序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術(shù)，我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了不同風(fēng)格的5篇可持續(xù)發(fā)展教育理論，期待它們能激發(fā)您的靈感。

篇1

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展教育 高中數(shù)學(xué) 課堂教學(xué)實踐

1.引言

《聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展教育十年國際實施計劃》認(rèn)為，教育是“可持續(xù)發(fā)展變革、提高人們將社會構(gòu)想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的能力的主要力量”。“可持續(xù)發(fā)展教育是一種教育理念，它的基本目標(biāo)是讓“世界上每個人都能夠接受優(yōu)質(zhì)教育并從中受益，學(xué)習(xí)到可持續(xù)未來和實現(xiàn)社會積極轉(zhuǎn)變所需要的價值觀、行為和生活方式”’，其核心理念就是要培養(yǎng)符合可持續(xù)發(fā)展的價值觀。中國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃提出了“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面實施素質(zhì)教育，促進(jìn)各級各類教育協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會”這一新的發(fā)展目標(biāo)。

2.面臨問題

可持續(xù)發(fā)展教育關(guān)注學(xué)生能學(xué)習(xí)到可持續(xù)未來和實現(xiàn)社會積極轉(zhuǎn)變所需要的價值觀、行為和生活方式，這種價值觀體系又以尊重當(dāng)代人與后代人、尊重差異與多樣性、尊重環(huán)境、尊重地球資源為核心的。高中數(shù)學(xué)哪些教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活緊密相關(guān)？哪些內(nèi)容能讓學(xué)生關(guān)注環(huán)境、關(guān)注地球資源？教師只有將這些思考清楚，才能組織合適教學(xué)內(nèi)容，選擇合適教學(xué)模式，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的教育，這是我們面臨的首要問題。

3.教學(xué)模式的探究與思考

目前更多內(nèi)容需要教師進(jìn)行知識傳授、方法總結(jié)，教學(xué)模式上多以啟發(fā)傳授為主，自主探究范圍有限，在此情況下，合理選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，比如復(fù)習(xí)課、習(xí)題課、部分新授課，采用自主探究方式更為有效。將自主探究的時間拉長：課前預(yù)習(xí)、課上討論、總結(jié)、課后反思，也只能是部分課型選用，否則，只能加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，為探究而探究，既浪費學(xué)生寶貴時間，又使教學(xué)效果大打折扣，得不償失。同時也不能一味摒棄啟發(fā)式教學(xué)模式，畢竟啟發(fā)式教學(xué)模式是中國古代教育思想中最經(jīng)典之筆，堪稱教育思想的國寶，經(jīng)過千年實踐，它的作用有目共睹。所以，啟發(fā)與自主探究相結(jié)合的教學(xué)模式更適應(yīng)高中數(shù)學(xué)教學(xué)。

發(fā)現(xiàn)提出問題、分析解決問題是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)學(xué)科最終目標(biāo)，以往的教學(xué)中更關(guān)注學(xué)生解決問題的能力，其實，發(fā)現(xiàn)并提出問題的能力比分析、解決問題的能力更重要。發(fā)現(xiàn)問題的方法有很多，如類比猜想、對比觀察、化歸分析、思維頓悟等等。在這些方法中，從已有問題出發(fā)，通過類比猜想、對比觀察，主動改變條件、結(jié)論，就能發(fā)現(xiàn)并提出新的有效問題。所以，數(shù)學(xué)學(xué)科“變式”教學(xué)是我們應(yīng)繼承并發(fā)揚的好的教學(xué)方式。讓學(xué)生了解“變”蘊含在問題的條件中：代數(shù)式的結(jié)構(gòu)，數(shù)字的不同范圍，字母使用類型等：蘊含在結(jié)論中：等量關(guān)系是否可變?yōu)椴坏攘筷P(guān)系？特值結(jié)論是否可推廣到一般？蘊含在條件與結(jié)論的互化中。

4.對可持續(xù)發(fā)展教育理念的實踐

根據(jù)學(xué)生已有知識，設(shè)置課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生自主回顧遞推關(guān)系的概念，并在已見過的求數(shù)列通項問題中找出八個習(xí)題，總結(jié)求解方法，歸納遞推關(guān)系類型。進(jìn)行第一次的獨立理性思考，使復(fù)習(xí)內(nèi)容前置，學(xué)生有足夠時間思考，為課堂進(jìn)一步理性思考提供保證。

課堂中，根據(jù)學(xué)生預(yù)習(xí)作業(yè)，提出引例問題，引導(dǎo)學(xué)生逐步探索在系數(shù)、常數(shù)項改變的條件下，遞推關(guān)系式可能的變化類型，使學(xué)生在第二次理性思考的過程中，思維更上一個臺階.并通過學(xué)生自編新題，相互考查的方式，讓學(xué)生在主動參與的過程中，充分體現(xiàn)自身的價值，感受獲取成功的喜悅.學(xué)生在尋找式予結(jié)構(gòu)內(nèi)在聯(lián)系的過程中，體會發(fā)現(xiàn)問題的常用思路與方法：在分析、探究數(shù)列遞推關(guān)系的變化過程中，體會由特殊到一般的認(rèn)知規(guī)律；在歸納一類問題的解決方法過程中，進(jìn)一步感悟由具體到抽象的思維過程與方法，進(jìn)而總結(jié)歸納出由遞推關(guān)系求數(shù)列通項公式的常用方法。

通過設(shè)計課后探究問題，讓學(xué)生從多角度分析思考遞推關(guān)系式可能的其它變型，進(jìn)一步總結(jié)此類問題的類型及方法。本節(jié)課圍繞問題思變與解決，使學(xué)生在課前、課上、課后都能充分體驗自主探究的樂趣，邏輯思維能力得到進(jìn)一步培養(yǎng)與提高。課題為《數(shù)列的通項公式探究》—由遞推關(guān)系求數(shù)列通項公式。

4.1 教材分析

求通項公式是數(shù)列這一章的重點和難點，由遞推關(guān)系求數(shù)列的通項公式是常用方法.遞推關(guān)系式結(jié)構(gòu)多樣，由其求通項公式方法靈活多變.教材將遞推關(guān)系放在數(shù)列概念之后，等差、等比數(shù)列之前，由于知識、方法儲備不夠，學(xué)生對這節(jié)內(nèi)容掌握僅停留在觀察、猜想層面上，與其在數(shù)列一章中的要求、地位不符，因此，本章結(jié)束后，有必要專門補(bǔ)此節(jié)內(nèi)容，使學(xué)生能從內(nèi)在聯(lián)系上，認(rèn)識不同遞推關(guān)系式，并在變換條件的過程中，促進(jìn)學(xué)生主體探索，培養(yǎng)可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。

4.2 教學(xué)目標(biāo)

（1）知識與技能：進(jìn)一步鞏固等差數(shù)列、等比數(shù)列概念，理解數(shù)列的遞推關(guān)系；在探究由遞推關(guān)系求數(shù)列通項的過程中，培養(yǎng)和提高觀察分析、理性思考的能力。

（2）過程與方法：在尋找式子結(jié)構(gòu)內(nèi)在聯(lián)系的過程中，體會發(fā)現(xiàn)問題的常用思路與方法；在分析、探究數(shù)列遞推關(guān)系的變化過程中，體會由特殊到一般的認(rèn)知規(guī)律；在歸納一類問題的解決方法過程中，進(jìn)一步感悟由具體到抽象的思維過程與方法.

（3）情感態(tài)度價值觀：在探究問題解決的過程中，培養(yǎng)師生、生生合作，提高表達(dá)與交流的意識和勇于探索的精神；通過創(chuàng)設(shè)發(fā)現(xiàn)問題的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生掌握發(fā)現(xiàn)與解決問題的方法，培養(yǎng)和提高學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力.

4.3 指導(dǎo)問題探究舉例

問題1：根據(jù)等差數(shù)列、等比數(shù)列定義，理解遞推關(guān)系的概念；

問題2：整理至少八個由遞推關(guān)系

完成學(xué)案問題探究1：按所給問題的遞推關(guān)系式結(jié)構(gòu)，將其分類，并說明分類依據(jù)與理由

問題探究2：思考由遞推關(guān)系求數(shù)列通項公式的常用方法。

完成學(xué)案問題探究2。

5.結(jié)語

通過變式思考，提高學(xué)生思維的深刻性與創(chuàng)新性，充分體現(xiàn)尊重科學(xué)、尊重學(xué)生個性差異的價值觀。通過探究交流，引導(dǎo)學(xué)生感受發(fā)現(xiàn)問題的途徑與方法，增強(qiáng)獨立學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展能力。

參考文獻(xiàn)

[1]潘飛虎.化學(xué)教學(xué)中應(yīng)滲透可持續(xù)發(fā)展觀教育[J].數(shù)理化學(xué)習(xí)（教育理論），2012，（5）

篇2

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；工程倫理教育；環(huán)境倫理 

中圖分類號：B82 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1003-949X（2016）-01-0049-02 

20世紀(jì)60年代以來，在經(jīng)歷一系列全球性生態(tài)環(huán)境問題對經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的影響和痛苦中，人類積極反思和總結(jié)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀不可克服的矛盾，努力尋找新的發(fā)展模式。1987年4月27，聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會的報告《我們共同的未來》中，提出了“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略思想。 1992年6月，聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，將可持續(xù)發(fā)展確定為人類共同的發(fā)展戰(zhàn)略。1994年，我國政府制定并通過了《中國21世紀(jì)議程》，對我國在20世紀(jì)末到21世紀(jì)初相關(guān)領(lǐng)域持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、任務(wù)做出了總體部署。可持續(xù)發(fā)展觀的提出標(biāo)志著人類的發(fā)展觀出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折，將給人類的發(fā)展進(jìn)程和社會文明帶來了新的希望，對人類社會產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。 

20世紀(jì)中葉以來，隨著現(xiàn)代工程活動范圍的擴(kuò)大、對社會和環(huán)境影響的加深，工程倫理問題受到了前所未有的關(guān)注。工程倫理教育作為一種教育思潮正是在這一背景下，在歐美等發(fā)達(dá)國家最先興起的。上世紀(jì)70年代，美國最早在工程院校進(jìn)行工程倫理教育。80年代以來，在歐美發(fā)達(dá)國家，工程倫理教育及其相關(guān)研究獲得了政府、大公司和社會團(tuán)體的廣泛支持。從世界范圍來看，工程倫理教育作為工程教育中一門不可或缺的、獨立的課程的地位已經(jīng)確立。許多國家已經(jīng)把工程倫理課程納入工程教育的計劃中普遍實施。可持續(xù)發(fā)展與工程倫理教育是兩種不同的思潮，但兩者存在著一定的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 

一、可持續(xù)發(fā)展與工程倫理教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián) 

一是兩者都是后工業(yè)社會發(fā)展的產(chǎn)物，有著相似的社會背景。可持續(xù)發(fā)展與工程倫理教育都是在全球環(huán)境不斷惡化和社會危機(jī)日益加深的背景下提出的。 

二是兩者都倡導(dǎo)對環(huán)境保護(hù)的重視，強(qiáng)調(diào)人與社會、自然的和諧共處。可持續(xù)發(fā)展就是“既滿足當(dāng)代人的需要，又對后代人滿足其需要的能力不構(gòu)成危害的發(fā)展。”環(huán)境保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的重要方面，人類要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略就必須強(qiáng)化人們的環(huán)境意識；而工程倫理的發(fā)展也已從人際倫理擴(kuò)展到生態(tài)倫理，因此工程倫理教育的一個重要方面是如何處理好人與社會、人與環(huán)境的倫理關(guān)系問題，使工程師形成以倫理道德的視角和原則來對待工程活動的自覺意識和行為能力。從這點看，兩者有一致性。 

三是兩者都以人類的倫理道德為最終依據(jù)。可持續(xù)發(fā)展的提出是符合人類倫理道德的需要的，有著深厚的倫理背景，它繼承了人類歷史上所有倫理文化的精華。工程倫理教育本質(zhì)是一種倫理教育，以倫理為依托，其要旨就在于讓受教育者懂得如何在工程活動中處理人與自身、人與他人、人與社會、人與自然的復(fù)雜倫理關(guān)系，具有深刻的倫理判斷力。因此，可持續(xù)發(fā)展與工程倫理教育在理論基礎(chǔ)上有著共通性。 

由于，可持續(xù)發(fā)展與工程倫理教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這就使得影響廣泛的可持續(xù)發(fā)展觀或多或少會對工程倫理教育產(chǎn)生一定的影響。所以，工程倫理教育作為教育的組成部分，理應(yīng)成為可持續(xù)發(fā)展視閾中值得關(guān)照的一個領(lǐng)域。 

二、可持續(xù)發(fā)展視閾中工程倫理教育的必要性 

（一）從社會變遷角度而言，工程倫理教育可促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展 

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出意味著人類從事任何活動都應(yīng)考慮人與社會、環(huán)境的和諧。工程活動作為重要的人類活動，對人類社會生活影響廣泛而直接，但在當(dāng)前我國的許多工程活動中，工程活動的負(fù)效應(yīng)問題日益突出。筆者以為人們在考察、反思工程問題的時候，應(yīng)多視角、全方位的認(rèn)識和理解工程，不僅僅只局限于技術(shù)的角度，還要從倫理層面來認(rèn)識，處理好工程活動的開展與社會、環(huán)境的關(guān)系，不能只顧眼前利益，要以對他人、社會和環(huán)境負(fù)責(zé)的態(tài)度實施工程，這才有利于人類的可持續(xù)發(fā)展。因此，就對現(xiàn)代工程教育提出了新要求：必須重視和加強(qiáng)工程倫理教育，培養(yǎng)能從倫理視角審視工程的、有責(zé)任感的工程師，這才能與人類可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)相一致，才有利于人、社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。 

（二）從工程教育發(fā)展角度而論，工程倫理教育可促進(jìn)工程教育的可持續(xù)發(fā)展 

目前，工程教育領(lǐng)域存在著嚴(yán)重的技術(shù)主義和功利主義的價值取向，這種價值取向直接導(dǎo)致培養(yǎng)的工程師極具功利性和工具性，認(rèn)為“工程學(xué)方法的特點是，只關(guān)心最基本的邏輯問題，而不關(guān)心人類的最終目的是什么？”這種沒有價值、倫理、人文精神的工程教育忽略人、社會、環(huán)境的三位一體，與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是背道而馳的。因此，在實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，在工程教育中進(jìn)行工程倫理教育，改變技術(shù)至上，工具理性的教育現(xiàn)狀，促進(jìn)工程教育的可持續(xù)發(fā)展顯得尤為迫切。 

（三）從育人的角度來說，工程倫理教育可促進(jìn)工程技術(shù)人員的全面的、可持續(xù)發(fā)展 

社會、自然的不平衡、不協(xié)調(diào)的發(fā)展，在很大程度上是人的不全面、不協(xié)調(diào)發(fā)展的反映和表現(xiàn)。只有當(dāng)人的自身獲得解放與全面自由的發(fā)展，才能推動社會的進(jìn)步。毫無疑問，工程倫理教育能夠完成使工程技術(shù)人員成為全面的自由的發(fā)展的人的使命，以契合人類可持續(xù)發(fā)展的需要。這表現(xiàn)在：第一、工程倫理教育為工程技術(shù)人員樹立正確的世界觀、價值觀打下理論基礎(chǔ)；第二、工程倫理教育為工程技術(shù)人員提高環(huán)境意識提供思想源泉；第三、工程倫理教育為工程技術(shù)人員培養(yǎng)以倫理道德視角和原則來對待工程活動的自覺意識和行為提供精神支撐。總之，只有通過工程倫理教育才能使工程技術(shù)人員成為全面發(fā)展的人，而不是“工具性人才”，這樣才能適應(yīng)人類社會可持續(xù)發(fā)展的新要求。 

三、可持續(xù)發(fā)展理論對工程倫理教育的有益借鑒 

可持續(xù)發(fā)展觀是一種整體觀、協(xié)調(diào)觀、持續(xù)觀和平等的價值觀，可持續(xù)發(fā)展的目的歸根到底是為了人的幸福和人的全面發(fā)展，這改變了傳統(tǒng)發(fā)展觀人與物顛倒的錯誤認(rèn)識，恢復(fù)了人的主體地位、價值與尊嚴(yán)。這對于整個教育起著重要的指導(dǎo)作用，也為工程倫理教育注入了新的內(nèi)涵，要求工程倫理教育應(yīng)面向可持續(xù)發(fā)展來定位。

（一）工程倫理教育不僅要注重人際倫理教育，更要吸收生態(tài)倫理與環(huán)境倫理教育資源的精華，加強(qiáng)生態(tài)道德教育、環(huán)境教育以及人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀教育 

隨著人類所賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)遭到越來越嚴(yán)重的破壞和環(huán)境危機(jī)的日益加深，人們越來越清楚地意識到，對環(huán)境污染和生態(tài)失衡問題的解決，不能僅僅依賴經(jīng)濟(jì)和法律手段，還必須同時訴諸倫理信念。基于此，工程倫理教育作為一種倫理教育，在這方面無疑有優(yōu)勢，但應(yīng)有所側(cè)重，其重心應(yīng)放在加強(qiáng)工程師的環(huán)保意識，喚醒他們的生態(tài)倫理良知，強(qiáng)化工程師的責(zé)任意識上，養(yǎng)成其為群體或人類共同福祉考量的思維方式，樹立人與自然協(xié)調(diào)共生的新世界觀 

（二）要注重科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一 

要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不僅需要經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，而且需要社會人文環(huán)境的優(yōu)化，注重科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一，構(gòu)建一種尊重自然、顧及后人、注重人文理性的全新的價值觀和發(fā)展觀。雖然工程倫理教育本身是自然科學(xué)與人文科學(xué)相互交叉的一門學(xué)科，但在其實施教育過程中仍要始終注重貫徹科學(xué)性與人文性，培養(yǎng)工程師在未來的工程活動中不僅講究設(shè)計、管理的科學(xué)性，還要注重工程活動的人文關(guān)懷，賦予工程活動以人文理性，這不僅有利于人類的安全與福祉，也有利于人的全面發(fā)展，實現(xiàn)人的超越價值。 

（三）要加強(qiáng)工程倫理教育的理論研究 

工程倫理教育的產(chǎn)生發(fā)展并形成相對獨立的教育事業(yè)，需要科學(xué)、完備的理論指導(dǎo)，理論好比指導(dǎo)我們沖鋒陷陣的一面旗幟，只有科學(xué)的理論和充分的實踐兩個方面協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)成和諧統(tǒng)一，工程倫理教育才能切實顯示出自身的優(yōu)勢和特色，去完成其歷史使命。我們應(yīng)深入系統(tǒng)地研究工程倫理教育理論，探討工程倫理教育實踐，構(gòu)建工程倫理教育理論體系，并以此來推動和加快工程倫理教育的實施，提高工程倫理教育的質(zhì)量，使工程倫理教育真正做到可持續(xù)發(fā)展。 

（四）要加強(qiáng)國際間的交流與合作 

實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類社會所面臨的共同挑戰(zhàn)，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的總目標(biāo)，必須發(fā)揚“全球伙伴精神”，加強(qiáng)國際間的交流與合作。第一、要迅速轉(zhuǎn)變思想觀念，培養(yǎng)國際型思維，向國際先進(jìn)的工程倫理教育理念學(xué)習(xí)，勇于將我國的工程倫理教育融入國際工程倫理教育之中，要主動參與國際教育市場的競爭；第二、要積極推進(jìn)與國外理工科院校的交流與合作，大膽引進(jìn)國外先進(jìn)的教學(xué)理論、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面的經(jīng)驗，邀請國外教師講學(xué)或授課，組織教師或?qū)W生到國外理工科院校考察和學(xué)習(xí)。要鼓勵學(xué)科帶頭人加強(qiáng)與國外同行學(xué)術(shù)上的聯(lián)系，積極參加國際學(xué)術(shù)交流活動，縮短與國外工程倫理教育的差距。 

綜上，為了社會、經(jīng)濟(jì)、自然，實質(zhì)是人類的可持續(xù)發(fā)展，我們必須實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，而實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就必須優(yōu)先發(fā)展教育。工程倫理教育作為教育的組成部分，理應(yīng)成為可持續(xù)發(fā)展視閾中值得關(guān)照的一個領(lǐng)域。   本文由wWw.DYlw.net提供，第一論 文 網(wǎng)專業(yè)和以及服務(wù)，歡迎光臨dYLW.nET

參考文獻(xiàn)： 

[1]肖平.工程倫理學(xué)[M].北京：中國鐵道出版社，1999. 

[2]曹南燕.對中國高校工程倫理教育的思考[J].高等工程教育研究，2004（5）：37-57. 

[3]王耀中.科學(xué)發(fā)展觀與現(xiàn)代交通發(fā)展[M].湖南人民出版社，2012. 

篇3

[關(guān)鍵詞] 世界地理教學(xué) 可持續(xù)發(fā)展觀 教育 教學(xué)方法

可持續(xù)發(fā)展是21世紀(jì)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主題,1987年世界環(huán)境和發(fā)展委員會上通過的《我們共同的未來》提出了這一概念,可持續(xù)發(fā)展不是指單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而是生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會三種可持續(xù)性相互聯(lián)系、共同組成的一個可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)整體。本文探討在世界地理教學(xué)中,如何把可持續(xù)發(fā)展觀的理念滲透到世界地理教學(xué)的整個過程,促進(jìn)人與地理環(huán)境的和諧共存。

一、可持續(xù)發(fā)展觀念對當(dāng)今人類世界經(jīng)濟(jì)、社會、自然系統(tǒng)的重要性

任何一個國家要增強(qiáng)本國的綜合國力,都無法回避科技、經(jīng)濟(jì)、資源、生態(tài)環(huán)境同社會的協(xié)調(diào)與整合。人與地理環(huán)境的關(guān)系問題在今天尤其具有尖銳而鮮明的現(xiàn)實意義。

1.可持續(xù)發(fā)展觀念是當(dāng)今世界三大主題的和諧統(tǒng)一

當(dāng)今世界兩大主題是和平與發(fā)展,世界各國都注重充分利用本國自然資源,在和平的基礎(chǔ)上,大力發(fā)展本國經(jīng)濟(jì),通過不斷提高綜合國力以適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)。然而,對可持續(xù)發(fā)展重視程度的不夠,造成了資源枯竭、環(huán)境惡化的嚴(yán)重后果。筆者認(rèn)為:環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展應(yīng)該成為當(dāng)今世界第三大主題。在三大主題的相互關(guān)系中,環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展是其他兩大主題的物質(zhì)基礎(chǔ),沒有環(huán)境的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展,和平和發(fā)展只能是一句空話。因此,可持續(xù)發(fā)展觀念是當(dāng)今世界三大主題的和諧統(tǒng)一,在世界地理教學(xué)引入可持續(xù)發(fā)展觀教育是非常必要的。

2.在世界地理教學(xué)引入可持續(xù)發(fā)展觀教育的重要意義

在世界地理教學(xué)引入可持續(xù)發(fā)展觀教育具有非常重要的意義。首先,有利于大學(xué)生站在全球的高度審視整個世界的發(fā)展變化。其次,可以使大學(xué)生充分認(rèn)識到:世界地理是一個復(fù)雜的全球性問題,學(xué)好世界地理,可以提高自己的素養(yǎng)和改造世界的能力。第三,在大學(xué)生腦海中形成一個觀念,那就是:對世界資源的利用必須堅持可持續(xù)發(fā)展,否則,人類是自掘墳?zāi)埂?/p>

3.可持續(xù)發(fā)展觀教育被邊緣化的危險

雖然在大學(xué)生世界地理教育中樹立可持續(xù)發(fā)展觀是必要和非常重要的,可持續(xù)發(fā)展也已經(jīng)成為世界地理教學(xué)的共識,但是,相對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說,可持續(xù)發(fā)展觀目前有被進(jìn)一步弱化和淡化的危險。在教學(xué)中相應(yīng)存在說得多,落實少;表面上重視,在教學(xué)方法和內(nèi)容上缺乏統(tǒng)籌等棚架現(xiàn)象,直接了導(dǎo)致世界地理教學(xué)中可持續(xù)發(fā)展觀在教學(xué)中的邊緣化。

二、大學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀的可行性分析

世界地理教學(xué)應(yīng)著力從人的主體行為視角出發(fā),重視研究各種人口、資源與環(huán)境問題產(chǎn)生的根由及其對策。讓學(xué)生在不斷的認(rèn)識地理環(huán)境、利用地理環(huán)境、改造地理環(huán)境的實踐中,明確人類生態(tài)與地理環(huán)境之間的系統(tǒng)發(fā)展觀,以及人類自身的全面發(fā)展觀。站在可持續(xù)發(fā)展的高度,用可持續(xù)發(fā)展的理論,去解讀世界地理知識,從而適應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)同發(fā)展的需要。

1.在大學(xué)生世界地理教育中樹立可持續(xù)發(fā)展觀的優(yōu)勢分析

婁昭,李憲榮在《高校課程整體結(jié)構(gòu)優(yōu)化探索》一文中提到:“《世界地理》是地理學(xué)中區(qū)域地理學(xué)的重要組成部分,是地理學(xué)科中最具區(qū)域性、綜合性與人地相關(guān)性的學(xué)科,是自然與人文、部門與區(qū)域、基礎(chǔ)與應(yīng)用交叉的課程,是地理學(xué)課程體系中具有承上啟下及進(jìn)行區(qū)域?qū)ｎ}綜合研究重要意義的專業(yè)課程之一,也是為21世紀(jì)公民素質(zhì)教育及適應(yīng)WTO提供必備知識的課程。”在《世界地理》中引入可持續(xù)發(fā)展教育有著得天獨厚的優(yōu)勢。首先,大學(xué)生們以思想活躍著稱,他們早已厭倦了傳統(tǒng)的枯燥的教學(xué)方式,對待這個群體,只有針對教學(xué)內(nèi)容不斷改革教育方法才能引發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣;其次,在《世界地理》中引入可持續(xù)發(fā)展教育有著學(xué)科優(yōu)勢,世界各國地形地貌、人文地理不盡相同,可持續(xù)發(fā)展之路也不相同,可以激發(fā)興趣;第三,地理教育在素質(zhì)教育中的地位非常重要。因此,在《世界地理》中引入可持續(xù)發(fā)展教育恰恰適應(yīng)了這個要求,靈活的教學(xué)方式,開放的思維空間,成為大學(xué)生們的興趣所在。

2.在大學(xué)生世界地理教育中樹立可持續(xù)發(fā)展觀的劣勢分析

世界地理的教育內(nèi)容抽象,如何在大學(xué)生世界地理教育中樹立可持續(xù)發(fā)展觀沒有現(xiàn)成的教育模式可以沿襲,如何把抽象、枯燥的地理知識融入可持續(xù)發(fā)展觀的教學(xué)中還存在一定難度。如教科書第六章亞洲第一節(jié)概述中提到:

“亞洲位于東半球的東北部和亞歐大陸東部,是地球上最大陸塊――亞歐大陸的主體。亞洲北部約達(dá)81°N,南部達(dá)11°3′S,南北所跨緯度之廣為各大洲之最,使亞洲在氣候上具有從赤道帶到北極帶的所有氣候帶。”如何用可持續(xù)發(fā)展觀加深學(xué)生的理解難度很大。

3.在大學(xué)生世界地理教育中樹立可持續(xù)發(fā)展觀的機(jī)遇分析

當(dāng)今世界,氣候問題成為一個復(fù)雜的全球性問題。世界各國都充分認(rèn)識到了可持續(xù)發(fā)展的重要性,予以專門研究。如2009年12月19日下午落幕的哥本哈根世界氣候大會就通過了一份沒有法律約束力的《哥本哈根協(xié)議》。世界正在發(fā)生的時事形勢為世界地理教育中引入可持續(xù)發(fā)展觀提供了難得的機(jī)遇。

4.在大學(xué)生世界地理教育中樹立可持續(xù)發(fā)展觀的挑戰(zhàn)分析

在大學(xué)生世界地理教育中樹立可持續(xù)發(fā)展觀沒有定規(guī)可循,學(xué)生思維活躍,目前,世界地理教科書內(nèi)容抽象、枯燥,改革教育方式、方法全部依賴教師的個體素質(zhì),這些問題都將成為未來教學(xué)工作的障礙。

三、在世界地理教育活動過程中開展可持續(xù)發(fā)展觀教育的具體做法

世界自然、經(jīng)濟(jì)和社會系統(tǒng)的發(fā)展過程貫穿了人與地理環(huán)境關(guān)系的始終,學(xué)習(xí)世界地理必然以是否符合人類的生存與發(fā)展的客觀需要,作為最終的價值取向和評判標(biāo)準(zhǔn)。因此,在世界地理教學(xué)活動過程中,應(yīng)突出的教學(xué)理念是在人與自然的關(guān)系中,探尋如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和良性循環(huán),以及堅持可持續(xù)發(fā)展與建設(shè)生態(tài)文明的必要性和重要性。具體做法如下:

1.使大學(xué)生在思想上牢固樹立可持續(xù)發(fā)展的理念

世界地理教育傳統(tǒng)教學(xué)的模式是老師在課堂上講,學(xué)生在下面聽,教學(xué)內(nèi)容老師是照本宣科,完全是一種填鴨式教育,不利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。把可持續(xù)發(fā)展觀引入世界地理教學(xué)就必須改革傳統(tǒng)教學(xué)模式,創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和方法。萬來珍在《關(guān)于當(dāng)前高校地理教學(xué)改革若干問題的思考》一文中認(rèn)為:“要在高校地理教學(xué)中加強(qiáng)環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展教育,并根據(jù)地理學(xué)科特色,探討地理圖導(dǎo)程序化的教學(xué)方法”。由此可見,可持續(xù)發(fā)展教育對世界地理教學(xué)是非常重要的。例如,在非洲地理的教學(xué)中,對非洲的地形,教科書中這樣形容:“非洲地形的基本特征有三。第一,非洲最占優(yōu)勢的地形是高原,除極西北部和南部地區(qū)外,整個非洲大陸可以看作是一個高原,平均海拔為650m,略低于亞洲大陸;但高原面積之廣,則冠于各洲。高原的邊緣非常清晰,它和海岸之間有一條平原地帶。平原一般不寬,在分層設(shè)色地形圖上,它好象是為高原鑲嵌的綠邊。”然而,在這個美麗而古老的非洲大陸上,正在引發(fā)一場生存危機(jī)。無休止的戰(zhàn)爭、部族仇殺、自然災(zāi)害,加上工業(yè)化。綠色正在一步步退去,死亡的陰影向非洲人民一步步襲來。因此,在世界地理教學(xué)中,通過引入可持續(xù)發(fā)展觀,在傳授抽象地性知識時,結(jié)合非洲發(fā)展引發(fā)的環(huán)境問題,制作課件,通過這些課件,使大學(xué)生們認(rèn)識到非洲的現(xiàn)狀:那就是:非洲許多國家的自然環(huán)境正在進(jìn)一步地惡化,許多國家的經(jīng)濟(jì)在衰退、人民流離失所,到處是等待救援的難民。戰(zhàn)爭和饑餓正在困擾這些非洲國家。死亡的陰影籠罩在這些難民的周圍,綠色植物正在減少,戰(zhàn)爭和軍事工業(yè)消耗著大量資源。在教學(xué)中,可以適時提出這樣的問題:非洲發(fā)展的出路在哪里?引發(fā)大學(xué)生去思考。在教學(xué)中,要以大學(xué)生為主體,老師逐步退到幕后,讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地對世界地理產(chǎn)生直覺的反應(yīng),引導(dǎo)大學(xué)生理解、創(chuàng)新,對可持續(xù)發(fā)展理念如呼吸、心跳一樣自然,從而達(dá)到不斷世界地理教育質(zhì)量的目的。

2.自覺培養(yǎng)胸懷天下、關(guān)注地球生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展意識

林憲生,單良在《地理課程對可持續(xù)發(fā)展教育的關(guān)懷》一文中認(rèn)為:“可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容和特征是地理課程選擇的依據(jù),是地理知識轉(zhuǎn)化的維度,是地理教育目的的根本指歸,主張把謀求生態(tài)持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會持續(xù)發(fā)展的三者統(tǒng)一作為地理教育的目的追求。”在地理教學(xué)中可以聯(lián)系其他學(xué)科形象地告訴大學(xué)生什么是可持續(xù)發(fā)展。例如,澳大利亞牧草非常豐富,被譽為“騎在羊背上的國家”但是,由于人們盲目引進(jìn)外來物種,幾乎給牧業(yè)造成毀滅性打擊。教科書中寫道:“在1859年,從歐洲引進(jìn)24只家兔放在墨爾本動物園里,后來由于一場火災(zāi),兔子?xùn)疟粺?兔子竄奔野外,由于環(huán)境適宜,所以在草原上迅速繁殖。幾十年后,兔子遍布全大陸,到處啃食牧草和麥苗,造成很大禍害。雖然想方設(shè)法捕殺,并安裝了長達(dá)幾千公里的防兔網(wǎng),但至今這一禍害仍未能根除。”通過圖文并茂的講授,從而引發(fā)學(xué)生們?nèi)ニ伎?如何保護(hù)我們的地球?如何讓地球為我們永續(xù)利用?

計算機(jī)技術(shù)的飛速發(fā)展為世界教育課程改革提供了可能。培養(yǎng)大學(xué)生胸懷天下,關(guān)注地球生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展意識成為教師的歷史使命。充分利用多媒體技術(shù),研制課件,生動形象地直觀地向?qū)W生展示地球的變遷,以及溫室氣體、酸雨、戰(zhàn)爭、工業(yè)化對世界的未來影響,未來10年、20年、100年地球?qū)⑹鞘裁礃幼印Ｈ绻麄€世界注重可持續(xù)發(fā)展,未來10年、20年、100年地球?qū)⑹鞘裁礃幼印Ｍㄟ^直觀的、對比明顯的教育,使學(xué)生在世界地理教育中自覺培養(yǎng)胸懷天下,關(guān)注地球生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展意識。

四、結(jié)語

大學(xué)世界地理教學(xué)中如何對大學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展觀的教育是非常重要而且是切實可行的,在大學(xué)地理教學(xué)中引入科學(xué)發(fā)展觀刻不容緩。只有不斷創(chuàng)新大學(xué)世界地理教學(xué)方法,在大學(xué)世界地理教學(xué)引入可持續(xù)發(fā)展觀教育,在不斷提高教育者創(chuàng)新能力,增強(qiáng)大學(xué)生的素養(yǎng)的基礎(chǔ)上,才能完成歷史賦予高校世界地理教育者的使命。

參考文獻(xiàn):

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篇4

[關(guān)鍵詞]可持續(xù)發(fā)展；交通運輸；拉動系數(shù)；交通運輸方式

中圖分類號：TD3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）26-0251-01

現(xiàn)如今交通運輸已經(jīng)成為社會大系統(tǒng)的的一個重要組成部分，交通運輸發(fā)展越來越快，人們需要付出的代價也隨著越來越大：生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染、自然資源的大量浪費、資源存量的相對短缺、運輸耗費的不斷增加等問題暴露也越來越嚴(yán)重。因此，21世紀(jì)的交通運輸業(yè)必須堅持可持續(xù)發(fā)展的理念來發(fā)展，使運輸資源資源在盡量減少對不可再生資源的耗費和對環(huán)境的污染的前提下，最大限度的發(fā)揮出對社會經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用。

1、交通可持續(xù)發(fā)展概念內(nèi)涵

由于經(jīng)濟(jì)、政治、地域的不同，可持續(xù)發(fā)展有一些理解和解釋上的差異。中國的觀點是以社會進(jìn)步為目的，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為前提，以環(huán)境保護(hù)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)社會、經(jīng)濟(jì)、人口、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)科技進(jìn)步、擺脫貧困，促進(jìn)實現(xiàn)控制人口增長與保護(hù)自然的目的。

1.1 運輸可持續(xù)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，交通運輸可持續(xù)發(fā)展的具體表現(xiàn)在：滿足勞動力資源轉(zhuǎn)移的需要，以合理的運輸網(wǎng)絡(luò)布局和各種運輸方式的協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到人口有序移動的目的；使商品和信息更方便的流通；在時間和空間上實現(xiàn)發(fā)展的公平性，縮小區(qū)域發(fā)展的不平衡；對生產(chǎn)力的合理布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級起促進(jìn)作用；還可以有效解決自然資源、勞動力、生產(chǎn)設(shè)施等生產(chǎn)要素相分離的矛盾[1]。

1.2 交通運輸?shù)目沙掷m(xù)發(fā)展應(yīng)以保證資源的可持續(xù)性為前提

土地、水資源、木材、剛才、水泥等等建筑材料以及石油產(chǎn)品和煤等能源都是交通運輸中需要使用的資源，有的是不可再生資源，甚至有些資源需求量極大。所以交通運輸?shù)目沙掷m(xù)發(fā)展離不開資源的可持續(xù)。

1.3 交通運輸?shù)目沙掷m(xù)發(fā)展應(yīng)以生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性為約束條件

交通運輸?shù)目沙掷m(xù)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性是相得益彰的，交通運輸是利國利民、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)設(shè)施，交通運輸在運營階段產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，在一定程度上為生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展所需資金和技術(shù)保障提供了經(jīng)濟(jì)支持。然而交通運輸對生態(tài)環(huán)境也有一定的破壞。所以交通運輸?shù)目沙掷m(xù)發(fā)展應(yīng)控制一下這些問題：（1）各種運輸方式的廢棄物排放，如汽車尾氣及鉛污染、船舶的生活垃圾及油污染，噪聲等。據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)反映，無論是客運還是貨運，公路的單位污染強(qiáng)度最重。因此應(yīng)該大力控制和治理公路運輸?shù)膹U棄物排放。（2）噪聲污染。通過對不同交通運輸方式噪聲強(qiáng)度的對比研究發(fā)現(xiàn)，噪聲強(qiáng)度最大的為公路，其次是飛機(jī)。噪聲污染會影響人體健康，對建筑材料也有不同程度的損害，在以后的交通運輸基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中須建造隔音墻等類似作用的保護(hù)措施[2]。

2、交通可持續(xù)發(fā)展理論

交通運輸是一個關(guān)系到千家萬戶的產(chǎn)業(yè)，因此交通運輸?shù)目沙掷m(xù)發(fā)展必須考慮它的廣泛社會影響，尤其是鐵路運輸具有普遍服務(wù)的功能，交通運輸?shù)陌l(fā)展，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，社會可持續(xù)性是目的，不能只考慮經(jīng)濟(jì)效益而不顧巨大的社會效益。

社會和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性發(fā)展要求交通運輸?shù)倪M(jìn)一步發(fā)展，比如交通運輸工具增多和路線延長，但會導(dǎo)致噪音、空氣污染、濫占土地等環(huán)境問題，因此在堅持交通運輸可持續(xù)發(fā)展的過程中，要注意減少對環(huán)境造成發(fā)面影響，只有發(fā)展才能生存，沒有生存的發(fā)展是毫無意義的，所以交通運輸可持續(xù)發(fā)展是建通運輸發(fā)展的核心目標(biāo)，這種發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境可持續(xù)的前提下發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展與交通運輸發(fā)展的作用是相互的，經(jīng)濟(jì)、社會和環(huán)境的可持續(xù)性為交通運輸發(fā)展提供了條件，從而表現(xiàn)出發(fā)展的共同性和公平性。目前有兩個途徑達(dá)到交通運輸?shù)目沙掷m(xù)性發(fā)展：一是交通運輸與系統(tǒng)外部環(huán)境即社會、經(jīng)濟(jì)、資源和環(huán)境之間互動關(guān)系；二是交通運輸與系統(tǒng)內(nèi)部即交通運輸方式的合理配置和協(xié)調(diào)。交通運輸方式與社會經(jīng)濟(jì)資源環(huán)境之間也存在一定的互動關(guān)系，即社會經(jīng)濟(jì)資源環(huán)境的發(fā)展和協(xié)調(diào)促進(jìn)了交通運輸方式的改變，交通運輸方式的變化加速了社會經(jīng)濟(jì)資源環(huán)境的利用效率[3]。本文將著重討論交通運輸與社會、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境的相互作用關(guān)系。

3、交通運輸與外部要素的相互作用

3.1 交通運輸與社會

交通運輸社會的影響表現(xiàn)在生活、國防、政治、科學(xué)文化等各個方面，完善的交通運輸促進(jìn)社會的進(jìn)步與發(fā)展。交通運輸?shù)陌l(fā)展為人們生活提供了很多方便，不僅提高了人民的生活水平，使人們的出行需求得到滿足，而且改變了人們的生活方式，提高人們的生活質(zhì)量，同時還對國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、鞏固人民民主等方面起到促進(jìn)作用。交通運輸?shù)目沙掷m(xù)發(fā)展是我國56個民族之間實現(xiàn)科技文化交流，改變了原本交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后的狀態(tài)。還有促進(jìn)了國際之間的溝通交流，鞏固國防，建立良好的外交關(guān)系，加快區(qū)域和全球一體化進(jìn)程，促進(jìn)社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮[4]。

3.2 交通運輸與經(jīng)濟(jì)

在社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，交通運輸業(yè)是最基礎(chǔ)的子系統(tǒng)，其包括鐵路、公路、水運、空運、倉儲、托運等，是其他各子系統(tǒng)得以有效運轉(zhuǎn)的主要承載體，作為紐帶和橋梁將各產(chǎn)業(yè)、各地區(qū)、各部分聯(lián)系起來，是使國民經(jīng)濟(jì)大系統(tǒng)充滿生機(jī)和活力、人民安居樂業(yè)的基本條件。社會經(jīng)濟(jì)各方面對交通運輸?shù)囊蕾囆噪S著社會進(jìn)步和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)越來越明顯。交通運輸會改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與方式，具體表現(xiàn)在拓寬市場空間領(lǐng)域、加強(qiáng)商品的競爭能力、加快資金的周轉(zhuǎn)率、影響國民經(jīng)濟(jì)布局等方面。交通運輸對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起帶動作用。交通運輸業(yè)通過三種影響帶動其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展：（1）前向效益，誘導(dǎo)物流新工藝、新技術(shù)、新原料、新能源、新裝備工具的出現(xiàn)（2）旁側(cè)效應(yīng)，指的是運輸業(yè)對所在地區(qū)商業(yè)、供銷、糧食、外貿(mào)等行業(yè)及地區(qū)經(jīng)濟(jì)的所有行業(yè)的供應(yīng)、生產(chǎn)、銷售中的物流活動的影響；（3）后向效應(yīng)，表現(xiàn)在對某些供給資料部門的影響[5]。

4、結(jié)論

交通運輸科持續(xù)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展的一個不可或缺的組成部分，對可持續(xù)發(fā)展研究有重要的理論和實踐指導(dǎo)意義。交通運輸可持續(xù)發(fā)展的外部影響主要體現(xiàn)在社會、經(jīng)濟(jì)、資源及環(huán)境等方面，內(nèi)部影響體現(xiàn)在交通運輸方式的配置與優(yōu)化。外部影響與內(nèi)部影響相互作用決定了交通運輸可持續(xù)發(fā)展的方式與實現(xiàn)程度。交通運輸可持續(xù)發(fā)展的目的就是是交通與社會、經(jīng)濟(jì)、資金和環(huán)境相互協(xié)調(diào)，使達(dá)到共同發(fā)展的目的。交通運輸可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)因是交通運輸方式，其選擇與配置是實現(xiàn)交通運輸可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路，也是影響區(qū)域發(fā)展的重要因素，因此各地應(yīng)結(jié)合各地的特征，建造合適的交通運輸體系，實現(xiàn)資源節(jié)約，環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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篇5

關(guān)鍵詞:契合度理論；任職教育；教員；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：G726 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

一、引言

一個教學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的可持續(xù)發(fā)展主要體現(xiàn)在教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提升上，而影響教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵乃是教員的能力素質(zhì)，因此，教員的可持續(xù)發(fā)展是單位可持續(xù)發(fā)展的核心和基石。

教員的可持續(xù)發(fā)展是指：在組織中，具有勝任當(dāng)前和未來工作的能力素質(zhì)，有不斷擴(kuò)展的專業(yè)成長和自我完善的空間，能通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)獲得發(fā)展和超越的動力，有較強(qiáng)的職業(yè)滿足感。

然而，任職教育顯著的實踐指導(dǎo)性、動態(tài)性、綜合性等特征和要求不可避免地造成了教學(xué)隊伍的人才分層。通過對三所軍隊院校和兩個教導(dǎo)大隊的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在理解組織目標(biāo)、適應(yīng)任務(wù)需求等方面，任職教育教員大致可分為三個層次。

第一層次的教員，能夠完全理解組織目標(biāo)并與之相一致，能主動根據(jù)任務(wù)要求調(diào)整努力方向，重視學(xué)習(xí)，善于合作，一專多能，有較強(qiáng)的職業(yè)滿足感，是任職教育的中堅力量。

第二層次的教員，能夠理解組織目標(biāo)并努力趨同，在組織的幫助與培訓(xùn)下能夠勝任某些任務(wù)，愿意學(xué)習(xí)與合作，在不斷進(jìn)步中獲得職業(yè)滿足感，是需要時間歷練、實踐磨礪的可用之才。

第三層次的教員，基本不理解組織目標(biāo)或不能與之相一致，對任職教育的任務(wù)特點與要求缺乏深入了解和研究，教學(xué)質(zhì)量低，不重視學(xué)習(xí)與實踐，職業(yè)滿足感低，是需要組織下大力幫助或者轉(zhuǎn)崗交流的對象。

由此可見，作為任職教育質(zhì)量建設(shè)之核心的教員隊伍在與組織和任務(wù)的契合上還存在著參差不齊、供給和需要不平衡的現(xiàn)象，這在一定程度上制約和阻礙著單位和個人的可持續(xù)發(fā)展。

二、契合度理論

契合度理論又稱為個人－環(huán)境契合理論，其研究最初來源于心理學(xué)，它指的是個人和環(huán)境互相得到供給和需要的平衡。在契合度理論中，有兩個重要的概念，即：個人－組織契合度和個人－工作契合度。

(一)個人－組織契合度

個人－組織契合度自20世紀(jì)50年代提出以來,就一直受到學(xué)者們的極大關(guān)注。它是指個人人格特性、信仰、目標(biāo)、價值觀與組織文化、策略性需求、組織規(guī)范、組織目標(biāo)及組織價值觀的一致性程度。研究表明：個人－組織契合度與員工的績效、組織認(rèn)同、工作滿意度、缺席率、參與度顯著相關(guān)。

Kristof (1996) 認(rèn)為個人－組織契合度可劃分為如下四類：（1）個人與組織文化價值觀契合度；（2）個人與組織目標(biāo)契合度；（3）個人需求與組織結(jié)構(gòu)契合度；（4）個人人格特質(zhì)與組織文化的一致性。以上對比的相符合程度越高，個人與組織的契合度就越高。

1.個人與組織價值觀契合

朱青松等將員工價值、組織價值進(jìn)行組合,得到個人價值與組織價值契合的四種類型,當(dāng)前者與后者契合度高時,個人滿意度和績效較高,組織績效和組織發(fā)展較好。

其它研究揭示：當(dāng)員工與組織具有相符合的價值觀時，可以降低員工的角色模糊與角色沖突，使其更加投入地工作。

2.個人與組織目標(biāo)契合

Schneider（1987）認(rèn)為員工個人目標(biāo)與組織目標(biāo)間相似程度愈高，個人與組織的契合程度就愈高，這有助于組織達(dá)成預(yù)定的目標(biāo)，而員工也可實現(xiàn)個人目標(biāo)，獲得組織與員工的雙贏。這樣，不僅組織績效提高了，員工也得到了成長。

3.個人需求與組織結(jié)構(gòu)契合

員工提供其工作能力以換取組織所提供的報酬或福利，而與之相對的組織也提供各種生理或心理上的工作條件以吸引員工為組織作貢獻(xiàn)。當(dāng)彼此間越能符合對方的要求，雙方就越契合，越能激發(fā)員工內(nèi)在的動力，支配他為組織的發(fā)展作出額外的努力。

(二)個人－工作契合度

個人－工作契合度是指個人與其工作的匹配程度。它是個人的特質(zhì)與工作的特性比較后得到的結(jié)果，反映了二者之間的相容性和一致性。

個人－工作契合度可以分為三種：供給－需要契合(Supply-Value Fit，即：S-V)、要求－能力契合(Demand-Abilities Fit，即：D-A)和自我概念－工作契合(Self Concept-Job Fit，即：SC-J)。

S-V是當(dāng)組織能滿足個人需要、欲望或喜好時產(chǎn)生的契合，組織的供給如財務(wù)資源，成長機(jī)會等。D-A是當(dāng)個人能力達(dá)到組織的需求時的契合，員工的供給如經(jīng)驗，對組織的承諾，努力等。SC-J是指個體的自我知覺和工作任務(wù)的特點及必須的工作行為之間的一致性程度。前兩者屬于互補(bǔ)性契合(Complementary Fit)，是一種外在契合；后者屬于一致性契合(Supplementary Fit)，是一種內(nèi)在契合，它解決的是“工作是否讓我成了我想成為的那種人”的問題。

美國學(xué)者Kristof強(qiáng)調(diào)組織和工作與個體特征之間復(fù)雜的交互契合作用才是個體態(tài)度和行為的深層次影響因素。根據(jù)Hertzberg的理論，工作特征也可分為外在特征與內(nèi)在特征兩大類。外在特征包括有合適的實體工作環(huán)境、恰當(dāng)?shù)男劫Y水準(zhǔn)等；內(nèi)在特征包括別人的肯定、自我的成長等。

此外，國內(nèi)外有學(xué)者對員工需要及激勵問題的研究顯示：員工對自尊、自我實現(xiàn)的需求都十分強(qiáng)烈。根據(jù)工作特質(zhì)和馬斯洛的激勵理論，自我概念－工作契合度，這種深層次的內(nèi)存契合會在很大程度上影響員工的敬業(yè)度。

三、契合度理論視角下，任職教育單位促進(jìn)教員可持續(xù)發(fā)展的有效舉措

任職教育是以崗位需求為導(dǎo)向的應(yīng)用層面教育，任職崗位、學(xué)員成分與任務(wù)要求的多樣性造成了學(xué)歷教育時期的許多學(xué)科不再適用，導(dǎo)致了新興學(xué)科的出現(xiàn)和學(xué)科間不斷的交叉與融合，這就需要教員積極探索任職教育的特點與規(guī)律，主動提高多方面的能力素質(zhì)與之相匹配，在為組織創(chuàng)造高績效的同時獲得廣闊的個人成長空間。

然而，理解組織目標(biāo)、適應(yīng)新型教學(xué)工作并非一蹴而就，時間、實踐、學(xué)習(xí)缺一不可。這既需要教員善于把握機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)，更需要單位從多方面給予支持和引導(dǎo)，促進(jìn)教員的可持續(xù)發(fā)展。

在提高個人－組織契合度方面，首先，要增強(qiáng)和深化任職教育新理念。對于絕大多數(shù)部隊教育工作者而言，自穿上軍裝的那一天起，便以軍人核心價值觀引領(lǐng)著自身的思想和行為，在宏觀的價值觀方面與組織保持著高度的一致性。但在微觀方面，還存在著如何理解組織文化的問題。各個任職教育單位不僅需要打造特色鮮明、推動發(fā)展的組織文化，更需要將任職教育的新理念融入到文化觀中，并通過反復(fù)宣傳、細(xì)化分解、環(huán)境營造等手段使之深入人心；讓每個教員自愿認(rèn)可組織文化并成為其中能動的一員，主動去研究任職教育特點，形成自己的教學(xué)特色，在動態(tài)的任務(wù)需求中將角色模糊與沖突降到最低，盡快進(jìn)入新的工作角色。

其次，要強(qiáng)化頂層設(shè)計，合理制定組織目標(biāo)。任職教育單位要對當(dāng)前及未來的承訓(xùn)能力進(jìn)行科學(xué)分析，統(tǒng)籌規(guī)劃任務(wù)結(jié)構(gòu)和教學(xué)人力資源，公開明確單位所承擔(dān)的及可能承擔(dān)的培訓(xùn)任務(wù)對教員在學(xué)科專業(yè)、知識結(jié)構(gòu)、綜合技能等方面的要求和期望，在充分結(jié)合教員個體及群體職業(yè)發(fā)展需求的基礎(chǔ)上制定組織目標(biāo)。這樣，組織目標(biāo)既為廣大教員所知曉和認(rèn)同，又可使教員將個人的可持續(xù)發(fā)展與單位的中長期發(fā)展有機(jī)融合，有效避免教員在確定自身發(fā)展方向時出現(xiàn)定位盲目和方向錯誤的問題，從而提升敬業(yè)度和職業(yè)滿足感。

在提高個人－工作契合度方面，主要是通過對個體因素和工作特征施加影響，采取與個體和工作相關(guān)的措施來激發(fā)和滿足教員的內(nèi)在成就欲望，進(jìn)一步提升組織績效。

第一，提供多渠道的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。單位應(yīng)鼓勵教員以服務(wù)任務(wù)需求為中心，通過在職自學(xué)、外送培訓(xùn)、換崗實踐、交流代職等方式，拓寬自己的專業(yè)范圍，加強(qiáng)理論與實踐的結(jié)合，開辟新的任職教育領(lǐng)域；同時，創(chuàng)造條件引導(dǎo)教員向“一專多能”發(fā)展。堅持每年選送優(yōu)秀教員攻讀碩士或博士，不斷提高教員的專業(yè)素質(zhì)和文化素養(yǎng)。充分發(fā)揮老教員、優(yōu)秀教員的傳、幫、帶作用，對年輕教員制定和落實培養(yǎng)計劃，使其盡快適應(yīng)任職教育的需要，以保證教員整體業(yè)務(wù)水平的穩(wěn)步提升。

第二，營造課題研究和學(xué)術(shù)交流的良好環(huán)境。任職教育單位應(yīng)堅持“教研并舉”，引導(dǎo)教員在致力于教的同時，要善于思考和創(chuàng)新，不斷提高自身的課題研究能力、教學(xué)改革能力、論文撰寫和成果應(yīng)用轉(zhuǎn)化能力。可抽出專門經(jīng)費支持教研課題的開發(fā)，經(jīng)常組織教員參加部隊內(nèi)外的技術(shù)交流、學(xué)術(shù)年會和科技講座等活動，鼓勵他們積極撰寫學(xué)術(shù)論文、申報教學(xué)成果，使其在多方面找到與工作的契合點，獲得可持續(xù)發(fā)展的能量與自信。

第三，建立有效的激勵機(jī)制。任職教育單位應(yīng)本著以人為本、注重激勵的思想，強(qiáng)化督導(dǎo)功能，不斷激發(fā)教員的內(nèi)在活力。對那些積極承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，教學(xué)課時多、教學(xué)質(zhì)量高、完成情況好的教員，應(yīng)從行政和經(jīng)濟(jì)等方面進(jìn)行獎勵。同時，將教員完成任務(wù)的數(shù)量、質(zhì)量情況與教學(xué)津貼的發(fā)放掛鉤，將教員的業(yè)務(wù)素質(zhì)、學(xué)術(shù)能力、研究成果與年終的評功、評獎掛鉤；每年開展評選優(yōu)秀教員和創(chuàng)先爭優(yōu)標(biāo)兵活動。在單位內(nèi)形成向先進(jìn)看齊、你追我趕的良好局面。

四、契合度理論視角下，任職教育教員得以持續(xù)發(fā)展的努力方向

首先，充分理解組織目標(biāo)，使個人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃與之相一致。組織目標(biāo)不是空泛的大話、套話，更不是與己無關(guān)的東西，它是每個任職教育教員發(fā)展方向的引領(lǐng)和指南。對于組織宏觀的目標(biāo)，教員應(yīng)該認(rèn)同和把握其精髓；對于微觀的目標(biāo)，教員應(yīng)當(dāng)清楚其細(xì)節(jié)并把它作為對自身的要求。通過對照組織目標(biāo)與個人現(xiàn)狀，客觀分析自己的優(yōu)勢、劣勢、奮斗的方向和成長途徑，制定出既符合自身特點又與單位發(fā)展相一致的個人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，這就不僅能滿足單位需要，又能滿足個體內(nèi)在需求。

其次，堅持學(xué)習(xí)，持續(xù)提高任職教育的能力素質(zhì)。任職教育學(xué)時少、周期短、崗位指向性明顯，要求教員在知識整合、對前沿知識的把握和對崗位任職能力的認(rèn)知方面始終走在學(xué)員前面。而要滿足此需求，教員必須重視和堅持學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)，才能不斷完善知識結(jié)構(gòu)，才能傳授理念、觸動思維、引領(lǐng)求索，才能厚積薄發(fā)，實現(xiàn)教員個體的可持續(xù)發(fā)展。

教員要有自主學(xué)習(xí)的思想，自主承擔(dān)學(xué)習(xí)責(zé)任并主動為自己的學(xué)習(xí)創(chuàng)造機(jī)會。要奉行多元取向策略，學(xué)習(xí)廣博的自然、人文和社會科學(xué)知識、系統(tǒng)精深的學(xué)科專業(yè)知識和全面的教育科學(xué)知識，善于總結(jié)和反思。要有合作學(xué)習(xí)的意識，將個體所擁有的知識與智慧通過學(xué)習(xí)與交流的方式實現(xiàn)集體共享和優(yōu)勢互補(bǔ)，產(chǎn)生“1+1＞2”的效應(yīng)。

第三，重視校本研究，不斷拓展專業(yè)成長空間。校本研究不僅滿足組織對教員能力深層次的需求，也有助于促進(jìn)教員由經(jīng)驗型向研究型、學(xué)者型、專家型轉(zhuǎn)變，是教員可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

要培養(yǎng)問題意識。教員要善于發(fā)現(xiàn)那些制約和阻礙任職教育的因素，就此展開課題研究。再以研究結(jié)果指導(dǎo)實踐，在解決問題的同時提升教學(xué)質(zhì)量和系統(tǒng)思考能力。

要增強(qiáng)團(tuán)隊協(xié)作。任職教育中所出現(xiàn)問題的新穎性、多樣性和復(fù)雜性特征決定了教學(xué)研究課題的綜合性，需要教員從孤島式的獨立研究走向合作。通過團(tuán)隊協(xié)作，不同教學(xué)能力和知識結(jié)構(gòu)的教員可以實現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)，有效激活差異性個體的創(chuàng)造性思維，形成對教學(xué)與學(xué)術(shù)的獨特見解和認(rèn)識，促使高質(zhì)量成果的產(chǎn)生。同時，在協(xié)作研究的團(tuán)隊中，每一個智慧閃光都可以得到其他教員的肯定與贊賞，每一次研究過程和結(jié)果都可以促進(jìn)教員個體的能力躍升，這便事半功倍地增強(qiáng)了教員與組織、與工作的契合度，為教員的可持續(xù)發(fā)展拓寬了道路，拓展了空間。

五、結(jié)束語

總之，在任職教育條件下，教員的可持續(xù)發(fā)展決定了軍隊院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的走向和興衰。要使教員獲得可持續(xù)發(fā)展的能量與動力，就必須不斷提高其與組織、與工作的契合度。任職教育單位要在合理的頂層設(shè)計框架下，提供良性的政策引導(dǎo)和外部條件支持。教員個體要根據(jù)組織目標(biāo)規(guī)劃自身發(fā)展方向，堅持學(xué)習(xí)與創(chuàng)新，善于研究與合作，實現(xiàn)自我完善與超越，不斷增強(qiáng)職業(yè)滿足感，實現(xiàn)個人與單位的雙贏和可持續(xù)發(fā)展。

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