序言：作為思想的載體和知識(shí)的探索者，寫作是一種獨(dú)特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇市場(chǎng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

[關(guān)鍵詞] 體育 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 關(guān)系研究

一、體育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和體育屬于第三產(chǎn)業(yè)的界定，為我國(guó)現(xiàn)代體育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開辟了聯(lián)手共進(jìn)，同步發(fā)展的新領(lǐng)域與新途徑，二者互惠互利，共同發(fā)展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有著旺盛的開發(fā)欲望和拓展及競(jìng)爭(zhēng)需求，而體育具有激烈競(jìng)爭(zhēng)和強(qiáng)勁的招來(lái)功能及廣告效應(yīng)。兩者內(nèi)在特質(zhì)的一致性和各自優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)性，形成了如影隨形不可分離。隨著市場(chǎng)體制和體育改革的進(jìn)一步深化，隨著體育與經(jīng)濟(jì)越來(lái)越密切地相互介入、滲透、結(jié)緣，體育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然形成一個(gè)“你中有我，物質(zhì)有你，難分彼此，渾然一體”的全新境界。

二、體育的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

1.體育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。體育本身具有巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，作為一種產(chǎn)業(yè)大有潛力，體育已經(jīng)成為各國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中頗有前途的產(chǎn)業(yè)部門。如日本體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在本國(guó)十大產(chǎn)業(yè)中排名第六;美國(guó)體育產(chǎn)業(yè)總值超過(guò)了實(shí)力雄厚的石油工業(yè)、汽車制造業(yè)和航空業(yè)。我國(guó)社會(huì)集資舉辦的全國(guó)性比賽次數(shù)在逐年上升。競(jìng)技體育商業(yè)化與全民健身、休閑、娛樂(lè)體育的不斷發(fā)展，使得體育需求與消費(fèi)日益增多，從而促進(jìn)了我國(guó)體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展。近年來(lái)我國(guó)體育特別是體育用品市場(chǎng)已有了很大的發(fā)展，到目前為止體育用品生產(chǎn)企業(yè)已發(fā)展到500多家，其產(chǎn)品不僅滿足了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求，還有一定出口能力。

2.體育走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，則是社會(huì)和企業(yè)的巨大財(cái)富。任何一種達(dá)到相當(dāng)規(guī)模的體育比賽都是非常出色的廣告載體，這是因?yàn)橐粓?chǎng)精彩的體育比賽會(huì)吸引大量觀眾，現(xiàn)場(chǎng)的廣告宣傳信息，提高了產(chǎn)品的知名度，為企業(yè)產(chǎn)品打開了良好的銷路。更有甚者的是通訊衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使電視轉(zhuǎn)播效果更佳。因此，在奧運(yùn)會(huì)的各項(xiàng)收入中出售電視轉(zhuǎn)播權(quán)是其中最高的一項(xiàng)。例如：23屆洛杉磯奧運(yùn)會(huì)，24屆漢城奧運(yùn)會(huì)，25屆巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)，其價(jià)碼分別為：2.2 億、3.7億和5.5億美元。盡管如此高昂的轉(zhuǎn)播費(fèi)，但聰明的體育投資者，仍然通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)投資于體育比賽，從中獲取高額利潤(rùn)。

3.建立社會(huì)主義體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制和運(yùn)行機(jī)制是頑固體育發(fā)展的必由之路。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下的傳統(tǒng)觀念和運(yùn)行機(jī)制，已經(jīng)是日益阻礙著體育的進(jìn)一步發(fā)展，顯示出很大的滯后性。建立了體育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就可以進(jìn)行合理的人力、財(cái)力和物力的資源配置，充分發(fā)揮體育的多元功能和整體效應(yīng)，更好地遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律、供求規(guī)律和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律，從而全面提高體育工作的效益和效率。

從經(jīng)濟(jì)體育的角度講，要盡快實(shí)現(xiàn)以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為最高層次的競(jìng)技體育戰(zhàn)略，在各重大國(guó)際體育比賽中，創(chuàng)更多的紀(jì)錄、奪更多的金牌，從而提高我國(guó)的國(guó)際威望和增加全民族的凝聚力，最大限度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的體育文化需求，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。競(jìng)技體育從發(fā)展的眼光講，一定要盡快走上社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化、和商業(yè)化的道路。從社會(huì)中獲取雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和人才資源，努力開拓和培育體育市場(chǎng)，挖掘競(jìng)技體育的表演、觀賞和宣傳媒介載體等競(jìng)技價(jià)值。開展有償訓(xùn)練、咨詢服務(wù)、技術(shù)服務(wù)、信息服務(wù)、經(jīng)營(yíng)體育彩票、廣告和電視轉(zhuǎn)播，成立體育基金會(huì)等。實(shí)行經(jīng)營(yíng)與社會(huì)福利并舉，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益并重的方針，將競(jìng)技體育推向社會(huì)、推向市場(chǎng)、使運(yùn)動(dòng)員、教練員對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和自身的勞動(dòng)價(jià)值得到更充分的體現(xiàn)和發(fā)揮。

從群體體育角度講，每個(gè)人都應(yīng)從自己做起，從現(xiàn)在做起，積極投身到《全民健身計(jì)劃》中去。它將為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)源源不斷地輸送大批身體健康、體制強(qiáng)壯的勞動(dòng)生產(chǎn)力大軍，隨著人民生活水平的不斷提高，其消費(fèi)觀念和體育健康意識(shí)也在不斷加強(qiáng)，購(gòu)買力有了很大的提高。為此，要積極培育和發(fā)展群眾體育消費(fèi)市場(chǎng)，建立群眾辦的管理體制和群眾體育自我投資的運(yùn)行機(jī)制。同時(shí)各地要建立群眾體育管理人員培訓(xùn)中心，搞好健康咨詢服務(wù)和健身娛樂(lè)市場(chǎng)，使群眾體育的消費(fèi)市場(chǎng)更好地運(yùn)行起來(lái)。

三、建議

1.轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)行體制改革。體育既然是產(chǎn)業(yè)，就要按現(xiàn)代企業(yè)體制建立和運(yùn)作。實(shí)行政事、政企、政群分開，體育行政機(jī)構(gòu)要加強(qiáng)社會(huì)管理職能，建立產(chǎn)業(yè)管理部門，使體育走向社會(huì)，進(jìn)入市場(chǎng)。

2.解放思想，走企業(yè)化道路。體育部門特別是基層單位要走企業(yè)化道路，它們對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館和器材設(shè)施等國(guó)有資產(chǎn)擁有使用權(quán)和管理權(quán)，并要承擔(dān)使這些國(guó)有資產(chǎn)保值和增值的義務(wù)。它們應(yīng)是獨(dú)立核算單位，有掌握人、財(cái)、物的權(quán)利，并具有法人資格，這樣就可以充分調(diào)動(dòng)積極性，提高經(jīng)濟(jì)效益。

3.“科技興體”。建立科研和訓(xùn)練聯(lián)合機(jī)制，科研為運(yùn)動(dòng)隊(duì)提供有償服務(wù)，使體育科技從公益型走向經(jīng)營(yíng)型，面向社會(huì)、面向市場(chǎng)、面向需求、參與競(jìng)爭(zhēng)，加速科技成果商品化，調(diào)動(dòng)科技人員的積極性，充分、發(fā)揮科技訓(xùn)練效果，推動(dòng)體育事業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇2

在我國(guó),隨著經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng),人民生活水平迅速提高,城市化進(jìn)程不斷加快,人們?cè)絹?lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須與社會(huì)需求協(xié)調(diào)發(fā)展,才能真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

一、初級(jí)階段完善經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃需要考慮的幾個(gè)重要條件。

1、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的完善必須要有利于提高適應(yīng)市場(chǎng)化需求能力,必須按市場(chǎng)需求量和經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律來(lái)決定發(fā)展規(guī)模大小,絕對(duì)不能讓一些企業(yè)不顧自身力量和周圍環(huán)境盲目發(fā)展,也絕對(duì)不能讓一些企業(yè)不講經(jīng)營(yíng)策略,一哄而上,不加調(diào)控。因?yàn)槿绻豢紤]發(fā)展的持續(xù)性,有可能會(huì)破壞經(jīng)濟(jì)發(fā)展的均衡,造成社會(huì)發(fā)展的滯后。

2、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的完善必須考慮有利于培育良好的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境能力。發(fā)達(dá)國(guó)家由于具備較為完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系,在國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的監(jiān)督和指導(dǎo)下,形成了良性循環(huán)的發(fā)展機(jī)制。通過(guò)不同渠道進(jìn)行融資,建成后由企業(yè)進(jìn)行運(yùn)營(yíng),政府只需通過(guò)稅收來(lái)保證建設(shè)資金回收和企業(yè)的運(yùn)營(yíng)收入,市場(chǎng)機(jī)制直接貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的全過(guò)程。

3、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的完善必須考慮可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。一是必須以發(fā)展為基礎(chǔ),有利于可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn),既有適度的超前意識(shí),又有為后代留下充分的生存空間認(rèn)識(shí)。二是既要考慮人民生活的需求總量,也要考慮體現(xiàn)生活水平的逐步提高。三是要處理好可持續(xù)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)與發(fā)展、速度與效益、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。

4、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的完善還必須要研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化的大潮中,國(guó)際金融領(lǐng)域的固有風(fēng)險(xiǎn)充分展示在新興市場(chǎng)中。對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō),如何在積極參與全球化經(jīng)濟(jì)的同時(shí),注意維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)安全,規(guī)避風(fēng)險(xiǎn),要逐步適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)一體化的要求。

5、經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的完善還需要考慮培養(yǎng)大批經(jīng)濟(jì)管理的專業(yè)人才。這些人員既要懂得中國(guó)國(guó)情又要了解世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì);既要了解國(guó)家的宏觀經(jīng)濟(jì)政策又要懂得企業(yè)微觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。因此要加大投入,致力于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)管理階層的職業(yè)化,要讓這些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的專家來(lái)參與完善經(jīng)濟(jì)規(guī)劃,以規(guī)劃逐步替代一些政府部門的行政命令,這樣中國(guó)才有可能逐步融入一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的理想世界。

二、為了建立較為完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系,要制定一整套法律法規(guī),以確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展。

1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的實(shí)施要有法律法規(guī)的保障,因此必須制定各種法律和法規(guī),建立起一整套適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的法律制度,用法律的手段來(lái)保證我們的經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的切實(shí)實(shí)施。以“法治”代替“人治”。規(guī)劃一旦制定,必須嚴(yán)格實(shí)施,所有的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目必須按照法定程序?qū)徖?要徹底改變?nèi)我飧淖円?guī)劃的現(xiàn)象。如澳大利亞的區(qū)域管理相當(dāng)嚴(yán)格,一個(gè)小區(qū)只能有一家小超市,當(dāng)小超市的所有者不想經(jīng)營(yíng)時(shí),另一個(gè)經(jīng)營(yíng)者必須按照法律程序來(lái)買下這個(gè)小超市的所有權(quán),決不可能象我們一個(gè)生活小區(qū)會(huì)同時(shí)存在幾家。而一個(gè)衛(wèi)星城鎮(zhèn)則有一座購(gòu)物中心,規(guī)劃設(shè)計(jì)得非常合理,有各種商業(yè)服務(wù)設(shè)施為老百姓生活提供方便。

2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃必須符合國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)政策的大前提。對(duì)一些既有經(jīng)濟(jì)效益又有社會(huì)效益的產(chǎn)業(yè),要在稅收政策上有所傾斜,鼓勵(lì)多辦。對(duì)個(gè)別企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)給社會(huì)帶來(lái)?yè)p害時(shí),單靠市場(chǎng)調(diào)節(jié)不能阻止自然資源的浪費(fèi)和自然環(huán)境的惡化,這就需要政府頒布各種控制標(biāo)準(zhǔn)和法規(guī),或者采取高稅收政策來(lái)限制這類企業(yè)的發(fā)展,以保護(hù)自然資源和環(huán)境,保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

篇3

關(guān)鍵詞：儒家倫理；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)代化

中圖分類號(hào)：B82-053 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）11-0044-02

探討儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系能使我們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的關(guān)系。要探討這一問(wèn)題首先要從倫理對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的功能說(shuō)起。

一、倫理道德與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要倫理道德，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已在中國(guó)正式確立下來(lái)，有人認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只是一種資源配置方式，是非道德經(jīng)濟(jì)。這種認(rèn)識(shí)顯然是將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵片面化地理解。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅僅是一種工具可以隨意拿來(lái)使用，它背后有一定的政治法律制度和文化背景作支撐，需要一定的倫理精神和原則駕馭它。章建剛指出：“市場(chǎng)不僅是狹義上的一種交換技術(shù),正像符號(hào)不能被簡(jiǎn)單地追溯到動(dòng)物之間的信息交換媒體;把市場(chǎng)僅僅視為資源配置方式是片面的,或說(shuō)僅僅在某些經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇內(nèi)才是適用的。市場(chǎng)作為人類生活與交往的一項(xiàng)有效制度安排也必然蘊(yùn)涵著特定的倫理原則,市場(chǎng)不僅是由交換行為構(gòu)成的,它也是一套特定的公共制度。”而且，就市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)而言,社會(huì)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等環(huán)節(jié)中,已內(nèi)在地涵定了人與人之間的倫理關(guān)系,因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和道德不僅不是互斥的,而且這種相融性必然要反映在經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究之中。

首先，倫理精神對(duì)個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有激勵(lì)作用。人是文化動(dòng)物，時(shí)時(shí)刻刻一舉一動(dòng)都受到一定文化的影響和支配。個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也不例外，深受傳統(tǒng)倫理和時(shí)代精神的影響。具有不同特征的文化倫理對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生激勵(lì)或阻礙的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種古老的經(jīng)濟(jì)生活制度，并不是到現(xiàn)代才產(chǎn)生，但它的確是到現(xiàn)代才發(fā)揮出巨大能量，原因是現(xiàn)代資本主義精神的產(chǎn)生極大地刺激了個(gè)人的逐利活動(dòng)。馬克斯?韋伯認(rèn)為現(xiàn)代資本主義制度是集生產(chǎn)、消費(fèi)和分配于一體的體系，是一種融合了特定精神和物質(zhì)條件所形成的生活方式，其基本特征就是理性化。正是這種特定的經(jīng)濟(jì)倫理配合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度很大程度地激發(fā)了人的工具理性，對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)行為起到了極大地激勵(lì)作用。

其次，倫理道德對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的限制作用。在今日的市場(chǎng)領(lǐng)域內(nèi),假冒偽劣、坑蒙拐騙、強(qiáng)買強(qiáng)賣等不道德的行為和現(xiàn)象仍很常見。這不僅嚴(yán)重阻礙了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的成熟和完善,也無(wú)疑引致了道德建設(shè)的“滑坡”和失范,乃至社會(huì)秩序的紊亂和失控。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益凸顯了金錢的魔力,一些人只相信金錢的魔力,只追求物欲和權(quán)力欲滿足的人們來(lái)說(shuō),法律和道德規(guī)范都只是“游戲規(guī)則”,在違背規(guī)則能獲利且能逃避懲罰的情況下,這些人會(huì)毫不猶豫地違背規(guī)則。法制固然是醫(yī)治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)不法行為的良方，但法律畢竟是奢侈品，事事通過(guò)法律來(lái)解決極大地提升了交易成本，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。相反，道德依靠良心對(duì)個(gè)人起到約束作用，一旦形成，人們會(huì)自覺(jué)地服從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)則，減少了內(nèi)耗，提高了交易效率。

由此可見，倫理對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用是不可缺少的，一方面它激發(fā)市場(chǎng)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的能動(dòng)性,激勵(lì)其創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富;另一方面它又限制市場(chǎng)主體過(guò)度的物質(zhì)欲望,使人們的活動(dòng)符合法律規(guī)范。兩者看似是相互矛盾的，其實(shí)不然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要的是底線倫理，只有在不破壞基本的規(guī)則制度不損害其他人的利益的條件下，追求個(gè)人利益最大化的行為是值得鼓勵(lì)的。

二、儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

儒家倫理屬于前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值體系,它的土壤在市場(chǎng)尚未發(fā)育的農(nóng)業(yè)社會(huì),是與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)或自然經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以利益為重心，追求交換的普遍化和自由化，促使市場(chǎng)主體追求個(gè)人利益最大化。中國(guó)古代社會(huì)并沒(méi)有將交換經(jīng)濟(jì)發(fā)展突出出來(lái)，到了近代還是處在簡(jiǎn)單的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)交換一直處在被抑制的境地，這與傳統(tǒng)倫理思想尤其是儒家倫理有著莫大的關(guān)系。下面筆者就儒家倫理的主要特點(diǎn)，指出其對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩方面的影響，從而鑒定儒家倫理的精華與糟粕。

1.以倫理為本位，把維護(hù)綱常關(guān)系作為目的，重義輕利

儒家倫理把道德倫理放到了至高無(wú)上的地位，看成是人們的一切活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和價(jià)值歸宿，維護(hù)封建綱常關(guān)系被視作基本的原則和底線，并在此基礎(chǔ)上衍生出了一系列的道德理論。“義利之辨”在中國(guó)傳統(tǒng)倫理中作為一種理論占有重要地位，儒家主流學(xué)派主張重義輕利。孔子提出“見利思義”、“見得思義”,認(rèn)為“君子義以為質(zhì)”(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》)。小人則重利輕義,“君子喻于義,小人喻于利”(《論語(yǔ)?里仁》)。孟子主張以義得利,而保利棄義的人,“謂之至賊”。孔孟還主張為了恪守道義,不惜“殺身成仁”,“舍生取義”。荀子認(rèn)為人應(yīng)該有生死由乎義的“德操”。

儒家把倫理道德作為價(jià)值本體是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則相悖的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們追求的是自身利益最大化，倫理道德應(yīng)該居于附屬地位，以工具理性的功利主義態(tài)度和形式出現(xiàn)，維護(hù)正常經(jīng)濟(jì)秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)。相對(duì)于韋伯所說(shuō)的新教倫理，儒家倫理的倫理本位思想不具備內(nèi)在的緊張和外在的超越，因而在對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的激勵(lì)作用中是消極的。價(jià)值目標(biāo)的偏差基本上決定了儒家倫理在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的定位，從基本原則來(lái)看，儒家倫理是被否定的。

儒家倫理在一定程度上具有克制不法行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序的作用。在中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度還不完善，法律制度不健全，市場(chǎng)監(jiān)督缺位的情況下，人們隨意踐踏倫理底線，依靠權(quán)力、投機(jī)倒把的不正當(dāng)手段獲取不正當(dāng)利益的行為屢見不鮮。缺少了傳統(tǒng)倫理的培育，現(xiàn)代人普遍出現(xiàn)了迷茫、價(jià)值觀缺失、道德淪喪等現(xiàn)象。因而應(yīng)重拾傳統(tǒng)儒家倫理的重義輕利的思想，調(diào)整好人與人之間的倫理關(guān)系。

2.等級(jí)觀念深重，整體意識(shí)強(qiáng)烈

中國(guó)古代社會(huì)的封建制度就是宗法制度中的嫡長(zhǎng)子繼承制度，它的實(shí)質(zhì)是以家庭親情為本位和模式。這種政治模式也反映在倫理上，使得傳統(tǒng)倫理具有了嚴(yán)格的等級(jí)觀念，這些觀念都是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)奴役和麻痹勞動(dòng)人民的精神武器。

封建等級(jí)觀念經(jīng)歷了幾千年的打磨，早已經(jīng)深入人心。馬克思認(rèn)為:“等級(jí)不僅建立在社會(huì)內(nèi)部的分離這一主導(dǎo)規(guī)律上,而且還使人同自己的普遍本質(zhì)分離,把人變成直接與其規(guī)定性相一致的動(dòng)物。”然而商品經(jīng)濟(jì)的原則是等價(jià)交換,只有商品價(jià)值相等交換才能成功，交換主體雙方處于平等地位,擁有支配自己意愿的絕對(duì)自由，傳統(tǒng)倫理尤其是儒家倫理是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入的。中國(guó)人的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體意識(shí)和自由觀念并沒(méi)有立即確立起來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程一方面要掃除落后封建思想殘余，另一方面又要肩負(fù)起構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新倫理的重任。

然而同一問(wèn)題從不同的角度來(lái)看得出的結(jié)論卻未必相同。例如東亞各國(guó)和地區(qū)在宏觀上大都運(yùn)用市場(chǎng)調(diào)節(jié),采納發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的產(chǎn)權(quán)制度,華人企業(yè)家卻傾向于儒家倫理管理企業(yè)。員工在企業(yè)中常有“自家人”和“外人”之分，員工們自覺(jué)形成一個(gè)緊密的共同整體，并且在集體中個(gè)人嚴(yán)格服從，準(zhǔn)確執(zhí)行，以企業(yè)為家，患難與共。這個(gè)特點(diǎn)緩和了勞資關(guān)系和上下級(jí)關(guān)系，激勵(lì)了員工的奮斗精神，極大地降低了生產(chǎn)成本和監(jiān)督成本。這種觀點(diǎn)盡管有待商榷，但可從中看出儒家倫理對(duì)于市場(chǎng)主體的強(qiáng)大激勵(lì)功能。

3.以和為貴，重視人倫和諧，提倡中庸和不爭(zhēng)

孔子說(shuō)：“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。”（《論語(yǔ)?學(xué)而》）儒家思想的社會(huì)目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人人“親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)”的和諧社會(huì)。《荀子?五制》中說(shuō):“故人生不能無(wú)群,群而無(wú)分則爭(zhēng),爭(zhēng)則亂,亂則離,離則弱,弱則不能勝物。”而建設(shè)大同社會(huì)任務(wù)分解到個(gè)人身上就是要求人們行中庸之道，禮讓不爭(zhēng)。作為個(gè)人要把儒家提倡的“執(zhí)兩用中”、“過(guò)猶不及”等作為自己的忠實(shí)信條，把不偏不倚的“致中和”作為自己的理想境界。

長(zhǎng)期以來(lái),在我國(guó)社會(huì)生活中存在的諸如“人怕出頭豬怕壯”、“槍打出頭鳥”等俗語(yǔ),正是這種中庸之道的積淀心理的反映。這種信念在本質(zhì)上是反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)，害怕競(jìng)爭(zhēng)的。競(jìng)爭(zhēng)一方面作為一種市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)著人們的目標(biāo)方向；另一方面競(jìng)爭(zhēng)能夠鼓舞人們的士氣，激發(fā)人們的冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)新意識(shí)，使人們積極進(jìn)行科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，爭(zhēng)取創(chuàng)造更大的社會(huì)財(cái)富。從這一點(diǎn)來(lái)看，中庸之道磨滅了人的個(gè)性和創(chuàng)造精神，因而與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)格格不入。

而和諧卻是一種可貴的思想，甚至構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)成為了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中和諧也不是完全不可取，關(guān)鍵之處在于“對(duì)誰(shuí)和諧”“怎樣和諧”。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手講和諧等于放棄競(jìng)爭(zhēng)，甘愿失敗，而對(duì)自己的團(tuán)隊(duì)講和諧就是要提倡合作，追求效率，盡管與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間也有合作但這只是為了更好地競(jìng)爭(zhēng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中總有一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

三、結(jié)論

總體看來(lái)，儒家倫理與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理之間缺乏具有決定意義的親和關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是功利經(jīng)濟(jì)，它信奉的是功利主義；儒家倫理從它的主要流派來(lái)看是一種“道義論”，以“道德至上”為信條，鄙視和貶斥功利主義。儒家倫理作為傳統(tǒng)倫理的主流，塑造了整個(gè)中華民族的精神氣質(zhì)和倫理道德，它滲入到每一個(gè)中國(guó)人的心中，時(shí)刻顯現(xiàn)著它強(qiáng)大而又持久的影響。一個(gè)民族不是一個(gè)地域性的概念，而是一個(gè)文化上的概念。共同的文化就意味著本民族成員之間共同的價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式等，使民族內(nèi)每個(gè)人之間形成認(rèn)同感，并能一致對(duì)外。因而，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中不能以犧牲本民族文化為代價(jià)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，拋棄本民族的文化精神等于拋棄了民族的根，讓人瞧不起。保留民族精神與發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)似乎是一個(gè)悖論，這就需要我們對(duì)傳統(tǒng)的儒家倫理進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，不但可以保留基本的精神，而且還可以適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克斯?韋伯.新教倫理與資本主義精神(羅克斯伯里第三版)[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2010.

[2]陳子典.傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代精神文明[M].廣州:華南理工大學(xué)出版社,2000.

篇4

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，法治經(jīng)濟(jì)寓于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中。生產(chǎn)力水平的突飛猛進(jìn)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)迅速的市場(chǎng)化，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)空前繁榮和復(fù)雜。商品經(jīng)濟(jì)中，以等價(jià)交換為原則而進(jìn)行的交易規(guī)模和頻率也得以快速發(fā)展。法治經(jīng)濟(jì)根源于自由價(jià)格機(jī)制引導(dǎo)下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為法治經(jīng)濟(jì)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料的不斷積累，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)方式的不斷變革，因而對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了更高的要求，即法治經(jīng)濟(jì)。在很大程度上說(shuō)，法治經(jīng)濟(jì)是以法規(guī)法理為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其本質(zhì)也是以市場(chǎng)為平臺(tái)，以法律為引導(dǎo)手段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式，這也正和近年來(lái)提出的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是法治經(jīng)濟(jì)”這一觀點(diǎn)相吻合。

法治經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度繁榮的產(chǎn)物。唯物辯證法告訴我們一切理論離不開具體的社會(huì)實(shí)踐，而就目前的社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，單純的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)現(xiàn)的需要。從理論上看，自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)式的政府干預(yù)，主張通過(guò)自由價(jià)格機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的高度自由和和平等，但這種自由和平等都是理想化的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身其實(shí)并不能實(shí)現(xiàn)真正的平等。

由于貪婪是人的天性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體通常濫用謀取私利，從而導(dǎo)致囤積居奇、哄抬物價(jià)等擾亂市場(chǎng)秩序的惡性事件，這就需要對(duì)市場(chǎng)施加道德和法律的壓力，通過(guò)立法、執(zhí)法和司法以及法律服務(wù)等手段來(lái)對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系加以調(diào)整，從而在法理層面上做到真正的有法可依。從現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)研究，市場(chǎng)的目的就是通過(guò)實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這就導(dǎo)致了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體有著什么顯著的功利性，再加上市場(chǎng)的盲目性和滯后性，從而出現(xiàn)了“僵尸”肉、皮鞋做的果凍、毒大米、毒奶粉、兌了工業(yè)酒精的酒、含避孕藥的牛奶、爛水果制成的果汁、毒淀粉、地溝油等食品安全事件，更警示相關(guān)組織不能對(duì)市場(chǎng)放任自流，必須加以約束和規(guī)范。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治經(jīng)濟(jì)是統(tǒng)一的。法治經(jīng)濟(jì)立足于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，充分加以發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用，并對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性加以彌補(bǔ)，法治經(jīng)濟(jì)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治經(jīng)濟(jì)對(duì)立統(tǒng)一

篇5

關(guān)鍵詞：工商管理；經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)

中圖分類號(hào)：F452 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-1009（2015）22-0094-01

引言：

知識(shí)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)工商市場(chǎng)的管理發(fā)展有一定的影響。工商體制管理標(biāo)準(zhǔn)的更改，直接影響經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展。知識(shí)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)是通過(guò)智慧和勞動(dòng)綜合付出得到的體制，具有良好的經(jīng)濟(jì)收益標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展的管理標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析，確定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與工商管理之間的管理關(guān)系，尋找適合的協(xié)調(diào)步驟標(biāo)準(zhǔn)，建立更好的工商管理推進(jìn)制度，逐步推進(jìn)工商市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的管理水平，實(shí)現(xiàn)工商管理的有效性和合理性。

一、工商管理的重要性

工商管理是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步形成的，依照工商企業(yè)管理標(biāo)準(zhǔn)性成的原因，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)私有制、利益保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)水平進(jìn)行分析，確定有效的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可控性，從市場(chǎng)整體進(jìn)行健全的分析，更好的實(shí)現(xiàn)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的分析和決斷，確定市場(chǎng)工商結(jié)構(gòu)的專業(yè)性和重要性。具體來(lái)說(shuō)，就是從工商管理的結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)中更好的分析市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體過(guò)程，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)受工商管理的輔助影像，工商管理中直接提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，形成互助協(xié)調(diào)一致的發(fā)展形勢(shì)。

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與工商管理的協(xié)調(diào)一致性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)受資源配置的影響，可能產(chǎn)生不同形態(tài)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展體系。根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系的完整程度，對(duì)市場(chǎng)利益進(jìn)行保護(hù)，逐步實(shí)現(xiàn)我國(guó)管理專業(yè)的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的專業(yè)完善程度，加強(qiáng)自我提升效果，對(duì)整體市場(chǎng)的制度進(jìn)行科學(xué)化的管理，提高層次性和發(fā)展效率。工商管理的發(fā)展受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的輔助影像，具有依賴性和共存性，需要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中進(jìn)行探索和分析，從而找尋適合市場(chǎng)發(fā)展的工商管理體制，形成統(tǒng)一協(xié)調(diào)的管理制度。

三、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推進(jìn)工商管理的發(fā)展

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類財(cái)富水平提高的基礎(chǔ)，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展•制度理論標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析，確定市場(chǎng)生產(chǎn)決定發(fā)展管理，認(rèn)識(shí)到適應(yīng)生產(chǎn)發(fā)展的還總要性。在資產(chǎn)市場(chǎng)發(fā)展中逐步提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，建立適合經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展的重要性，從市場(chǎng)互動(dòng)中建立良好的工商管理制度，提高商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展效果，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在工商管理中的合理交流，改善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展效果，確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效性，實(shí)現(xiàn)工商管理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展化。

四、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下工商管理內(nèi)在發(fā)展的必要性

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展下，需要根據(jù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析，逐步提高國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的綜合競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理地位，就需要加強(qiáng)人才資源的發(fā)展管理。根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，逐步提高創(chuàng)新資本市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)工商管理產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步，逐步提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，依照各種形式經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，逐步轉(zhuǎn)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，深化市場(chǎng)管理經(jīng)濟(jì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，確保人才經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)的效果。依照工商管理基本原則進(jìn)行分析，通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的綜合發(fā)展，逐步提高市場(chǎng)知識(shí)發(fā)展水平，利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)市場(chǎng)知識(shí)發(fā)展效果進(jìn)行促進(jìn)，提升工商管理人才的綜合管理效果，確保系統(tǒng)知識(shí)框架結(jié)構(gòu)的有效性和合理性，深入研究市場(chǎng)綜合科學(xué)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，鞏固市場(chǎng)文化發(fā)展基礎(chǔ)，加強(qiáng)市場(chǎng)綜合發(fā)展能力，確保工商管理人才的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)知識(shí)的研究，增強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新知識(shí)的深入研究，提升自身工商管理的創(chuàng)新發(fā)展水品。

五、資本經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)提升管理效果

在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過(guò)程中，需要合理的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)進(jìn)行平衡，商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提升市場(chǎng)的活躍效果。在經(jīng)濟(jì)交易中，經(jīng)濟(jì)管理體制逐步形成，獨(dú)立、完善，依照經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展逐步利益進(jìn)行分析，逐步完善經(jīng)濟(jì)個(gè)體不同角度的發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，按照經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)發(fā)展利益最大化效果，逐步改善國(guó)家利益發(fā)展水平，減少市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展弊端，提高工商經(jīng)濟(jì)管理水平，在有效的運(yùn)營(yíng)范圍內(nèi)，提高市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)管理效果，實(shí)現(xiàn)工商管理政策與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的合理發(fā)展和協(xié)調(diào)，提高資本經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展監(jiān)督效果。單個(gè)的經(jīng)濟(jì)主體標(biāo)準(zhǔn)可以改變經(jīng)濟(jì)利益目標(biāo)，改善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交易活動(dòng)中的差異性，逐步促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展，根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活動(dòng)性進(jìn)行激烈矛盾沖突的分析，從而有效的激發(fā)新問(wèn)題。面對(duì)實(shí)際的俄市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，工商管理部門需要建立適合現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的有序管理秩序，營(yíng)造公開的競(jìng)爭(zhēng)管理標(biāo)準(zhǔn)，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的科學(xué)性、合理性、提高各個(gè)主體市場(chǎng)之間的交易。我國(guó)需要逐步擴(kuò)大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展范圍，建立行業(yè)之間、國(guó)家之間的交易平臺(tái)，從越來(lái)越大的市場(chǎng)中尋找適合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)和諧經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)外匯、資本流動(dòng)、限額、傾銷等多個(gè)問(wèn)題進(jìn)行綜合分析，從而有效的擴(kuò)大市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，提高市場(chǎng)的協(xié)調(diào)發(fā)展效果，解決市場(chǎng)交易中可能產(chǎn)生的各種問(wèn)題，更好的完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定性，確保市場(chǎng)交易的平等公開性，確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的秩序和諧。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制隨著國(guó)家綜合實(shí)力的發(fā)展逐步提升，知識(shí)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制快速增長(zhǎng)，在發(fā)展過(guò)程中需要工商管理進(jìn)行治理，事宜加強(qiáng)實(shí)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，改善管理標(biāo)準(zhǔn)，提高市場(chǎng)知識(shí)整合體制。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，工商管理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的必然，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展有效的提高我國(guó)工商管理體制的進(jìn)步，工商管理的體制完善促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)定發(fā)展和提高，實(shí)現(xiàn)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，提高資本市場(chǎng)和諧一致，加強(qiáng)工商管理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善水平，保證經(jīng)濟(jì)綜合有效發(fā)展。根據(jù)工商管理標(biāo)準(zhǔn)對(duì)市場(chǎng)發(fā)展體制進(jìn)行分析，改善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，確保市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)發(fā)展效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉艷.淺談經(jīng)濟(jì)發(fā)展及工商管理的關(guān)聯(lián)性[J].現(xiàn)代商業(yè),2015,35.