠真正掌握泰山皮影表演特色的范正安先生也正在積極的努力打破泰山皮影一貫以表演為主的藝術(shù)形式，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，設(shè)計(jì)系列旅游產(chǎn)品，讓它回歸市場(chǎng)，創(chuàng)造價(jià)值。因此，泰山皮影旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不但能豐富泰山旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)，給當(dāng)?shù)貛斫?jīng)濟(jì)效益，而且對(duì)泰山皮影的發(fā)展也是一種有效地促進(jìn)。

目前開發(fā)了以泰山文化為中心的系列泰山皮影旅游產(chǎn)品，品種只有裝飾性皮影、印有皮影圖案的服裝、掛件、鑰匙鏈四類。在2009年中國(guó)北方旅游商品創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽上，由泰山皮影藝術(shù)家們新研制的泰山皮影手機(jī)鏈、桃木鑲嵌皮影獲銀獎(jiǎng)。泰山皮影旅游產(chǎn)品雖然具備了一定的社會(huì)知名度，但仍處于設(shè)計(jì)的初級(jí)階段，并且仍以自產(chǎn)自銷為主，缺乏規(guī)范科學(xué)的宣傳包裝。設(shè)計(jì)水平也有待提高。在很多領(lǐng)域尚有大片空白，進(jìn)行泰山皮影相關(guān)產(chǎn)品的研發(fā)，具有廣闊的市場(chǎng)前景。

通過對(duì)泰山皮影藝術(shù)特點(diǎn)的研究和當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品市場(chǎng)的考察，泰山皮影具有鮮明的自身特點(diǎn)，圍繞這些特點(diǎn)進(jìn)行泰山皮影旅游產(chǎn)品的創(chuàng)新研發(fā)，應(yīng)當(dāng)把握規(guī)律，遵循以下四個(gè)原則：

一、藝術(shù)性原則

泰山皮影旅游產(chǎn)品必須具有藝術(shù)性和審美價(jià)值。所以在設(shè)計(jì)中要追求藝術(shù)的美感，具體包括以下幾個(gè)方面：

首先，形式美。泰山皮影旅游產(chǎn)品要運(yùn)用對(duì)稱與均衡、變化與統(tǒng)一、對(duì)比與調(diào)和等形式美法則。

對(duì)稱與均衡是人們最容易接受的一種藝術(shù)美感，在民間美術(shù)被廣泛運(yùn)用，它常以等量等形或等量不等形的形態(tài)，按照中軸或支點(diǎn)的形式出現(xiàn)。在目前已有的泰山皮影裝飾畫中有很多產(chǎn)品，就運(yùn)用到對(duì)稱與均衡這一形式美法則。（圖1）

圖1 連年有余

變化與統(tǒng)一是對(duì)立統(tǒng)一的辯證法原理在藝術(shù)創(chuàng)作上的運(yùn)用和體現(xiàn)。一件優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品應(yīng)體現(xiàn)各部分之間既有區(qū)別又有內(nèi)在聯(lián)系，力求做到變化與統(tǒng)一的完美結(jié)合。即：在統(tǒng)一中尋求變化，在變化中尋求統(tǒng)一。這是藝術(shù)美的重要原則。泰山皮影無論在造型、技法，還是在色彩上都運(yùn)用了變化與統(tǒng)一。例如：圖1的雕刻技法靈活多樣，有陰刻，也有陽(yáng)刻，點(diǎn)、線、面進(jìn)行了合理的運(yùn)用。這些都是各個(gè)局部的差異，可以說是變化的。而兩條相同魚的紋樣、燈籠的外形以及由許多半圓形組成大的圓形，都是統(tǒng)一的表現(xiàn)。

其次，色彩美。色彩往往是產(chǎn)品給人的第一視覺印象。因此，色彩在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中占有重要的地位。泰山皮影在色彩方面，顏色艷麗、對(duì)比強(qiáng)烈、視覺沖擊力強(qiáng)。色彩的搭配與表現(xiàn)形式在矛盾中蘊(yùn)含對(duì)立統(tǒng)一，使皮影更具審美性、藝術(shù)性和觀賞性。泰山皮影旅游產(chǎn)品在色彩設(shè)計(jì)上，應(yīng)注重繼承泰山皮影原有色彩搭配的同時(shí)，借鑒現(xiàn)代人審美習(xí)慣，在調(diào)和與搭配上有所創(chuàng)新。

二、創(chuàng)新性原則

“有一位設(shè)計(jì)師曾這樣講述他的設(shè)計(jì)觀：設(shè)計(jì)，以人為本，傳統(tǒng)為根，現(xiàn)代為用。以生活及自然設(shè)計(jì)，乃根本之設(shè)計(jì)；以文化及藝術(shù)設(shè)計(jì)，乃真正之設(shè)計(jì)。眼中盯著洋人，心里裝著傳統(tǒng)，手里握著現(xiàn)代，則為‘古為今用，洋為中用，推陳出新’。”這句話同樣適用于泰山皮影旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。這里所提出的創(chuàng)新，是指在保持原有泰山皮影精髓的同時(shí)進(jìn)行的發(fā)展和創(chuàng)新。包括：造型的創(chuàng)新、設(shè)計(jì)的創(chuàng)新、材料的創(chuàng)新、工藝的創(chuàng)新等。目前現(xiàn)有的產(chǎn)品在材料運(yùn)用，題材選擇，表達(dá)形式上都比較單調(diào)，需要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善改進(jìn)，使其日臻成熟。

運(yùn)用創(chuàng)新性原則，結(jié)合泰山皮影傳統(tǒng)的選皮、用皮、繪制、雕刻等藝術(shù)特點(diǎn)，筆者設(shè)計(jì)制作了部分首飾，以下是耳環(huán)的兩款不同設(shè)計(jì)。

圖2 耳環(huán)

圖3 祥云耳環(huán)

圖2制作技法以彩繪為主，配以中國(guó)傳統(tǒng)皮影圖案鳳的形象，既美觀又實(shí)用。

圖3制作技法以雕刻為主，配以泰山皮影中常用到祥云圖案的形象。

三、地域性原則

旅游產(chǎn)品是帶有特定旅游地特色的工藝品。因此，地域性特點(diǎn)是泰山皮影旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中必須強(qiáng)調(diào)的要素。

旅游者希望買到具有當(dāng)?shù)靥厣穆糜萎a(chǎn)品。但目前全國(guó)各地的旅游產(chǎn)品，基本上“千品一面”，失去特色。我們看到更多的是俄羅斯套娃、各種木質(zhì)、塑料汽車玩具等。而民間美術(shù)最能成為旅游產(chǎn)品。像無錫的泥塑、貴州的蠟染、楊家埠的年畫，無不成為當(dāng)?shù)刂穆糜萎a(chǎn)品，受到游客的喜愛。因此，泰山皮影應(yīng)與泰山文化很好的結(jié)合。無論如何設(shè)計(jì)，都要盡量以泰山為中心，融入具有悠久歷史的泰山文化內(nèi)涵，突出地域特色，讓產(chǎn)品充分具有紀(jì)念意義。

四、實(shí)用性原則

美術(shù)主要分為兩大類：觀賞性美術(shù)和實(shí)用性美術(shù)。觀賞性美術(shù)包括繪畫、雕塑；實(shí)用性美術(shù)包括工藝美術(shù)和建筑。而旅游產(chǎn)品則屬于工藝美術(shù)的范疇。因此，泰山皮影旅游產(chǎn)品除了具有紀(jì)念性、觀賞性、藝術(shù)性外，還應(yīng)具有實(shí)用性。這樣，就可以做到可賞、可用，達(dá)到實(shí)用功能和審美功能的完美統(tǒng)一。

圖4是筆者設(shè)計(jì)的“泰山皮影茶墊系列”。就是實(shí)用性較強(qiáng)的旅游產(chǎn)品。茶具放在茶墊上。因?yàn)椴鑹|的周邊有包邊，可以有效地防止杯子里的水倒多了，流到桌子上。再一點(diǎn)，杯墊的材質(zhì)可以采用陶制，這樣可以起到吸水的作用。當(dāng)然，我們還可以使用非常具有泰山特色的泰山柏樹、泰山槐樹（泰山槐樹是泰安市樹）或泰山桃木（傳說泰山桃木可辟邪）為原料，在上面進(jìn)行雕刻。雕刻的紋樣，主要是具有代表性的泰山皮影圖案。

圖4所示的茶盤圖案是運(yùn)用了泰山皮影的頭茬圖案，其雕刻技法，囊括了陰刻和陽(yáng)刻的傳統(tǒng)技法。在色彩上，運(yùn)用了中國(guó)最富吉祥寓意的色彩——紅色。底色為白色。紅、白兩色對(duì)比鮮明，素凈而雅致。在顏色統(tǒng)一的情況下，圖案有所變化，做到了形式美法則中的在統(tǒng)一中尋求變化，在變化中尋求統(tǒng)一。一套設(shè)計(jì)精美的茶墊，讓傳統(tǒng)的圖案和沁人心脾的茶香融為一體，人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí)又能感受到皮影的文化魅力。

市場(chǎng)規(guī)律告訴我們，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生命力在于產(chǎn)品的個(gè)性特色和文化品味。這就要求在產(chǎn)品研發(fā)過程中不僅要遵循設(shè)計(jì)的普遍規(guī)律，還要避免被動(dòng)的模仿與簡(jiǎn)單克隆。

泰山皮影是一種獨(dú)樹一幟、令人震撼的藝術(shù)，它為今后的衍生產(chǎn)品開發(fā)提供了深厚的文化基礎(chǔ)。能否立足突出自身特色，突出泰山文化色彩，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的實(shí)用功能與個(gè)性品位完美結(jié)合，是泰山皮影旅游產(chǎn)品研發(fā)成敗的關(guān)鍵。只有立足泰山皮影獨(dú)特文化優(yōu)勢(shì)，把握好設(shè)計(jì)原則，才能突破概念化、程式化的思維禁錮，創(chuàng)造出富有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)

[1]侍錦，彭衛(wèi)麗.山東魯錦[M].濟(jì)南：山東美術(shù)出版社，2008.9

篇5

【關(guān)鍵詞】皮影戲；藝術(shù)價(jià)值；社會(huì)傳承

一、皮影戲的淵源

“皮影戲”又叫“牛皮影戲”、”燈影戲“，它是流傳于我國(guó)北方的一種具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)戲，它是用燈光照射用牛皮、驢皮雕刻成的人物剪影，以表演故事的戲劇、劇目。唱腔以各地的地方戲?yàn)橹鳌?/p>

相傳在2000年前的西漢時(shí)期，漢武帝劉徹最疼愛的妃子李婦人因病故去，武帝因思念愛人整日悶悶不樂，君臣為了解除武帝的思念召集各方人士商議，這時(shí)有位方士想出了個(gè)主意，他用木頭雕刻出李妃的形象，在晚上，借用燈光把木人投影在漢武帝的惟賬上，朦朧中漢武帝見輕盈裊裊的愛妃重現(xiàn)眼前，喜出望外，后來這種形式就在民間流傳。

經(jīng)過多年的發(fā)展，人們用“皮影”代替了“木影”以獸皮或紙版做成人物剪影，加以彩繪，用線牽動(dòng)頭部，雙手運(yùn)動(dòng)，用燈光將其投射到白幕上以供觀看，演出時(shí)常以歷史戲劇、神話、寓言等為內(nèi)容，配上音樂和唱詞，元初皮影戲曾作為軍隊(duì)的娛樂活動(dòng)，常在軍營(yíng)中流動(dòng)演出，明清兩代，皮影已遍全國(guó)，十三世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的蒙古軍營(yíng)中也演出皮影戲，后來隨軍傳到波斯、阿拉伯、土耳其等國(guó)。從十八世紀(jì)開始傳到歐洲，1767年，法國(guó)傳教士把中國(guó)的皮影戲帶回法國(guó)，并在巴黎、馬賽演出，被稱為“中國(guó)燈影”曾轟動(dòng)一時(shí)，后經(jīng)法國(guó)人改造成為“法蘭西燈影”，中國(guó)的皮影戲?qū)ωS富世界藝壇做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

二、皮影的制作

皮影臉譜的制作要經(jīng)過十幾個(gè)步驟，分別是殺宰牛皮或驢皮，藥水鹵制去水分雜物，曬烘干燥壓平，刮成透明薄片，描繪制片，雕刻修形，調(diào)繪色彩，刷酮油，整壓定型，手條，肢節(jié)及配具的拼合，有人物的生、旦、凈、末、丑、動(dòng)物、刀槍、桌、椅、亭、臺(tái)、樓、閣、宮殿、車、馬等道具。

影窗：也叫亮子，也就是照影子的幕布，是用方木做成長(zhǎng)寬比例為二比一的長(zhǎng)方木框，用白布包上繃緊，繃好的影窗固定在距地面高80公分的臺(tái)板上或辦公桌上。

影燈：過去用的是豆油燈，煤油燈做光源，隨著時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)在用日光燈做光源，吊在影窗的后上方，影人是在影燈的前面，影窗上表現(xiàn)，觀眾坐在影窗外面的觀眾席上觀看皮影戲。

三、皮影戲的演出方法和內(nèi)容

皮影戲演唱時(shí)在觀眾前面立一塊屏幕，在屏幕后面點(diǎn)亮影燈，燈光照在緊貼屏幕的影人和場(chǎng)景上，再配上鑼鼓弦樂和臺(tái)詞唱腔，達(dá)到唱影效果，弄影者藏匿于燈影之外，往往以一身兼任編、導(dǎo)及配樂等工作，還要連唱帶說，一個(gè)人兼幾個(gè)職能，腳打鑼、手打鼓，口唱曲，一個(gè)人不但挑幾個(gè)影子，還要身兼生、旦、凈、末、丑各行當(dāng)。

臉譜是皮影戲的核心部分，有王帽紗帽譜，文武花臉譜，神頭妖精譜，文武花旦譜和帥盔扎巾譜六大譜系組成。

一般演出都以各地不同的地方戲曲劇種為主，在西北主要有秦腔、眉戶、碗碗腔、道情等為主。不管那種劇種都以表現(xiàn)歷史戲、現(xiàn)代戲、神話戲、寓言戲?yàn)橹饕獌?nèi)容。

演員在半透明的白布后，貼近幕布熟練操作皮影人的動(dòng)作，并又說又唱，樂隊(duì)伴奏，有聲有色地表演劇情故事，尤其是表演民間神話故事，武打片，可以騰云駕霧，做出各種上天入地的高難度動(dòng)作，這是其它劇種難以做到的。因此，深受觀眾的喜愛，尤其是兒童百看不厭。

四、皮影戲的藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)承傳

由于皮影的制作是一個(gè)綜合加工，雕刻彩繪的創(chuàng)作過程，具有較強(qiáng)的概括、夸張、寫實(shí)和變形等藝術(shù)創(chuàng)作，是具有極美的藝術(shù)價(jià)值的工藝品，皮影外形輪廓的“整體美”中包涵了內(nèi)部裝飾的古典美，所謂整體美是指每一個(gè)人物造型的結(jié)構(gòu)，曲線輪廓，身長(zhǎng)高度，頭身手臂和總身高的比例，在設(shè)計(jì)制作時(shí)由創(chuàng)作者賦予的藝術(shù)表現(xiàn)魅力，體型小巧，約在33厘米上下，造型夸張大膽，變形巧妙，除個(gè)別書童、丑旦以半側(cè)面的雙目出現(xiàn)外，其余大部分以側(cè)面單目表現(xiàn)。面部有空面陽(yáng)刻和實(shí)陰刻之分，正生正旦人物鼻尖口小，朱紅點(diǎn)唇，若有若無，秀婉嫵媚，皮影戲的造型，吸收了中國(guó)剪紙的表現(xiàn)手法，單從造型來看皮影戲?qū)儆诠に嚸佬g(shù)的范疇。它和剪紙窗花是一樣的表現(xiàn)方法，不同的是用牛皮或其它動(dòng)物皮。它是用剪紙的手法表現(xiàn)戲劇人物形象和個(gè)性的。

人物性格則以平眉和立眉分別，平眉表現(xiàn)文人雅士的清秀文靜，武生將帥則以立眉實(shí)現(xiàn)其英武強(qiáng)勇，頭型前額突出，俗稱“巖額”

更顯神飛眉宇，氣概非凡，生動(dòng)有趣的藝術(shù)境界，男性的正面人物以大耳、寬肩、圓腰高大的形象表現(xiàn)陽(yáng)剛之美，旦角的共同追求柳眉、纖腰、蓮足式的陰柔美。

皮影戲在我國(guó)豐富的藝術(shù)寶庫(kù)里，是一顆璀璨的明珠，深受人民的喜愛，流傳之廣泛，流派之多，堪稱戲曲之最，有人把湖北、湖南、廣東、浙江等南方省的皮影稱南方皮影。華北、東北、西北，內(nèi)蒙的皮影稱北方皮影，北方皮影分布地域廣闊，造型各異，又有人把北方皮影分為東路和西路皮影。

過去皮影戲在農(nóng)村極為盛行，現(xiàn)在隨著電影、電視，多媒體的廣泛應(yīng)用，皮影戲越來越少了，但它作為一個(gè)獨(dú)特的戲曲表現(xiàn)形式，還是具有深遠(yuǎn)的歷史意義和高超的藝術(shù)價(jià)值，由于它的可操作性，三五個(gè)人就能拉起一個(gè)戲班子，唱大戲，在農(nóng)村仍有廣闊的市場(chǎng)，一到農(nóng)閑的時(shí)候，人們集聚到一起支起影窗，敲起鑼鼓就唱起來，或者老人祝壽，新宅喬遷，出殯都用皮影這種方式進(jìn)行演出。皮影戲到了滅絕的地步，除了現(xiàn)代影視的飛速發(fā)展、各種娛樂的廣泛應(yīng)用，更重要的是由于皮影戲所表現(xiàn)的都是古老的歷史劇、神話劇和其它老的民間劇目，缺乏現(xiàn)代戲的內(nèi)容，很多年輕人看不懂，這樣看皮影的人就少了，看的人少了，演皮影戲的市場(chǎng)自然就少了，一場(chǎng)戲演下來掙不了多少錢沒有利潤(rùn)的皮影戲也自然就少了。另外，現(xiàn)代影視是一門先進(jìn)的綜合藝術(shù)，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，皮影戲相對(duì)比較簡(jiǎn)單，所以，缺乏吸引力。

現(xiàn)在電視的普及多頻道、多功能、一般人們很少出門，廣場(chǎng)放電影，免費(fèi)都沒有人去看，麻將、舞廳各種娛樂方式都代替了皮影的演出市場(chǎng)，人們都普遍忙于是生活。

五、皮影戲的創(chuàng)新

隨著時(shí)代的發(fā)展，古老的皮影戲在中華豐富的藝術(shù)寶庫(kù)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，需要不斷地繼承、發(fā)揚(yáng)和光大，這一古老的藝術(shù)也要隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，我們要不斷地按時(shí)代的要求，發(fā)展皮影戲，改革皮影戲。比如原來的皮影戲都是古裝人物的頭飾臉譜，唱的都是古代的歷史戲、神話戲，現(xiàn)在不但要繼承這一傳統(tǒng)的方式，又要加以改造、創(chuàng)新、創(chuàng)作出現(xiàn)代人的頭飾臉譜，從材料的制作上不僅僅局限在牛皮、驢皮和其它動(dòng)物皮上，而且要用新的透明塑料，彩色有機(jī)板等，新型材料制作出更加新穎的皮影道具，充分根據(jù)劇情的需要?jiǎng)?chuàng)作出適合人物形象，性格和特點(diǎn)的皮影作品，可結(jié)合動(dòng)畫片、木偶戲、卡通畫等造型特點(diǎn)，創(chuàng)作出生動(dòng)有趣，既有時(shí)代特點(diǎn)又能體現(xiàn)皮影特點(diǎn)的新型皮影，改革發(fā)展傳統(tǒng)皮影的模式。