序言：作為思想的載體和知識的探索者，寫作是一種獨特的藝術，我們為您準備了不同風格的5篇勞動力自身的價值，期待它們能激發您的靈感。

篇1

首先，這部著作的歷史意義和當代現實意義是什么呢？

恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關系，是我們現代全部社會體系所賴以旋轉的軸心，這種關系在這里第一次作了科學的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個德國人才能做到，這個人就是馬克思，他攀登到最高點，把現代社會關系的全部領域看得一覽無遺”。

在馬克思生活的19世紀中葉，歐洲思想界中空想社會主義、西方古典經濟學等爭相斗艷，為了解決資本主義如何向前發展的問題，一時間沸沸騰騰，成為當時思想界最為重大和值得關注的問題。然而，雖然各個學派思潮涌動，這個問題并未得到很好地解決，唯獨馬克思的《資本論》科學的闡述了資本主義做為階級社會最發達階段會向無產階級社會過渡這一規律。《資本論》創建了一個嶄新的思想體系。其研究世界的方法源于德國哲學、早期社會主義理論和政治經濟學。馬克思像黑格爾一樣，相信能夠用一個辯證法公式概括人類的進化歷程。他認為，所有哲學家所做的一切都在致力于解釋世界，但他同時認為，問題的關鍵在于如何改變世界。他在黑格爾辯證法的基礎之上，顛覆了傳統的“形而上學”，建立了一個現實中得以實踐的最大的思想體系。這部著作一度被稱為“工人階級的一部圣經”，任何一個熟悉工人運動的人都不會否認：本書所作的結論日益成為偉大的工人階級運動的基本原則，各地的工人階級它讓工人們明白了剝削制度的本質，指導了工人運動。

《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財富。馬克思的思想已經獲得全人類的意義，他不僅為19世紀的人類所擁有，為20世紀的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產，在以后人類各個世紀中，它都將被繼承、被發揚光大。在2008年金融危機中，《資本論》在德國暢銷，充分說明了馬克思政治經濟學思想對全球的借鑒意義。我們運用資本論的經濟觀點的時候，我們要結合當前社會實際。在實踐中不斷豐富和完善社會主義經濟理論，特別是有中國特色的社會主義經濟理論。

其次，《資本論》的特色是什么？

該書最大特色就在于把邏輯、辯證法和認識論有機地結合起來，融為一體的論述方法。《資本論》是以唯物史觀的基本思想為指導，通過深刻分析資本主義生產方式，揭示了資本主義社會發展的規律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發展。其運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關系歸結為生產關系，將生產關系歸結于生產力的高度，從而證明了社會形態的發展是一個不以人的意志為轉移的自然歷史過程。同時《資本論》也沒有簡單地把精神生活、政治生活和社會生活的一般過程歸結為它們的共同基礎—物質生產過程，而是從物質生活的生產和再生產中引出了全部社會生活和精神生活的內容和形式。

馬克思使用從抽象上升到具體的方法、邏輯與歷史一致的方法，對資本主義社會矛盾運動的辯證分析，豐富和發展了辯證法。馬克思在《資本論》第一卷中，系統全面地闡述了資本主義基本矛盾的產生、發展和克服的過程，從而透徹詳盡地闡明了唯物辯證法關于對立面的統一和斗爭的學說，闡明了唯物辯證法的實質。在《資本論》中是對唯物辯證法的豐富和發展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發現。

再次，如何理解《資本論》的勞動價值論？

勞動價值論是指勞動創造價值的理論，馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產階級古典經濟學家價值論的合理內容，建立了科學的勞動價值論，馬克思的勞動價值論的原創含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進行交換的比例的基礎，它反映了商品生產者之間的社會關系；二是創造價值的唯一要素是物質生產部門的勞動，其他任何生產要素都不是價值的源泉，創造價值的勞動是抽象勞動，即無差別的人類腦力體力的耗費，具體勞動創造使用價值，但它不是價值的源泉；三是創造價值的勞動是活勞動，即正在進行的生產過程中耗費的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結物，在新的商品生產過程中只能轉移自身的價值，而不能創造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質的原子。商品的價值由生產商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

隨著社會主義市場經濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現出來，社會勞動出現了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創含義，服務性勞動、科學研究勞動、生產精神產品的勞動、經營管理勞動，由于都不直接創造物質產品，都不創造價值。這一含義，與現實經濟活動存在著巨大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰。

馬克思創立勞動價值論是立足于商品經濟社會的，勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種理論反映。沒有商品經濟社會的存在，就不可能有勞動價值論。我們應該看到，商品經濟發展的歷史是長期的、有階段性的，這一發展過程必然決定著勞動價值論要隨著歷史發展不斷地向前推進。所以，馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發展而不斷發展的科學體系，創新和發展馬克思勞動價值論是對商品經濟現實關系的一種確切反映，是科學體系發展的必然途徑。

在今天，《資本論》對社會主義經濟的發展有何指導意義，我們應該如何運用？

在世界經濟政治形勢深刻變化、國際金融危機影響仍在顯現的今天，《資本論》對人類社會發展的歷史趨勢所作的預見和對未來社會的設想，對社會主義經濟建設具有直接的指導意義。我們應當結合新形勢，深化《資本論》研究，與時俱進的應用經濟學理論。《資本論》雖然沒有專門論述社會主義經濟的篇章，但是馬克思在研究資本主義經濟的發展趨勢和與資本主義經濟進行對比時，對未來社會的一些基本特征作了多方面的探討和論述，提出了大力發展生產力，實現個人自由全面發展，實行生產資料的社會占有，實行按勞分配，有計劃按比例地發展國民經濟，實現社會成員的共同富裕等重要思想。馬克思的這些思想闡明了未來社會主義社會的基本特征，指明了社會主義革命的目標和方向，構成了科學社會主義理論的核心內容，成為了后來的社會主義革命和社會主義建設的重要指南。馬克思關于社會主義經濟理論的科學性已被后來的社會主義實踐所證實，他們關于社會主義生產資料公有制、按勞分配、有計劃按比例發展等科學理論，已經通過革命與建設實踐而變為現實。我國實行公有制為主體、多種所有制共同發展，按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會主義初級階段的基本制度，既是對科學社會主義的堅持，又是結合我國實際的發展，是一脈相承中的創新。《資本論》提供的是認識世界的立場、觀點和方法，而不是現成的教條，《資本論》的理論也需要在實踐中隨著時代的發展而不斷發展。

篇2

論文關鍵詞：勞動力；生產

論文摘要：在任何社會中，勞動力都是最基本的生產要素。勞動力具有使用價值，其所有者可以將其作為商品出售給資本家，也可以將其留作自用。當作為商品出售時，稱為勞動力商品，具有價值，表現為資本家支付給工人的工資。除作為商品出售外，剩余的勞動力留作自用，如用于勞動力的再生產。本文應用勞動價值理論，分析勞動者將自用勞動力用于勞動力的再生產的過程。

一、引言

隨著資本主義的不斷發展，主要資本主義國家并沒有按照馬克思的預言，出現嚴重的兩極分化，從而激化資產階級和工人階級的矛盾，而是經濟持續發展、社會普遍繁榮，形成了“橄欖球式”的社會財富結構，出現了一個新的階層——中產階級。中產階級的數量開始占社會成員的大部分，這些中產階級大都源于資本主義早期僅靠出賣勞動力為生的工人。

按照馬克思的觀點，勞動力的價值就是維持勞動力占有者所必要的生活資料的價值。工人按等價交換原則出賣自己的勞動力，從資本家那里得到的工資就是工人維持自身生存所需要的生活資料價值的貨幣表現。顯然工人的工資僅夠用于購買維持自身生存的生活資料，積蓄是根本不可能的。而現實中的資本主義國家的工人通過出賣勞動力的獲得的工資不僅能維持自身的生存，還能有積蓄。隨著積蓄的增加，他們不再是以前除勞動力外一無所有的工人，而是名副其實的中產階級。

二、自用勞動力的使用

僅靠出賣勞動力獲得工資收入的工人，其積蓄從哪里來呢?設積蓄為A，工資收入為w，生活和發展資料支出為c。

A=W—C(1)

公式(1)中，要使積蓄A大于零，顯然工資收入w必須大于生活和發展資料支出c，也就是說工人的工資收入不僅能夠工人的自身生活，而且有剩余。工資是勞動力商品的價值的貨幣表現，用于購買生活資料的支出同樣是生活資料的價值的貨幣表現，可以得出，工人出賣給資本家的勞動力的價值大于生活資料的價值。

在工人消費生活資料進行勞動力的生產與再生產的過程中，發生了價值的增加，即創造了新價值。依據勞動價值理論，勞動是創造價值的唯一源泉，可知工人在勞動力的生產過程中進行了勞動，耗費了勞動力。

勞動力是人的勞動能力，是體力和腦力的總和。工人在勞動力的生產過程中耗費了上一生產過程生產的部分勞動力，也就是說工人并沒有將全部勞動力出賣給資本家，而是留了一部分勞動力作為自用。正是這部分自用勞動力的使用，使得在下一次勞動力的生產過程中發生了價值的增加。自用勞動力的使用同資本家使用購買來的勞動力一樣是會創造價值的，同樣會創造剩余價值。

三、勞動力的生產

勞動力是指人的體力和腦力的總和，它蘊藏在勞動者的身體當中。而勞動者又是生產力中最主要的起決定性作用的要素。發展社會生產力是任何社會發展的必要前提。社會生產的一個首要任務，就是要保證勞動者的生存和發展。工人階級的不斷維持和再生產始終是再生產的條件圈。

一般地，工人并不會把全部勞動力出賣給資本家，而是留一部分給自己支配，用于家務勞動、學習等等。家務勞動和學習都要耗費體力和腦力，創造價值。同任何其它商品一樣，勞動力商品的價值也是由生產和再生產這種獨特物品所必要的社會勞動時間決定。在勞動力的生產過程中，生活資料和發展資料本身不創造價值，其本身的價值在勞動力的生產過程轉移到了新生產的勞動力中。自用勞動力的使用創造的價值和生活資料的價值一起構成勞動力的價值。

假設社會平均剩余價值率為100％，工人初始擁有勞動力的價值為1000個單位，將初始勞動力按4：l的比例在出售勞動力和自用勞動力之間進行分配。假定生活資料的價值保持不變為800單位，工人出賣勞動力獲取的工資超過生活資料價值部分作為積蓄。

從圖1可知，工人將800個單位價值的勞動力賣給資本家，獲得800個單位價值的貨幣，又將貨幣換同相同價值的生活資料，剩余的200個單位價值的勞動力留作自用生產了400個單位價值的勞動力，加上生活資料轉移而來的800個單位價值，新勞動力中的價值為1200個單位。接著，：工人將新勞動力中的960個單位的勞動力出售換來價值960個單位的貨幣，又用800個單位價值的貨幣買來800個單位價值的生活資料，剩下的160個單位價值的貨幣留為積蓄，另外，240個單位的勞動力用于勞動力的再生產，加上從生活資料中轉移而來的800個單位價值，共生產出1280個單位的新勞動力，依次循環。經過三次勞動循環，該工人除基本滿足生活消費外，另有160+224=284的積蓄。

在下班后或在節假日，工人使用自用勞動力生產勞動力，家務勞動、學習勞動這些具體勞動創造了勞動力的使用價值，抽象勞動創造了勞動力的價值。通過自用勞動力的使用，實現了價值的增加，勞動產品既勞動力歸工人自己所有，新增價值即剩余價值也自然歸工人所有。

勞動力本身也足一種勞動產鼎，而且是一種具有創造社會財富的特殊的勞動產品。勞動力產品不是天然自生的產物，而是人類自身勞動的結呆。在其成長和發展的過程中，耗費了人們的精力、休力、時間和各種物質財富。

四、自用勞動力是實現按勞分配的路徑之一

工人將自己的部分勞動力留作自用，以實現勞動力的再生產，新增價值即剩余價值有工人自己占有，多勞多得，少勞少得，并沒有被資本家剝削掉。勞動成果足按勞動量進行分配的。

隨著社會的發展，工作崗位對勞動力的要求越來越高，復雜勞動在總勞動中的比重不斷提高，勞動力市場對高級勞動力的需求將越來越大。未來消費產品的高科技含量和高環保要求使得勞動者要大部分的勞動時間用于學習以獲取生產這種產品所需要的技能，而真正直接作用于產品的勞動時間相對很少。價值的增加主要發生在學習勞動者的過程中。

社會總財富的積累在于價值的凈創造，即剩余價值的生產。先進生產力的發展要求，決定荇工人在勞動前要進行長時間的學習，在工作期間也需要更多的假期，更多的時間供自己支配，以進行勞動力的再生產，特別是高級勞動力的在生產。勞動者作為勞動力的所有者，直接占有這個勞動過程的剩余價值，實現財富的積累。勞動者擴大自用勞動力的使用，有利于確立按勞分配的主體地位，使勞動者與資本所有者收人日益擴大的趨勢得到遏制并逐漸縮小，使按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度日臻完善。

五、重視高級勞動力的生產

勞動力的生產町分為低級勞動力的生產和高級勞動力的生產。低級勞動力只能從事簡單勞動，而高級勞動力能勝任復雜勞動。低級勞動力的生產主要體現在人口數的增加，它受到地球環境承載力上限。高級勞動力的生產主要體現在人口素質的提高，是未來社會生產的重點內容，也是人類社會發展的方向。生產可分為勞動力的生產和消費牖的生產。在不同的社會階段，兩種生產的價值凈創造足不同的。在原始社會，人口數量少，維持人口的繁衍是部落的第一大事，低級勞動力的生產，主要體現為人的簡單繁衍，是當時社會生產的主要內容。在奴隸社會，戰爭和祭祀是國家的頭等大事，戰爭和祭祀都需要用奴隸，奴隸主全部地占有奴隸，奴隸是其財富的主要內容，奴隸數量的多少反映奴隸主的貧富。盡管具有些簡單技能的奴隸的價錢更高一些，但低級勞動力的生產體現為奴隸的數量增加仍是當時生產的主要內容。進入封建社會，最低生活消費品的生產成為價值凈創造的主要領域。隨著最低消費品的滿足，剩余價值創造主要發生在般消費品的生產過程。人的消費需求是無止境的，一般消費品的滿足了，隨之出現的是科技含量高、環保要求高的高級消費品的需求。

對高級消費品的需求引致對高級勞動力的需求。要實現高級消費的生產，首先要實現高級勞動力的生產。高級勞動力的生產所用的社會必要勞動時間與高級消費品的直接生產過程所用的社會必要勞動時間之比越來越大，相應地高級勞動力的生產過程創造出的價值量與高級消費品的生產過程創造的價值量之比也越來越大。社會中價值的凈創造越來越多地發生在勞動力的生產過程，特別是學習勞動過程中。高級勞動力的生產所實現的價值凈創造占價值總凈創造的比重不斷提高，這種發展趨勢不可阻擋。正如前所述，勞動力生產的勞動成果歸勞動者占有，而高級勞動力的生產又是勞動力生產擴大和深化的重要領域，加大高級勞動力的生產可以大大的提高社會分配中按勞分配的比例。這就要求社會重視高級勞動力的生產，努力創造和完善高級勞動力生產所需的條件，如加大教育投入、尊重人才等。作為高級勞動力的一種存在形式，人力資本自1960年美國著名經濟學家西奧多·舒爾茨首次提出后，受到社會的普遍重視。

篇3

【關鍵詞】資本主義社會 勞動力所有權 特點

勞動力所有權思想，是馬克思政治經濟學理論中的一個重要內容。它是馬克思在對資本主義生產關系的解剖中逐步形成的。它作為反映社會經濟關系的科學范疇，是馬克思首先提出來的。馬克思在他四十多年的政治經濟學研究中，發現了勞動力所有權這一社會存在，確立了勞動力所有權這一經濟范疇。

勞動力所有權的主客體是統一的

由于勞動是人的本質規定，馬克思對勞動力所有權的主、客體的規定，是建立在他對社會生產中的人的不同規定基礎上的。勞動的二重性決定了社會生產中的人也具有二重性。馬克思說：“社會生產過程既是人類生活的物質生存條件的生產過程，又是一個在歷史上經濟上獨特的生產關系中進行的過程，是生產和再生產這些生產關系本身，……即他們的一定的社會經濟形式的過程。”他在這里指明，勞動過程是自然生產的過程，同時也是生產社會生產關系的過程，社會關系既是勞動的本質規定又是勞動的必然結果。人作為勞動過程的主要因素之一，也同樣具有這兩種屬性。馬克思從勞動過程的角度給人的性質做了這樣的規定：“人自身作為一種自然力與自然物質相對立。”因此，從一般勞動過程來看，人是單純的勞動力。

但是馬克思又給社會生產關系中的人的性質做了不同的規定，他指出“這里涉及到的人，只是經濟范疇的人格化，是一定的階級關系和利益的承擔者。”可見，從生產關系的角度看，人是階級關系和利益的承擔者。馬克思對社會生產中人的這兩種不同規定，就構成了勞動力所有權關系的主體和客體的不同規定。作為生產關系和利益承擔者的人，構成勞動力所有權的主體，在勞動過程中單純作為勞動力存在的人，成為勞動力所有權的客體。前者對后者的占有就構成了馬克思勞動力所有權范疇的含義。在資本主義社會，勞動力所有權的主體和客體是由一個人來承擔的，因此，也是統一的。馬克思說：“工人像每一個作為主體處在流通中的個人一樣，是一種使用價值的所有者”，是自身勞動力所有權的主體，同時，他又是一個勞動力，是這一勞動力所有權的客體。

勞動力所有權存在于生產過程的各個領域

馬克思認為，勞動力所有權不僅存在于直接生產過程，而且在社會再生產其他環節，也都有表現。在直接生產過程中，“資本家為了實現買者權利的最大效益化，會將工作日盡量地延長，有可能的話，恨不得將一個工作日化作兩個工作日來使用。不過，在另一個方面，出售給買者的商品性質為買者規定了消費界限，而且工人還要為了他作為賣者的權利提出要求，他會提出把付出勞動的時間限制在正常的工作時間內。在這里顯然就出現了二律背反、權利與權利相對抗的現象，而這兩種權利都同樣是商品交換規律所認同的。”工人作為“賣者”也要堅持自己的權利，為了使自己在更好的條件下讓渡自身的勞動力使用權，為了能夠獲得更多的生活資料，因此，在生產中他們要不斷地為縮短工作日、提高工資、改善勞動條件等等而斗爭，這些權利正是在直接生產過程中存在的。

在交換領域，“勞動力所有者和貨幣所有者在市場上相遇，彼此作為身分平等的商品所有者發生關系，所不同的只是一個是買者，一個是賣者，因此雙方是在法律上平等的人。”而且“他在讓渡自己的勞動力時不放棄自己對它的所有權”。在交換過程中，工人與資本家在法律形式上是平等的，一個是勞動力的所有者，一個是貨幣的所有者，通過交換才能使資本主義生產得以進行。在分配領域，每年新創造的價值，“一部分屬于或歸于勞動力的所有者，另一部分屬于或歸于資本的所有者，第三部分屬于或歸于土地所有權的占有者。”正因為工人對勞動力的所有權，使工人的勞動力價值可以在分配中得以實現。

在消費領域中，由于在資本主義生產方式下，貨幣是商品交換的媒介，因此，工人把他所有的勞動力商品出賣并換成貨幣這種財富的一般式，這樣，工人的消費就“不是受特殊物品的約束，也不是受滿足需要的特殊方式的約束。工人的享受范圍并不是在質上受到限制，而只是在量上受到限制。這就把工人同奴隸、農奴等等區別開了。”工人的勞動力所有權在消費中的體現就是工人可以把他的勞動力商品換成貨幣，以便在必要的時候再通過交換來獲得他所需要的商品。

勞動者對自己的勞動力具有形式上的所有權

在資本主義制度下，勞動者對勞動力的所有權是勞動力成為商品的前提。正是因為勞動者擁有勞動力的所有權，所以一方面，勞動者可以自由地把勞動力出賣。另一方面，通過出賣勞動力，勞動者可以獲得一定量的生活資料。但是馬克思還強調，勞動者擁有的僅僅是勞動力形式上的所有權。從法律上看，工人對自己的勞動力還是擁有所有權的，但隨著勞動所有權的喪失，這種勞動力的所有權也在事實上轉歸資本家所有了。工人雖然可以選擇怎樣出賣他的勞動力，但是他卻不能選擇要不要出賣勞動力，勞動力價值的實現必須通過交換，勞動力不賣出去就等于零，工人就沒有生活資料，無法生存下去。通過出賣勞動力，勞動者可以獲得一定量的生活資料卻無法決定這個量的多少。在生產過程中，工人可以自由地使用和發揮勞動力，但是卻不能參與勞動力產品的分配。因此，馬克思指出：“勞動產品和勞動本身的分離，客觀勞動條件和主觀勞動力的分離，是資本主義生產過程事實上的基礎或起點。”因為，資本主義國家法律雖然承認勞動者的人身自由和平等的社會地位，但由于勞動者喪失了一切生產資料，勞動者自由得一無所有，他除了自身的勞動力，沒有別的商品可以出賣，勞動者沒有任何實現自己的勞動力所必需的東西。

資本主義的制度是這種形式上的所有權產生的根源，一旦勞動者和生產資料的所有權分離了，勞動者及其勞動與其勞動力所有權也就分離了。相對于人身依附關系來說，資本主義社會勞動者在法律上成為自由人，成為自身勞動力的所有者，這固然是一種進步。在勞動力市場上，資本家同勞動者之間的關系表面上也是平等的。可是勞動力所有權離開生產并不是現實的，而一旦把資本主義勞動力個人所有權放到生產和再生產的過程中去考察，資本家與勞動者的那種平等關系就化為烏有。由于生產的物質條件與勞動者相分離，工人不得不把自己的勞動力出賣給資本家去使用，供資本家剝削。這樣，資本主義勞動力個人所有權就只是資本存在的一個絕對條件而已。

資本主義企業內部勞動力所有權和使用權分離

資本主義生產過程中與奴隸社會奴隸主和封建社會地主對勞動者所有權和使用權的同時占有不同的是，勞動力的所有權和使用權是分離的。當勞動力的買賣在流通領域或商品交換領域完成以后，資本家擁有了對勞動力商品的使用權。“工人在資本家的監督下勞動，他的勞動屬于資本家。”所謂的“勞動屬于資本家”，指的就是勞動力的所有權屬于資本家，勞動雖然是雇傭工人實際從事的，但已經不屬于工人了。正如通過交換獲得了普通商品的使用權一樣，資本家關心的不再是勞動力商品的價值，而是其使用價值。因為勞動力這種特殊商品具有獨特的使用價值，它具有能夠為資本家創造比勞動力自身價值更多價值的特殊性。資本對剩余價值的貪婪使資本發展成為對勞動，即對發揮作用的勞動力或工人的監督權和指揮權。資本家監督工人有規則地并以應有的強度工作。因此，資本已經發展成為一種強制手段，迫使工人階級超出自身生活需要的狹隘范圍而從事更多的勞動。

工人沒有剩余勞動的分配權

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關鍵詞：剩余價值；經濟法；勞動力權；所用權

一、勞動力權的概念

勞動力權是勞動力權主體對勞動力所享有的權利。勞動力作為勞動力權的客體，是存在于人體之內的，天然的歸屬于人本身的能動性的、創造財富的能力。勞動力具有以下三個特征：1它是人內在的具有的物；2它是天然地屬于他本人所有的物；3它是有待在使用時才能表現和計量的物。即勞動力是人與生俱來的，潛藏在人體內的創造財富的能力，是一種客觀存在的自然力。

勞動力作為勞動者生產使用價值時所產生的智力、體力的總和，是勞動者創造財富的能力的體現，因此經濟法領域創設勞動力權，是由勞動力權本身性質決定的。

二、勞動力權的性質

（一）勞動力權是一種經濟法物權

勞動力權是勞動者對其勞動力所享有的物權，勞動力權是一種經濟法內物權。之所以為內物權，是相對于民法意義上的物權而言。民法將物定義為“存在于人體以外，人力所得支配并能滿足人類社會生活需要的有體物和自然力”存在局限性。首先，勞動力是一種自然力，它一種客觀的、特殊地存在于人體內的物。第二，在社會化生產后，勞動力人與勞動使用人的分離，勞動力因更具有使用價值，理應被保護。第三，勞動力不僅能自己支配，也能通過出賣于他人而受他人所支配。勞動者所創造的剩余價值應歸屬于勞動力所有權人，但勞動力的買者則以支付工資為對價在一定期限內取得賣者勞動力的權利時，把剩余價值無償地占為己有，而民法正是對這種物權予以確認。這需要突破民法對物權的定義，創設經濟法內物權理論及相關法律制度，來完善物權體系，保障勞動者的權益。

（二）勞動力權是一種經濟發展權

發展權為個體（如個人）或集體（如國家或民族）享有的參與和促進經濟、社會、文化和政治全面發展并享受成果的權利。1980年，聯合國大會通過《發展權宣言》，確認“發展權利是一項不可剝奪的人權，即每個人和所有各國人民均有權參與、促進、享受經濟、社會、文化和政治發展，并使得所有人權和基本自由都獲得充分體現。”

經濟發展權是發展權的核心。勞動力權之所以是一種經濟發展權，是因為它是人所天然享有的，不可剝奪的權利，更是因為它關系到人自身的乃至社會的發展。

三、勞動力所用權

勞動力所用權是勞動力權保護的核心。所謂勞動力所用權，是任何具有勞動能力的人對勞動力的自主支配權。它首先表現為一種自主占有，其次則表現為一種自覺勞動。這種自我意志控制的強與弱、積極與消極的程度直接關系到財富的創造能否順利進行一級財富總量的增減程度，而這恰恰是人主體性的標志之一。

我國勞動法中有關勞動者自主擇業就業、獲得勞動報酬、休息休假及工傷賠償等，實際上就是勞動力所用權的體現。這些權利，都關系到勞動者的切身利益，因此，通過創設勞動力權，來完成對勞動力所用權系統的規范顯得十分重要。

四、職工持股制度

針對以上問題，有學者提出以職工持股制度作為勞動力權的重要實現方式。職工持股制度主要是指在股份公司“內部”或“外部”設立管理職工股的管理機構，公司以某種形式賦予包括企業經理人員在內的企業職工全部或部分股份，幫組企業職工持有公司股票并以此為基礎讓職工參與企業“治理”的一種新的股權制度。在西方國家，創設了類似如“雇員持股計劃（ESOP）”、“配股制度”、“股票期權制度”等。在上述制度的運行過程中，無不涉及到將職工納入管理者角色，并分享分紅的內容。這表明在這些企業中，已運用了有關勞動力權理論，提高了勞動者的積極性，在企業保值增值的同時也保障了勞動者的勞動力權。

我國可以結合自身情況，對之予以借鑒，建立符合自身的職工持股制度，以保障勞動力權及發展權。

五、勞動力權在經濟法權中的地位

經濟法兼具公法、私法性質，將法權作為法的權利與權力的統稱，能很好的避免法理學上因權力與權利這種簡單的二分法所帶來的弊端。

經濟法法權分為經濟法私權及經濟法公權，是現代法權的集中體現。而在經濟法私權領域，主要體現有勞動力權及經濟安全權。前者以經濟活動中的參與者特別是勞動者自身出發，強調其所享有的所用權、剩余權等權利。從微觀的角度來鼓勵勞動者等勞動力權主體創造財富、追求發展。后者從宏觀的角度保障經濟活動參與者的自由，完善經濟活動的外部環境。

勞動力權是一種經濟法內物權，更是一種發展權。用經濟法對勞動力進行確認及保護，是經濟法的內在要求。勞動力權是一種將勞動者自身的主觀能動性與外物相結合而反映自身智力、體力的能力，這是創造財富的能力，是勞動者追求自身發展與進步的能力。因此，以依賴經濟法等現代法來保護勞動力權將成為主流趨勢。

六、勞動力權的法制化的意義

勞動力權法制化就是用法律的形式肯定詼力人對自己的勞動力享有自主支配權，即將勞動力人運用勞動力時自主結合，自主創造、自主分享的權利及其義務用法律的形式加以規定。勞動力權法制化，不僅能更加系統的保障勞動者的上述權利，還能緩和甚至化解因剩余價值分配所導致的沖突及矛盾。

參考文獻：

[1]陳乃新.經濟法權利研究[M].北京：中國檢察出版社，2007.

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價值范疇的涵義是抽象勞動。讀了林子力先生在其新著《論新型等價交換》（經濟科學出版社1987年版，以下簡稱《交換》）中提出的對這種涵義進行更衡的設想后，覺得有值得商榷之處。本文請林先生及理論界的同志們指正。

林先生認為：“馬克思沒有劃分抽象勞動的不同形態”（《交換》第33頁）。于是，《交換》將抽象勞動的形態劃分為“三層抽象”。第一層抽象，“舍去勞動的種的差異，都看作同等的勞動來評定它的量”；第二層抽象，“把復雜勞動和熟練勞動折合為倍加的簡單勞動和非熟練勞動”；第三層抽象，“把使用先進生產手段的勞動折合為倍加的使用落后物質條件的勞動”。（《交換》第31頁，第32頁）

林先生劃分抽象勞動的不同形態，是為了從理論上解決馬克思“沒有解決的不同質的勞動怎么能夠實現直接交換的問題”（《交換》第27頁）。林先生認為，必須揚棄馬克思設想的帶有空想色彩的“勞動證書”式的交換方式，“去尋求實現等量勞動交換的非直接的，即通過市場的途徑”。（《交換》第21頁）

雖然林先生沒有指明，但我認為，林先生所說的馬克思沒有解決的不同質的“勞動交換”不是指“商品交換”，而是指“勞動力交換”。因為《交換》并沒有對的商品交換原理提出異議，林先生涉及的不是“凝結在商品中的抽象勞動”的交換方式，而是“生產者的勞動”的交換方式，是勞動力的交換方式。

商品交換與勞動力交換的關系是和商品價值與勞動力價值的關系相對應的。價值范疇是商品價值范疇，不是勞動力價值范疇；如果商品價值的涵義和勞動力價值的涵義有所不同的話，那么，在弄清楚商品價值與勞動力價值的關系之前，林先生關于更新商品價值涵義來解決勞動力交換問題的想法就顯得不太合理了。如果用將勞動概念劃分為“三層抽象”的方法更新的“價值范疇”來解決勞動力的交換問題的話，那么與傳統的價值范疇兼容的商品交換原理就會受到損壞。

我把《交換》中的“勞動交換”理解成“商品交換”或“勞動力交換”，并用“商品價值”和“勞動力價值”來分別對應；這是否有悖林先生的原意？換句話說，有沒有直接與“勞動交換”對應的“勞動價值”呢？恩格斯在《資本論》第二卷的序言中寫到：“有價值的，不是勞動。勞動當作由造價值的活動，不能有什么特殊的價值，正和重不能有什么特殊的重量，熱不能有什么特殊的溫度，電不能有什么特殊的電流強度一樣”。可見，與“勞動交換”相對應的“勞動價值”是不存在的。“勞動交換”可指“商品交換”，亦可指“勞動力交換”；但是，如果同時泛指這兩種交換，就會在研究中造成一定的混亂。

其實，只要弄清楚商品與勞動力的區別和商品交換與勞動力交換的區別以及商品價值與勞動力價值的區別，就有可能對價值范疇進行更為深刻的認識，從理論上解決林先生想要解決的勞動力的交換問題。

《資本論》認為，勞動力是有別于一般商品的特殊商品，這種特殊商品的特殊性有兩條；首先，勞動力商品能夠生產出大于自身價值的價值，而一般商品只能夠生產出等于自身價值的價值；這就是說，勞動力商品是“可變資本”，而一般商品是“不變資本”。其次，勞動力商品是一種只具有使用價值的價值，而一般商品則是既有使用價值又有交換價值的價值；這就是說，勞動力商帶是一種不參加商品交換的商品。《資本論》確立的勞動力商品的特殊性，是勞動力商品與一般商品在商品生產過程中的根本區別。這種商品與勞動力商品的根本區別，決定了商品交多與勞動力交換的區別和商品價值與勞動力價值的區別，也決定了傳統的價值范疇在社會發展史中的局限性。

馬克思寫道：“勞動力的價值，實際就是維持一個有勞動力的人所必要的生活資料的價值”。（《資本論》第1卷第161頁）我們知道，汽車的價值并不等于它的生活資料——汽油的價值。那么為什么勞動力的價值卻等于其生活資料的價值呢？在資本主義社會早期的生產方式中，一般商品可以以任何一件商品為等價形態，勞動力只能以其生活資料為特殊的“等價形態”；一般商品可以以任何一件商品為交換形態，勞動力只能以其生活資料為交換形態。這就是說，除了換取生活資料外，勞動力是一種不參加商品交換的“商品”。

商品價值的尺度是商品生產的社會必要勞動。由于社會必要勞動是社會勞動充分交換的結果，所以，如果勞動力是不參加商品交換的“商品”。那么勞動力也就不能在商品交換的運動過程中感受社會必要勞動的變化。因此，作為勞動力的特殊的“等價形態”的生活資料就會由于不適應商品價值尺度的變化而成為勞動力的不等價形態。勞動力和這種不等價形態的“等價”關系最初是由早期資本主義生產方式中的勞資雇傭關系決定的，這種本應通過但又不能通過商品交換親解除的關系，使那時的勞動力價值呈現出一般商品價值不具備的二重性，即相對于生產力的勞動力價值和相對于生產關系的“勞動力價值”。前者是由勞動力再生產的社會必要勞動時間決定的，后者是由生活資料再生產的社會必要勞動時間決定的；前者是生產勞動力所需的社會必要勞動，后者是維持勞動力所需的社會必要勞動；前者是凝結在勞動力中的抽象的人類社會勞動，是勞動力價值，是勞動力交換的尺度；后者是資本維持與勞動力的雇傭關系的手段，是勞動力報酬，是勞動力買賣的尺度。

社會主義生產關系的建立是消除勞動力商品的特殊性和勞動力價值的二重性的前提。勞動力價值取代勞動力報酬和勞動力交換取代勞動力買賣，是社會主義生產方式向傳統的價值范疇提出自挑戰。

一百多年前馬克思在《資本論》中寫道：“勞動過程的簡單要素，是有目的的活動或勞動本身，它的對象和它的手段”。“勞動力的使用，就是勞動本身”。（《資本論》第1卷第172頁、第171頁）可見，勞動過程分為“勞動本身”、“勞動手段”和“勞動對象”這三個要素。勞動手段只在勞動過程中與勞動本身發生關系，但勞動手段不是勞動本身。的傳統觀念將勞動過程中的勞動手段排除在勞動本身之外，傳統的價值范疇所確認的抽象勞動，是不包括勞動手段在內的純粹的勞動力的活動；也就是說，勞動本身相當于勞動力本身。勞動的抽象相當于勞動力的抽象。

以勞動力抽象為勞動抽象的價值范疇是不變與可變資本理論的基礎。在社會分工尚未充分發達和科學技術還比較落后的歷史條件下，作為勞動手段的勞動工具和勞動方法十分簡陋，勞動過程實際上也就是勞動力的活動過程。勞動者主要是靠自己的技能，而不是靠掌握的工具來進行“手工勞動”。“手工勞動”的分工特點是“重人不重物”，勞動者可以選擇不同勞動工具來進行勞動。勞動者與勞動手段的關系是一種相互“獨立”的關系。勞動手段只是勞動力這個創造價值的“可變資本”和勞動對象的“中介”，只參與勞動、不屬于勞動的勞動手段是只能“轉移”價值、不能創造價值的“不變資本”。

到了十九世紀中期，勞動手段的能動性大大加強了；過去那種以勞動力為主以勞動手段為輔的“手工勞動”逐漸被以勞動手段為主以勞動力為輔的“機器勞動”所代替。“手藝人”越來越少，“操作工”越來越多。配套機器把勞動過程變為簡單和重復的操作，使勞動力淪為勞動手段的附屬品。“機器勞動”的分工特點是“重物不重人”，勞動工具使用毫無勞動技能的童工和女工，剝奪了勞動力在勞動過程中的作用，使勞動力與勞動手段的關系處于激烈沖突的“對立”之中；勞動者破壞勞動工具的盧達運動就是這種“對立”關系的表現。

隨著科學技術的進步和社會分工的發展，勞動力與勞動手段的關系逐漸達到了“統一”。在現代社會生產方式中，專門的人才必需掌握專門的工具才能進行“專業勞動”。“專業勞動”的分工特點是“重物又重人”，勞動力與勞動工具和勞動方法緊密地結合在一起，孤立的勞動力或孤立的勞動手段都是無法進行馬克思所說的那種作為“勞動本身”的“有目的的活動”的。

勞動過程中的勞動力與勞動手段從“手工勞動”的“獨立”關系到“機器勞動”的“對立”關系、再到“專業勞動”的“統一”關系的發展過程，也應該是抽象勞動概念從“勞動力的抽象”到“勞動手段的抽象”、再到“勞動結合的抽象”這“三種抽象”概念的演變過程。如果勞動手段永遠是不能創造價值的“不變資本”，那么以科學技術為特征的勞動手段就永遠不可能成為社會生產力的組成部分，科學技術是生產力的觀念也就永遠不會在人們的頭腦里形成。